„. Podziel się swoim chlebem z głodnym i przyprowadź ubogich, którzy wędrują do domu; kiedy zobaczysz nagiego mężczyznę, ubierz go i nie ukrywaj się przed swoją bratnią duszą”.
(Izajasza 58:6).
Jak wiecie, rewolucja to nic innego jak niezwykle przyspieszony proces ewolucyjny, któremu towarzyszy pozaekonomiczna i pozaprawna przemoc, podczas której prawo ustępuje miejsca sile. Co więcej, te dwa procesy mogą przebiegać jednocześnie, uzupełniając się wzajemnie.
Tak więc przygotowywana na długo przed Rewolucją Październikową reforma rosyjskiego alfabetu i języka, choć przeprowadzona przez bolszewików w głównym nurcie całej ich polityki, miała jednak dla wszystkich pozytywne znaczenie. Podobnie było w przypadku wprowadzenia nowej chronologii, a także w wielu innych przypadkach. Oczywiście wszystkie te procesy cieszyły się dużym zainteresowaniem prasy, także prowincjonalnej. Nic więc dziwnego, że wkrótce po lutowej rewolucji burżuazyjno-demokratycznej 1917 r. w prowincji Penza pojawiło się wiele nowych czasopism. Wiązało się to nierozerwalnie ze wzrostem aktywności społecznej i politycznej, która obejmowała wszystkie segmenty ludności Rosji i ich chęcią uzyskania informacji.
Jedna z gazet Penza z czasów rewolucyjnych.
Partie polityczne, odzwierciedlające interesy różnych klanów politycznych i grup społecznych, gdy otworzyła się możliwość zaoferowania Rosji najlepszych, ich zdaniem, dróg dalszego rozwoju, zaczęły publikować swoje gazety i czasopisma na całym świecie. Z ich pomocą prowadzono prace agitacyjne i propagandowe, wyjaśniano ludności doktryny i programy partyjne, krytykowano przeciwników politycznych. Jednocześnie wszelkie informacje, głównie o aktualnym charakterze społeczno-politycznym i gospodarczym, były prezentowane czytelnikowi przez pryzmat zainteresowań, sympatii i antypatii danej partii politycznej. Jednocześnie prawie wszystkie publikacje przestały istnieć już w 1918 r.: niektóre zostały zamknięte przez rząd sowiecki z powodu ich kontrrewolucyjnej orientacji, ale większość po prostu „umarła” z powodu banalnego braku funduszy, a nawet zwykłego pisma, co w ogóle był także w rękach zwycięskich bolszewików.
A to jest gazeta Piotrogrodzkich eserów …
Typowym przykładem pism politycznych tej epoki była gazeta „Mowa Penza” – organ kadetów i socjalistów ludowych; jej pierwszy numer ukazał się 11 maja 1917 roku. Już same tytuły jego twórców mówią same za siebie: książę V. Trubetskoy, profesor E. A. Zwiagincew - czyli szlachta i cała ta sama rosyjska inteligencja, „która wspierała ludzi w ich duszach”. Gazeta była szerokoformatowa i ukazywała się codziennie na czterech, a czasem na sześciu lub dwóch stronach.
Zauważył, że „… nie ma doświadczonych pracowników, nie wystarczają we wszystkich dziedzinach życia”, a zatem „… nie można wymagać od nowej publikacji kompletności, integralności, treści, do której czytelnik ma prawo żądać od starej publikacji”. Jednak niniejsza publikacja „… z bezstronnością naświetla zagadnienia naszych czasów, z szacunkiem dla opinii innych i realizując idee wolnego obywatelstwa… trzeba edukować… świadomość obywateli i ich zdolność do poświęcić interesy osobiste, klanowe i partyjne dla dobra Ojczyzny…” [1. C.1]… Wydawcy gazety uznali za swój obowiązek promowanie bardziej trzeźwego porządku państwowego i spokojnego budowania państwa. Przekonani, że „… będą atakowani, wyśmiewani i być może niesprawiedliwej krytyki”, wydawcy nie zamierzali prześladować dysydentów, „… pamiętając, że mamy wolność słowa i wolność prasy, taką samą dla wszystkich”. Ponadto argumentowano, że „przemówienie Penza” jest organem bezpartyjnym, a stanowiska, których gazeta będzie bronić, zostały wymienione:
