„A wy, ojcowie, nie drażnijcie waszych dzieci, ale wychowujcie je w nauce i napomnieniu Pana”.
(Efezjan 6: 1)
Po październikowej rewolucji socjalistycznej w Penzie ukazało się także kilka nowych publikacji dla dzieci i młodzieży. Pod wieloma względami ich pojawienie się było spowodowane gwałtownym wzrostem życia społecznego, który ogarnął masy ludzi, w tym młodsze pokolenie, po lutowej rewolucji burżuazyjno-demokratycznej. Publikacje dla dzieci rozwiązywały problemy wspierania i rozwijania dziecięcej kreatywności, pobudzania i organizowania działań społecznych dzieci i młodzieży, eksponowania interesujących ich stron otaczającej rzeczywistości. Niektóre z tych publikacji miały pewną orientację polityczną, inne były w większości apolityczne, co odzwierciedlało znaczną inercję świadomości dzieci tamtych lat.
W Penzie ukazało się wiele różnych gazet. Wiele!
I tak w miesięczniku dziecięcym „Zorka”, wydawanym w Penzie od 1917 r., ukazał się Klub Dziecięcy, organizowany przez Towarzystwo Krzewienia Oświaty Pozaszkolnej, które z kolei zostało stworzone przez liberalnych pedagogów przed rewolucją. Magazyn ukazał się na 16-20 stronach, w formacie nieco większym niż zeszyt szkolny. Wiersze, opowiadania, a nawet sztuki pisane przez dzieci w wieku od sześciu do czternastu lat stały się na tym punkcie obsesją. Dorośli – kierownictwo Klubu Dziecięcego – świadomie realizowali politykę „nieingerencji” w sferę koncepcyjną i merytoryczną publikacji, a same dzieci, autorzy prac publikowanych w „Zorce”, nadal kierowali się zawartość krajowych magazynów dla dzieci jeszcze przed rewolucją. Istnienie „Świtu” trwało do lata 1919 roku, a czas zdawał się go w ogóle nie tknąć: od pierwszego do ostatniego numeru był całkowicie apolityczny.
Ten sam cel - publikowanie prac dla dzieci - postawił sobie magazyn "Poranny wschód słońca", który zaczął ukazywać się we wsi Atmis w rejonie Niżniełomowskim w 1919 roku.
Pomysł stworzenia własnego magazynu zrodził się w klubie dziecięcym w wiejskiej szkole. Opublikowane i zredagowane przez jego nauczyciela G. D. Smagin (1887-1967), który już wcześniej dał się poznać jako pisarz, etnograf i pedagog. Rozpoczął nauczanie w wieku 15 lat, w 1908 został kierownikiem dwuletniej szkoły Atmis, a następnie utworzył w szkole muzeum historii lokalnej. W 1913 r. ukazało się w Łodzi jego autobiograficzne opowiadanie „Mglisty świt – czysty wschód słońca”. Ponadto współpracował z wieloma magazynami metropolitalnymi i korespondował z V. G. Korolenko. Później brał czynny udział w tworzeniu miejscowego Związku Pisarzy Chłopskich. Otrzymał tytuł „Zasłużony Nauczyciel Szkoły RFSRR”, odznaczony Orderem Lenina i dwoma Orderami Czerwonego Sztandaru Pracy.
W przedmowie do pierwszego numeru Morning Sunrise Smagin napisał: „Drogie dzieci! Nadszedł czas, radosny i jasny… „Poranny wschód słońca” posłuży jako gwiazda przewodnia w Twoim przyszłym życiu, obudzi w Tobie uczucie współczucia dla ludzi, zwierząt, nauczy Cię kochać naturę całą duszą. To jest twoje czasopismo, wnieś do niego swoje radości i smutki, pisz o wszystkim, co cię martwi”[1. C.1].
