„Prawo w Rosji zostało narzucone ludziom przez państwo, czy tego chciało, czy nie”.
(Ta sama LYOKHA)
„Zastanawiam się, czy jest takie miejsce na ziemi, gdzie władze są zainteresowane opinią ludzi?”
(baudolino)
Każde duże miasto – ośrodek regionalny posiada własne archiwum, w którym przechowywane są dokumenty od momentu jego założenia. W Penzie budynek archiwum państwowego znajduje się w ciekawym miejscu: z jednej strony ruchliwe autostrady, duże sklepy… z drugiej jest miejsce na kręcenie filmu „Stalker-2”. Nie mogłeś pomyśleć o tym lepiej. Tutaj masz zarówno opuszczony plac budowy, jak i tory kolejowe. Ale… blisko mojego domu. Dlatego jeżdżę tam bardzo często, jakby do pracy. W poprzednich rozdziałach zamieściliśmy zdjęcia o charakterze głównie poglądowym. Teraz przyszedł czas na sensowne zdjęcia materiałów z naszego archiwum.
Jak dobrze wiadomo było nawet z sowieckich podręczników historii, wielomilionowa masa rosyjskich chłopów powitała „Wielką Reformę” z 1861 roku z ogromnym oburzeniem i nieuniknionym „momentem rozczarowania”, który jednak przewidział car Aleksander II nie stało się zjawiskiem krótkotrwałym, jak oczekiwano, wręcz przeciwnie, rozciągało się na bardzo, bardzo długi okres. A tak przy okazji, znowu, wyłącznie z winy rządu!
Wchodzimy tymi schodami, przechodzimy przez kołowrót, a potem siadamy w kolejce ludzi, moim zdaniem, kilku obcych ludzi, zajętych szukaniem swoich genealogii aż do dziesiątego pokolenia, i znajdujemy się w czytelni, gdzie jesteśmy podane dokumenty. W tym przypadku są to stare gazety …
Tu trzeba zacząć od tego, że wielu chłopów uważało, że carskie „Rozporządzenia z 19 lutego” nie mogą być autentyczne. Wierzyli, że zostali sfałszowani, że zostali „zastąpieni przez właścicieli ziemskich”, którzy sprytnie ukrywali „wolę” władcy. "Eksperci" natychmiast pojawili się, twierdząc, że zawierają artykuł, w którym można uderzyć każdego, kto przeczyta podróbkę właściciela i w to uwierzy. Dalej - dalej, z rąk do rąk szły fałszywe manifesty z następującą treścią: "W czasie żniw nie chodź do ziemianina do pracy, niech chleb z rodziną zabiera" - a nawet z takimi "punktami": ziemianinowi pozostawia się ziemię orną dla swojej rodziny tak samo jak chłopowi, ale nic więcej.”
Tak wygląda archiwizacja gazety Penza Gubernskie Vedomosti za 1861 rok.
Wiadomo, że chłopom nie można było niczego udowodnić. Wszędzie odmawiali pracy dla właścicieli ziemskich i nie słuchali władz, aw niektórych miejscach po 19 lutego zaczęli powstawać. Niektóre z najbardziej znanych odbyły się w prowincjach Penza i Kazań. Tak więc w kwietniu 1861 r. Zbuntowali się chłopi z obwodów Chembarskiego i Kiereńskiego w prowincji Penza. „Źródło buntu” znajdowało się we wsi Kandeyevka, gdzie zbuntowało się około 14 tys. Ich występ nazwano „Powstanie Kandejewskiego”. Co więcej, odbyło się to w niecodzienny sposób: chłopi z czerwonym sztandarem na wozach przejeżdżali przez wsie prowincji Penza i Tambow i głośno deklarowali: „Cała nasza ziemia! Nie idziemy na wynajem, nie będziemy pracować dla właściciela ziemskiego!” Leonty Jegorcew, który prowadził przemówienie, stwierdził, że car, jak mówią, wysłał chłopom „prawdziwy” list z całkowitym uwolnieniem się od władzy obszarników, ale oni go przechwycili, ale on, Jegorcew, osobiście otrzymał rozkaz cara: "Wszystkich chłopów, aby wydostali się z ziemian na siłę, a jeśli ktoś nie będzie walczył przed Świętą Wielkanocą, zostanie przeklęty."
