Jak pamiętamy z artykułu Tabority i „sierot”, w 1434 roku sprzeczności między umiarkowanymi husytami, taborytami i „sierotami” osiągnęły granicę. Utrakwiści nie chcieli już walczyć i dążyli do zawarcia kompromisu z katolikami. W tym solidaryzowali się z czeskimi arystokratami i bogatymi kupcami. Łup przywieziony przez husytów z „pięknych wypraw” był z pewnością przyjemny, sprzedawany tanio i nie mieli nic przeciwko temu. Ale z drugiej strony blokada Czech nie była dobra dla kraju, wielu chciało wznowienia normalnych więzi gospodarczych z sąsiadami. W związku z tym powstała tzw. Unia Panu, której podstawą armii były osobiste oddziały wielu arystokratów i rycerzy zachodnich i południowych Czech. Dołączyły do nich oddziały utrakwistów z Pragi i Melnika oraz garnizon zamku Karlštejn, który nigdy nie został zdobyty przez Zygmunta Koributowicza. Rycerz Diviš Borzhek z Miletinu, który wcześniej służył pod wodzą Jana Ižki, został wybrany na hetmana naczelnego wojsk Związku Panu.
Prokop Goliy (Veliky), który został naczelnym wodzem połączonych sił Taboru i „sierot”, polegał na wsparciu 16 czeskich miast, wśród których byli Hradec Kralove, atec, Kourjim, Nymburk, Jaromer, Trutnov, Dvor Kralovy, Domažlice, Litomer i kilku innych.
Znanymi i autorytatywnymi dowódcami jego oddziałów byli Prokoupek (Prokop Mały), Jan Czapek z Sanu i Jan Rogach z Duby.
Ze zgromadzonymi oddziałami Prokop Nagi zbliżył się do Pragi, ale nie mógł jej wziąć i wycofał się do Cesky Brod. We wsi Lipany został wyprzedzony przez wojska Związku Panu. Tutaj 30 maja 1434 r. rozegrała się decydująca bitwa.
Bitwa pod Lipanami
Katolicy i utrakwiści mieli pewną przewagę w sile: 12500 piechoty przeciwko 11 000 dla Taborytów i „sierot”, 1200 kawalerii przeciwko 700 i 700 wozów wojennych przeciwko 480.
Ostatnią próbę ich pogodzenia podjął Berjich z Guardiana, który wrócił z „pięknej podróży” na Śląsk. Wszystko poszło na marne, został skarcony z obu stron i prawie zabity. Wraz ze swoim oddziałem Berdzhich opuścił Lipan.
Prokop Wielki i jego dowódcy zrobili wszystko według wypracowanego od lat, ale dobrze znanego przeciwnikom schematu: rozmieścili swoje siły na wzgórzu i zbudowali Wagenburga, otoczonego fosą.
W pobliżu wsi Grzyby znajduje się hetman najwyższy utrakwistów i katolików Diviš Borzhek. Doskonale znał taktykę „sierot” i taborytów i był godnym przeciwnikiem obu Prokopów.
Utrakwiści ruszyli do ataku, prowadząc przed sobą wozy artylerii. Wydawało się, że pod ciągłym ogniem ich atak utonął; zaczęli się wycofywać. Taboryci działali według wzoru: otworzyli przejścia w swoim Wagenburgu i rzucili się na wycofującego się wroga. Dziesiątki razy przewracali w ten sposób wroga, ale teraz same nacierające łańcuchy padły pod ostrzałem artyleryjskim wozów wroga, a potem zostały zmiażdżone ciosem ciężkiej szlacheckiej kawalerii. Mały oddział dowodzony przez Borzhka wpadł do Wagenburga, otwarty na kontratak i przez jakiś czas został tam zablokowany: nic jeszcze nie zostało postanowione. Jednak kawalerzyści rohmberscy rzucili łańcuchy z hakami na wozy Wagenburga i zawracając konie, zdołali powalić 8 z nich, otwierając drogę sobie i innym oddziałom. Pancerna kawaleria utrakwistów i katolików wdarła się na otwarty Wagenburg, a za nią piechota. Taboryci i „sieroty” wciąż walczyli przy swoich wozach, tracąc dowódców i żołnierzy, rozproszeni i bez nadziei na zwycięstwo.