Pismo zostało napisane przez młodzież w wieku od 14 do 18 lat. Publikowali w nim swoje opowiadania i wiersze, opisywali życie swoich dziecięcych klubów i innych organizacji. W „Porannym wschodzie słońca” ukazały się również recenzje czytelników, w tym rodziców uczniów, na temat samego pisma. A oto, jak gazeta „Głos ubogich” zareagowała na jej pojawienie się 13 czerwca 1919 r.: „Zarówno z wyglądu, jak i treści jest to jedno z najlepszych czasopism dla dzieci … Wraz z opowiadaniami i wierszami jest krótkie adresy do dzieci z apelem o poród. Jest mnóstwo pięknych winiet. Wiedza rozchodzi się szeroką falą po odległych zakątkach, a teraz, w jednym z zakątków niedźwiedzi – Atmis, publikowany jest „Morning Sunrise”, mimo wszystkich trudności współczesności”[2. C.4]
Zasadnicza różnica między tym magazynem a Zorką polegała na tym, że obejmował trudną rosyjską rzeczywistość tamtych lat. I to jest całkiem zrozumiałe, ponieważ G. D. Smagin był człowiekiem ludu, urodził się i wychował w rodzinie chłopskiej, brał czynny udział w ustanowieniu władzy radzieckiej i dlatego bardzo dobrze wiedział, co trzeba powiedzieć w nim wiejskim dzieciom.
W drugim numerze „Porannego wschodu słońca” znalazły się materiały nie tylko od uczniów Atmisskiej, ale także z innych szkół Penzy i sąsiednich prowincji. Wtedy wydawanie pisma zostało przerwane z powodu apelu G. D. Smagin do Armii Czerwonej. A w 1922 r. ukazał się ostatni (ze względu na wysokie koszty papieru i usług poligraficznych) podwójny magazyn N3-4 pod nazwą „Woschod”. Korespondentami tego numeru stały się dzieci z całej Rosji, w tym dzieci w wieku szkolnym Piotrogrodu i uczennice. Co więcej, mimo niewielkiej objętości publikacji, jej redaktor znalazł w niej miejsce nawet na odpowiedzi dla swoich młodych czytelników i autorów, nawiązując z nimi stały kontakt. Co ciekawe, jednocześnie przynajmniej jedna z odpowiedzi autora, choć całkiem szczera, była raczej cyniczna i niewątpliwie czysto osobista. Tak więc w odpowiedzi na Zina Ovcharova G. D. Smagin napisał, że „w twoim wieku przyjaźń jest nadal możliwa… ale dalsza przyjaźń to tylko kalkulacja!” - bardzo osobliwa uwaga na tamte lata [3. C.24].
W 1917 r. zaczęto ukazywać pismo „Nasza Myśl” – organ Związku Studentów Penza, którego założycielami byli uczniowie gimnazjum Penza. Było to gazetowe wydanie o orientacji prokadeckiej, które wychodziło bez okładki, na arkuszach dużego formatu. W sumie ukazały się cztery numery, po których pismo przestało istnieć pod bezpośrednim naciskiem bolszewików, którzy doszli do władzy.
"Nasza Mysl" publikowała artykuły i korespondencję, w których poruszane były aktualne problemy młodzieży studenckiej, w tym kwestie samorządu szkolnego oraz działalności społeczno-politycznej uczniów.
Tak więc artykuł „Dwa obozy”, otwierający drugi numer Naszej Myśli (grudzień 1917), poświęcony był problemowi relacji między „dwoma głównymi elementami szkoły – nauczycielami i uczniami”. Autor pisał o totalitarnej, przytłaczającej osobowości systemu edukacji, który ukształtował się w epoce autokracji, i wzywał do budowy nowej, demokratycznej szkoły, opartej na przyjacielskim dialogu nauczyciela i ucznia, na wzajemnym zaufaniu i zrozumieniu [4. C.2-3.].