I tak - złożenie gazety za 1864 r.
Yegortsev miał 65 lat, czyli według tych standardów - głęboki starzec. Widział wiele rzeczy w swoim życiu, był też oszustem, którego nazywano „Wielkim Księciem Konstantinem Pawłowiczem” (zmarł 30 lat wcześniej – przyp. autorów). Oczywiste jest, że chłopi naprawdę ubóstwiali Jegorcjewa. Przysłano po niego trojki z sąsiednich wiosek, a najbardziej entuzjastyczni wielbiciele brali nawet starszego za ramiona, a nawet nosili za nim ławkę! Powstanie zostało pokonane 18 kwietnia (tuż przed Świętem Wielkanocy) przez oddziały pod dowództwem adiutanta orszaku królewskiego A. M. Drenyakina. Wielu chłopów zostało zabitych i rannych, setki biczowano i zesłano na Syberię za ciężką pracę i osiedlenie. Sam Jegorcew zdołał uciec (chłopi nieustraszenie poszli na bicz, ale go nie zdradzili), ale w maju 1861 zmarł ten przywódca chłopski.
Oto tekst Manifestu opublikowanego 15 marca 1861 r.
W tym samym czasie co Kandeevsky wybuchło powstanie chłopskie w okręgu Spasskim w obwodzie kazańskim. Uczestniczyło w nim do 90 wsi, a centrum znajdowało się we wsi Abyss. Przejął ją niejaki Anton Pietrowicz Sidorow, młody chłop z Penzy, znany jako Anton Pietrow. O „Regulaminie” opowiadał następująco: „ziemia dla właściciela ziemskiego – góry i doliny, wąwozy i drogi i piasek i kamienie, las nie jest dla niego gałązką; jeśli przekroczy krok od swojej ziemi - wypędź go miłym słowem, jeśli nie posłuchał - odetnij mu głowę, otrzymasz nagrodę od cara”.
Szlachta kazańska była strasznie przerażona powstaniem i ogłosiła Antona Pietrowa „drugim Pugaczowem”. Musiał zostać stłumiony siłą wojskową, a ponad 350 chłopów zostało zabitych i rannych, a sam Anton Pietrow wyszedł, by poddać się carskim żołnierzom, trzymając nad głową tekst „Postanowień z 19 lutego”.
Fragment tekstu „Manifestu” jest bardzo pouczający w swojej treści.
Aleksander II, dowiedziawszy się o egzekucji chłopów w Otchłani, zapisał na przedłożonym mu raporcie: „Nie mogę pochwalić działań gr. Apraksin”. Nakazał jednak temu samemu Antonowi Pietrowowi „być sądzony na podstawie stanu kryminalnego w terenie i natychmiast wykonać wyrok”, czyli a priori skazany na śmierć, po czym 17 kwietnia Pietrow został skazany na śmierć i został już zastrzelony 19-go.
15 maja we wsi Samuylowo w powiecie gżackim w obwodzie smoleńskim wojska musiały zaatakować dwutysięczny tłum zbuntowanych chłopów, którzy „rzucili się na żołnierzy z szalonym entuzjazmem, ujawniając zamiar odebrania im broni. Żołnierze musieli rozstrzelać i zabić 22 chłopów. Takich przykładów było wiele, co świadczy przede wszystkim o nieprzygotowaniu wsparcia informacyjnego „Wielkiej Reformy”.
