Mamy towarzystwo i tajne zgromadzenia / czwartki. Najbardziej tajny związek …
A. Gribojedow. Biada Wita
Pamiętasz jak przed nami
Powstała świątynia, poczerniała w ciemności, Nad posępnymi ołtarzami
Płonęły znaki ognia.
Uroczyste, granitowo-skrzydłe, Strzegł naszego sennego miasta
Śpiewały w nim młoty i piły, Masoni pracowali w nocy.
N. Gumilew. Średniowiecze
Historia rosyjskiego liberalizmu. W przeszłości materiały skupiały się na epoce panowania cesarza Aleksandra I, której koniec był zupełnie inny niż jej początek. Jednak studiując historię liberalizmu w Rosji, nie można pominąć również masonów. A skoro tak, to potrzymajmy trochę nasze konie i zobaczmy, jaki związek z liberalizmem w Rosji miał też ruch „wolnych masonów”, bardzo interesujący w swej istocie i niewątpliwie interesujący w kontekście naszego wspólnego tematu. A więc masoni i liberalizm.
Zacznijmy od tego, że masoneria pojawiła się w Anglii i w konkretny dzień konkretnego roku, a mianowicie 24 czerwca 1717 roku, kiedy cztery wcześniej istniejące bractwa utworzyły pierwszą na świecie Wielką Lożę w tawernie Gęś i Spit, czyli zajęły kształt w ścisłej organizacji. W 1723 roku ukazała się „Nowa Księga Statutów” – rodzaj konstytucji masonów, w której nakreślono podstawowe zasady ruchu: miłość do bliźniego, umiejętność przezwyciężenia deprawacji natury ludzkiej, oświecenie, samodoskonalenie, eliminacja zła poprzez reedukację i stworzenie „nowego człowieka”. Czy ruch masoński od początku był z natury liberalny?
Wszelkie wątpliwości! W końcu, co było napisane w tej samej księdze statutów? „W naszych czasach człowiek dobrowolnie wybiera swoją wiarę…” Czyli chodziło o wolność wyboru wiary, która a priori wkroczyła we władzę Kościoła. Nic dziwnego, że już w 1738 roku papież wydał bullę, w której masonerię uznano za sektę szkodliwą dla Kościoła Apostolskiego.
Gdy tylko masoneria przeniknęła kontynent, stosunek do niej stał się jeszcze gorszy. Po pierwsze, bariery klasowe w lożach zostały zastąpione przez „braterstwo”, czyli zbliżające się do siebie osoby z różnych warstw społecznych. Po drugie, mocom nie podobało się to, że masoni próbowali stworzyć coś na ziemi, co uważano za doskonalsze niż istniejące. Oznacza to, że w istocie naruszyli władzę monarchiczną! Monarchowie widzieli też niebezpieczeństwo w tym, że politycy, którzy wstąpili do lóż, będą działać w interesie zakonu, a nie państwa, a nawet szpiega. Nie podobała mi się sama atmosfera tajemniczości, jaką otaczali się masoni. A jeśli robią coś złego? Inaczej by się nie ukrywali! Tak rozumowali nie tylko mieszczanie, ale i osoby koronowane, dbające o własną władzę.
Zakon Iluminatów, który używał formy organizacji masońskiej, jako pierwszy ucierpiał z powodu tych wszystkich przypuszczeń. I był zaangażowany w oświecenie, jak większość lóż masońskich, ale donosy przeciwko niemu twierdziły, że niemieccy iluminaci, w szczególności bawarscy, działali w interesie Austrii, która chce aneksji Bawarii; że zatruwają swoich przeciwników i oddając się namiętnościom (co za sprytne posunięcie!) możnych tego świata, zdobywają nad nimi władzę.
W rezultacie przestraszony elektor Bawarii w 1784 r. natychmiast zamknął wszystkie loże iluminatów i masonów, a następnie zakazał wszelkich tajnych stowarzyszeń.
I wtedy okazało się, że wielu członków francuskich lóż masońskich było aktywnymi uczestnikami rewolucji 1789-1794. A jeśli tak, osądzili europejscy władcy, czy istnieje tu bezpośredni związek? Cóż, skoro nie obciążeni zbytnio edukacją rosyjscy monarchowie wzięli za wzór „wszystko, jakie jest”, nic dziwnego, że po Bawarii rozpoczęły się w Rosji prześladowania masonów, a w 1792 r. Katarzyna II całkowicie zakazała ich działalności.