W artykule „Bolszewicy a demokratyzacja szkoły” zarzucono nowemu rządowi, że nie reformuje w rzeczywistości systemu edukacji, ale wprowadza w szkołach sztywną ideologiczną jednolitość przy użyciu represyjnych, terrorystycznych metod. Cała polityka bolszewików pojawia się w artykule jako dyktatura garstki niewidomych, dążących wszelkimi środkami do osiągnięcia swego utopijnego celu, podczas gdy on w pełni skonsolidował się ze studentami biorącymi udział w walce z bolszewikami. Ideę oporu wobec władzy sowieckiej zawarł także w obszernym artykule publicystycznym „Studentowie i sytuacja polityczna w kraju”, opublikowanym w numerze z 25 stycznia 1918 r. Jedną z form takiego oporu autorzy pisma widzieli w strajku nauczycieli. W tym samym miejscu, w dopisku „Dokończ go!” potępiono posunięcia władz szkolnych w Penzie skierowane przeciwko związkom, stowarzyszeniom i kółkom uczniowskim. Jednocześnie w wielu artykułach wyrażono również myśli, że pomimo trudnej i trudnej sytuacji w kraju zachodzą w nim pozytywne zmiany i wiele ciekawych i niesamowitych wydarzeń. Jednocześnie młodzież studencka miała możliwość angażowania się w działalność społeczną bez obawy przed carską tajną policją, czytania wcześniej zakazanych książek i wreszcie poznania ludzi i różnych nurtów myśli politycznej, zarówno w teorii, jak i w praktyce, co daje im bogactwo doświadczeń, które przydadzą się później w działaniach na rzecz Rosji.
Znaczące miejsce w Naszej Myśli zajęły literackie eksperymenty młodych autorów. Ponadto zauważono, że młodzi autorzy są zbyt pesymistyczni, ale to drugie jest zrozumiałe, ponieważ młodzież musiała wiele przejść w tym roku.
Równolegle z Penzą „Nasza myśl” pod tym samym tytułem wydawali swoje pismo członkowie koła uczniów I i II klasy Insar Zjednoczonej Robotniczej Szkoły Radzieckiej. To zdumiewające, że przez cały rok uczniom w małym miasteczku powiatowym udało się co miesiąc publikować 18-stronicowe wydanie na dobrym papierze, z banalną okładką i ekranami powitalnymi. W czasopiśmie, jak podano w programowym adresie redakcyjnym „Do wszystkich czytelników”, zaplanowano umieszczanie wierszy, opowiadań, recenzji książek, pytań i odpowiedzi, szarad i zagadek. Jeśli chodzi o walory artystyczne wydawnictwa, to w swej masie nie wyróżniał się wysokim poziomem. Nastroje przekazywane przez młodych autorów w ich utworach można pokrótce scharakteryzować wersem z wiersza czternastoletniego poety: „Ptaki odlatują od nas…” – czyli dość określona grupa młodych ludzi nie dostrzegała żadnych zmian w społeczeństwie i utrzymywała swój stary świat duchowy w nienaruszonym stanie.
Zupełnie inny charakter miała treść wydawanego w latach 1922-1923 miesięcznika literacko-artystycznego, społeczno-popularnego dla młodzieży „Krasnye wschody”, organu Komitetu Wojewódzkiego Penza RKSM. Ukazywała się na kiepskim papierze, drukowana „niewidomą czcionką”, ale swoim poziomem ideowym i koncepcyjnym oraz jakością publikowanych materiałów uderzająco różniła się od innych podobnych publikacji. A nakład – do 1500 egzemplarzy – był wówczas znaczący, nawet dla wydawnictw dla dorosłych. W publikacji magazynu brali udział doświadczeni dziennikarze Penzy, z których wielu pracowało w prasie partyjnej.