Ale głównym powodem były… rozczarowane oczekiwania. Chłopi oczekiwali więcej, ale dostali znacznie mniej, niż chcieli. W setkach litościwych petycji do Ministra Sprawiedliwości K. I. Palen, Minister Spraw Wewnętrznych A. E. Poprosili Timaszewa, a nawet samego ojca-cara, aby dał im „gdzieś ziemię”, aby zastąpił niewygodne ziemie wygodnymi, aby chronić ich przed arbitralnością ich szefów. Gubernatorzy donosili ministrowi spraw wewnętrznych, który donosił carowi, że prawie wszędzie chłopi stanowczo odmawiają płacenia nieznośnych wykupów – quitrent, sondaż, zemstvo, świeckie, grzywny i wszelkie inne wymuszenia. Od 1870 r. odmawiali działek nawet tym, widząc rozbieżność między dochodami z nich a wymaganymi płatnościami. Chłopi permscy utworzyli nawet „sektę karygodnej”, która uznała za grzech ściąganie wygórowanych podatków od chłopów. W rezultacie rosyjska poreformacyjna wieś w Rosji cały czas żyła w stanie permanentnego napięcia, co oczywiście podważało fundamenty państwowości w Rosji.
No i to jest dekret z 5 marca, opublikowany dopiero… 12 kwietnia. Nie, rząd nie spieszył się z informowaniem poddanych o swoich decyzjach, nie spieszył się!
Co zaskakujące, władza nie zadała sobie trudu, aby napisać tak ważny dokument prostym i zrozumiałym dla chłopów językiem, dlatego przy jego lekturze ciągle dochodziło do wszelkiego rodzaju nieporozumień. Doprowadziło to do tego, że nie tylko „ciemni chłopi”, ale także duchowni w tej samej prowincji Penza wypowiadali się wyraźnie negatywnie o reformie. Na przykład proboszcz ze wsi Stiepanówka „w sposób oczywisty iz bezczelnością przekraczającą wszelkie granice” nakłaniał chłopów do nieposłuszeństwa wobec właścicieli ziemskich. Postanowili usunąć księdza ze swojego stada, a podbudowa wszystkich innych wysłać do klasztoru Narovchatsky Scanov na dwa miesiące z subskrypcją, że nie wejdzie w sprawy właścicieli ziemskich. Jednocześnie został oskarżony o to, co powiedział chłopom, że „państwo się skończyło i ludzie są wolni od wszystkiego, a panowie ukrywają… dekret…”.
Szczerze mówiąc, czytanie „Wiedomosti…” jest trudne. I nie tylko ciężko, ale bardzo ciężko. Ale… ale to niesamowite źródło informacji. Po pierwsze, w każdym numerze publikowane były ceny artykułów spożywczych („srebra”), zarówno najwyższe, jak i najniższe. Oznacza to, że po przejrzeniu WSZYSTKICH GAZETY uzyskamy doskonałą dynamikę cen i będziemy mogli porównać je ze wzrostem płac. Oznacza to, że „Vedomosti…” to doskonała statystyka! A przy okazji spójrz na ceny.
Wielu księży cierpiało z powodu długiego języka. Znany na przykład dekret „o zwolnieniu duchownego Nikołajewa za błędne wyjaśnienie chłopom ze wsi Seliksa Gorodishchensky powiat cesarskiego manifestu z 19 lutego”. Sprawa rozpoczęła się 2 kwietnia, a zakończyła już 18, co mówi o szybkim i surowym procesie, choć z treści stron jego sprawy nie można zrozumieć, jak konkretnie zakończył się.
Ceny: ciąg dalszy.
Tam, gdzie nie ma wyczerpujących informacji, zawsze pojawiają się plotki. To jest aksjomat. Ale wodzom carskim nie było wiadomo, a zatem „śmieszne pogłoski” o reformie chłopskiej, „zakłócające spokój ludu” wszystko w tej prowincji Penza, która po prostu się nie rozprzestrzeniła: Andriej Pawłow - chłop ze wsi z Chemodanovki; dwóch żołnierzy rozmawiających Bóg wie co w tym samym 1862; urzędnika rządu prowincji Penza, Steklov, który został zdymisjonowany na cztery miesiące, i jego imiennik, sekretarz kolegialny wołosty elanskiej, a nawet… właścicielka ziemska Emilia Valitskaya, która rozsiewała wśród chłopów takie „oburzające pogłoski”, że władze umieściły ją nawet w więziennym zamku Chembarsky! Inni się za to rozgrzali. Tak więc niejaki Iwan Sztanow we wsi Michajłowskoje w prowincji Penza krzyczał, że „nie będą orać, bo to jest nakazane od cesarza …”, to znaczy rozsiewał pogłoski. W tym celu szef policji Sztanow kazał go wychłostać rózgami i dopiero tym zaprowadził porządek w tej wiosce.
