Podczas zimnej wojny konfrontacja między Stanami Zjednoczonymi a ZSRR przebiegała, jak mówią, na wszystkich frontach. Z pomocą stacji radiowych nadających w języku rosyjskim i innych językach narodów ZSRR, Zachód prowadził trwającą wojnę informacyjną przeciwko Związkowi Radzieckiemu. W Azji, Afryce i Ameryce Łacińskiej prosowieckie i proamerykańskie siły polityczne weszły w bezpośrednią zbrojną konfrontację, często przeradzając się w długotrwałe i krwawe wojny. Stany Zjednoczone i ich sojusznicy wszelkimi możliwymi sposobami sponsorowali i wspierali siły opozycyjne na terenie ZSRR i krajów „obozu socjalistycznego”.
Ale kraj sowiecki, inwestując ogromne środki i siły, w tym wysyłając żołnierzy i oficerów do krajów rozwijających się, pozostał praktycznie obojętny na podważanie podstaw systemów politycznych w samych krajach Zachodu. Być może, gdyby ZSRR poparł nie tyle partyzantów z Mozambiku czy rewolucyjny rząd Etiopii, ile ideologicznie bliskie i radykalne ruchy lewicowe w Stanach Zjednoczonych i Europie Zachodniej, koniec zimnej wojny byłby inny.
Od późnych lat pięćdziesiątych Stany Zjednoczone zapewniały doskonałe pole do prowadzenia działań dywersyjnych przeciwko Waszyngtonowi. Powojenne społeczeństwo amerykańskie doświadczyło wielu problemów i było wypełnione najróżniejszymi i złożonymi sprzecznościami. Być może najbardziej dotkliwym problemem w powojennych Stanach Zjednoczonych był problem społecznej i politycznej sytuacji czarnych Amerykanów. To były ciężkie lata wojny, które dały Afroamerykanom wszelkie powody, by domagać się tych samych praw, jakie mieli biali Amerykanie.
Czarni Amerykanie nie rozumieli, dlaczego ci, którzy przeszli całą wojnę, walczyli z Japończykami, Niemcami, Włochami, zostali pozbawieni elementarnych praw obywatelskich. Ponadto wzrost ruchu antykolonialnego na kontynencie afrykańskim jest bardzo zachęcający dla Afroamerykanów. Wydawało się dziwne, że w Ghanie czy Kenii Afrykanie otrzymają wszelkie prawa polityczne, podczas gdy w Stanach Zjednoczonych pozostaną obywatelami drugiej kategorii.
W Stanach Zjednoczonych rozpoczął się masowy ruch przeciwko segregacji, z którego wkrótce zaczęły oddzielać się mniej liczne, ale bardziej aktywne i radykalne ugrupowania polityczne Afroamerykanów. Byli niezadowoleni z „kompromisowego”, ich zdaniem, stanowiska przywódców ruchu przeciw segregacji i uważali, że Afroamerykanie muszą działać bardziej zdecydowanie, brać przykład ze swoich kolegów z wczorajszych afrykańskich kolonii.
„Czarni” radykałowie zaproponowali całkowitą izolację od białych Amerykanów, aby zachować i rozwijać afrykańską tożsamość.
Wielu z nich było tak negatywnie nastawionych do „białej cywilizacji”, że nawet porzucili chrześcijaństwo, które uważali za religię białych Amerykanów, i przeszli na islam. Od początku lat sześćdziesiątych. Popularność zyskał Nation of Islam, religijny i polityczny ruch czarnych muzułmanów, do którego dołączyło wiele ikonicznych postaci społeczności afroamerykańskiej, w tym brutalny Malcolm Little, który stał się znany jako Malcolm X i przyjął muzułmańskie imię el- Hadżdż Malik al-Shabaz.
W 1965 roku Malcolm X został zamordowany, co doprowadziło do powstania prawdopodobnie najsłynniejszej afroamerykańskiej radykalnej organizacji, Czarnych Panter. Została stworzona przez 30-letniego Bobby'ego (Robert) Seala, byłego kontrahenta Sił Powietrznych USA, który później pracował jako rzeźbiarz metalu, a następnie szkolił się na politologa, oraz 24-letniego Hugh Percy'ego Newtona, który z młodego wiek uczestniczył w młodzieżowych gangach, ale jednocześnie zdołał uczyć się w szkole prawniczej.
Partia samoobrony „Czarne Pantery” szybko przekształciła się w lewicę, porzucając koncepcję „czarnego rasizmu” i przechodząc do socjalistycznej frazeologii. Jednak, gdy biali studenci zapytali rewolucyjnie nastawionych Afroamerykanów, jak mogą pomóc, Czarne Pantery odpowiedziały jednoznacznie – stwórz własne Białe Pantery. I rzeczywiście powstała organizacja o tej nazwie, choć nie zdołała stać się ani tak liczna, ani tak wpływowa i niebezpieczna, jak starszy pierwowzór Afroamerykanów.