Czasopismo „Życie” („Miesięcznik literacko-naukowy i społeczno-pedagogiczny”) było publikacją Uniwersytetu Ludowego Penza, który otwarto 21 listopada 1917 r. i do tego czasu zakończył pierwszy rok akademicki swojej działalności kulturalno-oświatowej. ukazał się pierwszy numer. W tym roku zorganizowano publiczne wykłady dla pracowników miasta, rozwiązano również kwestię otwierania krótkoterminowych letnich kursów pedagogicznych i kursów z zakresu edukacji pozaszkolnej.
Zajęcia odbywały się na wydziale popularnonaukowym, ale potem zrodził się pomysł, aby otworzyć wydział akademicki, składający się z trzech wydziałów: historycznoliterackiego, społeczno-prawnego i języków obcych. Zaplanowano zorganizowanie kursów z zakresu współpracy, rachunkowości i agronomii. „Wraz z organizacją uczelni – mówili w apelu organizatorów publikacji – zaczęto bardzo wiele, zapaliła się wielka lampa wiedzy, która już skupia wokół siebie wszystkie najlepsze lokalne siły naukowe i dydaktyczne. sam i miejmy nadzieję, że nie wyjdzie…” I wtedy uczelnia ogłosiła swoją złą sytuację finansową i poprosiła o wsparcie wszystkie instytucje, organizacje, a także osoby prywatne, ale potencjalna publiczność nie odpowiedziała na niego [5. S. Z-4.].
Dużo miejsca w czasopiśmie zajmował dział prozy i poezji, ale publikował też artykuły naukowe. Jednocześnie na przykład w artykule autorstwa I. Aryamova: „Nasza edukacja i degeneracja” była dyskutowana o poważnym problemie (i tak jest do dziś!) - jak umieścić proces uczenia się w szkołach w taki sposób, aby nie wpływał na zdrowie dzieci.
„Nasze rosyjskie szkoły osłabiają organizm dziecka i sprawiają, że staje się ono podatne na różne choroby. I to jest całkiem zrozumiałe. Nasze szkoły, zwłaszcza podstawowe, a zwłaszcza wiejskie, znajdują się w niemożliwych warunkach sanitarno-higienicznych. Często mieszkają w przypadkowych, wynajmowanych budynkach, zupełnie nieprzystosowanych do szkół, zimnych, wilgotnych, półciemnych, tak ciasnych, że po godzinie nauki nie mogą oddychać. Ponadto szkoły są rzadko i nieodpowiednio oczyszczane z brudu i kurzu”[6. str. 16.].
Autor uważał, że przedmioty nauczane w szkole powinny być projektowane nie tylko z myślą o sile i zdolnościach uczniów, ale także tak, aby zajęcia były atrakcyjne, dotykały emocjonalnej strony charakteru ucznia i nie przedstawiały stosu monotonnych, powtarzalnych informacji, amatorski występ, twórczy początek nie ma osobowości. Dlatego kreatywność dzieci powinna być na pierwszym planie edukacji i wychowania osobowości dziecka. Ponadto głównym zadaniem wychowania i edukacji powinna być ciekawa praca twórcza, a zatem nie powinna odbywać się według starej metody zakazu i zahamowania, ale według metody rozwoju i ćwiczeń. Jego zdaniem głównym wymogiem pedagogiki powinno być: osiągnięcie jak najlepszego wyniku przy jak najmniejszym nakładzie energii dziecka. Należy zauważyć, że praktycznie wszystkie powyższe problemy w tej edycji nie zostały rozwiązane przez wszystkie kolejne lata, aż do chwili obecnej. Tak więc autor, powołując się na dane szkół miejskich z Niżnego Nowogrodu i moskiewskich [7. P.19], wskazała na poważne problemy z zachorowalnością uczniów w wyniku przebywania w szkole i podkreśliła, że szczególnie dotknięty jest układ nerwowy dziecka. „Dlatego niezwykle rzadko spotyka się w naszym kraju osoby o bogatej inicjatywie, z szerokim światopoglądem, odważnym lotem myśli, o zdecydowanym i przedsiębiorczym charakterze”. Stąd, jego zdaniem, samobójstwa uczniów, z których większość jest w liceum!
