Współczesne Czechy to małe państwo, którego powierzchnia jest mniejsza niż w regionie Leningradu, Saratowa czy Rostowa. Tym, co wyróżnia ją na tle innych krajów Europy Środkowej, jest posłuszeństwo wobec urzędników Unii Europejskiej i wierność wyznaczonym przez nich wartościom liberalnym. Nie ma nawet cienia oporu wobec dyktatury Brukseli, co czasem demonstrują ich najbliżsi sąsiedzi: Węgry i Polska. Czesi posłusznie oszpecają swoją piękną stolicę okropnymi, niesmacznymi i wulgarnymi przedmiotami (nie wymienimy ich, aby nie tracić czasu i nie reklamować się) i demonstrować modną teraz rusofobię. Ale to wszystko to ujście wygasłego wulkanu, pokryte popiołem. Aż trudno uwierzyć, że kilka wieków temu kipiały tu ogniste namiętności, że przez piętnaście lat (1419-1434) Czesi dosłownie wstrząsali Europą. Odparli pięć krucjat jeden po drugim i skutecznie walczyli przeciwko Niemcom, Polakom, Litwinom, Węgrom, Austriakom, Włochom, Brytyjczykom, joannitom i templariuszom. Ogień ten ugasł dopiero, gdy Czesi zmagali się ze sobą: 30 maja 1434 r. w bitwie pod Lipanami Chaschnicy pokonali Taborytów i „sieroty”. Cesarz Zygmunt po zapoznaniu się z tą bitwą powiedziałem:
„Tylko sami Czesi mogą pokonać Czechowa”.
Ale wcześniej najjaśniejsza gwiazda nagle błysnęła imieniem Jan Zizka, przez wrogów początkowo nazywany Jednookim Diabłem, a potem Strasznym Ślepcem.
Walczył dopiero na samym początku wojen husyckich - zaledwie pięć lat. Ale wygrane przez niego zwycięstwa były tak nieoczekiwane i błyskotliwe, że jego nazwisko na zawsze znalazło się na liście największych generałów na świecie, a złoto, którym zostało napisane, nie zbrukało się do dziś.
Jan Zizka w młodości
Istnieje legenda, że Jan ižka z Trocnova stracił swoje pierwsze oko w bitwie pod Grunwaldem. Stał się nawet jedną z postaci na słynnym obrazie J. Matejki poświęconym tej bitwie.
Przeprowadzony jednak w latach 80. XX wieku. analiza czaszki, która w 1910 r. została uznana za autentyczną, dała podstawy, by sądzić, że ranę tę (najprawdopodobniej cios mieczem lub szablą) otrzymała osoba, która posiadała czaszkę, gdy miała nie więcej niż 11-12 lat stary. Wiek tego człowieka w chwili śmierci, według czeskiego antropologa Emanuela Vlcekila, wynosił około 60-65 lat. Ponieważ wiadomo, że Jan z Trocnova został wcześnie osierocony, można przypuszczać, że podczas incydentu, w którym został ranny, zginęli jego rodzice. A chłopiec nie zniknął - stał się paziem króla Wacława IV.
Już sam udział ižki w bitwie pod Grunwaldem wielu badaczy uważa za późną legendę. Tymczasem stał się jednym z bohaterów słynnego obrazu J. Matejki poświęconego tej bitwie.
Za legendarną uważa się również informację o udziale Zizki w kampanii węgierskiej przeciwko Turcji. Przypisuje mu się również udział w bitwie pod Agincourt po stronie Brytyjczyków.
Nie jest to zaskakujące: historycy i patrioci każdego kraju są zadowoleni, widząc takiego bohatera w swojej armii, mówiąc, że to w jej szeregach nauczył się właściwie walczyć.
W teorii, czy nie mógłby o nas walczyć? - pytają siebie Polacy, Węgrzy i Brytyjczycy. - Czy chronologia na to pozwala? I nie ma dokładnych danych, że był w tym czasie gdzie indziej? Świetnie, nasz człowieku! I niech spróbują udowodnić coś przeciwnego.