Gdyby kiedyś sowieckie służby specjalne zaczęły udzielać wszechstronnego wsparcia tej organizacji, Moskwa otrzymałaby bezprecedensową możliwość wpływania na nastroje szerokich mas ludności afroamerykańskiej. Jednak Związek Radziecki wolał udzielać moralnego i informacyjnego wsparcia łagodniejszym, integracyjnym nurtowi ruchu afroamerykańskiego, reprezentowanego przez zwolenników Martina Luthera Kinga. Ale integracjoniści nie dążyli do zmiany amerykańskiego systemu politycznego iw zasadzie nie stanowili zagrożenia dla Waszyngtonu. Co więcej, integracja Afroamerykanów stała się przeszkodą w dalszym oddziaływaniu na nastroje protestacyjne, gdyż po uzyskaniu praw obywatelskich wielu z nich uspokoiło się i nie miało już roszczeń do Waszyngtonu.
Należy uczciwie zauważyć, że same Czarne Pantery nie skłaniały się ku sowieckiemu modelowi socjalizmu. Ich poglądy polityczne były żywiołową mieszanką afroamerykańskiego nacjonalizmu i maoizmu. W tamtych latach to maoistowskie Chiny, jako przykład kraju rozwijającego się, wczorajsza półkolonia, która przekształciła się w niezależne mocarstwo, zainspirowały wielu rewolucjonistów w Afryce, Azji i Ameryce. Tak więc Czarne Pantery nie były wyjątkiem. Próbowali tworzyć struktury równoległej władzy w „czarnych” dzielnicach amerykańskich miast. Robert Seal został przewodniczącym i premierem Czarnych Panter, a Hugh Newton został sekretarzem obrony, kierując bojówkami utworzonymi przez afroamerykańską młodzieżówkę. Gdyby kiedyś Czarne Pantery otrzymały wystarczającą ilość broni i pomocy organizacyjnej, mogły wzniecić dobry pożar w Stanach Zjednoczonych. Spośród krajów socjalistycznych tylko Kuba udzieliła pomocy Czarnym Panterom. To właśnie na „Liberty Island” Hugh Newton ukrył się, gdy został oskarżony o morderstwo.
Pozbawiona znaczącego wsparcia z zewnątrz partia Czarne Pantery w końcu popadła w przestępczość. W 1982 r. przestała istnieć, a utworzone na jej podstawie ugrupowania były bardziej przestępcze niż grupy polityczne. Redystrybucja stref wpływów w afroamerykańskich dzielnicach, handel narkotykami, haraczy zaczęły ich interesować znacznie bardziej niż walka polityczna. Co więcej, sam problem rasowy w Stanach Zjednoczonych tracił na ostrości.
Oprócz Czarnych Panter, Związek Radziecki w latach 60. i 70. mógł hipotetycznie udzielić pomocy wielu amerykańskim ruchom i organizacjom. Tak więc na początku lat sześćdziesiątych. w Stanach Zjednoczonych rozwinął się masowy ruch młodzieżowy i antywojenny. Miał kilka kierunków jednocześnie - od kontrkulturowych hippisów, których subkultura zawładnęła znaczną częścią młodych Amerykanów i rozprzestrzeniła się na cały świat, po bardzo duży ruch „Students for a Democratic Society” (SDS). To SDO zorganizowało ogromne demonstracje przeciwko wojnie w Wietnamie, mobilizując młodych Amerykanów przeciwko polityce Waszyngtonu. W ruchu, który był raczej konglomeratem najbardziej różnorodnych i heterogenicznych grup i środowisk, a także jednostek, panował prawdziwy pluralizm ideologiczny, który stwarzał bardzo realną perspektywę przekształcenia SDO w masową strukturę lewicową.
Oprócz zwykłych młodych liberałów, niezadowolonych z amerykańskiej polityki wojskowej i segregacji, którzy opowiadali się za większą wolnością na uniwersytetach, SDO obejmowało także wielu lewicowców, których można było skierować we właściwym kierunku. Ale sowieckie służby specjalne nad tym nie pracowały. Co więcej, w ZSRR młodzi radykałowie amerykańscy (i europejscy) byli traktowani bardzo niejednoznacznie. Oskarżano ich o lewactwo, rewizjonizm, wyśmiewano wygląd hippisów i ich styl życia. To znaczy, zamiast zamieniać zachodnią „nową lewicę” w potencjalnych sojuszników, Moskwa stale kształtowała z nich obraz, jeśli nie wrogów, to przynajmniej frywolnych „drobnomieszczańskich”, z którymi nie ma sensu współpracować.
