A zły kowal wykuwa dobry miecz.
Przysłowie japońskie
Kaji jest kowalem-rusznikarzem, „wykuwaniem mieczy”, a ludzie tego zawodu w feudalnej Japonii byli jedynymi, którzy stali na drabinie społecznej wraz z samurajami. Chociaż de jure należeli do rzemieślników, a ci według japońskiej tabeli rang uważani byli za niższych od chłopów! W każdym razie wiadomo, że niektórzy cesarze, nie mówiąc już o dworzanach, a właściwie samurajach, nie wahali się wziąć do ręki młotka, a nawet zajmować się rzemiosłem kowala. W każdym razie cesarz Gotoba (1183 - 1198) ogłosił wyrabianie mieczy zajęciem godnym książąt, a kilka ostrzy jego pracy jest nadal przechowywanych w Japonii.
Wakizashi to „krótki miecz” epoki Edo. Muzeum Narodowe w Tokio.
Twardość i ostrość japońskich mieczy jest legendarna, podobnie jak sama sztuka kowalstwa. Ale w zasadzie w ich produkcji nie ma tak dużej różnicy od technicznego procesu kucia europejskiego ostrza. Jednak z kulturowego punktu widzenia wykuwanie japońskiego miecza jest aktem duchowym, niemal świętym. Przed nim kowal przechodzi różne ceremonie modlitewne, posty i medytacje. Często też ubiera się w białe szaty kapłana Shinto. Poza tym cała kuźnia musi być dokładnie wyczyszczona, do czego zresztą kobiety nawet nie zaglądały. Zrobiono to przede wszystkim w celu uniknięcia zanieczyszczenia stali, ale kobiety mają „złe oko”! Generalnie praca nad japońskim ostrzem jest rodzajem świętego obrzędu, w którym każda operacja podczas kucia ostrza była uważana za ceremonię religijną. Tak więc, aby przeprowadzić ostatnie, najważniejsze operacje, kowal nosił ceremonialny strój dworski kariginu oraz dworski kapelusz eboshi. Przez cały ten czas kuźnia kaji stała się miejscem świętym i przeciągnięto przez nią słomiany sznur shimenawa, do którego przyczepiono papierowe paski gohei - symboli Shinto, mających odstraszać złe duchy i przyzywać dobre duchy. Codziennie przed rozpoczęciem pracy kowal oblewał go zimną wodą w celu oczyszczenia i błagał kami o pomoc w dalszej pracy. Żaden członek jego rodziny nie miał wstępu do kuźni, z wyjątkiem jego asystenta. Jedzenie Kaji było gotowane na świętym ogniu, w stosunkach seksualnych, pokarmie zwierzęcym (i nie tylko mięsie - to oczywiste, buddyści nie jedli mięsa, ale także ryb!), Najściślejsze tabu narzucono na mocne napoje. Stworzenie idealnego ostrza (a szanujący się kowal bez litości łamał nieudane ostrza!) Często wymagało pracy przez dość długi czas.
Scena z X wieku mistrz Munetika wykuwa miecz "ko-kitsune-maru" ("lisiątko") z pomocą lisiego ducha. Grawerowanie Ogata Gekko (1873).
Jak długi był ten czas, można ocenić po informacjach, które do nas dotarły, że w VIII wieku wykonanie pasa miecza tati zajęło kowalowi 18 dni. Kolejne dziewięć dni zajęło złotnikowi wykonanie ramy, sześć dni lakiernikowi pochwy, dwa dni mistrzowi kaletnictwa, a kolejne 18 dni robotnikom, którzy pokryli rękojeść miecza skórą z płaszczki, zaplatali ją sznurkami i zmontowali miecz w jednej jednostce. Wydłużenie czasu potrzebnego na wykucie paska długiego miecza odnotowano pod koniec XVII wieku, kiedy szogun wezwał kowali do wykuwania mieczy bezpośrednio w jego pałacu. W tym przypadku wykonanie tylko jednego z grubsza wypolerowanego paska miecza zajęło ponad 20 dni. Ale czas produkcji został znacznie skrócony, jeśli samo ostrze zostało skrócone. Wierzono więc, że dobry kowal może wykonać pasek sztyletu w zaledwie półtora dnia.
Trzon ostrza z podpisem kowala.