1. Pełne zaufanie do władzy rządowej.
2. Doprowadzenie wojny do szczęśliwego końca, do ogólnego trwałego pokoju, który zapewnia żywotne interesy kraju.
3. Przygotowanie społeczeństwa do wyborów do Zgromadzenia Ustawodawczego i organów samorządu terytorialnego.
4. Pełne i bezstronne przedstawienie życia lokalnego [2. C.2].
Fotografie z ilustrowanych edycji z tamtych lat pokazują żywą historię kraju.
Od pierwszego numeru gazety prowadzili dział „Prasa rosyjska”, który zawierał przegląd prasy krajowej we wszystkich aktualnych kwestiach politycznych. Jednocześnie na początku podano cytat z tej czy innej publikacji, a następnie jej komentarz, wyrażający stanowisko tej publikacji. Bolszewikom, reprezentowanym przez ich gazety „Prawda” i „Socjał-Demokrat”, powiedziano, że najwyraźniej postanowili oderwać się od całego „państwa rosyjskiego”, ponieważ popierają bratanie się żołnierzy na froncie.
Panorama prowincjonalnych wydarzeń ukazała się czytelnikom przemówienia Penzy w artykułach pod nagłówkiem „Kronika”; „Życie krawędzi”. Ciekawy przedruk odpowiedzi na pojawienie się tej gazety, napisany przez V. V. Kuraev, opublikowany przez bolszewicką gazetę Izvestia. Krytykując i demaskując reakcyjny, z jego punktu widzenia, kierunek nowej gazety, autor doprowadził czytelnika do wniosku, że chroni ona interesy obszarników i kapitalistów przy wsparciu wysprzedanych intelektualistów. Na to redaktorzy przemówienia Penzy odpowiedzieli, że ich szacunek dla słowa drukowanego i wolności prasy nie pozwala mu „odpowiadać w tym samym tonie”.
Okazuje się, że nawet tak się stało! Cóż, kto z nas uwielbia doszukiwać się we wszystkim intryg Brytyjczyków? Jak widać, nie obyło się bez nich!
A od pierwszej strony pierwszego numeru do początku czerwca gazeta prowadziła potężną kampanię reklamową „Pożyczki Wolnościowej” ogłoszonej przez Rząd Tymczasowy na rzecz armii rosyjskiej: „Tylko wysiłek wszystkich naszych sił może daj nam upragnione zwycięstwo. W lipcu „Mowa Penza” opublikowała apel do ludności z apelem o przyłączenie się do oddziałów ochotniczych.
W recenzjach zamieszczonych pod nagłówkiem „Teatr i spektakle” wyraźnie widać majątkowy i polityczny charakter publikacji, co wyraźnie wskazuje, że wydawcy wyraźnie odczuwali różnicę między sobą a „ludem”: „SM był właściwym kapitanem Gordiejewem. Muratowa, a dramatyczne sceny zostały wykonane z odpowiednią siłą i entuzjazmem, ale myślę, że Gordeev powinien być bardziej wdzięczny, chociaż urodził się „mużykiem”, ale korpus marynarki, a tym bardziej akademia, powinien był wychować dżentelmena w jego."
W działach „Telegramy” i „Inna Izwiestia” drukowano krótkie wiadomości o rosyjskich i międzynarodowych wiadomościach. Przede wszystkim były to doniesienia z frontów. „Mały Feuilleton” publikował satyryczne miniatury i wiersze poświęcone głównie sytuacji w kraju i obwiniające za wszystko partie lewicowe, Sowietów i ich politykę. W lipcu 1917 r. gazeta prowadziła kampanię wyborczą Partii Wolności Ludowej w związku ze zbliżającymi się wyborami do Dumy Miejskiej Penza.