Ceny za chleb i siano.
A teraz zobaczmy: wszystkie dokumenty mówią, że Najwyższy Manifest został przekazany chłopom ustnie, ale sami nie mogli go czytać. Te same rzadkie okazy, które wpadły w ich ręce, chłopi uważali za podróbkę. Czemu? Bo widzieli ten fatalny dokument w rękach ludzi, którym nie ufali zbytnio. Oczywiste jest, że nie można było po prostu fizycznie wydrukować takiej liczby egzemplarzy Manifestu, która wystarczyłaby, powiedzmy, na każde gospodarstwo chłopskie. Ale oczywiste jest, że trzeba było wydrukować znacznie więcej.
Gazeta szczegółowo pisała o tym, co zrobić z epizootią, w szczególności księgosuszem.
I tutaj powinna być zaangażowana prasa, prawda? Ale zrobiono to z wciąż niezrozumiałych powodów, z dużym opóźnieniem. Tak więc w „Penza provincial vedomosti” z 22 lutego, gdzie jak zwykle był „pierwszy dział - część oficjalna”, nie było tekstu Manifestu. Został opublikowany dopiero 15 marca 1861 roku, czyli prawie miesiąc później! 29 marca ukazał się „Dekret Senatu Rządu w sprawie organizacji komisji ustroju państwa wiejskiego”. Ale „Dekret do ministra cesarskiego dworu i apanaże w sprawie zakończenia poboru czynszu i zapewnienia prawa do nabywania nieruchomości i ziemi”, przyjęty 5 marca, został opublikowany 12 kwietnia.
Oprócz statystyk ekonomicznych gazeta donosiła również o „rosyjskich antykach”, czyli opisał zachowane starożytne cerkwie i ich strukturę. Teraz opis zabytków architektury w pół gazety jest nie do wyobrażenia, ale potem został przeczytany!
Dopiero w nr 17 „Gazety Wojewódzkiej Penza” z dnia 19 kwietnia znalazły się „Zasady organizacji życia chłopów odpracowujących pracę w fabrykach właścicieli ziemskich”, zatwierdzone 19 lutego. 3 maja 1861 r. ogłoszono zarządzenie władz prowincjonalnych Penza, że według manifestu z 19 lutego chłopi i podwórze, którzy wyszli z pańszczyzny, nie potrzebują zgody właścicieli ziemskich na zawarcie małżeństwa. I zupełnie z opóźnieniem, a mianowicie 14 czerwca 1861 r., w części „nieoficjalnej” przedstawili krótką listę praw i obowiązków chłopów i dziedzińców uwolnionych od pańszczyzny. Jednocześnie dziennikarze z Penzy nie są już za to winni! Tego rodzaju opóźnienia miały miejsce na całym terytorium Imperium Rosyjskiego! Ale wtedy telegraf elektryczny był już znany i używany, co oznacza, że informacje można było przesyłać bardzo szybko.
Ale to jeden z pierwszych materiałów publicystycznych – „Notatka” dr Diatropowa, w której piętnuje tanią wódkę i pijaństwo, które szerzyło się po reformie. Oto, jak mówią, jedna z jego konsekwencji!
