W tym artykule będziemy kontynuować rozmowę o historycznych balladach A. K. Tołstoja.
Pamiętamy, że A. K. Tołstoj idealizował historię starożytnej Rusi, wierząc, że jarzmo mongolskie i despotyczne rządy Iwana IV wypaczyły naturalny rozwój naszego kraju. To nie mogło nie wpłynąć na jego pracę. Ale absolutna obiektywność autora jest być może wyjątkiem od ogólnej reguły. I muszę przyznać, że z artystycznego punktu widzenia ten subiektywizm często przynosi korzyści nawet powieściom, opowiadaniom i wierszom. Broniąc (wprost lub w zawoalowanej formie) swoich poglądów, autor uważniej pracuje nad tekstem i nadaje pracom dodatkowy emocjonalny kolor i pasję, które przyciągają czytelników. Jeśli nie ma pasji i chęci przekazania swojej pozycji czytelnikom, okazuje się, jak w „Objawieniu Jana Teologa”:
„Nie jesteś ani zimny, ani gorący; och, gdybyś był zimny lub gorący!”
Najważniejsze, że autor nie popada w jawne manipulacje i fałszerstwa, które często grzeszy A. Dumas (starszy). Ten powieściopisarz miał niesamowity talent do przedstawiania bieli jako czerni i czerni jako bieli.
A jak bezstronny i obiektywny był A. Tołstoj, kiedy pracował nad balladami? A jak bardzo możesz ufać zawartym w nich informacjom?
Zobaczmy. Porozmawiamy o historycznych balladach A. K. Tołstoja, kierując się chronologią opisywanych wydarzeń.
„Pieśń o kampanii Władimira przeciwko Korsunowi”
Źródłem tej ballady są dane kronikarskie opowiedziane przez Karamzina o okolicznościach przyjęcia chrześcijaństwa przez księcia kijowskiego Władimira Światosławicza i jego orszak. Początek tej historii jest pełen ironii - w stylu słynnej „Historii państwa rosyjskiego od Gostomysla do Timasheva”.
Po wysłuchaniu kazania bizantyjskiego mnicha Włodzimierz deklaruje:
„Ukorzę się”, mówi mu książę, „Jestem gotowy -
Ale po prostu wytrzymaj bez uszkodzeń!
Wystrzel dziesięćset pługów do Chertoy;
Jeśli dostanę okup od kupców Korsun, Nie dotknę miasta palcem!
Grecy widzieli dwór w zatoce, Drużyna już tłoczy się pod ścianami, Zinterpretujmy to tu i tam:
„Kłopot przyszedł tak, jak dla chrześcijan, Włodzimierz przyszedł się ochrzcić!”
Skomentujmy te linie.
A. Tołstoj był zwolennikiem wersji, według której duma nie pozwalała Władimirowi upokorzyć się w oczach Greków przez szczere przyznanie się do swoich pogańskich złudzeń. Postanowił więc „podbić” wiarę chrześcijańską: przyjąć ją z rąk pokonanych nauczycieli.
Oblężenie Chersonesos mogło być długie i być może nieskuteczne. Znaleziono jednak zdrajcę, który poinformował Rosjan o lokalizacji studni, którymi woda wpadała do miasta podziemnymi rurami.
W rezultacie mieszkańcy Chersonez zostali zmuszeni do poddania się. Następnie Władimir za pośrednictwem ambasadorów ogłosił cesarzom Wasilijowi i Konstantynowi, że chce być małżonkiem ich siostry Anny, grożąc przejęciem Konstantynopola w przypadku odmowy:
„Tu już zajęło twoje chwalebne miasto; Słyszałem, że masz siostrę dziewicę; jeśli nie zrezygnujesz z tego dla mnie, to zrobię to samo z twoją stolicą, co z tym miastem”.
(Opowieść o minionych latach).
Aleksiej Tołstoj znowu jest bardzo ironiczny:
„I wysyła ambasadorów na dwór do Bizancjum:
„Carowie Konstantyn i Wasilij!
Pokornie zabiegam o twoją siostrę
W przeciwnym razie posypę was oboje oddziałem, Wejdźmy więc w pokrewieństwo bez przemocy!”