Wróćmy jednak z mglistej strefy przypuszczeń do krainy realnych faktów i nagle zobaczmy Jana Ižkę w roli rozbójniczego rycerza. Zbierając oddział (albo bandę) wiernych mu ludzi, zaczął handlować majątkiem książąt z Rosenbergu. W księdze sądowej tych arystokratów zachował się zapis zeznań jednego z schwytanych rabusiów tego oddziału z 1406 r.:
„Jan Goliy powiedział, że Zizka, niejaki Jindrich i brat Zizki zabrali z konwoju ryby i inny ładunek… Matei wziął pieniądze od kupców, a Zizka zabił jednego ze służących”.
Inne dokumenty dotyczą napadu na wagon z płótnem.
Co więcej, źródła informacji różnią się: według niektórych źródeł Zizka został złapany, ale otrzymał amnestię króla, według innych, korzystając z dekretu o amnestii, wrócił do służby królewskiej, znajdując się w orszaku królowej Sofii - żona Wacława IV. Podobno od czasów poprzedniej służby Jana król miał dobre stosunki, a Wacław w pełni ufał swojej dawnej stronie.
Trudno powiedzieć, kiedy nasz bohater zapoznał się z ideami zwolenników reformy religijnej, ale wiadomo, że stał się zagorzałym wyznawcą Iana Hussa, który rozwinął nauki angielskiego teologa Johna Wycliffe'a.
A przed Janem Husem pojawili się w Czechach utalentowani kaznodzieje, którzy wypowiadali się przeciwko licznym nadużyciom hierarchów Kościoła katolickiego. Wśród nich są Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Ci ostatni otwarcie nazywali papieża „bestią dwurożną”, hierarchów „sługami Antychrysta” i przekonywali, że w celu poprawy zdrowia Kościoła należy mu odebrać całe niesprawiedliwie zgromadzone bogactwo. Nazwał towarzystwo majątkowe „wynalezieniem diabła”.
To właśnie Matvey jako pierwszy przedstawił wymóg komunii świeckich z winem, a nie samym chlebem. I dopiero wtedy przyszedł Jan Hus, który swoimi kazaniami dosłownie „podpalił” Czechy, w niektórych kazaniach wprost wzywając „przepasać się mieczem i bronić prawa Pańskiego” i afirmując:
„Zaprawdę, bracia, teraz jest czas wojny i miecza”.
Co więcej, na początku XV wieku moralność księży i mnichów, mimo donosów jego poprzedników, wcale się nie poprawiła. Nawet oficjalna kontrola, przeprowadzona wówczas z inicjatywy arcybiskupa, wykazała, że:
„Księża, którzy stoją na czele kościołów parafialnych, otwarcie zawierają konkubiny i ogólnie zachowują się tak nieumiarkowanie i nieprzyzwoicie, że stwarza to wielką pokusę wśród trzody”.
A sam Hus twierdził, że w Tyn Church of Virgin kapłani w biały dzień wciągnęli się do ołtarza i próbowali zgwałcić zamężną kobietę, ale zostali złapani w miejscu przyjęcia - ta świątynia musiała zostać ponownie poświęcona.
Kiedy Jan Hus otrzymał rozkaz stawienia się w Rzymie w celu wyjaśnień, odmówił, oświadczając swoim wyznawcom:
„Szatan był zaniepokojony i ogon hipopotama zaczął się poruszać”.
Jan iz Gusinets
Jan Hus, pochodzący z rodziny chłopskiej, zdołał ukończyć dwa wydziały Uniwersytetu Praskiego (sztuki wyzwolone i teologiczny), a następnie zostać jego dziekanem i rektorem. Był utalentowanym kaznodzieją, nawet król Wacław IV i królowa Zofia, której został duchowym ojcem, uległy urokowi jego osobowości.
Mam nadzieję, że rozumiesz, że mówimy o tym samym Wacławie, który kazał utopić Jana Nepomucena w Wełtawie? Który rzekomo odmówił wyjawienia królowi tajemnicy spowiedzi Zofii.