Ktoś powie, że władze wciąż nie rozumiały potęgi słowa drukowanego. Nie, zrozumiałem. Tak więc w okólniku departamentu spraw ogólnych skierowanym do „Pana wodza prowincji Penza” z dnia 7 listopada 1861 r., Nr 129 „w sprawie publikacji gazety„ Severnaya Pochta”, stwierdzono: w przypadkach, gdy jest zniekształcony przez wiadomości zebrane z niewiarygodnych źródeł. … Wobec wpływu, jaki na opinię publiczną zdobyły czasopisma prywatne, pozostające poza kontrolą rządu, poza kręgiem generalnej cenzury, konieczne jest otwarcie drogi do publikacji informacji i opinii, które z przekazu mogą przynieść powszechną korzyść, nawet jeśli nie odpowiada jednostronnemu kierunkowi danego czasopisma. I dlatego nie mogłem w nim znaleźć dla siebie miejsca”. „W tym celu… od 1 stycznia 1862 r. będzie wydawana gazeta „Siewernaja Poczta”, która zastąpi magazyn Ministerstwa Spraw Wewnętrznych”.
Nie, jaki tekst, jak dobrze pisze lekarz …
„Powiadamiając Ekscelencję i dodając, że w tym przypadku nie ma wiążących subskrybentów. …Pozwolę sobie mieć nadzieję, że Pan, Miłosierny Ojcze, nie odejdzie, aby przyczynić się swoim wpływem do jak największej dystrybucji tej gazety w społeczeństwie.” Następnie poproszono o przedruk zapowiedzi publikacji tej gazety i rozesłanie jej po całym województwie, a także opublikowanie w gazecie Penzenskie Gubernskiye Vedomosti. Otóż należy przyjąć, że wszyscy bez wyjątku urzędnicy byli zobowiązani do prenumeraty „Poczty Północnej”, a nawet wykonywali tę akcję na zasadzie dobrowolno-przymusowej, wskazując „to konieczne”.
Ale to tylko wyjątkowy dokument - tekst uchwały Obecności Wojewódzkiej w sprawie cen męskiej pracy chłopskiej i kobiecej pracy. A teraz obliczmy i porównajmy, ile to kosztowało i porównajmy z kwotą zarobków. I okazuje się, że skoro chłop nie niósł pieniędzy do karczmy, to… mógłby równie dobrze zapewnić swojej rodzinie całkiem przyzwoite jedzenie. Chociaż tak – wyprodukowane towary były drogie. Czapka gimnazjum, na przykład, coś około 1, 50 rubli.
Wskazuje jednak, że nieśmiałe kiełki wolnomyślicielstwa w tym samym „Penza Provincial News” pojawiły się niemal natychmiast po rozpoczęciu „Wielkich Reform”. Faktem jest, że zaczęły pojawiać się materiały czysto publicystyczne, w których autorzy zastanawiali się nad zachodzącymi zmianami i wyciągali na ich temat wnioski, co było absolutnie nietypowe dla prasy poprzedniego okresu.
To jest reklama subskrypcyjna. Jak widać, publikacja obiecuje się nie tylko na szarym papierze, ale także na białym! No i oczywiście ceny. Warto na nie też spojrzeć…
Tak więc lekarz miejski Penzy Diatropow w swoim materiale „Notatka” („Penza Provincial News” 29 stycznia 1864 r. Nr 5."Notatka") napisała: "W swoim miejskim spacerze zauważysz, że w wielu trzyokiennych oficynach środkowe okno jest zamieniane na drzwi, nad którymi już gotowy jest biały napis na czerwonym polu". Autor miał na myśli otwierające się w mieście lokale z napisami: „Pić i zabrać”. To bardzo ciekawy dowód historyczny: po pierwsze pokazuje, że po reformie ludzie zaczęli więcej pić, a po drugie, że po reformach z 1991 roku w mieście Penza wszystko było… dokładnie tak samo! Rozpoczęła się masowa przebudowa mieszkań na tawerny i puby. Jedyna różnica polegała na tym, że wtedy przebudowywano „trójokienne oficyny”, a w latach 90-tych (a teraz jest dokładnie tak samo) na puby, bary, biura i biura, mieszkania na parterach w nowoczesnych wielopiętrowych budynkach zostały przebudowane, a między tym, co działo się wtedy i teraz, nie ma różnicy!