Od połowy lipca do 20 października nie wyszło „przemówienie Penza” w związku ze strajkiem pracowników drukarni i sprzeciwem „lokalnych sił ultralewicowych” uczestników „ruchu” [3. C.1]. Jesienią i zimą XVII w gazecie ukazały się nagłówki „Wojna domowa” i „Sprawy bolszewików”. Ukazało się wiele artykułów piętnujących zarówno ich samych, jak i całą politykę władzy sowieckiej: „bolszewicka autokracja”, „W lochu Smolny”, „Co partie socjalistyczne zrobiły dla Rosji po zamachu stanu”. Być może po raz pierwszy w lokalnej prasie wojewódzkiej pojawiło się określenie „prasa żółta”, a gazeta wyjaśniła, że tak „za granicą” (jak w tekście – przyp. autorów) nazywa się gazety, które nie wahają się używać metody przyciągania opinii publicznej. W jednym z wrześniowych numerów gazety szczegółowo przeanalizowano rozwarstwienie społeczne wśród chłopów. Wywnioskowano, że 25% chłopów to proletariusze, „37-38% to ci, którzy wydobywają tylko żywność ze swoich działek i taka sama ilość wiejskiej burżuazji pracującej na rynku”.
Od 8 lipca do 16 listopada 1917 r. grupa Penza mieńszewików RSDLP (zjednoczona) wydawała swoją codzienną gazetę „Borba”. „Walka” była małoformatowa, wyszła na czterech stronach i prawdopodobnie nie była gazetą, ale ulotką o walce partyjnej. Jego treść składała się głównie z ekspozycji doktryn mieńszewickich i programów rozwiązywania różnych problemów; a wydarzenia mające miejsce w kraju i na prowincji zostały podane z punktu widzenia tej partii.
Początkowo z gazetą współpracowali także bolszewicy. Jednak bardzo szybko prawie wszyscy autorzy bolszewicki zostali wysłani na front i już 18 lipca "Walka" powitała Rząd Tymczasowy, który rozstrzelał demonstrację robotników i żołnierzy w Piotrogrodzie.
W artykułach takich jak „Kto korzysta z socjalizacji ziemi?” oraz „Reforma rolna” [4. C.2-3], opublikowana w sierpniowych numerach 1917, szczegółowo omawiała problematykę gospodarowania gruntami w Rosji, jednak fakty zostały ponownie tylko podane, a odwołań nie skierowano do nikogo w szczególności. Warto zauważyć, że gazeta szczerze wyjaśniła wszystkie trudności wojny ubóstwem Rosji w porównaniu z Francją, a ta bieda, jej zdaniem, wynikała z ogólnego ubóstwa rolnictwa tego kraju.
Wydanie to w zasadzie nie zawierało nic nowego, a co do jego nastroju, najlepiej oddają to wydrukowane w nim wiersze poety S. Ganypina „W czasie ucisku”:
W czasach kłopotów
Kiedy gotuje się w mojej ojczyźnie
Zdrada, ciemność i kłamstwa…
Dźwięk mój wiersz, ludzkie serca!
Obudź się, alarm.
Kiedy moja ojczyzna jest pełna
Krzyże, groby rodzime…
Brzmi mój werset
Milczenie jest przestępstwem
Nigdy więcej siły.
To zabawne, że zarówno w swojej treści, jak iw sposobie prezentacji materiału, ta gazeta bezpośrednio nawiązuje do naszych dzisiejszych opozycyjnych wydań, ale tylko… nie miała wpływu na masy!
Ostatnie siedem numerów Borby ukazało się nieregularnie we wrześniu-listopadzie 1917 r. na brązowym papierze. Przesycone są niezwykle ostrym odrzuceniem polityki bolszewików i rewolucji październikowej, którą Borba postrzegał jako „kryminalne powstanie wzniecone przez bolszewików”.