Ale za Wagenburgiem stała ich kawaleria, a tym oddziałem dowodził Jan Czapek - ten sam, który latem 1433 w sojuszu z polskim Jagiełło rozbił Krzyżaków i dotarł nad Bałtyk. Gdyby on i jego ludzie postanowili zginąć wraz z towarzyszami i uderzyć w flankę - nie myśląc już o niczym, nie oszczędzając się, desperacko i lekkomyślnie, wróg mógłby się wzdrygnąć. Być może łańcuch Prokopa mógł zrobić to, co stało się z „sierotami” Koudelika w bitwie pod Trnawą, które znalazły się w podobnej sytuacji. Szansa na sukces była niewielka, ale to była ostatnia szansa. Ważył się los bitwy. Jan Czapek uznał bitwę za przegraną i opuścił pole bitwy. Prokop Wielki i Prokop Mały walczyli do końca i zginęli broniąc swojego Wagenburga. Wraz z nimi upadło wielu taborytów i „sierot” – około dwóch tysięcy osób.
Innym, m.in. Janowi Rogaczowi z Dubé, udało się uciec z pułapki: część z nich udała się do Ceskiego Brodu, część do Kolina. I tylko około 700 osób poddało się zwycięzcom, ale nienawiść do nich była tak wielka, że zapędzono ich do pobliskich stodół i spalono w nich żywcem.
Cesarz Zygmunt, dowiedziawszy się o bitwie pod Lipanami, powiedział:
„Tylko sami Czesi mogą pokonać Czechowa”.
Nie podejrzewał nawet, że jeden z uczestników tej bitwy, młody utrakwista Jiri z Podebrad (którego ojciec początkowo był zwolennikiem taborytów), sam zostanie królem Czech w 1458 roku.
Radykalni husyci stracili zarówno wojska, jak i charyzmatycznych przywódców, ich małe rozproszone oddziały zostały pokonane wszędzie. „Sieroty” nie wyzdrowiały, ale Tabor nadal się trzymał, mimo że radykalne nauczanie tego nurtu husyzmu, głoszącego stworzenie „królestwa Bożego na ziemi” (słusznie!) zostało uznane za złudzenie i zakazane w 1444 r..
Przypomnijmy, że jeśli uprościmy sytuację i sprowadzimy ją do schematu, okaże się, że umiarkowani husyci domagali się reformy kościoła: zniesienia jego przywilejów, pozbawienia prawa do posiadania ziemi, uproszczenia rytuałów wprowadzania kultu w język czeski. Taboryci nalegali na zreformowanie całego społeczeństwa. Chcieli równości „braci i sióstr”, zniesienia własności prywatnej, ceł i podatków.
W 1452 oddział znanego już Jiri Podebrada zbliżył się do Taboru. Resztki niegdyś groźnych taborytów nie miały siły, by się oprzeć. Tych, którzy porzucili swoje poprzednie ideały, wypuszczano, resztę schwytano i albo zabito, albo wysłano do ciężkich robót. Od tego czasu Tabor stał się zwykłym czeskim miastem, które istnieje do dziś.
Niektórzy taboryci i „sieroty” uciekli z kraju, stając się najemnikami w armiach sąsiednich państw. Byli chętnie przyjmowani, ponieważ żołnierze husyci cieszyli się opinią niezrównanych wojowników. Wśród nich był Jan Czapek, który uciekł z Lipania, jeden z dowódców „sierot”. Wstąpił na służbę polskiego króla Władysława, walczył z Węgrami i Osmanami, ale później wrócił do Czech, gdzie jego ślady giną w 1445 roku.
W 1436 r. podpisano tzw. Kompakt Praski, w którym zapisano mocno okrojone żądania husytów (w 1462 r. zostały faktycznie odwołane).
Miesiąc później cesarz Zygmunt został uznany za króla Czech.
Jan Rogach, który pozostał przy życiu po bitwie pod Lipanami, nadal trzymał się na swoim zamku Syjon, ale w 1437 jego twierdza upadła i został powieszony za odmowę uznania Zygmunta za króla Czech.
Zygmunt przeżył go krótko – zmarł w tym samym roku.
Tak niechlubnie, bratobójczą masakrą i kompromisem z najgorszymi wrogami, wojny husyckie, które wstrząsnęły całą Europą Środkową, praktycznie się skończyły.
Bracia czescy (Unitas fratrum)
Nie mając siły do oporu, niektórzy Czesi poszli drogą wskazaną przez zubożałego rycerza Piotra Khelchitskiego, który stał się autorem nowej „Nauki o sprawiedliwości”. Negował wojny, władzy króla i papieża, majątków i tytułów. Jego uczniowie pod wodzą Rzhigora zaczęli tworzyć odcięte od państwa kolonie, które, co dziwne, rozprzestrzeniły się szeroko nie tylko w Czechach i na Morawach, ale także w Polsce, Prusach Wschodnich i na Węgrzech. W 1457 r. uformowała się już cała sieć wspólnot, a ich pierwsi księża i hierarchowie zostali wyświęceni przez biskupa waldensów, co samo w sobie było straszną zbrodnią w oczach papieża i innych hierarchów Kościoła katolickiego.