A oto okładka magazynu „Czytanie dla żołnierzy”, o którym obiecaliśmy opowiedzieć bardziej szczegółowo. Co jednak powiedzieć? Plik czasopisma, który widzisz, został wystawiony na sprzedaż za … 80 000 rubli, co jest dość orientacyjne. Jest to znaczące w tym sensie, że jest to naprawdę rzadka i bardzo odkrywcza lektura. Jednak każdy, kto zamówił u nich kserokopie w bibliotece, może zapoznać się z tym magazynem. Lenina w Moskwie.
Tak więc wszystkie te przykłady jednoznacznie wskazują na całkowicie niezadowalające wykorzystanie prasy prowincjonalnej w przygotowaniu i procesie zniesienia pańszczyzny. Okazuje się, że prasa niejako zniknęła z pola widzenia władz i to nie tylko prasa, ale prasa oficjalna, bo prywatne gazety i czasopisma próbowały już to wykorzystać. W wyniku ich wysiłków teza o ciągłym pogarszaniu się poziomu życia chłopstwa rosyjskiego po zniesieniu pańszczyzny przekształciła się w niewzruszony postulat jeszcze przed rewolucją październikową. Był szeroko stosowany nie tylko przez V. I. Lenin, ale także tacy historycy jak N. N. Pokrovsky i wielu innych, co było bardzo wygodne, ponieważ pomagało w walce z carską autokracją.
Reklama magazynu w PGV.
„Do 1917 r. zaprzeczać lub po prostu wątpić w pauperyzację”, pisze współczesny historyk rosyjski B. N. Mironow - był uważany przez społeczność liberalno-demokratyczną za straszną herezję, ponieważ odebrał główny argument przeciwnikom caratu w ich walce o wolności polityczne, wpływy i władzę”. Ale rząd walczył z takimi nastrojami w społeczeństwie właśnie poprzez słowo drukowane i w ogóle nie myślał o konsekwencjach tej reformy jako takiej. Było jednak jasne, że nie wystarczy uwolnić chłopów od pańszczyzny i przeprowadzić reformy wojska, sądu i samorządu. Należało nauczyć chłopów nowego sposobu życia, po to, by nauczyć ich rzemiosła, które dałoby im pewny dochód. Tak, wtedy każdy chłop mógł zajmować się chłopską robotą, tkać łykowe buty, robić pług lub bronę, oskórować owcę i zrobić sobie kożuch. Ale wszystkie te produkty były niezwykle prymitywne i prymitywne, a on po prostu nie mógł zrobić tego najlepiej. W chłopstwie brakowało zawodów takich jak geodeta, serowar, urzędnik, księgowy, nie było dobrych kuśnierzy, szewców, garbarzy itp., nie mówiąc już o rzemieślnikach produkcji fabrycznej o pewnych umiejętnościach.
Sądząc po treści, była to prawdziwa… encyklopedia wiedzy dla niższych rang. Materiały prezentowane są prostym językiem, napisanym w bardzo przystępny i zrozumiały sposób. Żołnierze musieli przeczytać ten magazyn i wyjaśnić niezrozumiałe miejsca! Oznacza to, że rząd carski na swój sposób zadbał o podniesienie poziomu intelektualnego swojej armii i nie tylko nauczył ich czytać i pisać, ale także oświecił w najbardziej realny sposób!