Proces kucia poprzedził proces uszlachetniania stali, który w dawnych czasach wykonywali sami kowale. Jeśli chodzi o źródła surowców, to były one wydobywane w różnych prowincjach – ruda żelaza magnetytowego i piasek zawierający żelazo. Następnie surowiec ten przerabiano na surową stal w specjalnych piecach Tatarów. Ten piec był w rzeczywistości ulepszonym modelem pieca do wydmuchiwania sera, który był szeroko stosowany zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie, ale jego zasada działania jest taka sama. Od XVI wieku coraz częściej zaczęto stosować sprowadzane z zagranicy żelazo i stal, co znacznie ułatwiło pracę kowali. Obecnie w Japonii istnieje tylko jeden piec Tatara, w którym warzona jest stal wyłącznie do produkcji mieczy.
Przedstawienie etapów kucia w okresie Edo.
Najważniejszym aspektem przy wykuwaniu japońskiego miecza jest to, że ostrze ma inne hartowanie niż reszta korpusu, a same ostrza są zwykle wykuwane z dwóch części: rdzenia i pochwy. Na skorupę kowal wybrał żelazną płytę z miękkiej stali i wyłożył ją kawałkami twardej stali. Następnie pakiet ten był podgrzewany nad sosnowym ogniem i spawany przez kucie. Powstały blok został złożony wzdłuż i (lub) w poprzek osi ostrza i ponownie zgrzany, co następnie dało charakterystyczny wzór. Ta technika została powtórzona około sześć razy. W trakcie pracy worek i narzędzia były wielokrotnie czyszczone, dzięki czemu uzyskano niezwykle czystą stal. Cała sztuczka polegała na tym, że gdy nakładały się na siebie warstwy metalu o różnej wytrzymałości, pękały duże kryształy węgla, dlatego ilość zanieczyszczeń w metalu malała z każdym kuciem.
Ostrze po kuciu i hartowaniu przed polerowaniem.
Należy tutaj zauważyć, że w przeciwieństwie do europejskiej stali damasceńskiej nie chodzi tu o spawanie stali o różnej jakości, ale o homogenizację wszystkich ich warstw. Jednak niektóre niespojone warstwy metalu nadal pozostały, ale zapewniały dodatkową wytrzymałość i niesamowite wzory na stali. Oznacza to, że japońskie składanie, podobnie jak kucie w Damaszku, jest procesem rafinacji metalu, którego celem jest poprawa jakości materiału wyjściowego. Na skorupę japońskiego miecza wykonuje się trzy lub cztery takie kawałki, które z kolei są ponownie kute i wielokrotnie owijane jedna w drugą. Różne metody składania dają różnorodne wzory na gotowym ostrzu. W ten sposób powstał kawałek stali, składający się z tysięcy mocno zespawanych ze sobą warstw, a jego rdzeń był z czystego żelaza lub stali miękkiej, która również była kilkakrotnie wstępnie składana i kuta.
Miecz Tachi autorstwa Mistrza Nagamatsu. Muzeum Narodowe w Tokio.
Kolejnym krokiem było przyspawanie obudowy do rdzenia. Standardowy proces polegał na umieszczeniu rdzenia w pochwie w kształcie litery V i wybiciu do pożądanego kształtu i grubości. Ostrze, które było w zasadzie wykończone, stanęło teraz przed najtrudniejszą operacją - hartowaniem. Tutaj zauważamy znaczną różnicę w stosunku do miecza europejskiego. Został zanurzony w rozgrzanym stanie w wodzie lub oleju jako całości. Ale blank japońskiego miecza został pokryty mieszaniną gliny, piasku i węgla drzewnego - dokładne receptury tej mieszanki były utrzymywane w ścisłej tajemnicy przez kowali i różnej grubości. Na przyszłe ostrze nałożono bardzo cienką warstwę gliny, a po bokach i plecach - przeciwnie, o grubości prawie pół centymetra. Na czubku pozostawiono również niewielką część tylnej strony, aby utwardzić tę część. Następnie ostrze zostało złożone z ostrzem skierowanym do ognia. Aby kowal mógł dokładnie określić temperaturę po kolorze łuny, kuźnia była przyciemniana lub ogólnie pracowała o zmierzchu, a nawet w nocy. Kolor ten jest wskazany w niektórych źródłach historycznych jako „księżyc w lutym lub sierpniu”.
Proces hartowania: po prawej ostrze pokryte gliną przed hartowaniem. Po lewej - struktura tego samego ostrza po hartowaniu.
Gdy ten blask osiągnął wymaganą wartość, ostrze natychmiast zanurzono w kąpieli wodnej. Część ostrza pokryta warstwą ochronną naturalnie stygła wolniej i w związku z tym pozostawała bardziej miękka niż ostrze. W zależności od metody odpuszczanie następowało bezpośrednio po utwardzeniu. Aby to zrobić, ostrze ponownie podgrzano do 160 stopni Celsjusza, a następnie ponownie ostro schłodzono. W razie potrzeby wakacje można było powtarzać kilka razy.
