W przededniu reformy chłopskiej 1861 r. chłopi w Rosji, jak się okazało, więcej odpoczywali niż pracowali, ze względu na wiele świąt, w których praca była tak samo zakazana, jak praca w niedziele. Liczba niedziel w roku oczywiście nie wzrosła. Ale liczba świąt wśród naszych przodków stale rosła! Np. w 1902 r. było 258 dni wolnych od pracy w roku, ale w święta były 123! A gdyby w 1913 r. chłopi rosyjscy mieli tyle samo dni wolnych co rolnicy amerykańscy, czyli 68 kontra 135, a pieniądze, które wydawali na pijaństwo, trafiłyby do ich gospodarki, to byłoby to Imperium Rosyjskie dosłownie w kilka lat stał się światową potęgą rolniczą!
Arkusz przedrewolucyjnego kalendarza zrywanego. Pod słowem „czwartek” wskazuje się, kiedy jest następny dzień wolny od pracy (niepracujący).
Dlaczego tak było, jest również zrozumiałe. Od czasów pogaństwa chłopi w Rosji byli przyzwyczajeni do celebrowania wszelkiego diabelstwa, a później również nawróciła się na chrześcijaństwo. Na przykład 27 lipca obchodzono dzień świętego męczennika Panteleimona, a jednocześnie obchodzono przesilenie letnie - esencję pogańskiego święta i oczywiście nikt nie pracował w tym dniu. 27 czerwca był świętem Iwana Kupały, zatuszowali to pogaństwo dniem Jana Chrzciciela. Avdotya Plyushchikha to słowiańskie imię ludowe na dzień pamięci mnicha Męczennika Evdokii. Zimą 4 grudnia uhonorowano św. Barbarę (od nagłej i gwałtownej śmierci). Święto to dzień św. Cyryka (to nie byłby kaleka), Rusalii (w pokucie za grzech dzieci, które zmarły bez chrztu świętego), dzień św. Fokasa (wstawiennika od ognia), dzień św. św. Szymona Słupnika (aby niebo, które podpiera, nie spadło na ziemię), św. Nikity (od „wściekłej choroby”), św. Prokopa (aby nie było suszy), ponownie obchodziła św. Harlampy (przeciwko zarazie), no cóż, wszystko w ten sam sposób i dalej. Oczywiste jest, że całe to bogactwo świąt było bardzo korzystne przede wszystkim dla wiejskich księży, ponieważ byli „przenoszeni” na święta i dlatego nie mogli nawet myśleć o jakichkolwiek skróceniach świąt.
Czyli ludzie od dawna ufali Bogu i wszyscy chcieli żyć lepiej i tak jak dzisiaj wiele osób próbowało znaleźć odpowiedź na pytanie „kogo winien, że nie ma poprawy?” Ale dopiero wtedy, gdy Imperium Rosyjskie poniosło haniebną klęskę w wojnie krymskiej, oczywistość zmiany porządku całego rosyjskiego życia stała się dla wszystkich niezaprzeczalna. Ale z jakiegoś powodu ani wyzwolenie chłopów z niewoli pańszczyźnianej, ani wszystkie inne reformy Aleksandra II nie dały wczesnego rezultatu. Rosja – największa potęga ówczesnego świata z ogromnymi zasobami surowcowymi, mimo zachodzących zmian w poziomie jej rozwoju gospodarczego, wciąż pozostawała daleko w tyle za zachodnimi sąsiadami, a na początku stulecia już za Japonią. Wielu wybitnych ekonomistów i przemysłowców już wtedy wyraźnie rozumiało, że to nieszczęście było bynajmniej nie z jednego powodu, ale z wielu. Napisali, że w kraju nie ma rozwoju infrastruktury transportowej, co sprawia, że transport paliw i surowców do lokalizacji przedsiębiorstw przemysłowych jest bardzo kosztowny, a przez to nieopłacalny, a ich produkty są w związku z tym całkowicie niekonkurencyjne. Za kolejny poważny problem gospodarki słusznie uznali brak nowoczesnego systemu kredytowego, w wyniku którego przedsiębiorcy zmuszeni byli pożyczać pieniądze po wygórowanych stopach procentowych i często bankrutowali.