Codzienna prowincjonalna gazeta socjalistyczno-rewolucyjno-mieńszewicka „Nasza droga” (Organ Zjednoczonych Socjalistów), ukazująca się od 17 grudnia 1917 do 17 maja 1918, była kontynuacją „Walki”, a także deklarowała: „Nie jesteśmy z Bolszewicy, a jeszcze mniej kadetów…” [5. C.1]. Zawierał także artykuł o proteście Wszechrosyjskiego Zjazdu Rad Delegatów Chłopskich przeciwko rozproszeniu Zgromadzenia Ustawodawczego i działalności bolszewików, który wydawcy gazety ocenili ostro negatywnie. W związku z tym przede wszystkim inne materiały Naszej Drogi zawierały informacje wybrane lub napisane w taki sposób, aby przekazać czytelnikowi ten negatywny stosunek redakcji do wydarzeń, które miały miejsce w Piotrogrodzie.
Jednocześnie, nawet w szalejącej przestępczości, Our Way przede wszystkim obwiniał nowy rząd bolszewicki, który ogłosił amnestię w kraju, o czym bezpośrednio informował artykuł „Władza bolszewicka i amnestia”.
Pod hasłem „Mały Feuilleton” publikowano opowiadania i wiersze satyryczne, poświęcone głównie krytyce bolszewików, zarówno w centrum, jak i w miejscowościach. Na przykład w jednym z numerów znalazł się satyryczny wiersz zatytułowany „Raport do Jego Królewskiej Mości Włodzimierza Lenina”, który zawierał zupełnie wyraźną aluzję do bolszewika Kuraeva i jego „działalności ekspropriacyjnej” w Penzie.
Od razu wydałem dekret w Penzie, Aby wszyscy rozpoznali Twoją moc
I organy miejscowych eserowców, podchorążych
A my wzięliśmy drugą burżuazję.
A teraz wszystko idzie jak w zegarku:
Dumę rozpędzono bagnetami, I zrobiliśmy dzielny najazd
Alkohol i banki z naczyniami [6. C.2].
„Odważnie towarzysze w kroku, wzmocnimy naszego ducha w walce, utorujemy sobie drogę do królestwa wolności, utorujemy sobie piersiami…”
Informacje zwrotne w gazecie występowały w formie listów od czytelników, ale ich łączna objętość była bardzo mała, ponadto często nie miały one znaczenia społecznego. Inne listy ze wsi w tym samym czasie były wyraźnie symboliczne. Tak więc ze wsi Tarkhovo w prowincji Penza nadeszła wiadomość, że tamtejsi chłopi chcą „przynajmniej jakiegoś gorszego cara, przynajmniej jakiejś władzy…”. W tej samej notatce podano również, że wyłudzanie pieniędzy od bogatych chłopów przez biednych nazywa się „bolszewizmem”. Jednocześnie chłopi marzą o rozproszeniu wszystkich pracowników rady ziemstwa, ZAMKNIĘCIU SZKOŁY (przypis autorów - SA i VO) i „zniszczeniu pobliskiego lasu, który ich nawiedza” [7. C.3]. W innych materiałach pojawiały się czasem takie tematy, których treść nie zmieniła się wcale na przestrzeni czasu, aż do dnia dzisiejszego. W szczególności dotyczy to artykułu „Socjalizm miejski. Kanalizacja. Tramwajowy. Woda”, w której można przeczytać: „Za granicą w wielu miastach chodniki są myte codziennie szczotkami, a w niektórych miastach mydłem, ale w naszym domu podłogi nie są myte codziennie i zarówno dorośli, jak i dzieci oddychają kurzem „To bardzo orientacyjny fragment informacyjny, który na przestrzeni kolejnych lat przekształcił się w rodzaj informacyjnego banału. W ostatnich numerach „Naszej drogi” pojawiły się artykuły z nagłówkami takimi jak „Prześladowanie”, „Zamknięcie gazet”, które informowały o zamknięciu niebolszewickich gazet w wielu rosyjskich miastach.
