Jak już dowiedzieliśmy się w poprzednim artykule („Bohaterowie eposów i ich możliwe prototypy”), wizerunek epickiego księcia Władimira Krasno Solnyshko jest syntetyczny. Najbardziej prawdopodobnymi prototypami tego księcia są Władimir Światosławicz i Władimir Wsiewołodowicz Monomach. A jego patronimik, według wielu gawędziarzy i nieznanego autora południowoniemieckiego wiersza „Ortnit”, był Vseslavich.
Książę Włodzimierz. Kadr z filmu "Ilya Muromets", 1956
Książę o wielu twarzach Włodzimierz
Książę Włodzimierz jest prawie zawsze obecny w eposach, ale niezmiennie jako postać drugorzędna, a nawet epizodyczna. I widzimy go wyłącznie na uczcie, nawet jeśli Kijów jest oblegany lub zdobywany przez wrogów. Postać Władimira w rosyjskich eposach zmienia się zgodnie z wymogami fabuły. Z jakiegoś powodu gawędziarze nie uważali za konieczne wymyślanie antypody do tej ogólnie pozytywnej postaci - jakiegoś warunkowego Światopełka lub Izyasława. Oznacza to, że rosyjskie eposy mają własnego „Króla Artura”, ale nie ma „Mordreda”. Jeśli potrzebujesz uczciwego i czułego księcia, proszę, Vladimir ucztuje w otoczeniu bojarów i bohaterów, nie odmawiając gościny nawet nieznajomemu.
Uczta u księcia Włodzimierza. Kolorowa szyna litograficzna, 1902
Potrzebujemy zazdrosnej i chciwej osoby - tak Władimir pojawia się w eposach o księciu Stiepanowiczu i Stawrze Godinowiczu (Gordyatinovich).
Książę Bogatyr Stiepanowicz - bogaty gość księcia Włodzimierza, ilustracja I. Bilibin
Trzeba zilustrować kolaborację władcy, który zdradza interesy ludu, poddając państwo władzy obcych najeźdźców - przeczytaj eposy o Tugarinie Zmeevichu i Idolishche Poganom: zdobywcy biesiadują wesoło przy stole księcia, który cieszy się i służy im w każdy możliwy sposób (który toleruje nawet flirt „gościa” z żoną Apraksoy).
Tugarin Zmeevich biesiadujący w pałacu książęcym w Kijowie, ilustracja do eposu o Aloszy Popowiczu, 1975 artysta V. Lukyanets
Zmysłowość i oszustwo przypisuje księciu Włodzimierzowi epos o Danilu Lovchaninie. W eposach o jego kłótni z Ilyą Muromets widzimy zdradę i niewdzięczność.
W rezultacie wizerunek epickiego księcia okazał się bardzo niejednoznaczny.
Opinie historyków
Historyk-mediewista i badacz rosyjskiego folkloru A. V. Markow zasugerował, że eposy były wcześniej podzielone na „bohaterskie” i „książęce”. Dla eposów książęcych, jego zdaniem, charakterystyczna była idealizacja wizerunku Włodzimierza. A w heroicznych eposach mogła przejawiać się wrogość, a nawet antagonizm między zwykłymi wojownikami a arystokratycznym otoczeniem księcia.
Tak więc epicki książę Włodzimierz, który jest tradycyjnie czczony jako ucieleśnienie popularnych idei dotyczących idealnego księcia - obrońcy swojej ojczyzny, ma ciemne strony.
Słynny rosyjski etnograf V. F. Miller napisał:
„Vladimir otrzymuje epitety jasne, chwalebne, czułe; wyróżnia go ukochana uroda, nazywa się go czerwonym słońcem, wielkim księciem, ale jednocześnie epos często przedstawia go jako chciwego, zazdrosnego, bezczynnego, zdradzieckiego, niewdzięcznego, podstępnego i okrutnego”.