I oczywiście niska wydajność pracy wisiała jak kamień na szyi rosyjskiej gospodarki. Z tej okazji w 1868 r. wysoki urzędnik Ministerstwa Finansów Yu. A. Gagemeister, po przejściu na emeryturę, przedstawił raport na temat działań na rzecz rozwoju rosyjskiego przemysłu, który mówił również o wpływie na problemy gospodarcze naprawdę ogromnej liczby świąt i dni wolnych od pracy oraz tradycyjnego w tych dniach bezkrytycznego pijaństwa. Pisał, że dzienne pensje w okręgach fabrycznych są ekstremalnie niskie i tylko tym może pochwalić się nasza produkcja i że nadąża. Poza tym Rosja nigdy nie będzie w stanie dogonić Niemiec na tym stanowisku, bo mamy tylko 240 dni roboczych, ale w Niemczech - 300 część pracowników fabryki ciągle przechodzi z jednego zawodu do drugiego, nie poprawiając się w żadnym jeden . Otóż osoby prywatne, czyli przedsiębiorcy, nie mają siły, by oprzeć się skrajnie szkodliwemu wpływowi tych zamówień.
Oczywiste jest, że nie był jedynym, który widział i rozumiał to wszystko. Tak więc w 1909 r. Cała grupa członków Rady Państwowej Imperium Rosyjskiego w notatce o zmniejszeniu liczby świąt opisała całą historię walki o zmniejszenie liczby świąt i weekendów w Rosji: notatka członków Rady Państwa, wielokrotnie przyciągała uwagę władz państwowych i była przedmiotem dyskusji zarówno agencji rządowych, jak i różnych stowarzyszeń, komitetów i kongresów. Już w 1867 r. Święty Synod dyskutował nad pytaniem podniesionym przez wydział cywilny o to, czy „nie należy zmniejszać obecnej liczby świąt i jakie można dokonać redukcji w tej części”. Jednocześnie Święty Synod uznał za pożądane ograniczenie liczby tych szczególnych celebracji, z wyjątkiem świątynnych, które „z różnych powodów celebrowane są w nierozsądnym licznie we wsiach i na wsiach”.
I w pewnym sensie żądania przemysłowców i właścicieli ziemskich, by zmniejszyć liczbę „dni pijaństwa”, powiodły się. W 1890 roku do „Kodeksu Statutów o Zapobieganiu i Zwalczaniu Zbrodni” dodano rozdział, który określał, ile dni świątecznych jest obowiązkowych dla wszystkich poddanych Imperium Rosyjskiego: odejście placówek i służba w związku z ogólną ciszą i bezpieczeństwem), a szkoły z nauczania, istota, z wyjątkiem niedziel, jest następująca: 1) w styczniu liczby (wg starego stylu) to pierwszy i szósty, w lutym drugi, dwudziesty piąty marca, maj dziewiątego, dwudziestego dziewiątego czerwca, szóstego sierpnia, piętnastego, dwudziestego dziewiątego, ósmego września, czternastego, dwudziestego szóstego, pierwszego października, dwudziestego drugiego, dwudziestego pierwszego listopada, szóstego grudnia dwudziestego piątego, dwudziesty szósty, dwudziesty siódmy, 2) daty, w których obchodzone są urodziny i imiennik Suwerennego Cesarza i Cesarzowej Cesarzowej, dzień imiennika Suwerennego Dziedzica, dzień wstąpienia na tron ol, dzień koronacji i 3) te daty, w których są piątek i sobota tygodnia sera, czwartek, piątek i sobota Wielkiego Tygodnia, cały tydzień wielkanocny (światła), dzień Wniebowstąpienia Pańskiego i drugi dzień święta (poniedziałek) dnia Zesłania Ducha Świętego …
Teraz w Rosji można było odpoczywać 91 dni w roku. A potem zniesiono też istniejący od wieków zakaz pracy rządowej w niedziele i święta, aw 1897 r. zmniejszono liczbę dni odpoczynku dla robotników fabrycznych. W rezultacie dni odpoczynku zostały skrócone o 26 dni, czyli o prawie cały miesiąc, i nic dziwnego, że po tym rosyjscy rzemieślnicy zaczęli uważać się za najbardziej pokrzywdzonych ludzi w Rosji. Faktem jest, że wszystkie te innowacje nie miały wpływu na wszystkich pozostałych poddanych imperium i oboje odpoczywali w tak zwane święta lokalne i inne, i nadal odpoczywali. Na przykład wielu odpoczywało w … święta pułkowe, które obchodzili nie żołnierze i oficerowie pułku, ale wszyscy jego weterani. Ponadto każde zamówienie w Rosji miało swoje święto, które świętowali również wszyscy nagrodzeni.