Jeśli ZSRR nie poparł SDO i Czarnych Panter, to cóż można powiedzieć o mniej znaczących, ale nie mniej radykalnych organizacjach amerykańskich, a było ich w tamtych latach aż nadto. Na przykład w 1969 roku pojawili się słynni „Wesermen” („Meteorolodzy”) – Weather Underground Organization, która powstała na bazie radykalnej części SDO i istniała przez prawie dekadę, aż do 1977 roku. Nazwa tej interesującej organizacji została zaczerpnięta z wiersza „Nie potrzebujesz meteorologa, aby wiedzieć, w którą stronę wieje wiatr” z piosenki Boba Dylana „Subterranean Homesick Blues”. Liderami „Wesermenów” byli znane postacie ruchu studenckiego i kontrkulturowego – Billy Ayers (ur. 1944) i Bernardine Dorn (ur. 1942).
Mimo całej swojej kontrkultury, „Wesermeni” przeprowadzili kilka bardzo fajnych, jak powiedzieliby teraz, akcji. W 1970 roku profesor Timothy Leary, nazywany "ojcem rewolucji psychedelicznej", został skazany na 38 lat za posiadanie marihuany. Jego zwolennicy skontaktowali się z „Wesermenami” i zorganizowali ucieczkę profesora i jego przeniesienie do Algierii, gdzie przebywali wówczas niektórzy przywódcy partii „Czarne Pantery”. Drugą znaną akcją Wesermenów była eksplozja 1 marca 1971 w budynku Kapitolu, a 19 maja 1972, w dniu urodzin wietnamskiego przywódcy Ho Chi Minha, zagrzmiała eksplozja w Pentagonie, cytadeli Amerykanów. wojskowy. Sabotaż spowodował zalanie pomieszczeń Departamentu Obrony USA i utratę części tajnych danych, które były przechowywane na taśmach w zalanych pomieszczeniach.
Po zakończeniu wojny wietnamskiej Wesermeni przestali istnieć. Billy Ayers koncentrował się na nauczaniu i był profesorem w College of Education na Uniwersytecie Illinois w Chicago. Bernardine Dorn, jego żona, która bezpośrednio nadzorowała działania bojowe „meteorologów”, przez trzy lata pozostawała jednym z najbardziej poszukiwanych przestępców w Stanach Zjednoczonych. Następnie, w 1980 roku, para została zalegalizowana, a Bernardine Dorn zrobiła dobrą karierę jako prawnik, pracując w renomowanych kancelariach prawniczych w kraju, a następnie od 1991 do 2013 roku. - Adiunkt Prawa w Centrum Sprawiedliwości Rodzinnej i Dziecięcej, School of Law, Northwestern University, USA. Oznacza to, że przywódcy „Wesermenów” byli dość wykształconymi ludźmi, którzy w pewnych okolicznościach mogli stać się podstawą formowania lewicowej amerykańskiej elity.
Yippies, Międzynarodowa Partia Młodzieży, założona w 1967 r. przez kontrkulturowych postaci Jerry'ego Rubina, Abby Hoffman i Paula Krassnera, mogła równie dobrze nadawać się do „dezintegracji” amerykańskiego społeczeństwa i działań wywrotowych przeciwko Waszyngtonowi. Chociaż Yippies byli początkowo ruchem czysto kontrkulturowym, który był bardziej zainteresowany protestami związanymi ze sztuką i stylem życia niż polityką, ten popularny ruch również mógł zostać wykorzystany. Ponadto yippies aktywnie uczestniczyli w demonstracjach przeciwko wojnie w Wietnamie, utrzymywali bliskie związki z „Czarnymi Panterami” i innymi radykalnymi organizacjami.
Najsłynniejszą akcją Yippie była być może nominacja świni o imieniu Pegasus na kandydata na prezydenta Stanów Zjednoczonych, co miało pokazać społeczeństwu amerykańskiemu absurd wyborów prezydenckich. Jerry Rubin i Abby Hoffman prawie zostali skazani na pięć lat więzienia, ale potem przywódcom yippies udało się pozostać na wolności.
Zamiast podsycać ruch protestacyjny, podsycać antyrządowy ogień na kampusach uniwersyteckich i afroamerykańskich dzielnicach, ZSRR wycofał się z silnego poparcia dla amerykańskiej lewicy. Stracono bardzo poważne okazje do zdestabilizowania systemu politycznego USA i zniszczenia go od wewnątrz przez siły samych niezadowolonych Amerykanów.
Zupełnie inaczej zachowały się amerykańskie służby specjalne, które starały się wspierać i zachęcać każdy ruch społeczny, czy to kręgi intelektualistów – dysydentów, nacjonalistów bałtyckich czy ukraińskich, nieformalną młodzież czy Żydów chcących wyjechać do Izraela. W strategii wzniecania i pobudzania nastrojów protestacyjnych Stany Zjednoczone odniosły znacznie więcej sukcesów niż Związek Radziecki. W pewnym momencie Moskwa po prostu nie mogła i nie chciała oprzeć się naporowi amerykańskiej propagandy, zwłaszcza że w elicie sowieckiej następowała wymiana kadr, do władzy doszli ludzie skłonni do zmiany systemu politycznego.