Jednym z problemów, które wyraźnie utrudniały rozwój społeczeństwa, był skrajny niedorozwój dzieci chłopskich. Tak więc w swoim artykule N. Sevastyanov „O edukacji przedszkolnej dzieci chłopskich” napisał, że „wulgarny język, odurzenie alkoholem i wszelkiego rodzaju nieukrywane i niezdrowe relacje seksualne między zwierzętami a ludźmi, kartami i tytoniem od pierwszych dni niemowlęctwa stanowią główne elementy wychowania wiejskiego dziecka, pozbawionego zresztą tego samego elementarnego przywództwa i rozumiejącego wszystko w większości przypadków w zniekształconej formie.” „Początkowo dzieci (mowa o żłobku założonym w jednej z prowincjonalnych wiosek) były jak dzikie zwierzęta” – subtelnie zauważył autor. Doszedł również do wniosku, że główny wpływ w dziedzinie edukacji dziecka powinien być skierowany na dzieci poniżej piątego roku życia, a wtedy nie uzyskamy dobrego wyniku, a ten wniosek, poparty najnowszymi badaniami w odpowiednich dziedzinach naukowych, ma nie stracił na aktualności i do dziś!
W latach 1918-1919 tom. dwa razy w miesiącu ukazywało się polityczno-zawodowe i literacko-naukowe czasopismo Prowincjonalnej Rady Związków Zawodowych Penza „Proletary”. Związki zawodowe w Penzie również próbowały pozyskać własny organ prasowy.
15 kwietnia 1919 r. do czytelników dotarł dziesiąty numer pisma, który otwierał się od redakcji, w której podkreślono, że pismo zostało niedawno wzbogacone o nowych pracowników. Wydawcy widzieli swoje zadanie w pomocy związkom zawodowym województwa, we wzmacnianiu ich w oparciu o nowe zasady ideowe, odzwierciedlając ich działalność i zwracali się do czytelników słowami: „Nie zapomnijcie naszego pisma! Prześlij nam swoje artykuły, notatki, opowiadania, wiersze! Nie wstydź się, że nie ukończyłeś uniwersytetu ani żadnej burżuazyjnej szkoły! Do współpracy w naszym czasopiśmie nie potrzebujemy szkoły, ale wrodzonej skłonności do pióra i szlachetnego oburzenia na niesprawiedliwości życia”[8. C.2]. Oznacza to, że pismo, niestety, nasycone było ideą wyższości świadomości klasowej nad profesjonalizmem w dowolnych dziedzinach, a należy zauważyć, że raz wykształcone, przetrwało z nami do dziś. Podkreślano to nawet w recenzjach zbiorów poetyckich pisarzy proletariackich, np. w nr 13 z 1919 r. Umieszczono tam następujący fragment wiersza z tego zbioru:
Słodka trucizna jest mi obca
Swoich wykwintnych kolorów
Biedna kupawa jest mi bliższa
I zapach niezgniecionych mchów.
Przyciemnione rury dymią.
Otworzył piekielne usta, A ciepło szorstko pieści ciało, I odwodnione usta
Bloody zjada pot.
Oczywiście nie ma dyskusji o gustach, ale te „wiersze” wydają się jednocześnie zawiłe i przesadnie naturalistyczne, choć recenzent ocenił je inaczej. „Zasługą pisarzy proletariackich”, zauważył magazyn, „jest to, że ich poezja narodziła się bezpośrednio, a korzenie jej kwiatów są głęboko osadzone w glebie, która dała im początek!” Ciekawe, że nawet krótka historia rewolucji została wydrukowana wierszem w tym samym czasopiśmie.