W 1904 r. przemysłowcy i właściciele ziemscy zaczęli zwracać się do rządu o rozszerzenie prawa do pracy w święta nie tylko na rzemieślników, ale także na wszystkich innych. I takie prawo zostało im dane, ale… tylko i wyłącznie z własnej woli. Ale chłopi oczywiście nie mieli tej „dobrej woli”. Dlatego, jak napisali o tym członkowie Rady Państwa w swojej notatce, chłopi nadal odpoczywali bardziej niż wszystkie inne klasy, co spowodowało nieodwracalne szkody zarówno sobie, jak i ojczyźnie. I tak napisali:
„Oprócz wymienionych 91 dni świąt ustawowych, mamy też święta lokalne ustanowione na pamiątkę różnych ważnych dla danego obszaru wydarzeń, a także obchodzone na wsiach święta świątynne, patronalne i różne specjalne. Wiele z tych świąt nie ma podstaw w Statutach Kościoła, a niektóre z nich są bezpośrednio pozostałością i doświadczeniem wierzeń pogańskich. Obchodzone są dni poświęcone pamięci różnych świętych, pomniejsze święta kościelne, wreszcie drugie dni takich świąt, zwane „rozdawaniem świąt”. Często też święta patronalne obchodzone są przez kilka dni z rzędu, a w niektórych wsiach jest ich 2 i 3. W takich warunkach na terenach wiejskich Imperium, a częściowo w miastach liczba świąt znacznie wzrasta. Przeciętnie ludność rosyjska świętuje od 100 do 120 dni w roku, a na niektórych obszarach nawet do 150 dni. Ogólnie zatem jeden dzień wolny od pracy przypada na 3, 5 dni roboczych. Ta sytuacja wydaje się zupełnie nie do zniesienia. Jeśli odwołamy się do praw i obyczajów różnych krajów Europy Zachodniej, to liczba świąt, które istnieją w naszym kraju, w porównaniu z tam ustalonymi, wydaje się szczególnie wysoka. W Niemczech i Szwajcarii jest 60 świąt, w tym niedziele, w Anglii - 58 świąt, we Francji - 56. Tylko Hiszpanię i Włochy można pod tym względem porównać z Rosją, gdyż liczba świąt w tych krajach sięga 100 rocznie”.
Ich zdaniem taka liczba „bezrobotnych” dni była po prostu katastrofalna dla kraju i jego gospodarki.
„W szczególności nasza branża rolnicza cierpi z powodu nadmiernej liczby świąt. Po pierwsze, zatrudnieni w tego rodzaju przemyśle, głównie nasi chłopi, świętują więcej niż inne warstwy ludności. Po drugie, ze względu na warunki klimatyczne naszego kraju, czas odpowiedni na prace terenowe jest tu krótszy niż gdziekolwiek indziej w Europie Zachodniej. Ministerstwo Rolnictwa i Mienia Państwowego określa czas odpowiedni na prace polowe średnio na 183 dni, a dla północnej i środkowej Rosji na 160-150 dni. Jednocześnie, ze względu na te same warunki klimatyczne, zbiory zbóż w naszym kraju muszą odbywać się niezwykle pospiesznie, czasami w ciągu kilku dni, ponieważ w przeciwnym razie chleb może przejrzeć i kruszyć się lub cierpieć z powodu deszczu. W takich warunkach musimy szczególnie cenić czas, unikając świętowania, a przecież to właśnie w okresie prac terenowych mamy najwięcej świąt. Według Ministerstwa Rolnictwa i Mienia Państwowego od 1 kwietnia do 1 października przypada 74-77 dni, które w naszych wsiach są obchodzone jako święta, czyli prawie połowa czasu nadającego się na prace polowe powinna być poświęcona głęboko zakorzeniona opinia, w bezczynności i odpoczynku od pracy. Jeśli dodamy do tego, że wakacje następują jeden po drugim z najmniej znaczącymi przerwami, staje się całkiem jasne, dlaczego rolnicy postrzegają ich obfitość jako jedno z podstawowych zła naszego przemysłu rolnego.