Tę dwoistość w charakterystyce księcia V. Miller tłumaczył wschodnimi wpływami na epopeję rosyjską:
„Cechy drobnej tyranii, podejrzliwości, gniewu, okrucieństwa - a obok tego komiczny wygląd tchórza, haniebnego i zdradzieckiego intryganta, z którego bohater-bohater czasami kpi, grożąc, że go zabije i usiądzie na jego miejscu, - wszystkie te cechy muszą być inspirowane z zewnątrz, muszą być sprowadzone ze Wschodu, z królestwa bajkowych carów - despotów i tchórzy, i nie mogły organicznie powstać na rosyjskiej ziemi jako epickie echa osobowości niektórych historycznych rosyjskich władców”.
V. F. Miller, 1848-1913
Ale jego imiennik, Orest Miller, profesor historii literatury rosyjskiej (niemiecki Ostsee i słowianofilski) uważał niektóre negatywne cechy epickiego Władimira za echo „niemiecki oddział we Włodzimierzu jako książę Waregów”. Stąd, jego zdaniem, bierze się chciwość tego księcia. Nie można zgodzić się z tym argumentem, ponieważ skąpstwo było uważane przez Normanów za jedną z najstraszniejszych wad każdego króla. To dzięki niej Yaritsleiv z Holmgardu (Jarosław Mądry) nie stał się idealnym bohaterem sag: wszyscy skandynawscy autorzy zauważyli, że król był dobrym władcą, ale skąpym, a to brzmiało prawie jak zdanie. Normanowie epoki Wikingów wierzyli, że każdy wolny człowiek powinien posiadać tylko to, co sam otrzymał. Wszystko, czego ojciec nie dał swoim synom w nagrodę za ich czyny, musiało iść z nim do grobu. Jednocześnie nie zabroniono kopania kopców, a broń nawet specjalnie owinięto w naoliwioną tkaninę, aby bohater, który nie bał się gniewu mieszkańca grobu, mógł ją wydobyć. Wspomnienia takich poszukiwań stanowiły podstawę rosyjskich bajek o mieczach-kladenetach (czyli ze skarbu).
A. Nikitin napisał:
„Nawet królewska godność nie uchroniła wikinga przed pogardą innych, jeśli był chciwy i wyrachowany. Najgorszym grzechem synów Eryka Zakrwawionego Topora było to, że według plotek zakopali klejnoty w ziemi zamiast je rozdawać.
Inny filolog i historyk literatury, F. Buslaev (XIX w.), zwracający uwagę na „mętność i bezbarwność” epickiego Włodzimierza, uznał za przyczynę tego pamięć o waregowskim pochodzeniu książąt kijowskich, ich obcości dla większość ludności Rosji, która została zachowana wśród ludzi:
„Zasada państwa, przypieczętowana przez przybyszów Waregów, obejmowała rosyjskie życie tylko z zewnątrz, przez pewne zewnętrzne formy podboju i podatków… książę i oddział, rekrutowani z obcych, poszukiwaczy przygód, oddzielili się od podstawowej, rdzennej ludności Rosji … historyczny ideał samego księcia Włodzimierza był mało rozwinięty w epopei ludowej, nie rozwinął się z różnymi wyczynami i zarysami charakteru … Czuły książę tylko ucztuje ze swoimi bohaterami i wysyła ich do różnych wyczynów, ale nie bierze udziału w żadnym niebezpieczeństwie i siedzi w domu z żoną Aprakseevną”.
Ten sam autor uważał, że epos jest odzwierciedleniem przedchrześcijańskiej Rosji, a Włodzimierz jego zdaniem dopiero w późniejszych gawędziarzach nabiera powierzchownych cech chrześcijańskiego władcy.
Rozważmy teraz eposy, w których Vladimir okazuje się nie tak „jasny” i wcale nie czuły „Słońce”.