Mając pełną władzę w kraju, rząd carski mógł na długo przed reformą w sposób uporządkowany, „tajemniczy” nauczyć chłopską młodzież tego wszystkiego, czyli w języku współczesnych czasów stworzyć system kształcenia zawodowego i przekwalifikowanie personelu. Co więcej, taka polityka byłaby całkowicie zgodna z „Piotrową” tradycją edukacji w Rosji, na którą zresztą zwrócił uwagę de Barant. Znaczna warstwa profesjonalnie wykształconych chłopów, już przy pierwszych zmianach w społeczeństwie, widziałaby w nich możliwość praktycznego wykorzystania swojej wiedzy, a otwierając własny biznes, pozostawiłaby potrzebę „ludzi zamożnych”, a nawet całkowicie. zmienić ich status społeczny! Oczywiście takie działania wymagałyby znacznych środków, ale zostałyby w pełni spłacone przez późniejszy wzrost podstawy opodatkowania w związku z ogólnym rozwojem gospodarczym kraju. Niestety, ani sam Aleksander II, ani jego ministrowie nie mogli nawet wymyślić czegoś takiego, najwyraźniej biorąc pod uwagę, że Rosji wystarczy to, co już zostało zrobione. Niestety to nie wystarczyło, a co więcej doprowadziło do zniszczenia zarówno potomków samego suwerennego cesarza, jak i Rosji jako państwa o rozwijającej się gospodarce rynkowej.
Przesłanie magazynu w całym Imperium kosztowało tylko 3 kopiejki. Wydano też do niego wnioski – na przykład scenariusze spektakli dla… teatrów żołnierskich! Jednak nie tylko żołnierze mogli się pod nią zapisać, to jest interesujące. Ogłoszenie ukazało się w gazecie „Penzenskie gubernskie vedomosti! I wreszcie ostatnia rzecz to cena. W 1860 r., przy dostawie wszystkich sześciu numerów, kosztował 3 ruble 10 kopiejek. Z jednej strony wydawało się, że jest ich dużo, ale z drugiej dla wielu ówczesnych Rosjan było to całkiem możliwe.
Owszem, rząd carski dość skutecznie przeciwdziałał pogłoskom o reformach, które pojawiały się i krążyły wśród chłopów, ale uczynił to tylko metodami policyjnymi. Postępy reform praktycznie nie były relacjonowane w prowincjonalnej prasie. Nie organizowano „entuzjastycznych reakcji” chłopów w miejscowościach, nie było też meldunków ze wsi o postępach reformy, nie mówiąc już o całkowicie lojalnych rozmowach z obszarnikami i chłopami. Ale to wszystko może i powinno być zrobione! Ale sami prowincjonalni „gazetery” nie mieli na to wystarczającej inteligencji ani wyobraźni i nikt nie zamawiał ich z góry!
Tak wyglądała „Gazeta Diecezjalna Penza”.
Ale znalazłem tę książkę wśród przedrewolucyjnych wydań na półce czasopism w archiwum i nikt nie wie, jak się tam dostała. Do tej pory nawet nie miałem czasu na to spojrzeć. Najprawdopodobniej jest to coś kościelnego. Ale byłam pod wrażeniem jego okładki, jak umiejętnie potrafili wtedy skończyć takie książki?
W tym sensie publikacje w gazecie Penza Diecesan Vedomosti wyglądały zupełnie inaczej. Jak powinno być, głosili pokój i tolerancję, i to w taki sposób, że nie straciło to na aktualności do dnia dzisiejszego. „Ekstrema poglądów politycznych stworzyły z jednej strony znaną książkę Machiavellego, az drugiej Umowę społeczną Rousseau. Pisma te można uznać za przeciwstawne punkty kręgu opisywanego przez politologię wokół religijnej doktryny ustroju państwa. Sądy o życiu obywatelskim narodów nie zostaną uwolnione od rażących złudzeń, dopóki publicyści nie postawią sobie za cel przyjemności społecznych i wygód życia, a nie poprawy duchowej. I śmieszne jest myślenie, że z walki między władzami a stanami może nastąpić równowaga sprzyjająca świadomości obywatelskiej”- napisał Pavel T. Morozow w swoim artykule„ Naprawiono gwiazdy i planety świata duchowego”w nieoficjalnej części tej gazety z dnia 1 lipca 1866 r. Dziś ten jego punkt widzenia odradza się. I nawet odsunięta od nas przez 150 lat prawda ta nie straciła na znaczeniu, podobnie jak całe historyczne doświadczenie „Wielkich Reform” XIX wieku.