W latach 1918-1919. Były trzy numery czasopisma „Narodnaya Unified Labour School”, które należało do wydziału edukacji publicznej okręgu Penza. W nim przede wszystkim opublikowano oficjalne dokumenty o szkole pracy, a wydawcy widzieli jej cel w stworzeniu nowoczesnej demokratycznej szkoły w RSFSR.
„Minęły trzy i pół roku, odkąd Rewolucja Październikowa dała nam szerokie możliwości budowania oświaty publicznej i wychowania socjalistycznego młodych pokoleń. Minęło dwa i pół roku od opublikowania „Regulaminu o Jednolitej Szkole Pracy RSFSR”. Ale obiektywne warunki polityczne i społeczno-gospodarcze, w jakich dotychczas toczyło się życie republiki, pozwoliły nam w praktyce bardzo, bardzo mało wszystkiego, co musieliśmy zrobić”- tak zaczyna się artykuł wstępny, otwierając nr 1–3 czasopismo „Edukacja” w 1921 r., które zaczęło wydawać prowincjonalny wydział oświaty publicznej w Penza. „Wojna się skończyła, nadszedł czas, aby przejść do wewnętrznego pokojowego budownictwa, w którym oświecenie jest jedną z pierwszych i najważniejszych rzeczy. Wielu naszych towarzyszy, rozproszonych w odległych wioskach i wsiach, nie tylko nie podaje sobie jasnych zasad i metod nowej edukacji zawodowej, planów i metod pracy politycznej i edukacyjnej itp., Ale nawet nie wie” co się dzieje na świecie”, co nowego w pedagogice, literaturze, w życiu … Sytuacja oczywiście jest całkowicie nienormalna. I w tej sytuacji nie zbudujemy żadnej nowej szkoły pracy, nie rozwiniemy na dużą skalę żadnej pracy polityczno-edukacyjnej, nie podniesiemy przygotowania zawodowego. Niezbędne jest przyjście z pomocą naszym towarzyszom z pola. W miarę możliwości należy ich poinformować, przynajmniej w obszarze, w którym mają pracować” – tak autorzy uzasadniali potrzebę pojawienia się tego czasopisma. Charakterystyczne jest to, że choć od zniesienia przez władze carskie ograniczeń cenzury upłynęło bardzo niewiele czasu, w tym czasopiśmie ukazała się już lista sztuk, których wystawienie nie wymagało zgody Upolitprosvetowa.
W numerze 4-8 z kwietnia-sierpnia 1921 r. opublikowano apel do wychowawców z wezwaniem do odrzucenia takiej koncepcji jako „apolitycznej”, gdyż w robotnikach „oświata państwowa powinna i będzie robotnikami” i komunistami. Wymóg ten jest bez wątpienia aktualny jak na tamte czasy, ale ostatecznie okazał się nie do utrzymania, podobnie jak wiele innych rzeczy, które stworzyła ówczesna rewolucja i w taki czy inny sposób miały na celu radykalną reorganizację rosyjskiego społeczeństwa [9].. s. 1].
Ostatnim był nr 9-10 czasopisma z okresu wrzesień-październik 1921 r. W nim, wraz z ogólnymi materiałami pedagogicznymi, poruszono problem oświaty mniejszości narodowych i w związku z tym podano dane o wzroście liczby bibliotek i szkół dla „narodowości”. Jeśli więc przed rewolucją w województwie było 50 szkół i 8 bibliotek, których głównymi pracownikami byli przedstawiciele duchowieństwa narodowego, to do czasu publikacji artykułu 156 szkół narodowych, 45 bibliotek, 37 organizacji kulturalno-oświatowych, Na terenie województwa powstały 3 kluby, 3 domy ludowe, 65 szkół eliminowania analfabetyzmu, około 75 czytelni, 8 przedszkoli, 2 sierocińce.