Miecz tachi był mieczem jeźdźca, dlatego posiadał zaczepy do noszenia na pasku.
W procesie hartowania struktura krystaliczna stali zmienia się bardzo: w korpusie ostrza lekko się kurczy, a na ostrzu rozciąga się. W związku z tym krzywizna ostrza może się zmienić nawet o 13 milimetrów. Wiedząc o tym efekcie, kowal musi przed hartowaniem ustawić ostrze na krzywiznę mniejszą niż ta, którą chce uzyskać z gotowego wyrobu, czyli aby na początku było mniej zakrzywione. Mimo to w większości przypadków ostrze może nadal wymagać trochę pracy. Dokonano tego umieszczając ostrze plecami na rozgrzanym do czerwoności bloku miedzi, po czym ponownie schładzano je w zimnej wodzie.
Szermierze i strzelcy w pracy. Stare japońskie grawerowanie.
Gotowe ostrze zostało starannie oszlifowane i wypolerowane (co często trwało nawet 50 dni!), podczas gdy inni rzemieślnicy wykonali dla niego wierzchowce. Często pojawia się tu zamieszanie w kategoriach – „szlifowanie” i „polerowanie” w Japonii to pojęcia identyczne, a to jest proces nierozłączny.
Co więcej, jeśli europejskie ostrza zwykle składają się z dwóch fazek, a ich ostrze tworzy kolejną wąską zewnętrzną fazę, to japońskie ostrze ma tylko jedną fazę z każdej strony, to znaczy, że są ich tylko dwie, a nie sześć. Tak więc przy „ostrzeniu” konieczna jest obróbka całej powierzchni ostrza, dlatego zarówno ostrzenie, jak i polerowanie to jeden proces. Ta technologia daje naprawdę bardzo ostre jak brzytwa ostrze i nadaje mu geometrię, która doskonale nadaje się do cięcia. Ale ma też jedną dużą wadę: z każdym ostrzeniem z całego ostrza usuwana jest warstwa wierzchnia, która „rośnie” i staje się coraz cieńsza. Co do ostrości takiego ostrza, istnieje legenda, że kiedy mistrz Muramasa, dumny z niezrównanej ostrości swego miecza, wbił go w szybki strumień, liście unoszące się z prądem uderzały w ostrze i wcinały się w niego. dwa. Inny, równie sławny pod względem ostrości miecz nazwano „Bob” tylko dlatego, że świeża fasola spadająca na ostrze tego miecza, wykonana przez mistrza Nagamitsu, również została przecięta na pół. Podczas II wojny światowej jeden z mistrzów odciął mieczem lufę karabinu maszynowego, o którym podobno nawet nakręcono film, ale później wydawało się, że można udowodnić, że to nic innego jak propagandowy wybieg zaprojektowany, aby podnieść morale japońskich żołnierzy!
Rękojeść japońskiego miecza. Wyraźnie widoczne sznurki, skóra płaszczki, która pokryła jej rączkę, zapięcie meguki i ozdoba manuki.
Podczas polerowania japońscy rzemieślnicy zwykle używali do dwunastu, a czasem do piętnastu kamieni szlifierskich o różnych rozmiarach ziarna, dopóki ostrze nie uzyskało tej bardzo znanej ostrości. Z każdym polerowaniem obrabiane jest całe ostrze, a klasa dokładności i jakość ostrza wzrasta z każdą obróbką. Podczas polerowania stosuje się różne metody i gatunki kamienia polerskiego, ale zwykle ostrze jest polerowane, aby wyróżnić na nim takie kuźnicze i techniczne subtelności,jak jamon - twardniejący pasek z powierzchni ostrza wykonanego ze szczególnie lekkiej stali krystalicznej z linią graniczną, którą wyznacza gliniana nakładka nałożona przez kowala; i hada - ziarnisty wzór na stali.