Książę Włodzimierz i Ilja Muromiec
Najbardziej znanym z nich jest „Ilya Muromets w kłótni z księciem Włodzimierzem”. Ta epopeja jest często bezprawnie łączona lub mylona z inną piosenką zatytułowaną „Ilya and the Goli Tavern”, w której Vladimir nie zaprosił sędziwego Muromca na swoją ucztę. Istnieją dwie wersje tego eposu. W pierwszym sam Ilya poszedł na ucztę księcia, ale odchodzi, niezadowolony z oferowanego mu miejsca. W drugim obrażony Ilya nawet nie wchodzi do wieży księcia. W obu wersjach burzy strzałami złote kopuły kijowskich cerkwi i przeznacza dochód na urządzanie własnej uczty, na którą zaprasza wszystkich ubogich, po czym opuszcza Kijów.
Ilya Muromets burzy złote kopuły kijowskich kościołów, ilustracja do eposu
W epopei „Ilya Muromets w kłótni z księciem Włodzimierzem” konflikt między bohaterem a księciem jest znacznie głębszy i ma bardzo poważne konsekwencje. W tekście tej epopei goście dzielą się na dwie kategorie: bojarów i kupców, szczycących się przy stole „srebrem, złotem, perłami, skarbcem” oraz bohaterów, „wojowników Svyatorus”, którzy pod tym względem nie mają się czym pochwalić. Po tym następuje tradycyjny rytuał przyznawania książęcej nagrody. Vladimir deklaruje gościom:
Dam ci, dam ci.
Kogo dam z czystym srebrem?
Komu dam z czerwonym złotem?
Kogo faworyzować smołymi perłami.
Jednocześnie hojnie obdarowuje bojarów, bohaterowie dosłownie dostają okruchy, a Vladimir całkowicie zapomina o Ilyi. Sytuacja jest tak skandaliczna, że nawet żona księcia Apraksa (lub Eupraxia) interweniuje i przypomina mężowi bohatera. Władimir odpowiada:
Ty jesteś, głupia księżniczko!
dam ci dobrego faceta
Z prezentami, które do mnie przyszły
Od Tatara z Busurmanowa:
Zaprezentuję mu to sobolowe futro.
Wydawałoby się, że sytuacja została pomyślnie rozwiązana, ale, jak mówią później w eposie, „futro Ilyi nie było honorowe”.
Po pierwsze jest to prezent zgodnie z zasadą szczątkową, po drugie futro tatarskie, a po trzecie, w wersji eposu Peczora Władimir daje Ilji futro, które wcześniej podarował mu bohater Dunaj i pozostał bez właściciela po jego śmierci, czyli porzucenie. Na tej podstawie możemy stwierdzić, że w rzeczywistości Ilya Muromets wcale nie jest kochana przez Władimira i jego najbliższą świtę: w rezydencji księcia ten bohater, pomimo wszystkich swoich zasług, jest nadal uważany za „pancernika” i „wieśniaka”.
Dodatkowym powodem niezadowolenia Ilyi jest to, że znowu nie został nawet zaproszony na tę ucztę, a kiedy sam przyszedł, usiedli na końcu stołu - „z dziećmi bojarskimi”. Niektórzy gawędziarze próbują złagodzić sytuację i wyjaśnić to faktem, że Ilya była zbyt długo nieobecna w Kijowie: kiedy bohater przybył do księcia, po prostu go nie rozpoznali. Ilya Muromets, ukochany przez ludzi i autorytatywny w kręgach wojskowych, nie może siedzieć w takim miejscu, dlatego ukrywa swoje imię, nazywając siebie „Nikita Zaleshanin, który przybył zza lasu”, czyli zwykłym wojownikiem (w epopei o bohaterskiej placówce „mężczyźni Zalashany”). Na znak protestu rzekomo przypadkiem przełamuje przegrody na ławce i „naciska siedzących na drugim końcu bojarów i kupców.