Jeśli chodzi o publikacje czysto bolszewickie, tak wiele o nich pisano w czasach sowieckich na wszystkich poziomach, że w tym przypadku warto odnotować tylko niektóre z ich interesujących punktów. Tak więc w bolszewickiej gazecie „Głos Prawdy” po raz pierwszy usłyszano wezwanie „Wszystko dla frontu, wszystko dla zwycięstwa!”, które stało się tak popularne podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
Anarchiści mieli własne gazety…
Wiosną i latem 1918 r. w prowincji Penza ukazywały się także trzy publikacje socjalistyczne w językach obcych. W ten sposób bolszewicy starali się wpłynąć na zagranicznych jeńców wojennych przebywających w mieście i tym samym przeciągnąć ich na swoją stronę. Pierwsza nosiła tytuł Die Weltbefreing (Wyzwolenie Świata) i została wydana w języku niemieckim pod redakcją Heinricha Obstettera. Uczestniczył w dniach powstania białoczeskiego w obronie Penzy, pracował jako naczelnik wydziału cudzoziemskich więźniów prowincjonalnego kolegium dla więźniów i uchodźców, brał czynny udział we wszystkich ważniejszych prowincjonalnych wydarzeniach politycznych. Gazeta Vilagszabatsag (Wolność Światowa) została wydana przez węgierską grupę jeńców wojennych. Wreszcie, Ceskoslovenska Ruda Armaja (Czesko-Słowacka Armia Czerwona) była organem komunistów Czechosłowackiej Armii Czerwonej i była publikowana w języku czeskim, słowackim i rosyjskim. Odegrała rolę w edukacji politycznej czechosłowackich jeńców wojennych i przeciągnięciu pewnej części żołnierzy korpusu czechosłowackiego na stronę władzy sowieckiej. Redagował ją członek ruchu rewolucyjnego od 1905 roku, zawodowy dziennikarz Artur Getzl. Głównym zadaniem gazety było informowanie jeńców wojennych o wydarzeniach w Rosji, o walce klasowej w ich ojczyźnie, wyjaśnianie im idei marksizmu-leninizmu i kształtowanie poczucia proletariackiego internacjonalizmu.
Należy zauważyć, że ważnym problemem w tym czasie był brak „inteligentnych pracowników”, nawet w gazetach drukowano specjalne ogłoszenia o zatrudnianiu ich jako rejestratorów do prowadzenia ewidencji chleba na wsi. Zaproponowano zapisanie uczniów do szkół średnich, a pensja miała wynosić aż pięć rubli dziennie z opłatami za przejazdy na koszt komisji ziemskiej. Oznacza to, że nawet w tamtych czasach potrzebne były „inteligentne” kadry robotnicze i żaden impuls rewolucyjny nie mógł ich zastąpić!
Również wiosną 1918 r., w obliczu ostrej walki między różnymi siłami społecznymi i politycznymi, różnymi ideologiami, Komitet Prowincji Penza RKP(b) zaczął wydawać nowy dziennik „Młot”. Pokazywał i analizował aktualne wydarzenia w Rosji z punktu widzenia doktryn bolszewickich. Praktycznie wszystko, co ukazało się w gazecie – od krótkich reportaży po wiersze – miało na celu edukowanie czytelników w duchu ideologii marksistowsko-leninowskiej, tj. wykonywał zadania czysto polityczne. Jednocześnie artykuły na pierwszej stronie zawierały przegląd aktualnych wydarzeń w Rosji i za granicą. Wiele uwagi zwrócono tutaj na temat, który zbliżał się do końca I wojny światowej i był oczekiwany w niedalekiej przyszłości przez wydawcę gazety światowej rewolucji. Oczywiście drapieżna polityka państw imperialistycznych została poddana ostrej krytyce (co znowu wielu naszych autorów i blogerów pisze z oburzeniem nawet dzisiaj!) I oczywiście mówiono o zaostrzeniu walki klasowej w krajach zachodnich. Oczywiście wezwano cały lud pracujący do jedności i zaostrzenia walki w imię rewolucji światowej: „ani jednego ustępstwa na rzecz burżuazji, żadnej litości w ostatniej walce przeciwko jej działaniom!”
Wiele artykułów opublikowanych w Mołocie ostro krytykowało inne partie socjalistyczne w Rosji, które nie zgadzały się z polityką bolszewików. Oto bardzo typowe nagłówki artykułów na ten temat: „Byli socjaliści”, „W rodzinie jest czarny”, „Niemożliwe, panowie!”, ale drapieżniki”. Oznacza to, że dziennikarze strony zwycięskiej nie wstydzili się określeń „wobec tych pierwszych”, choć dziś denuncjując tych, którzy się nie zgadzają, dajemy szanse ówczesnym „oskarżycielom”. Nasz język wyraźnie się wzbogacił!