Kontynuując porównywanie ostrzy europejskich i japońskich, zauważymy również, że różnią się one nie tylko ostrzeniem, ale także przekrojem ostrzy katany, długiego miecza rycerskiego i różnych szabli. W związku z tym mają zupełnie inne właściwości tnące. Kolejna różnica polega na zwężeniu dystalnym: jeśli ostrze długiego miecza staje się znacznie cieńsze od nasady do czubka, japońskie ostrze, które jest już znacznie grubsze, praktycznie nie staje się cieńsze. Niektóre katany u nasady ostrza mają prawie dziewięć (!) milimetrów grubości, a przy jarzmie stają się cieńsze tylko do sześciu milimetrów. Wręcz przeciwnie, wiele zachodnioeuropejskich długich mieczy ma siedem milimetrów grubości u podstawy i staje się cieńsze w kierunku czubka, a ich grubość wynosi tylko około dwóch milimetrów.
Tanto. Mistrz Sadamune. Muzeum Narodowe w Tokio.
W Europie znane były również szable dwuręczne, a teraz najbardziej zbliżyły się do mieczy japońskich. Jednocześnie bez względu na to, jak bardzo porównasz szable i miecze japońskie i europejskie, nie sposób uzyskać jednoznacznej odpowiedzi, co jest lepsze, ponieważ nie spotkały się w bitwach, nie ma sensu przeprowadzać eksperymentów na dzisiejszych repliki, a na rozbijanie cennych starych na te miecze mało kto się odważy. Pozostaje więc ogromne pole do spekulacji iw tym przypadku jest mało prawdopodobne, aby udało się je wypełnić wiarygodnymi informacjami. Podobnie jest z opinią wielu historyków o stosunkowo niskiej lub wręcz przeciwnie, bardzo wysokiej skuteczności miecza japońskiego. Tak, wiemy, że dobrze ścinał trupy. Jednocześnie jednak japoński historyk Mitsuo Kure pisze, że samuraj uzbrojony w miecz i noszący zbroję o-yoroi nie mógł ani przeciąć nimi zbroi wroga, ani go wykończyć!
W każdym razie dla japońskich samurajów miarą wszystkiego był miecz, a najprawdziwszym skarbem były ostrza sławnych mistrzów. Stosunek do tych, którzy je wykuwali, również odpowiadał, tak że o pozycji społecznej kowala w Japonii decydował przede wszystkim to, jakie miecze wykuwał. Było wiele szkół, które były wyczulone na opracowane przez siebie technologie i skrupulatnie strzegły swoich sekretów. Nazwiska słynnych rusznikarzy, takich jak Masamune czy jego uczeń Muramasa, były na ustach wszystkich, a prawie każdy samuraj marzył o posiadaniu swoich mieczy. Oczywiście, jak wszystko tajemnicze, japoński miecz zrodził wiele legend, więc dziś czasami po prostu niemożliwe jest oddzielenie fikcji od prawdy i ustalenie, gdzie jest fikcja, a gdzie jest prawdziwy fakt historyczny. Otóż wiadomo na przykład, że ostrza Muramasy wyróżniały się największą ostrością i siłą ostrza, ale także umiejętnością mistycznego przyciągania nieszczęścia do właścicieli.
Ostrze tanto mistrza Masamune - "nie może być doskonalsze". Muzeum Narodowe w Tokio.
Ale Muramasa nie jest jednym mistrzem, ale całą dynastią kowali. I nie wiadomo dokładnie, ilu było mistrzów o tym nazwisku - trzech czy czterech, ale faktem historycznym jest, że ich jakość była taka, że najwybitniejsi samuraje uznali ich posiadanie za zaszczyt. Mimo to miecze Muramasy były prześladowane i był to prawie jedyny przypadek w historii broni ostrej. Faktem jest, że ostrza Muramasy – co również zostało udokumentowane – sprowadziły nieszczęście na członków rodziny Ieyasu Tokugawa, jednoczyciela podzielonej feudalnej Japonii. Jego dziadek zginął od takiego ostrza, jego ojciec został poważnie ranny, sam Tokugawa został pocięty w dzieciństwie mieczem Muramasa; a kiedy jego syn został skazany na seppuk, to właśnie tym mieczem jego pomocnik odciął mu głowę. W końcu Tokugawa postanowił zniszczyć wszystkie ostrza Muramasy, które należały do jego rodziny. Za przykładem Tokugawy poszło wielu daimyo i samurajów tamtych czasów.
Co więcej, przez sto lat po śmierci Ieyasu Tokugawy noszenie takich mieczy było surowo karane – aż do kary śmierci. Ale ponieważ miecze były doskonałe w swoich walorach bojowych, wielu samurajów próbowało je zachować: ukryli, przekuli podpis mistrza, aby można było udawać, że to miecz innego kowala. W rezultacie, według niektórych szacunków, do dziś przetrwało około 40 mieczy Muramasa. Spośród nich tylko cztery znajdują się w zbiorach muzealnych, a wszystkie pozostałe w prywatnych kolekcjonerach.