Na początku XVI wieku parafii Unitas fratrum było już 400, a łączna liczba ich parafian sięgała 200 tysięcy osób. Wiadomo, że ich nauczaniem interesował się i studiował nawet Marcin Luter.
Państwo brutalnie prześladowało te gminy, ale mimo wszystko przetrwały, aw XVI wieku na czele wielu gmin stanęła szlachta i rycerstwo. I te wspólnoty nie próbowały już ściśle przestrzegać zakazów swoich założycieli, wzajemnie korzystnej współpracy z państwem i jego strukturami. W 1609 r. czescy bracia zostali oficjalnie uznani przez mistycznego cesarza i alchemika Rudolfa II.
W tym czasie Praga ponownie była jednym z najbogatszych, najbardziej rozwiniętych i wpływowych miast Europy i po raz drugi w swojej bogatej historii była stolicą Świętego Cesarstwa Rzymskiego narodu niemieckiego. Ale w 1612 roku Rudolf został obalony przez swojego brata Macieja, który faktycznie zrezygnował z wcześniejszych układów z Czechami, za które tyle krwi przelano podczas wojen husyckich. Okazało się, że w Pradze nie zapomniano o tradycjach defenestracji, a w 1618 r. mieszczanie wyrzucili przez okno przedstawicieli nowego cesarza.
Wydarzenie to zapoczątkowało wojnę trzydziestoletnią, która spustoszyła wiele krajów w Europie.
Bitwa pod Białą Górą
28 września 1618 r. Czesi ofiarowali koronę swojego państwa przywódcy Unii Ewangelickiej - elektorowi Fryderykowi V Palatynatu. Został koronowany 4 listopada 1619, a nowy cesarz Ferdynand II zaczął gromadzić wojska na kampanię karną przeciwko Czechom.
W 1620 roku pod Białą Górą spotkały się trzy armie. Armią protestancką dowodził Christian Anhaltsky, bezwzględną większość jego żołnierzy stanowili Niemcy, Czesi stanowili około 25%, w bitwie uczestniczył także węgierski korpus kawalerii.
Pozostałe dwie armie były katolickie. Na czele armii cesarskiej stał Walon Charles de Buqua; armią Ligi Katolickiej, którą formalnie dowodził bawarski książę Maksymilian, dowodził słynny Johann Cerklas von Tilly.
W tych armiach znajdowali się Niemcy z różnych ziem cesarskich, Walończycy, Neapolitańczycy i Polacy. Za Polaków uważano także ortodoksyjnych kozaków lisów (głównie Litwinów i Ukraińców, sam Lisowski już wtedy nie żył). Nie miało jednak znaczenia, gdzie i kogo rabować. Według kronikarzy europejskich podczas wojny trzydziestoletniej lisy „nie oszczędzały nawet dzieci i psów”.
Udział luteranów Saksonii w tej kampanii był nieoczekiwany. Jeszcze bardziej zaskakująca jest obecność tam Rene Kartezjusza, który dorabiał jako zwykły pikinier.
Legenda historyczna mówi, że armia protestancka została zawiedziona przez praskich biurokratów, którzy odmówili przekazania 600 talarów na zakup narzędzia do okopów. W rezultacie broniący miasta żołnierze Christiana z Anhaltu nie mogli odpowiednio wyposażyć swoich stanowisk. (Katolicy podziękowali następnie ciasnym mieszkańcom Pragi rabunkami, które trwały przez miesiąc.)
Jednak pozycja wybrana przez Christiana była już dobra iw miejscach trudno dostępnych do ofensywy.
W tej bitwie trzeci katolicy pokonali linię protestancką, a Czechy utraciły niepodległość aż na 300 lat.
Jedną z konsekwencji tej klęski było zniszczenie wspólnot Unitas fratrum w Czechach i na Morawach, ale w Polsce i na Węgrzech notowano je do końca XVII wieku.
Bracia morawscy
A w 1722 roku bractwo nagle odrodziło się w Saksonii, gdzie jego idee przynieśli osadnicy z Czech: teraz nazywali się braćmi morawskimi. Tu patronował im hrabia Nikołaj Ludwig von Zinzendorf, który został nawet wyświęcony na biskupa tej wspólnoty. Z Saksonii bracia morawscy w końcu przeniknęli do Anglii i Stanów Zjednoczonych. Obecnie istnieje Kościół Braci Morawskich (Światowa Braterska Jedność Kościoła Morawskiego), w którym znajdują się prowincje autonomiczne: oprócz prowincji czeskiej i słowackiej, europejska, brytyjska, północnoamerykańska i południowoamerykańska. Liczba parafian jest niewielka: do 720 tys. osób, zrzeszonych w 2100 wspólnotach.