Zajmował się „Molotem” i bezpośrednio edukacją polityczną czytelników, publikując artykuły zawierające główne postanowienia marksizmu-leninizmu. Tak więc w numerze z 5 maja 1918 r. ukazały się trzy takie artykuły, zbiegające się w czasie z jubileuszem K. Marksa „Karla Marksa”, „Co Marks dał ludowi pracującemu?”, „Karl Marks jest rosyjskim politykiem”. kryminalista." Co więcej, Molot opublikował wiele wierszy – zarówno satyrycznych, jak i rewolucyjnych – pretensjonalnych, które znajdowały się niemal w każdym numerze. Tytuły tych utworów mówią same za siebie: „Parszarze”, „Opowieść o wolności”, „Marsz komunistów”, „Śpiewacy z proletariackich wyżyn”. Wielu autorów (w większości miejscowych) gloryfikowało ludzi pracy w poezji: "Wędrowcy", "W fabryce", "W odlewni", "Pisarz proletariacki". Ciekawe, że ta tradycja – publikowania wierszy „ludzi pracujących” – została zachowana przez współczesną komunistyczną prasę Penzy i tak samo jak wtedy, mimo szczerości i aktualności, „to daleko od Puszkina”.
Ciekawe, że gazeta zwróciła również uwagę na niedociągnięcia, które miały miejsce w partii bolszewickiej, czyli początkujący sowieccy dziennikarze, nie wahając się „publicznie prać brudną bieliznę”. I tak np. bolszewik A. Markin w swoim artykule „Choroba naszej partii” wprost napisał, że komuniści nie chodzą na zebrania partyjne, że „wszyscy zostali wchłonięci przez Sowietów”. W rezultacie, jego zdaniem, życie w partii zaczyna dogasać, a „sowieccy robotnicy są odrywani od mas”. Rozwiązania, jak zawsze, proponowano w duchu imperatywu: „wprowadzić służbę partyjną dla wszystkich radzieckich robotników”, a na zakończenie ogłoszono „hasło chwili” – „Powrót do partii!”. Te.w warunkach skutecznie zorganizowanej pracy w sowietach właściwa działalność partii bolszewickiej była na ogół wyraźnie zbędna i nic dziwnego, że później narodziło się hasło „Za radami, ale bez komunistów”!
Ta gazeta została również opublikowana w Penzie. Ile różnych wydań drukowanych było wtedy, prawda?
Treść gazety Penza Poorota w dużej mierze pokrywała się z treścią Molota. Jeszcze większą uwagę przywiązywał jednak do wydarzeń zagranicznych, jakby biedni mogli się na tym wzbogacić! Równocześnie nagłówek wiadomości międzynarodowych nazwano „Początek rewolucji światowej” i sądząc po zamieszczonych w nim materiałach, okazało się, że rewolucja światowa już się rozpoczęła.
Streszczenia z frontów wojny secesyjnej opublikowano w dziale „Walka z kontrrewolucją”. O wydarzeniach, które miały miejsce w okupowanych przez wojska białoruskie rejonach Rosji, o decyzjach podjętych przez dowództwo oddziałów Białej Gwardii i wspierających je rządów, opowiadano w krótkich wiadomościach pod nagłówkiem „W obozie białogwardzistów”.”.
O stanie rzeczy w prowincji Penza informowały notatki pod nagłówkiem „Wokół prowincji”. Tutaj wiele uwagi poświęcono przemianom zachodzącym na wsi, a także pracy wojewódzkich komitetów ubogich. I co ciekawe, okazuje się – a jedna z notatek na ten temat mówiła wprost, że organizując komitety ubogich w powiecie mokszańskim zauważono, że „im biedniejsza i mniejsza wieś, tym skuteczniej odbywa się tam organizacja komórek komunistycznych i komitetów ubogich”. I przeciwnie, „we wsiach liczących od sześciu do siedmiu tysięcy, ze sklepami, zakładami rybackimi… tworzenie i działanie komitetów jest niezwykle trudne”, tj. „Włóczęgowy” charakter samej rewolucji na wsi i działalność komendantów powiatowych na prowincji nie mogły nie rzucić się w oczy uważnemu i zamyślonemu czytelnikowi!