Jednak wielu historyków uważa te rodzinne pasje za legendę. Prawdziwym powodem gniewu króla była bliskość ofiary do praskiego arcybiskupa, z którym Wacław nieustannie się ścierał. Ale podobały mu się kazania Jana Husa, zwłaszcza tam, gdzie potępiano bogactwo Kościoła i ingerencję hierarchów w sprawy świeckie. Jan Hus wspierał także króla w walce ze zbuntowanymi panami, zwracając się do ludu:
„Nawet pies chroni łóżko, na którym leży”.
Hus w ogóle nie uważał się za heretyka. Wręcz przeciwnie, był pobożnym katolikiem i jedynie sugerował powrót do wczesnochrześcijańskiej niezbieralności i przekonywał, że Biblia powinna być uznana za jedyne źródło prawdy religijnej.
Ale hierarchowie oficjalnego kościoła z jakiegoś powodu tak naprawdę nie chcieli być biedni i nie podobały się wezwania Husa do odmowy płacenia za sakramenty kościelne, zakaz sprzedaży stanowisk kościelnych, krytyka odpustów i prawo papieża do podniesienia miecz przeciwko wrogom. I, w przeciwieństwie do zwykłych ludzi, nie byli zachwyceni takimi ostrymi wypowiedziami Gusa:
„Nawet ostatni grosz, który biedna stara kobieta ukrywa, może wyciągnąć niegodny duchowny - jeśli nie na spowiedź, to na mszę, jeśli nie na mszę, to na relikwie święte, jeśli nie na relikwie, to na rozgrzeszenie, jeśli nie o rozgrzeszenie, to o modlitwę, a jeśli nie o modlitwę, to o pogrzeb. Jak możesz nie powiedzieć po tym, że jest bardziej przebiegły i bardziej zły niż złodziej?”
A wielu arystokratom nie podobały się tezy Husa, że niesprawiedliwy bogacz jest złodziejem io nieuznawaniu władzy, która łamie przykazania Boże.
Popularność Jana Husa w Czechach i Pradze była taka, że po prostu nie można było z nim nic zrobić na terenie tego kraju. Musiałem wysłać mu oficjalne zaproszenie do katedry w Konstancji - aby omawiać tam różne zagadnienia teologii, przekazać szanowanym ludziom mój punkt widzenia, debatować.
Zdradzieckie aresztowanie i pozornie niesprawiedliwa egzekucja Jana Husa w Konstancji w 1415 roku doprowadziły do radykalizacji protestu w Czechach i wybuchu wojen husyckich 4 lata po jego spaleniu. Nawiasem mówiąc, w Czechach ogniska wciąż rozpalane są co roku 6 lipca na pamiątkę spalenia Jana Husa.
Ale „ojcowie święci” w Konstancy nie spoczęli na tym i rok później spalili też przyjaciela i współpracownika Jana Husa – Hieronima z Pragi, mistrza czterech europejskich uniwersytetów, który tam pojechał, naiwnie wierząc, że swoimi przemówieniami może go chronić.
Tymczasem praganie znali swoją wartość: jeszcze niedawno, za panowania ojca Wacława Karola IV, ich miasto było stolicą Świętego Cesarstwa Rzymskiego narodu niemieckiego, a Praga wyprzedzała wiele miast europejskich w te lata pod względem edukacji, rozwoju i doskonalenia. Uczelnia pojawiła się tutaj jako pierwsza w Europie Środkowej, a zatem oprócz filii narodu czeskiego były jeszcze trzy niemieckie.
Aby Niemcy znali swoje miejsce w Pradze, w 1409 r. Wacław IV podpisał dekret, zgodnie z którym gałąź narodu czeskiego zaczęła posiadać 3 głosy, a Niemcy po jednym. Bo, jak powiedział Jan Hus, Czesi
„Więcej niż zagranicznych nauczycieli pomnożyło się i wzniosło ponad nich w znajomości nauk ścisłych”.