Koshigatana z epoki Nambokucho-Muromachi, XIV - XV wiek. Muzeum Narodowe w Tokio.
Uważa się, że okres Nambokucho był epoką schyłku wielkiej ery japońskich mieczy, a następnie, ze względu na wzrost ich masowej produkcji, ich jakość znacznie się pogorszyła. Co więcej, podobnie jak w Europie, gdzie ostrza marki Ulfbert były przedmiotem licznych spekulacji i fałszerstw, tak w Japonii zwyczajowo wykuwano ostrza znanych mistrzów. Co więcej, podobnie jak w Europie, słynny miecz mógł mieć własną nazwę i był dziedziczony z pokolenia na pokolenie. Taki miecz był uważany za najlepszy prezent dla samuraja. Historia Japonii zna niejeden przypadek, kiedy dar dobrego miecza (sławnego mistrza) zamienił wroga w sojusznika. Otóż w końcu japoński miecz dał początek tak wielu różnym opowieściom, zarówno rzetelnym, jak i fikcyjnym, związanym z jego historią i zastosowaniem, że czasem trudno nawet fachowcowi oddzielić w nich prawdę od fikcji. Z drugiej strony są oczywiście bardzo przydatne zarówno dla filmowców tworzących filmy „o samurajach”, jak i dla pisarzy - autorów romantycznych książek! Jedną z nich jest opowieść o tym, jak pewien stary kupiec naftowy skarcił Ieyasu Tokugawę, za co jeden z jego współpracowników ciął go mieczem w szyję. Ostrze było takiej jakości i przeszło przez nią tak szybko, że kupiec zrobił jeszcze kilka kroków, zanim głowa spadła mu z ramion. Czyli co to było w Japonii, a każdy samuraj miał prawo „zabić i odejść”, czyli zabić każdego członka klasy niższej, który jego zdaniem popełnił obraźliwy czyn dla jego honoru, a wszystkie klasy niższe, chcąc nie chcąc, musiały się do tego przyznać.
Więc samurajowie użyli swojego miecza, aby wykończyć pokonanego wroga.
Ale mistrzowie, którzy wykonali zbroję, nie cieszyli się uznaniem równych kowali w Japonii, chociaż znane były całe rodziny słynnych mistrzów zbroi, którzy przekazywali swoje umiejętności i tajemnice z pokolenia na pokolenie. Niemniej jednak dość rzadko podpisywali swoje prace, mimo że produkowali produkty o niesamowitej urodzie i doskonałości, które kosztowały dużo pieniędzy.
PS Na koniec mogę poinformować wszystkich czytelników VO zainteresowanych tym tematem, że moja książka „Samuraj. Pierwsza kompletna encyklopedia”(seria„ Najlepsi wojownicy w historii”) była wyczerpana. (Moskwa: Yauza: Eksmo, 2016 -656 s. Z ilustracjami. ISBN 978-5-699-86146-0). Zawierał wiele materiałów z tych, które ukazały się na łamach VO, ale kilka innych uzupełnia - czegoś z tego, co tu było, nie ma w nim, coś jest podane bardziej szczegółowo, ale coś z tego, co jest w książce, raczej się nie pojawi tutaj ze względów tematycznych. Ta książka jest owocem 16 lat pracy nad tematem, ponieważ moje pierwsze materiały o samurajach i ashigaru ukazały się dokładnie 16 lat temu - były to dwa rozdziały w książce "Rycerze Wschodu". Następnie w 2007 roku w wydawnictwie „Rosmen” ukazała się książka dla dzieci – „Atlas samurajów” oraz wiele artykułów w różnych recenzowanych publikacjach. Cóż, teraz taki jest wynik. Trochę szkoda oczywiście rozstać się z tym tematem na zawsze i wiedzieć, że nigdy nie napiszesz niczego, co mogłoby równać się tej książce. Przed nami jednak nowe tematy, nowe prace. Zobowiązuję się zauważyć (po prostu muszę, tak jak powinno być!), że książka została przygotowana przy wsparciu Rosyjskiego Państwowego Funduszu Naukowego, grant nr 16-41-93535 2016. Znaczną ilość ilustracji fotograficznych dla niej dostarczyła firma „Antikvariat Japan” (http / antikvariat-japan.ru). Okładka autorstwa A. Karashchuka. Szereg kolorowych ilustracji dostarcza OOO Zvezda. Cóż, prace nad nowymi książkami już się rozpoczęły …