Notatki i korespondencja publikowana pod nagłówkiem „Pająki i muchy” również dotyczyły walki klasowej na wsi. Nieustannie drukowała listy od chłopów-działaczy ze wsi i wsi prowincji Penza, których autorzy wzywali biednych do wyrwania się spod wpływów „kułaków” i walki z wyzyskiem, czyli m.in. „Głos ludu” w gazetach bolszewickich był teraz wykorzystywany w sposób najbardziej aktywny, co nie zostało zauważone nawet 10 lat temu. Jednak chłopi pisali nie tylko o kułackich i kapłańskich „oburzeniach”, ale także o pijaństwach w poszczególnych sowietach i innych negatywnych faktach z życia chłopów w tym czasie.
Ukazywały się również artykuły o charakterze edukacyjnym, które opowiadały o różnych etapach historii ruchu narodowowyzwoleńczego. Na przykład w numerach 112-114 opublikowano artykuł „Pugaczewszczyna”, który nie tylko mówił o przyczynach i przebiegu wojny chłopskiej pod przywództwem Je. I. Pugaczowa, ale popularnie wyjaśniano również jego historyczne znaczenie. Wizualizacja wizerunków wroga klasowego była przedmiotem licznych karykatur, które drukowano w niemal każdym numerze „Penza Poor”. Najczęściej odzwierciedlały perypetie polityki międzynarodowej i epizody interwencji, wojny domowej, walki z kułakami itp. Niektóre karykatury były opatrzone komentarzami wersetowymi.
W grudniu 1918 r. połączyły się „Młot” i „Penza Poorota”, a 16 grudnia ukazał się pierwszy numer „Gminy Penza”. Nowa gazeta stała się pełnoformatowa i była publikowana codziennie na czterech stronach. Jego redaktorami byli S. Davydov i A. Maryin. Artykuł wstępny pierwszego numeru, napisany przez Maryin i zatytułowany „Penza Commune”, mówił o celach, jakie przyświecała publikacji – „dać masom (zwykłym robotnikom i chłopom) ciekawą popularną gazetę, którą z łatwością mógłby nawet każdy półpiśmienny czytelnik. czytać i przyswajać. Powinna dotykać najbardziej palących problemów życia robotników i chłopów, zamieszczać krótkie notatki na temat bieżących wydarzeń i komentować, wyjaśniać je czytelnikowi, być przyjacielem, wiernym rozmówcą i przywódcą ludu pracującego”. Na końcu artykułu znalazł się apel do czytelników z prośbą o pomoc w dystrybucji gazety i współpracę z nią.
Z „Penza Poor” do nowego wydania szły nagłówki: „Początek rewolucji światowej”, „Białe światło”, „W obozie Białej Gwardii”, a z „Młota” – „Wiadomości ze wsi”, „Rabochaya zhizn”, „Wokół powiatów” … Streszczenia z frontu cywilnego publikowano pod nagłówkiem „Na czerwonym froncie”. Podobnie jak w poprzednich edycjach, Gmina Penza wydała wiele opowiadań, felietonów i karykatur. Sekcja humoru została nazwana w gazecie „Suki i wskazówki”.
Tradycyjnym działem w gazecie był dział „Życie partii”, który zawierał również apele o zdrowie partii. Pod nagłówkiem „Czerwony kalendarz” relacjonowano wydarzenia, które miały miejsce tego dnia w minionych latach – tradycja, która z powodzeniem przeniosła się do wielu dzisiejszych gazet!
Gazeta utrzymywała intensywne opinie czytelników. Widać to wyraźnie w materiałach pod nagłówkami „Skargi czytelników” i „Skrzynka pocztowa”. Tutaj wydrukowano zarówno listy czytelników, jak i odpowiedzi udzielone im przez redakcję.