I:
„Czesi w królestwie czeskim, z racji prawa, prawa Bożego i wrodzonego uczucia, powinni być pierwsi na urzędzie, tak jak Francuzi w królestwie francuskim i Niemcy na swoich ziemiach”.
Niemcy obrazili się i udali się do Lipska, gdzie założyli nowy uniwersytet. Tym lepiej, miejsce rektora przypadło ulubieńcowi ludu Janowi Husowi, a komu w ogóle potrzeba Niemców w tej chwalebnej Pradze? W końcu ten sam Hieronim z Pragi twierdził, że Czesi wywodzą się od starożytnych Greków, byli „najświętszym narodem”, Praga to święte miasto, a Czechy to „Bóg”. Dlatego żaden Czech nie może być w ogóle heretykiem.
I nagle w Konstancy pojawiły się takie „policzki”. Czesi nie mogli wybaczyć tej zniewagi ani królowi Zygmuntowi, ani hierarchom Kościoła katolickiego.
Defenestracja i początek wojen husyckich
30 lipca 1419 r. w Pradze miały miejsce wydarzenia, które przeszły do historii pod nazwą „defenestracja” (dosłowne tłumaczenie z łaciny – „wyrzucenie przez okno”). Po tym, jak członkowie magistratu odmówili spełnienia żądań reformatorów, którym kierował wówczas Jan Zeliwski, tłum wpadł do ratusza i rzucał nieugięte z okien na włócznie uzbrojonych praskich mieszkańców. Mówiąc najprościej, ludzie przychodzili domagać się uwolnienia aresztowanych w przeddzień husytów i brali broń, bo dobre słowo i zimna broń, jak miecze czy szczupaki, przekonują lepiej niż tylko miłe słowo. Ale jeden z „ojców miasta” nie pomyślał o niczym lepszym niż rzucenie kamieniem w ludzi zgromadzonych pod oknami z okna. Potem on i wszyscy inni wylecieli przez okna.
Kronika Miejska stwierdza, że
„Jan ižka, blisko króla Wacława, był przy tym wyrzuceniu i niesłychane morderstwo”.
A potem zmarł Wacław IV, a jego przyrodni brat Zygmunt Luksemburczyk został nowym królem Czech.
Nie można było znaleźć bardziej nieodpowiedniego kandydata, ponieważ to Zygmunt (wtedy nie cesarz, ale król Niemiec) gwarantował niegdyś Janowi Husowi w katedrze Konstantyna – i nie wywiązał się ze swojego zobowiązania.
W Czesławiu spotkanie szlachty czeskiej (471 osób wzięło w nim udział) potwierdziło lojalność wobec czterech artykułów praskich, przyjętych w odpowiedzi na egzekucję Jana Husa. Były to żądania wolności głoszenia „Słowa Bożego”, komunia świeckich z winem (kielichem), zakaz sprawowania władzy świeckiej przez kapłanów, surowe kary za grzechy śmiertelne, do których proponowano włączenie handlu urzędami i sprzedaż odpustów.
Wybrano również dwudziestu przedstawicieli do pełnienia obowiązków królewskich przed wyborem nowego monarchy. Wśród nich był Jan ižka. Aby pozbawić Zygmunta możliwości legalnej koronacji, przyjęli koronę św. Wacława.
Na swoich sztandarach buntownicy przedstawili kielich (symbol nakazu obcowania świeckich z winem, a nie tylko chlebem), ale czasem gęś (odrobina Jana Husa), czasem puchar i gęś razem.
Jednak sami Czesi w tym czasie nie lubili nazywać się husytami. Nazywali siebie „dobrymi ludźmi” i „wojownikami Boga”.
Tak zaczęły się wojny husyckie – wojny religijne, a więc niezwykle okrutne, w których każda ze stron wierzy, że walczy nie o siebie, ale o prawdę boską, a nie z bliźnim czy bratem (ojcem, synem), ale przeciwko wróg Boga i przyjaciel diabła. Morderstwa, rabunki i przemoc były wzajemne, ale stroną broniącą i broniącą, zwłaszcza początkowo, byli nadal husyci Republiki Czeskiej.