Należy również zauważyć, że w Penzie, a także w kilku ośrodkach powiatowych województwa, w latach 1917-1922. ukazywały się także inne publikacje: czasopisma „Samorząd Ludowy” (kwiecień 1918); Życie drukarza (1918-1919); almanach „Exodus” (1918) - almanach (w jedynym numerze, w którym ukazały się prace I. Startseva, A. Mariengofa, O. Mandelstama); Trzeźwa myśl (1918); „Oświecenie i proletariat” (1919); „Raport tygodniowy Prowincjonalnego Związku Towarzystw Konsumenckich w Penza” (1919-1920); Strzelec maszynowy (1919); Wolne słowo (1919); Światło życia (1919); Dziennik teatralny (1920); "Do światła. XX wiek „(1920-1921); "Aktualności. Komitet Prowincji Penza RCP (b)”(1921-1922) i inne; gazety – „Biuletyn Związku Pracowników Drukarstwa Penza” (30 maja 1918 r.); publikacja Komisji Wojewódzkiej Penza do Spraw Wojskowych „Armia Czerwona” (14 lipca 1918 - 19 lutego 1919); gazeta „Prometeusz” we wsi. Chembar (od marca 1918 ukazują się dwa numery), „Chembarskiy Kommunar” (od marca 1919); organ wydziału agitacji Wojewódzkiego Komitetu Wykonawczego Penza i Wojewódzkiego Komisariatu Wojskowego "Klich" (22.02.1919 - 29.04.1919); organ administracji polityczno-oświatowej komisariatu wojskowego okręgu uralskiego „Za Czerwony Ural” (1 maja 1919 - 28 sierpnia 1919); organ Wojewódzkiej Komisji Żywnościowej Penza, Wojewódzkiej Rady Gospodarki Narodowej i Wojewódzkiego Wydziału Ziemskiego „Życie Gospodarcze Penza” (12 VI 1919 – 7 VIII 1919); organy oddziału „Penza” ROSTA „Gazeta ścienna Penza” (13 września 1919 – 21 kwietnia 1921); „Izwiestia Komitetu Prowincji Penza RCP (b)” (18 września 1919 – 16 czerwca 1921); publikacja wydziału politycznego Rewolucyjnej Rady Wojskowej N Armii „Krasnoarmeets” (17 lipca 1919 - 9 września 1919, 7 listopada 1919 - 11 grudnia 1919); „Izwiestija Penzańskiego Komitetu Prowincjonalnego RKSM” (wrzesień 1920 – czerwiec 1921), organ Komitetu Prowincjonalnego Penza RKP(b) i Gubernia Sevkom „Czerwony Oracz” (9 lutego 1921 – 3 kwietnia 1921); organ konferencji gospodarczej prowincji Penza „Życie gospodarcze prowincji Penza” (12 września 1921 - 15 października 1921); cotygodniowy organ Okręgowego Związku Towarzystw Spożywczych Penza „Biuletyn Spółdzielni Spożywczych” (styczeń 1922 – styczeń 1923); a nawet organ Tymczasowej Rady Diecezjalnej Penza i grupa wolnomyślicielskich duchownych i świeckich diecezji Penza „Żyjący Kościół” (5 maja 1922 - 30 czerwca 1922) itp. [10. S. 123-124.]