Chociaż wszystko zaczęło się w Rosji, wszystko jest dla nich bardzo dobre. Do 1770 r. w Rosji powstało już 17 lóż masońskich, w których członkami byli zarówno książęta, jak i hrabiowie, a jeszcze mniej utytułowanych szlachciców liczono w setkach! Rosyjscy masoni głosili chrześcijańską tolerancję, koncyliaryzm (tak nawet, skąd do nas przyszło w latach 90.!), Chwała panującym, to znaczy, że nie zaczęli wtedy niczego wywrotowego. W niektórych lożach nałożono nawet grzywnę za rozmowy polityczne!
Tak więc „złoty wiek” rosyjskiej masonerii miał miejsce pod rządami tej samej Katarzyny II, która ostatecznie go zakazała. A tak przy okazji, ówcześni masoni zrobili wiele dla Rosji. Na przykład bardzo skutecznie walczyli z głodem, który nawiedził kraj w 1787 roku. Wtedy moskiewscy masoni udzielili tak wielkiej pomocy głodującym, że Rosja nie znała żadnych przykładów. Oczywiście zasłużyli na pochwałę cesarzowej. Ale strach przed rewolucją francuską okazał się silniejszy niż praktyczne korzyści masonerii.
Co do Pawła I, był gotów zmienić wszystko, co robiła jego matka, ale po namyśle to w stosunku do masonów postanowił pozostawić w mocy wszystkie jej rozkazy.
Dopiero cesarz Aleksander I zmienił swój stosunek do masonów, którzy zezwolili na bractwo w 1803 roku. Masoneria zaczęła zyskiwać na sile, ale szczególną popularność zyskała po zwycięskiej wojnie 1812 roku i zamorskich kampaniach armii rosyjskiej. Tajne stowarzyszenia, na przykład „Zakon Rycerzy Rosyjskich”, marzył o reorganizacji Rosji, również w tym czasie zaczęły pojawiać się w Rosji, ale wojna przerwała ten proces. Ale już w 1816 roku pojawiła się „Unia Zbawienia”. Oznacza to, że dla miłośników wszelkiego rodzaju „tajemnic” Rosja w tym czasie była bardzo atrakcyjnym miejscem. Są tu loże masońskie, pojawiają się tu tajne stowarzyszenia, a rząd doskonale zdawał sobie sprawę ze wszystkiego, co się tam wydarzyło, był świadomy. Ale na chwilę przymknąłem oko. Cóż, podstarzali dowcipnisie będą sobie pobłażać i zrezygnują!
Dlaczego tak było? Tak, po prostu dlatego, że nawet w epoce Katarzyny szeregi masonów Rosji uzupełniali ludzie z najsłynniejszych rodzin szlacheckich, takich jak: Golicyni, Trubetskoj, Turgieniew itp. A. V. Suvorov i M. I. Kutuzov byli masonami. I nie w małych stopniach wtajemniczenia! Tak więc Suworow, kiedy odwiedził swojego ojca w Królewcu, został przyjęty do pruskiej loży „Do Trzech Koron” i tam został inicjowany do stopnia mistrza szkockiego, który uważano za bardzo wysoki. Masońska historia Kutuzowa rozpoczęła się w 1779 r. również w niemieckim mieście Ratyzbona, w pudełku „Do trzech kluczy”. Ale potem wstąpił do lóż we Frankfurcie i Berlinie, a później został przyjęty przez masonów Petersburga i Moskwy. Miał też szkocki tytuł magistra, aw bractwie nazywa się Greening Laurel. I oto pytanie, które zainteresuje czytelników „VO”: czy ten sam A. Suworow, jeśli nie liberał, to zwolennik idei liberalnych? A odpowiedź będzie taka: tak było i co jeszcze! Przypomnij sobie jego słynną odpowiedź do cesarza Pawła I: „Proch to nie proch strzelniczy, bouclés to nie armaty, kosa to nie tasak; Nie jestem Niemcem, ale naturalnym zającem”? Tak więc odpowiedzieć w ten sposób mogła tylko osoba, która podchwyciła poglądy na temat wolności, ale nie lojalny sługa suwerennego cesarza, pomazańca Bożego. Powiedział: „Potrzebujemy warkoczy i loków!”, Co oznacza, że wiedział, co mówi, bo wola władcy jest święta! I trzeba było przyjąć to za pewnik i nie wahać się przed złym, ale poznać swoje miejsce! Ale kim on jest, ten Suworow, drobny szlachcic, który tylko umie walczyć, no, są inni, niech walczą gorzej, ale mu nie żałują! I słusznie Paweł wygnał go za tę zuchwałość do Konczanskoje, ponieważ albo rozpoznajesz autokrację i radujesz się zarówno lokami, jak i warkoczami, tak jak twój cesarz cieszy się z nich, albo nie - a potem jesteś oczywistym liberałem i potencjalnym buntownikiem.