Inne sektory gospodarki Imperium Rosyjskiego również borykały się z poważnymi problemami ze względu na obfitość świąt:
„Przemysł fabryczny i handel nie mniej cierpią z powodu obfitych świąt. W święta zawiesza się obrót gospodarczy. Giełda i poczta są bezczynne, operacje kredytowe wstrzymane, banki i inne instytucje kredytowe są zamknięte. Przewożone towary pozostają rozładowane, co zmusza właścicieli do ponoszenia kosztów składowania ich na kolei. Ta ostatnia okoliczność, biorąc pod uwagę nasze częste zapasy towarów na stacjach, nabiera szczególnego znaczenia, a w naszej praktyce kolejowej był przykład, kiedy zarządca kolei zmuszony był zwrócić się do lokalnej najwyższej duchowej władzy, prosząc ją o wyjaśnienie, że ludność mógł bez obawy przed grzechem dokonać załadunku i rozładunku towaru nie tylko w dni powszednie, ale także w święta, kiedy uzna to za konieczne!”
Co więcej, zauważono, że członkowie Świętego Synodu zwykle stoją na drodze do skrócenia weekendów i świąt w kraju z murem nie do pokonania! Tymczasem taka pozorna obfitość dni nieobecności, zdaniem członków Rady Państwa, była niezwykle szkodliwa dla reszty rosyjskiego społeczeństwa:
„Duża ilość świąt odbija się na działalności miejsc publicznych i niepotrzebnie skraca czas nauki, który w naszym kraju jest znacznie krótszy niż w Europie Zachodniej. Są to w skrócie materialne wady nadmiernej liczby świąt, ale wydaje się, że ich obfitość, w połączeniu z postrzeganiem świąt jako dni, w których wszelką pracę uważa się za grzech, wyrządza też społeczeństwu znaczną szkodę moralną, przyzwyczajenie go do bezczynności i lenistwa oraz uczynienie go mniej energicznym i aktywnym. Jednocześnie należy wspomnieć, że wakacjom w naszym kraju zwykle towarzyszy hulanka i pijaństwo, których smutne zdjęcia można obserwować zarówno w miastach, jak i na wsiach. Tym samym chrześcijańska idea celebrowania wielkich wydarzeń w życiu naszego Kościoła jest całkowicie wypaczona, a kraj doznaje szkód materialnych i moralnych.”
Jednocześnie szkody materialne spowodowane „świętowaniem” były niezwykle duże i porównywalne pod względem wpływu z najsilniejszymi klęskami żywiołowymi: „Średnia produktywność jednego dnia roboczego w Rosji szacowana jest obecnie na około 50 000 000 rubli. Pracując na ogół 40 dni w roku mniej niż np. sąsiednie Niemcy, nasz kraj produkuje rocznie 2 miliardy mniej niż jego międzynarodowi konkurenci i jest zmuszony chronić swoją pracę wysokimi cłami. W rezultacie wciąż pozostaje w tyle w rozwoju przemysłowym od narodów Europy Zachodniej i Ameryki”.
