Dla nas chrześcijan Bóg jest Bogiem! Istota wyższego rzędu i zajęta własnymi „boskimi problemami”. Ale byli też inni bogowie: na przykład bogowie, dość podobni w swoich charakterach do ludzi z mitologii greckiej. Ale jak wyglądała sytuacja w starożytnym Egipcie, gdzie większość bogów była bestiami? Czy były doskonałe i niewzruszone, nieosiągalne dla ludzi i czy były ucieleśnieniem wieczności? A może wręcz przeciwnie, przypominali ludzi, nawet ze zwierzęcymi głowami?
Nie tylko bogowie Egiptu mieli zwierzęce głowy, zwyczajowo przedstawiano im wielokrotnie więcej ludzi, dlatego tak efektownie prezentują się na ścianach starożytnych świątyń!
Niestety, to ostatnie okazało się prawdą. Mityczni bogowie egipscy podlegali powszechnym ludzkim słabościom: próżności i chciwości, zemście i kłamstwom, a nawet rozpuście i pijaństwu. Ponadto nie zawsze byli wszechmocni, sami mogli być zdani na łaskę magii … A ich pragnienie władzy i walka o nią stały się legendarne. Co więcej, nawet walczyli ze sobą! Oznacza to, że jeśli dosłownie podążasz za religią starożytnego Egiptu, to należy przyznać, że kiedyś na ziemi egipskiej … szalały „boskie wojny”!
Jedną z najpopularniejszych historii na ten temat można znaleźć w papirusie Chester Beaty #1, opublikowanym po raz pierwszy przez Alana Gardinera w 1931 roku. Papirus należy do czasów XX dynastii (1200-1085 pne), jednocześnie najwyraźniej nastąpiło również literackie przetwarzanie cyklu mitologicznego, który szczegółowo opisuje proces sądowy wuja i siostrzeńca - dwóch bogów - Horus i Set. Należy zauważyć, że jest to dość późny okres w historii Egiptu, przemiany wizerunków bogów na przestrzeni tysiącleci zaszły znaczące, a jeśli po stronie zdarzeń możemy dostrzec korzenie starożytnych idei, to oceny tego lub ta postać nosi ślady końca egipskiej ery Nowego Państwa.
Ich bitwy można rozpatrywać z punktu widzenia odbicia wydarzeń historycznych i walki plemion Górnego i Dolnego Egiptu, z punktu widzenia ustanowienia patriarchalnego porządku sukcesji tronowej, konfrontacji Zakonu i Chaos, a wreszcie jako odbicie odwiecznej bitwy Dobra i Zła. Ale ta ostatnia interpretacja wydaje się najmniej prawdopodobna, gdyż żadna ze stron nie była w rozumieniu starożytnego Egipcjanina ani jedną, ani drugą.
Czerwona ziemia - Północny Egipt, Biała ziemia - Południowy Egipt. Dwie ziemie, dwaj bogowie, dwaj rywale… Kim byli ci bogowie, którzy według mitu przez 80 lat walczyli o prawo do otrzymania podwójnej korony Tameri, jak starożytni Egipcjanie nazywali swój kraj?
Starożytni egipscy bogowie (od lewej do prawej): Horus, Set, Thoth, Khnum, Hator, Sebek, Ra, Amon, Pta, Anubis, Ozyrys, Isis.
Set czerwonogrzywy, ucieleśnienie dzikiego upału pustyni, burzy piaskowej, nieokiełznanej siły, bóg bezlitosnej wojny, przez cały okres dziejów starożytnego Egiptu był jednym z bogów, którego kult rozprzestrzenił się na rozległe terytorium. I od razu zróbmy zastrzeżenie, że Set nie uosabiał wiecznego zła dla Egipcjan, gdyż tę rolę przypisano wężowi chaosu – Apopusowi – z którym co noc walczy słoneczny Ra. Jednocześnie Set, będąc stałym towarzyszem Ra podczas jego podróży po Duat, zawsze pomaga mu w tej walce. Co więcej, Set jest jedynym bogiem, który jako jedyny jest w stanie poradzić sobie z Apopisem, co, jak zobaczymy później, bardzo skomplikowało Horusa otrzymanie spadku po jego ojcu Ozyrysie.
Powstanie kultu Seta w Egipcie można przypisać czasom przeddynastycznym. Jego amulety i wizerunki należą do najdawniejszych czasów kultury Badarian, znajdują się w Nagada, Su, ale centrum kultu Seta było Ombos. Jednak w Dolnym Egipcie znaleziono miejsce dla jego świątyń – w północno-wschodnim Egipcie (w 14 nome) Set był czczony w zaginionym Per-Ramzesie. Jeden z najwcześniejszych znanych wizerunków Seta można zobaczyć na rytualnej buławie króla Górnego Egiptu – Zary (lepiej znanej jako Król Skorpion, 3100 pne). W starożytności uważany był za brata i przyjaciela Starszego Chóru, Seta uosobionego nocą i Chóru - dnia. Obaj bogowie okazywali przyjazną pomoc zmarłym; w tym - zainstalowali i trzymali drabinę, po której umarli wznoszą się z ziemi do nieba, pomogli się na nią wspiąć.