Później wybitni ludzie ziemi rosyjskiej jako jeden z nich zapisali się w szeregi masonów. Wśród nich byli Gribojedow, Chaadaev, bracia Muravyov-Apostles, oczywiście Pestel i jeszcze 20 dekabrystów. AS Puszkin był także masonem, który został przyjęty do loży „Owidiusz 25” podczas swojego pobytu w Mołdawii, chociaż ta loża nie trwała długo. A przecież - ten sam pułkownik Pavel Pestel został odznaczony złotym mieczem za odwagę. Trubetskoy był także pułkownikiem. I w tym czasie takie tytuły nie nadawały się tak od razu. Oznacza to, że byli oficerami wojskowymi. Ale z jakiegoś powodu poszli do masonów … W sumie skazanych było 121 dekabrystów, ale 27 z nich było masonami.
Jednak jeszcze przed powstaniem Aleksandra I popularność masonerii i wzrost liczby lóż masońskich były tak przerażone, że w 1822 r. zakazał on wszystkich tajnych stowarzyszeń w Rosji, w tym lóż masońskich. Jednak loże masońskie odegrały swoją rolę w szerzeniu wolnej myśli i liberalizmu w Rosji, i to znaczną. Cóż, oczywiście A. Puszkin również w jakiś sposób dolał oliwy do ognia swoimi wierszami …
A co z wnioskiem? Wniosek z powyższego będzie taki: ruch liberalny w Rosji cały czas się wahał, wtedy zbliżał się do tronu - aby zmusić monarchów do tego, że zaczęli przeprowadzać reformy „z góry”, wtedy byli nimi zawiedzeni i szukali dla siebie sojuszników (a także przykładu do naśladowania!) zarówno wśród masonów, jak i wśród najbardziej znanych karbonarskich rewolucjonistów. To paradoks, prawda? Tak, ale tak było. Co więcej, psychologiczne „zjawisko Rostowcewa”, które miało miejsce w przeddzień przemówienia na Placu Senackim, było właśnie związane z takimi wahaniami.
I tak się złożyło, że w przeddzień powstania 14 grudnia podporucznik Straży Życia Pułku Jaegera, Jakow Iwanowicz Rostowcew, napisał list do wielkiego księcia Mikołaja Pawłowicza, następcy tronu królewskiego Rosji, i w nim ostrzegł go przed „możliwymi zaburzeniami” i zaproponował dobrowolne oddanie tronu swojemu bratu Konstantinowi Pawłowiczowi. Co więcej, Rostovtsev ostrzegł, że wyjawił wszystko carewiczowi, a także konspiratorom. Później Rostovtsev został generałem i aktywnie pomógł Aleksandrowi II uwolnić chłopów.
Co to było? Czy to naprawdę miłość do denuncjacji? Nie, strach przed przelaniem braterskiej krwi i możliwą śmiercią państwa. To właśnie sprawiło, że genialny oficer pułku gwardii przezwyciężył wstręt do osobowości samego carewicza Mikołaja (do którego tak dosadnie pisał: „Nie jesteś kochany w wojsku”) i popełnił czyn, który widziało wielu jego towarzyszy jako zdradę. Pisał o spisku i powiedział o tym Nikołajowi podczas audiencji. Ale nie wymienił nazwisk i poprosił carewicza o natychmiastowe aresztowanie. 14 grudnia, próbując zapobiec rozlewowi krwi i wypędzić żołnierzy z powrotem do koszar, otrzymał trzynaście ran bagnetem, roztrzaskano mu głowę i złamano szczękę. Następnie przez resztę życia Rostovtsev był dręczony poważnymi cierpieniami moralnymi. O wszystkim zadecydowało tylko jedno pytanie: co jest ważniejsze - obowiązek wobec towarzyszy czy wobec państwa i jego narodu?
Cóż, wtedy stało się: rozpoczęła się era surowych rządów Mikołaja I, kiedy same słowa „liberalizm” i „rewolucja” zaczęły być uważane za synonimy i nie pamiętali już nawet o rosyjskich masonach.