Ponadto 35 członków Rady Państwa, którzy podpisali tę notatkę o zmniejszeniu liczby urlopów, nie tylko stwierdziło ten fakt, ale także zaproponowało rozwiązanie problemu zwiększenia intensywności produkcji w kraju - i tak należy zrozumieć ich główną ideę. Ich zdaniem wystarczyło, aby zgodnie z prawem wszyscy obywatele Rosji odpoczywali tyle czasu, co pracownicy jej fabryki. To jest w rzeczywistości rzecz nie do pomyślenia - równość wszystkich stanów bez wyjątku przed prawem. Co więcej, autorzy wzmianki w swoim heretycyzmie poszli jeszcze dalej i zaproponowali przesunięcie dni uhonorowania członków rodziny królewskiej na niedzielę, aby, że tak powiem, upiec dwie pieczenie na jednym ogniu. Ale to już było wyzwanie dla samych podstaw autokracji:
„Odnosząc się z głębokim szacunkiem do tzw. uroczystości królewskich, poświęconych pamięci ważnych wydarzeń z życia Monarchy i Jego Rodziny, należy zauważyć, że liczba tych dni również jest nadmierna. Obecnie jest ich 7. Miłość ludu do swojego Monarchy i lojalność wobec panującej dynastii nie zostałyby podważone, gdyby te dni nie były poświęcone bezczynności, ale produktywnej pracy na rzecz państwa dla dobra cara i Ojczyzny. Wyjątkiem mógł być tylko bardzo uroczysty dzień imiennika Suwerennego Cesarza, kiedy szczególnie wypada ofiarować Panu Bogu modlitwę o zdrowie i długowieczność Monarchy. Ponadto dni czczenia różnych świętych (Mikołaja, Piotra i Pawła, Jana Chrzciciela, Jana Teologa, Matki Bożej Kazańskiej, Opieki Najświętszej Bogurodzicy), a także niektóre z dwunastu świąt (Narodzenia Dziewicy, Wprowadzenie do świątyni, Podwyższenie Krzyża Pańskiego). Wszystko to zmniejszyłoby liczbę oficjalnie obchodzonych dni w roku o 28, czyli nasze prawo znałoby 63 święta, w tym niedziele - liczbę zbliżoną do liczby świąt w Europie Zachodniej.”
Oczywiście członkowie Rady Państwowej przewidzieli, że Rosyjski Kościół Prawosławny natychmiast sprzeciwi się skróceniu świąt, a co za tym idzie, ofiarom dla duchownych i datkom na kościoły odbywającym się w ich dni. Ale nie mogli sobie nawet wyobrazić, jak zaciekle i zaciekle rosyjskie duchowieństwo będzie walczyć z ich propozycją. Do Synodu, do rządu i do samego cesarza partiami posyłano petycje „oburzonych ortodoksów”. Nie tylko oczerniano ich z ambony, ale wkrótce w gazetach pojawiły się artykuły biczujące „odstępców”. Tak więc biskup Wołogdy Nikon i Totemski pisali w Cerkownym Wiedomosti o niedopuszczalności jakiejkolwiek ingerencji w sprawy Kościoła, a przede wszystkim podkreślali niemożność odwołania obchodów w „dniach carskich”:
„Te dni mają duże znaczenie patriotyczne, zwłaszcza w szkołach, oddziałach wojskowych i miejscach publicznych. Są ustanawiane przez rząd i błogosławione przez Kościół. Na dni wstąpienia na tron Suwerennego Cesarza i Jego przebłagania (koronacji) Kościół zebrał specjalne modlitwy, wzruszające modlitwy, ustanowił całodzienne dzwonienie; nadaje tym dniom swego rodzaju blask z jasnymi dniami Wielkanocy: czy to naprawdę możliwe, że państwo wykreśli je w metryce, uczyni je codziennie? Kościół daje jasno do zrozumienia, że dzień wstąpienia Władcy na tron jest pamiątką wielkiego miłosierdzia Bożego dla osieroconego ludu, a Jego namaszczenie jest Jego zaręczynami z ludem, Jego uświęceniem przez Ducha Bożego w świętym sakramencie, posyłając Mu te Dary Ducha Bożego, które dają Mu siłę do bycia Autokratą na obraz Boga Wszechmogącego. A te dni, tak ważne w życiu ludzi, mają być wyłączone z liczby świąt! Zmiłuj się nad sercami ludzi, którzy kochają swoich Monarchów; nie odbieraj ludziom dnia poświęconego celebracji ku czci naszego ukochanego przez Boga Autokraty, takiego jak Namaszczony Boga!”