Od 29 stycznia „Gmina Penza” zaczęła ukazywać się na papierze pakowym, a jej ostatni numer ukazał się 10 lutego 1919 roku.
Ponieważ w garnizonie wojskowym Penza było wielu cudzoziemców, od 14 lipca 1918 r. w mieście zaczęła ukazywać się dwa razy w tygodniu gazeta „Za wolność” (organ wojskowy Armii Czerwonej Penza). Artykuł „Od redakcji” stwierdzał, że zostanie opublikowany w języku rosyjskim, czesko-słowackim, niemieckim, węgierskim, łotewskim, serbskim, polskim i innych, aby zgromadzić wokół gazety międzynarodowy garnizon Penzy.
Odeska gazeta „Walka” w 1919 r.
Ciekawe, że znajdujemy w nim inne spojrzenie na problemy, jakie istniały w partii bolszewickiej. W artykule „Czas zrozumieć” (podpisanym pseudonimem „Proletariusz”) jego autor napisał, że „gazety czytają ciemne masy ludowe…” duch i siła”. Oto jak - „ciemni ludzie” nie powinni znać różnic partyjnych!
W artykule V. Kuraeva „Proletariusz na wsi” po raz kolejny zwrócono uwagę na potrzebę aktywniejszej agitacji propagandowej na wsi. Że „w każdym prowincjonalnym miasteczku trzeba wydawać małe gazetki typu „Biedni” i rozpowszechniać je bezpłatnie w dziesiątkach tysięcy”, a także wykorzystywać do celów propagandowych publikacje znanej ludowi postaci – śpiewniki, kalendarze, popularne druki z wierszami. Głównym hasłem publikacji był apel: „Niech żyje bezlitosna żelazna dyktatura miejskiej i wiejskiej biedoty!” [8. C.1.] Gazeta szczegółowo opisywała stłumienie powstań zbrojnych przeciwko reżimowi sowieckiemu, podkreślając, że wszyscy jej wrogowie zostaną zniszczeni w najbardziej bezlitosny sposób. Oznacza to, że stawka w informacyjnym wpływie na opinię publiczną była w dużej mierze oparta na strachu (a właśnie tego brakowało władzom carskim! – zauważają autorzy S. A. i VO.) i ta praktyka, jak wszyscy dobrze wiemy, całkowicie się usprawiedliwiała!
Bardzo ciekawym przykładem sowieckiej prasy rewolucyjnej była gazeta powiatowa Gołos Poornia (Głos biednego człowieka). Gazeta ta zaczęła ukazywać się w 1919 roku i od pierwszego numeru zwracała się do czytelników z propozycją ustalenia ścisłej opinii, a następnie stale mu o tym przypominała. „Masz mało informacji, mało korespondujesz w gazecie! Towarzysze, wyślijcie więcej! …Bez wahania! Wszystko, co jest sprawiedliwe, zostanie umieszczone”.
Gazeta jako całość miała jeszcze bardziej rewolucyjny charakter niż gazety wydawane w prowincjonalnym centrum. Zresztą zawierał znacznie więcej krótkich apeli i apeli, które były zarówno informacją, jak i wyraźnym hasłem: „Rodziny dezerterów są pozbawione racji żywnościowych i prawa do użytkowania ziemi; „Czytaj gazetę analfabetowi. To twój obowiązek, towarzyszu! itp. Gazeta poświęciła też wiele uwagi walce z religią. W szczególności autor A. Blumenthal w swoim artykule „Szkoła i wiara” wyjaśnił, że wiara w Boga zrodziła się w momencie powszechnej rozpaczy i teraz umiera, ponieważ była narzędziem ludowego zniewolenia, które zostało teraz zniszczone.. „Niech żyje wolny człowiek i jego nowa wolna wiara!” - zakończył swój artykuł dość osobliwym apelem [9. C.3]. Sam układ materiałów w gazecie był niezwykle różnorodny. Często informacje z zagranicy obok instrukcji, jak przeprowadzić siew!