Moment na „swatanie” był dobry. Imperium w tym czasie jest niespokojne: długi okres "buntu dwóch Wardów" - Skliry i Phocasa. Sklir, który z powodzeniem walczył ze Światosławem Igorewiczem w 970, zbuntował się w 976. Jego stary rywal, Varda Foka, był skierowany przeciwko niemu (wcześniej to Sclerus stłumił jego bunt przeciwko Johnowi Tzimiskesowi). Nienawiść między nimi była tak wielka, że podczas decydującej bitwy 24 marca 979 r. stoczyli pojedynek: Sklirus odciął włócznią ucho konia Fokasa, ale sam został poważnie ranny w głowę.
W 978 bunt podniósł już Varda Fock. Ogłosił się cesarzem, objął w posiadanie prawie całą Azję Mniejszą i zbliżył się do Konstantynopola.
W ogóle jedyne, czego jeszcze brakowało „do pełnego szczęścia” to obecność obcej armii pod murami stolicy. Dlatego zwykle dumni Bizantyjczycy zaakceptowali stan księcia rosyjskiego.
Po ślubie Władimir pokazuje swoją świadomość wewnętrznych spraw imperium:
„To prawda, słyszałem, że Bosfor jest zamknięty
Jakieś oddziały Foki?
"Naprawdę prawda!" - odpowiada stocznia.
"Ale kim jest ten Foka?"
- "Buntownik i złodziej!"
Przytnij go ze wszystkich stron!”
Na pomoc Bizantyjczykom wysłano 6000-osobową armię rosyjską, która walczyła o imperium do 989 r. – do czasu, gdy armia Fokasa została pokonana pod Abydos (13 kwietnia).
Zbuntowany generał zginął tego dnia po wypiciu zatrutego wina - w samym środku bitwy. Jego żołnierze ogłosili cesarza Sklirę (wcześniej schwytanego przez Fokę), który zgodził się na układ z Bazylem II. Nawiasem mówiąc, to właśnie ten cesarz przejdzie do historii pod pseudonimem „Bolgar Slayer”. Jego portret można zobaczyć na poniższej ikonce:
Jeśli chodzi o Chersonez, Władimir rzekomo wykonał wreszcie szeroki gest:
„A książę mówi:
„Zbuduję dla ciebie świątynię
W pamięci, że tu zostałem ochrzczony, I zwracam ci miasto Korsun
I oddam okup w całości -
Poddałem się Zane'owi!”
Nie było wówczas rzemieślników zdolnych do budowy dużych kamiennych budowli, nie tylko wśród wojowników Włodzimierza, ale także w Kijowie, gdzie po powrocie księcia zbudowano drewnianą cerkiew. Dlatego przesłanie kroniki o budowie kamiennej świątyni przez Włodzimierza w Chersonezie wydaje się mało prawdopodobne. Być może przeznaczył fundusze na taką budowę. A może sami mieszkańcy miasta założyli kościół na pamiątkę wyzwolenia od „chrześniaka”.
Jeśli chodzi o okup, Włodzimierz zabrał do Rosji relikwie świętych Klemensa i Teb, naczynia kościelne (przypuszczalnie nie wykonane z prostego metalu), dwa marmurowe posągi i cztery miedziane konie (tu czuję się dumny z księcia estety), księży i jednego zdrajca, dzięki czemu miasto zostało zdobyte. Nawiasem mówiąc, kronika zachowała imię tej osoby - Anastas. Władimir na próżno przywiózł go do Rosji, ponieważ po śmierci tego księcia Anastas popełnił kolejną zdradę. Najstarszy syn Włodzimierza, Światopełk, rywal Jarosława Mądrego, wkroczył do Kijowa dzięki pomocy swojego teścia, polskiego króla Bolesława Chrobrego. Jednak po zwycięstwie Boleslav zachowywał się nie jak sojusznik, ale jak zdobywca. Powstanie przeciw Polakom przewodził Światopełk, a Bolesław musiał wyjechać do Polski. Król wywiózł z Kijowa córkę Włodzimierza Pieredsławę (siostrę Jarosława i Światopełka), do której bezskutecznie zabiegał na krótko przed tymi wydarzeniami. Nie odmówił skarbu książęcego, który dał mu Anastas. Cóż, król zabrał ze sobą także sprytnego Chersonese.
Oceniając obiektywnie okoliczności chrztu Włodzimierza, należy uznać, że okazał się on korzystny przede wszystkim dla Rzymian. Produkcja Vladimira była niewielka. Duży korpus rosyjski musiał przez kilka lat walczyć na terytorium obcego państwa io interesy innych ludzi. Nowogrodzianie, którzy nie wybaczyli Władimirowi okrutnego, przemocowego chrztu ich miasta, poparli jego syna Jarosława („Mądrego”), który odmówił złożenia hołdu Kijowowi i faktycznie ogłosił niepodległość za życia starego księcia.