Kłótnia Ilji Muromca z księciem Włodzimierzem, ilustracja S. Gileva do eposu
Widząc to, Vladimir „pociemniał jak ciemność nocy”, „ryczał jak lew to bestia” i kazał wyprowadzić ignorantów - na ulicę. Ale Ilya z łatwością rozprasza strażników i tylko demonstrując swoją siłę, opuszcza książęce komnaty. Tutaj powtarzają się wydarzenia z eposu o „goleyach z tawern”: Ilya strzela do złotych kopuł dworu książęcego i kościołów oraz urządza ucztę z biednymi. Jednocześnie grozi Władimirowi:
Wypij, goli, nie wahaj się, Rano będę księciem w Kijowie, A ze mną będziecie liderami.
I „ciągnie futro po ziemi” podarowane przez Włodzimierza, ze słowami, że tak samo będzie nosił księcia, depcze go stopami, polewa winem.
Vladimir już rozumie, kto przyszedł do jego wieży. Im wyższy jest jego strach: nakazuje uwięzić Ilyę:
W głębokiej piwnicy i czterdziestu sążniach, Nie dawaj mu nic do picia i jedzenia dokładnie przez czterdzieści dni, Tak, niech umrze, psie, z głodu.
Pijana Ilya zostaje podstępem podstępem do piwnicy, która jest zamknięta kratą i przysypana piaskiem. Oburzeni bohaterowie dowodzeni przez Dobrynię opuszczają Kijów, który teraz pozostaje bezbronny wobec najazdu Tatarów. Reszta jest znana wszystkim: Ilja nie umarła z głodu, bo żona (lub córka) Władimira kazała mi przynieść jedzenie do piwnicy.
Ilya Muromets w niewoli. Ilustracja S. Gileva
Bohater pogodził się z Władimirem dopiero wtedy, gdy Kijów omal nie został zajęty przez oblegających go Tatarów.
Sukhman bohater
Inną epopeją, w której książę Władimir okazuje się negatywnym bohaterem, jest piosenka o bohaterze Sukhmanie Odikhmantievich (zauważ, że ten bohater ma tę samą patronimikę co Słowik Zbójca).
Wysłany przez księcia po żywego łabędzia, Sukhman spotyka armię tatarską nad brzegiem rzeki Nepra i w pojedynkę ją pokonuje.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustracja do bajki L. N. Tołstoj
Ale Władimir mu nie wierzy i rozwścieczony niezastosowaniem się do nakazu więzi go w piwnicy. Po pewnym ochłodzeniu nadal wysyła Dobrynyę, aby sprawdziła wiadomość od Sukhmana. Przekonany o prawdziwości historii, uwalnia bohatera, ale ten odmawia spotkania, zdziera bandaże i umiera z krwawienia. Według legendy rzeka Sukhman powstała z jego krwi.
licencjat Rybakow uważał, że ten bohater był przedstawicielem plemienia „czarnych kapturów”. Co więcej, uważał za prototyp bohatera księcia obręczy Kuntuvdeya, który został zastrzeżony przez wrogów przed księciem kijowskim Światosław Wsiewołodowicz w 1190 roku. I przywódca armii tatarskiej, z którym walczył Suchman, Azbyak Tawruliewicz, Rybakow w porównaniu z w 1183 zginął chan połowiecki Kobyak Karliewicz.
Jednak w innych wersjach patronimiczny bohater nazywa się Damantowicz, co według niektórych badaczy może wskazywać na jego litewskie pochodzenie (opcje to Dowmontowicz, a nawet Giedyminowicz).
Niektórzy badacze zwrócili uwagę na podobieństwo eposu z przekazami Kroniki Nikona: w 1148 r. Gubernator Demyan Kudenevich pokonał sprzymierzone wojska syna Jurija Dołgorukiego Gleba i sprzymierzonych z nim Połowców w pobliżu Perejasławia. W następnym roku Gleb ponownie oblegał Perejasława, a Demyan ponownie wyszedł zwycięsko, ale otrzymał wiele ran w bitwie, z której zginął. Książę perejasławski Mścisław Izjasławowicz próbował nagrodzić umierającego wojewodę, ale otrzymał odpowiedź: „Umarli nie muszą pragnąć łatwo psujących się darów i przemijającej mocy”.