W okresie II dynastii imię i symbolika Seta pojawia się na stelach faraonów wraz z imieniem sokoła Horus, co wskazuje na równość tych bogów. A w późniejszych czasach połączenie imion Horusa i Seta symbolizowało władzę królewską, zjednoczenie Górnego i Dolnego Egiptu. Na wielu obrazach Horus i Seth łączą się nawet w dwugłowe bóstwo - Heruifi.
W niektórych okresach III tysiąclecia p.n.e. Seth nawet nieco popchnął Horusa jako patrona władzy królewskiej. Jego imię zostało zawarte w złożonym tytule królewskim („kapłan Seta”), jego imię nosili nawet królowie XIX i XX dynastii (Seti I, Seti II, Setnacht). "Napoleon starożytnego świata" - faraon Tutmozis III nazywał siebie "ulubieńcem Seta", ao Ramzesie Wielkim podczas bitwy pod Kadesz mówi się, że walczył "jak Set". Set był nie tylko bogiem wojny i gniewu, ale także patronem metali, nabierając cech boga ziemi, twórcy Ptaha; najtwardszy znany wówczas metal - żelazo - nazywano "kością Seta".
Obraz Seta zaczął nabierać cech negatywnych w okresie po podboju Hyksosów, za panowania dynastii XV-XVI (1715 - ok. 1554 pne). Obcy zdobywcy czcili Sutekh (Baal), którego funkcje i atrybuty zostały przeniesione na Seta egipskiego (dlatego Set był później postrzegany jako patronka cudzoziemców, nawet wśród jego żon były obce boginie).
Początkowo kult boga Seta (lub Seta) został prawdopodobnie przyniesiony po tym, jak w jednym z okresów starożytnych kilka fal hord semickich przybyłych z dzisiejszej Syrii i arabskich stepów najechało na tereny Dolnego Egiptu, gdzie zamieszkiwała ludność autochtoniczna. Można przypuszczać, że byli wymieszani z plemionami z północnych wzgórz. Ci najeźdźcy czcili Seta, ale ich moc nie sięgała poza Deltę.
Później pojawiły się inne plemiona z Arabii przez dolny kraniec Morza Czerwonego (nie ma jednak zgody, być może przeszły przez pustynię lub góry abisyńskie), które opanowały zieloną dolinę Górnego Egiptu. Wykwalifikowani rzemieślnicy, uzbrojeni w broń miedzianą, przywieźli ze sobą do Egiptu rolnictwo nawadniające, co umożliwiło powstrzymanie wylewu Nilu. Ich pierwszą osadą było Edfu, ale stopniowo zaczęli przenosić się na północ, do świętych Abydos i Tinis, ujarzmiając rozproszone plemiona, jednocząc je pod swoim panowaniem. Ci przybysze czcili Horusa.
Wizerunek Horusa również ulegał znaczącym zmianom w historii starożytnego Egiptu, wchłaniając różne wierzenia. Ale po pierwsze zauważamy, że było kilka Gór. Najbardziej znanym obrazem jest obrońca starożytnych królów, których ucieleśnieniem był sokół, który symbolizował ducha słońca. Różnymi bóstwami byli Horus starszy (syn Ra, brat Ozyrysa) i Horus młodszy (syn Ozyrysa i Izydy). W Edfu Horus miał atrybuty nie słonecznego, ale niebiańskiego boga. Był też Horusem obu horyzontów – Harakhti, który stał się jedną z form Ra (i w tym aspekcie jego symbolem stał się słynny skrzydlaty dysk). W postaci skrzydlatego dysku Horus zwycięsko walczy z wrogami Ra, karmi wody Nilu ich krwią, którą Ra uważa za „przyjemną” dla siebie, a miejsce bitwy nazywa się Behdet („życie jest przyjemne”), Horus zostaje zdobywcą wrogów - Gor Behdetsky. W tym micie Ra odnosi się do Horusa jako swojego syna, a Ozyrysa jest całkowicie nieobecna. Być może Horus był kiedyś ucieleśnieniem ducha słonecznego na tych obszarach, na których później pojawiła się teologia Heliopolis ze swoim potężnym kultem Ra, więc wizerunek Horusa nie stał się niezależny, ale połączył się z kultem Ra.