W ten sposób w okresie od 1917 do 1922 w prowincjonalnych mediach Penza pojawiło się wiele nowych drukowanych wydań, z których część ukazywała się później. Ale większość z nich była przeznaczona na krótkie życie, gdyż po rozpoczęciu ofensywy na wolność słowa w latach dwudziestych ich liczba stawała się coraz mniejsza, a treść „dozwolonej” prasy nabierała coraz bardziej ortodoksyjnego komunistycznego charakteru. Niemniej jednak należy zauważyć, że prawie wszystkie media drukowane Penza aktywnie wykorzystywały teraz opinie czytelników i starały się polegać na opinii publicznej. Chociaż bez wątpienia ta sama opinia była dawkowana i komentowana przez dziennikarzy tych publikacji nie z własnych przekonań (w tych przypadkach, oczywiście, kiedy sami nie byli ideologicznymi bolszewikami), ale przede wszystkim w zgodnie z oficjalnym tokiem władz. Co więcej, w ciągu zaledwie pięciu lat nastąpiły niezwykle drastyczne zmiany w prasie, które całkowicie zmieniły jej światopogląd, co świadczy o niezwykle silnej presji, jakiej bolszewicy, którzy zdobyli kraj, poddali całe ówczesne społeczeństwo rosyjskie. Jak zauważono w tym względzie, amerykański badacz P. Kenez, państwo sowieckie od samego początku io wiele bardziej niż jakiekolwiek inne w historii, zwracało uwagę na propagandę w prasie. Jego zdaniem sukcesowi w tej dziedzinie sprzyjały zarówno przedrewolucyjne doświadczenia pracy propagandowej prowadzonej przez bolszewików, jak i możliwości ich systemu politycznego izolowania ludności (przede wszystkim przez zwykłe zamykanie „niepożądanych” publikacji) od alternatywnych idee i „szkodliwe” z ich punktu widzenia, informacje dziennikarskie…
Jednocześnie bolszewicy, jak podkreśla Kenez, w przeciwieństwie do reżimów faszystowskich w Niemczech i Włoszech, nie stworzyli szczególnie wyrafinowanego „systemu prania mózgów”, ale ich ideologia była naprawdę wszechstronna, obejmowała wszystkie aspekty ludzkiego życia i tworzyła jeden pogląd świata, mając ten niewątpliwy „komponent mesjański” [11. R.10]. Jednocześnie ludzie jawnie niepiśmienni, choć „oddani sprawie RCP(b)”, o skrajnie ograniczonych poglądach, nie mówiąc już o złym wykształceniu, próbowali zarządzać sowieckimi mediami. Jednocześnie już wtedy przywódcy partyjni aktywnie interweniowali w prace mediów drukowanych i mówili im, co i jak pisać. Na przykład Głowa. 17 sierpnia 1921 r. Wydział Agitpropagandy Komitetu Wojewódzkiego Penza WKP(b) Komunistycznej Partii Bolszewików wysłał do Niżnego-Łomowskiego Ukom okólnik regulujący działalność gazety Gołos Bedniak, w którym stwierdzono: maksymalizować udział miejscowa ludność chłopska w gazecie. To ostatnie można osiągnąć, jeśli redakcja zamiast wiadomości o wakacjach Churchilla w Paryżu (nr 15) wydrukuje chłopom instrukcje ekonomiczne dotyczące zwalczania suszy, hodowli zwierząt itp.” [12]. Jest rzeczą oczywistą, że można by w pełni zgodzić się z tego rodzaju instrukcją dla gazety „dla wieśniaków”, gdyby nie pojawiające się w tym samym czasie pytanie: „O czym powinna pisać lokalna prasa?”. W końcu problem prasy lokalnej polegał na tym, że po prostu nie miała o czym pisać, bo na wsi nic się specjalnie nie działo, a wiadomości zagraniczne pozwalały przynajmniej jakoś urozmaicić jej treść. W przeciwnym razie gazeta przekształciła się w periodyczną informator o rolnictwie, a ściśle mówiąc przestała być gazetą. W rezultacie taka gazeta stała się dla nikogo nieciekawa, a ludzie po prostu przestali ją prenumerować. Widać to wyraźnie w treści dokumentów z tego okresu: „… Prenumerata naszej prowincjonalnej gazety Trudowaja Prawda przez członków partii i poszczególnych członków partii jest wyjątkowo powolna. Zdecydowana większość członków partii, zarówno miejskich, jak i zwłaszcza wiejskich, nie podjęła żadnych działań w celu przeprowadzenia obowiązkowej subskrypcji lub ograniczyła się do uchwały, która pozostała na papierze”[13]. Oznacza to, że gazeta po prostu nie była interesująca dla ludzi!