Tragiczny los Danili Lovchanin
Vladimir wygląda jeszcze bardziej brzydko w dość rzadkim eposie o Danilu Lovchaninie („Danilo Lovchanin z żoną”). Niektórzy badacze sugerowali, że w tym przypadku cechy Iwana Groźnego nałożyły się na wizerunek Włodzimierza.
Danilo Lovchanin i Vasilisa Nikulichna, ilustracja do eposu
Żona Danili, Wasilisa Nikuliczna, pochlebca według Mishatychki Putyatnitin (Putiatowicz) poleciła księciu Włodzimierzowi jako pannę młodą. Aby pozbyć się Danili, zostaje wysłany po „groźnego lwa”. Ale to tylko wymówka, nie ufając „zaciekłości” jakiegoś lwa, Władimir wysyła za Danilą swoich wojowników, dowodzonych przez tę samą Mishatychkę Putyatnitny. Oburzony Ilya Muromets próbuje przemówić księciem („wydobędziesz czystego sokoła, ale białego łabędzia nie złapiesz”), za co (znowu!) trafia do piwnicy. Danila walczy z bohaterami wysłanymi, by go zabić, i prawie wygrywa, ale widząc wśród nich swojego brata Nikitę i brata imieniem Dobrynya, on
Bierze swoją ostrą włócznię, Tępy koniec wbija ziemię w ser, I spadł na wschodni kraniec.
Według innej wersji Danili zabrakło strzał, a broń pękła, a on został zabity ciosem w plecy, ukryty w krzakach przez Mishatychkę.
Wasilisa, dowiedziawszy się o planie księcia, przebrawszy się w męską sukienkę, idzie do Danili, aby go ostrzec, ale się spóźnia. A Władimir, marniejąc z niecierpliwości, opuszcza Kijów, by ją przechwycić i sprowadzić z powrotem. Zmuszona do przejścia nawą, Vassilisa chowa nóż pod suknię ślubną i zabija się w drodze do kościoła. Zawstydzony Władimir uwalnia Ilyę Muromets z piwnicy i każe zabić Mishatychkę.
Wielu badaczy zwróciło uwagę na pewne podobieństwo w historii eposu z wydarzeniami opisanymi w „Opowieści o ruinach Riazana autorstwa Batu w 1237 roku”: Eupraxia, żona księcia Riazań Fiodora Juriewicza, który zmarł w siedzibie Batu po odmowie aby „pokazać chanowi jej piękno”, również popełnił samobójstwo, rzucając się na ziemię z okna swojej rezydencji. Historycznym pierwowzorem może być Mishatychka Putyatin: tak nazywał się tysiącletni książę Światopełk Izyaslavich, którego Kijowcy zabili w 1113 roku.
Zasługi literackie eposu o Danilu Lovchaninie zostały wysoko ocenione przez wielu znanych pisarzy (m.in. Lwa Tołstoja, który według żony miał napisać dramat oparty na tej fabule) i krytyków. NG Chernyshevsky uważał ten epos za „najlepszy przykład w poezji ludowej jedności formy i treści, ich doskonałości”.
Epos „Kobiecy” „Stavr Godinovich”
Innym eposem, w którym książę kijowski Władimir nie wygląda najlepiej, jest słynna piosenka „Stavr Godinovich” (lub Gordyatinovich). Obecnie znanych jest ponad 80 zapisów tego eposu.
To prawda, że \u200b\u200bw tej epopei nie tylko Vladimir i jego dworzanie, ale także sam Stavr, nie budzą najmniejszej sympatii. Tę piosenkę można nazwać „eposem bez bohaterów” (męski). Jedyną pozytywną postacią (bohaterką) jest żona Stavra, która zmuszona jest działać nie z własnej woli, ale z powodu głupiej przechwałki swojego absurdalnego męża.