Swoją wizję sytuacji pokazały także tzw. organizacje i związki Czarnej Setki, które w próbie zmniejszenia liczby świąt… oczywiście spisek obcokrajowców. Gazeta „Sztandar rosyjski” w 1909 r. pisał:
„Ostatnio petersburskie gazety żydowskie doniosły o wywiadzie z ministrem handlu, panem Timiryazevem, na temat skrócenia świąt prawosławnych w Rosji. Przy tej okazji minister wyraził swoje „handlowe” względy w taki sposób, aby święta uniemożliwiły mu rozwój handlu rosyjskiego do tego stopnia, że jest to przyjemne w tych pozycjach dochodów państwa, które składają się na jego pierwsze skrzypce w naszych bilansach, i że pijaństwo dzięki wakacjom doprowadza Rosję do całkowitego bankructwa, a nasi ludzie zmierzają ku nieuchronnej śmierci… To bardzo stara polityka rosyjskich zagranicznych biurokratów, by zastraszyć Rosję jej bliskim bankructwem i że zostanie sprzedana na aukcji cudzoziemcom za długi. Ale komu zawdzięczamy fakt, że Rosjanie stali się teraz żebrakami, że grozi im torba lub więzienie za długi, jeśli nie sami nasi biurokraci?
Bardzo szybko autorzy tej ustawy zaczęli otrzymywać różnego rodzaju groźby i zdali sobie sprawę, że nie otrzymają żadnego poparcia, ani władza, ani społeczeństwo nie chcą zmian! Mikołaj II, otrzymawszy notatkę od 35 członków Rady Państwa, przedłożył ją do rozpatrzenia Radzie Ministrów, gdzie pozostała do lata 1910 r., po czym następowała jego uchwała:
„Ten temat był wielokrotnie dyskutowany zarówno przez władze duchowe, jak i cywilne, nie można bowiem zaprzeczyć negatywnemu wpływowi nadmiernej liczby dni wolnych od pracy na rozwój kulturalny i gospodarczy Rosji. W związku z tym Rząd podjął już próby ograniczenia, przynajmniej do pewnego stopnia, wynikających z tego szkód, a podjęte w tym kierunku działania zmierzały jednak jedynie do wyeliminowania z ustawodawstwa wszelkich przeszkód dla dobrowolnej pracy w dni wolne od pracy. Podjęcie innych, bardziej zdecydowanych działań w tym kierunku, zdaniem Rady Ministrów, z wyjątkiem Ministra Handlu i Przemysłu, który przyłączył się do głównej idei 35 Członków Rady Państwa dotyczącej zmniejszenia liczebności dni, w których miejsca publiczne i placówki oświatowe są wolne od zajęć, wydaje się praktycznie mało możliwe, ponieważ od niepamiętnych czasów panujący tryb życia zawodowego ludzi jest mało podatny na wpływy decyzji ustawodawczych; ponadto w tym przypadku, który ściśle dotyka obszaru przekonań, koncepcji i zwyczajów religijnych narodu rosyjskiego, władze państwowe powinny zachować szczególną ostrożność w ustanawianiu obowiązujących przepisów i zasad w porządku ustawodawczym. Tak, w zasadzie wszystkie takie recepty i zasady w tym obszarze są nieaktywne”.
Oznacza to, że rząd podpisał się całkowicie lekceważąc interesy państwa i narodu. Odniesienia do „od niepamiętnych czasów”, „ostrożności” itp. są nieprzekonujące, gdy udowodniono, że kraj ten pozostaje w tyle pod względem gospodarczym, a więc militarnym, od potencjalnych przeciwników. A oto konkluzja: za wydarzenia 1917 roku winę ponosi przede wszystkim… Cerkiew Prawosławna, która stała się hamulcem rozwoju gospodarki kraju. A wszystkie późniejsze wydarzenia, w tym przeniesienie gospodarki ZSRR na tory intensyfikacji produkcji, miały przed sobą jeden cel - przełamanie rozległej i ślepej ścieżki rozwoju kraju, która już kiedyś doprowadziła do narodowego katastrofa i… masowa śmierć samego duchowieństwa. Rzeczywiście, „nie wiedzieli, co robią” i na co skazują siebie i swoje rodziny!
A teraz dla ciekawości weź kalendarz i tylko policz ile weekendów i świąt było w tym roku. I okaże się, że będzie to mniej więcej taka sama liczba świąt i dni wolnych, jaką miał przeciętny obywatel przedrewolucyjnego Imperium Rosyjskiego. A potem spójrz, w jakim miejscu na świecie pod względem naszego rozwoju gospodarczego byliśmy wtedy i jesteśmy dzisiaj…