Jako „Złote Góry” był uważany za boga świtu, w tym przebraniu przyjął „ba” zmarłych w Sali Dwóch Prawd Ozyrysa (w sali sądowej życia pozagrobowego). Jest prawdopodobne, że początkowo jego matką nie była Izyda, ale „niebiańska krowa” Hathor, a słońce, księżyc, gwiazdy (atrybuty Horusa) były formami Horusa, którego przyjął jako swojego syna. Oczywiście starożytne koncepcje plemienne nakładały się na siebie, a następnie na późniejsze koncepcje, w wyniku czego pozostała tylko jedna uogólniona nazwa bóstwa - Horus.
Jeden z zdobywców Górnego Egiptu, Scorpio, ruszył ze swoją armią na północ, poszerzając granice swojego królestwa. Jego zwycięski marsz został jednak zatrzymany na terenie ówczesnego bagnistego Fajum. W tym czasie w Egipcie faktycznie pozostały dwa królestwa - Górne i Dolne, ich zderzenie było tylko kwestią czasu. I nadszedł ten czas, kiedy do władzy doszedł król Górnego Egiptu Narmer (Horus Aha), założyciel I dynastii. Założył koronę czerwoną (Dolny Egipt) i białą (Górny Egipt), jednocząc Egipt pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. Jak widać zwycięstwo odnieśli fani Horusa.
Jest to, ogólnie rzecz biorąc, możliwe tło historyczne, które dotarło do nas w postaci echa w mitach o walce Horusa z Setem. Zauważ, że już w okresie Starego Państwa ukształtował się zarys mitologiczny: Horus, syn Ozyrysa, pokonał Seta, objął w posiadanie koronę swojego ojca. Natomiast w tradycji niezależnej, niezwiązanej z cyklem o Ozyrysie, Horus i Set występują jako bracia roszczący sobie prawo do dziedziczenia. Późna transformacja mitu wiąże się prawdopodobnie ze zmianą kolejności dziedziczenia tronu, kiedy to zapewniono prawo do przeniesienia tronu nie na podstawie starszeństwa między braćmi, ale z ojca na syna.
Starożytny egipski papirus przedstawiający Anubisa ważącego serce zmarłego. Po jednej stronie skali znajduje się serce, po drugiej „pióro prawdy” bogini Maat.
Mitologiczny plan dziejów nawiązuje do czasów, kiedy bogowie żyli na ziemi… I nawet nie żyli, a jedynie starali się zrealizować. Już w łonie matki, wielka bogini Nut, Set, jak głosi mit, pokazał swoje zazdrosne usposobienie, gdy chciał wyprzedzić Ozyrysa przez narodziny, aby zostać dziedzicem ich ojca Geba. Ale pomimo jego trzydniowych wysiłków, nawet niezwykłego sposobu porodu z dziury, którą wybił w boku matki, Seth nie odniósł sukcesu i z prawa pierworodztwa Ozyrys został władcą Górnego i Dolnego Egiptu. Set przez cały następny okres życia miał obsesję na punkcie marzenia o przejęciu władzy, z zazdrością śledził sukcesy Ozyrysa, który realizował misję cywilizacyjną, organizując życie śmiertelników w Egipcie i poza nim. Ale, jak wiadomo z mitu, Set wciąż znalazł sposób, by stać na czele Egiptu, oszukując Ozyrysa w klatce piersiowej, a następnie rozczłonkowując jego ciało.
Pomijamy szczegóły męki Ozyrysa i Izydy, problematykę i symbolikę tego wielosylabowego mitu, zmartwychwstanie i odejście Ozyrysa w zaświaty. Zwróćmy jednak uwagę na fabułę związaną z narodzinami Horusa przez Izydę z martwych, ale na chwilę wskrzeszonego przez magię Ozyrysa, gdyż będzie ona związana z dalszymi wydarzeniami. Gdy bogini poczuła, że bije w niej nowe życie, zwróciła się z żarliwą prośbą do słonecznego Ra o ochronę jej syna Horusa, aby mógł zostać władcą i zemścić się na mordercy swojego ojca. A król bogów, jeszcze przed narodzinami, obiecał swemu prawnukowi Horusowi zarówno tron, jak i władzę.
W prawdziwym życiu tylko bogowie i faraonowie w Egipcie mogli mieć taką zbroję. Kadr z filmu „Faraon”.
Pomimo obietnicy swego pradziadka, króla bogów Ra, Horus miał trudne dzieciństwo. W dużej mierze dzięki staraniom wuja Setha, który nie spieszył się, by zapomnieć o rosnącym rywalu. Jednak Horus dorósł i rozpoczął się osiemdziesięcioletni epos walki o panowanie nad Egiptem. Wiele mitów zawiera szczegóły tych krwawych waśni, raczej trudno jest wyodrębnić kolejność wątków, zwłaszcza, jak rozumiemy, nie jest to pojedynczy cykl, ale strzępy mitów z różnych czasów i terytoriów razem. Ale jest wiele najsłynniejszych historii.
Rydwan Tutanchamona. Na takich rydwanach, według Egipcjan, walczyli także ich bogowie. Muzeum Kairskie.