Stavr Godinovich i Vasilisa Mikulishna, ilustracja z książki „Rosyjskie bajki”
Epos zaczyna się od opisu uczty, na której goście, a następnie sam książę Włodzimierz, chwalą się swoim bogactwem - i oczywiście nikt nie odważy się zaprzeczyć księciu. Ale nagle „znajduje kosę na kamieniu”: najwyraźniej już całkiem pijany Stavr zaczyna kwestionować prymat księcia, wyraźnie go prowokując. V. F. Miller napisał:
„Stavr jest reprezentowany (w eposie) z manierami kupca, takimi jak nowogrodzki Sadok”.
Ale to nie wystarczy Stavrowi - przyprowadza tu także swoją żonę, Vasilisę Mikulichnę. Rozwścieczony książę wsadza go do dziury, kpiąco oferując oczekiwanie pomocy od „przebiegłej i rozsądnej żony”. Kolejne wydarzenia są wszystkim dobrze znane, nie będziemy tracić czasu na ich opisywanie. Porozmawiajmy lepiej o możliwym tle historycznym tamtych wydarzeń.
Nowogrodzianie zawsze nalegali, aby książęta kijowscy przestrzegali swoich dawnych swobód, w szczególności odmawiali pójścia na dwór w Kijowie. Ale Władimir Monomach czuł się wystarczająco silnym księciem, by spróbować przełamać ten system. Uważa się, że głównym powodem niezadowolenia bogatych kupców nowogrodzkich było zaopatrzenie się w „Kartę” Włodzimierza Monomacha, która ograniczała okres spłaty odsetek od długu do dwóch lat, po czym dług ten miał stać się nieoprocentowany. A w 1188 roku Władimir i jego syn Mścisław zostali wezwani do Kijowa i postawili przed sądem nowogrodzkich bojarów oskarżonych o okradzenie dwóch kupców (ich imiona nazywają się Danslav i Nozdrcha). Ci z nich, którzy oświadczyli, że są niewinni, zostali „zaprowadzeni na uczciwy krzyż”, po czym pozwolono im wrócić do domu. Ale niektórzy odmówili złożenia przysięgi, odwołując się do starożytnego prawa. Taki książę przetrzymywany w domu.
Pierwsza kronika nowogrodzka donosi:
„Jutro, latem, przywieź Włodzimierza do Mścisława, wszystkich bojarów z Nowogrodu do Kijowa i zaprowadź mnie do uczciwego chrztu i pozwól mi wrócić do domu. ale miej innych przy sobie; i będąc zły na ciebie, nawet wtedy okradli Danslava i Nozdrchya oraz przeciwko Stavrowi, a ja cały zostałem zatopiony”.
Oznacza to, że pewien Nowgorod Sotsky Stavr rozgniewał księcia i został przez niego aresztowany.
licencjat Rybakow utożsamił tego Sockiego Stawra z niejakim Stawkiem Gordiatynichem, który kiedyś towarzyszył Monomachowi do Smoleńska (1069-1070) i jego synowi Izjasławowi do Berestia (1100).
Ślady tej osoby znajdują się również w liście z kory brzozy nowogrodzkiej nr 613 (przypuszczalna data - koniec XI-początek XII wieku), w którym zapis stanowi początek listu do Stavra. Ponadto znany jest autograf pewnego Stavra na ścianie soboru Zofii w Kijowie, który również pochodzi z XI-XII wieku:
„Panie, pomóż swojemu słudze Stavrovi, twojemu niegodnemu słudze”.
A potem - innym pismem:
„Stavr Gordiatinich napisał”.
Autograf Stavra, Sobór św. Zofii, Kijów
Kronika Nikona podaje, że w Kijowie, na północ od Kościoła Dziesięciny, znajdował się dziedziniec księdza Stawra Gordiaty.
Oczywiście nie można powiedzieć z absolutną pewnością, że we wszystkich przypadkach mówimy o tej samej osobie. Jednak nikt nie kwestionuje nowogrodzkiego pochodzenia tego eposu.
Na tym kończy się przegląd „ciemnych” stron postaci epickiego księcia Włodzimierza, na wszelki wypadek, po raz kolejny przypominając mu, że ogólnie jest to nadal dość pozytywna postać.