Po zdobyciu Kijowa w czasie wojny międzywojennej spalili wszystkie tutejsze cerkwie (i dlatego „przeklęci Światopełk i Bolesław zostali wówczas powitani przez lud kijowski z ikonami i śpiewającymi modlitwami). Zdrajca Anastas, którego Władimir zabrał z Chersonezu do Kijowa jako cennego pracownika, jak już wiemy, zdradził synów tego księcia.
Ponadto Konstantynopol otrzymał niezwykle potężny i skuteczny instrument wpływu na sprawy na ziemiach rosyjskich w osobie księży greckich (wśród nich byli metropolitowie Kijowa i Wszechrusi). Dopiero w 1448 roku w Moskwie został wybrany pierwszy metropolita rosyjski Jonasz. Wcześniej (w 1441 r.) grecki unicki Izydor, uznany za wroga prawosławia, został aresztowany i umieszczony w klasztorze Chudov, skąd uciekł do Tweru, a następnie na Litwę. Więcej na terytorium kontrolowanym przez książąt moskiewskich nie pojawił się.
W drugiej części tej ballady ironiczny ton narracji zostaje zastąpiony lirycznym: poeta opisuje przemieniony stan umysłu ochrzczonego księcia. „Przemianę” i „pokorę” ochrzczonego Włodzimierza można ocenić na przykład na podstawie chrztu „ogniem i mieczem” Nowogrodu, który z rozkazu księcia przeprowadzili Dobrynia i Putiata (przypomnijmy, że w odpowiedzi, żołnierze nowogrodzkiego oddziału Jarosława Mądrego zostali później spaleni w zdobytym Kijowie wszystkie kościoły).
Przy tej okazji chciałbym zacytować O. Dymova - jednego z autorów „Historii ogólnej, opracowanej przez „Satyrikona”. Słowa, które wypowiedział o konsekwencjach przyjęcia chrześcijaństwa przez jednego z frankońskich królów, można w pełni przypisać naszemu równemu Apostołom Księciu:
„Clovis nigdy nie żałował swojej decyzji: nadal osiągał swoje cele przez oszustwo, zdradę i morderstwo i zmarł jako gorliwy katolik”.
Jedyna nieścisłość w tym fragmencie jest następująca: zarówno Chlodwig, jak i Włodzimierz zmarli po prostu jako chrześcijanie, ponieważ podział Kościoła na katolicki i prawosławny nastąpił dopiero w 1054 r.
„Gakon Ślepy”
Ta ballada opowiada o bitwie pod Listwen (1024), w której Nowogrodzykom i Waregom Jarosława Mądrego przeciwstawili się mieszkańcy północy (mieszkańcy Północy, przyszły Nowogrodz-Seversky) oraz oddział księcia Czernigowa i Tmutorokana. Mścisław. To on „zadźgał Rededyę przed pułkami Kasogian”. A o nim, jak wiemy z The Lay of Igor's Host, Boyan śpiewał piosenki.
Powodem napisania ballady było zdanie z kroniki rosyjskiej o księciu Waregów Gakonie, który brał udział w tej bitwie.
Gakon lub Yakun to zrusyfikowane skandynawskie imię Hakon, a ten przywódca Wikingów był „sy lѣp”, czyli przystojny. Ale pierwsi rosyjscy historycy popełnili niefortunny błąd, uznając go za ślepego („slѣp”). A złoty płaszcz młodego dandysa i przystojnego mężczyzny, dzięki ich wysiłkom, zamienił się w maskę kalekiego starca. Ta niesamowita fabuła (niewidomy wiking na czele swojego oddziału walczy w najbardziej niebezpiecznym kierunku) przyciągnęła uwagę Tołstoja, który przypomniał także historię wydarzenia, które miało miejsce podczas wojny stuletniej między Francją a Anglią. Oślepiony przez króla Jana Luksemburskiego podczas bitwy pod Cressy, rozkazał swoim giermkom poprowadzić go w sam środek bitwy, gdzie został zabity przez Brytyjczyków.
Niewidomy bohater ballady A. Tołstoja prosi „młodzieżowych”, czyli członków „młodszego” oddziału (osobisty oddział księcia - w przeciwieństwie do „starszego” oddziału, bojara), aby pomogli mu wziąć udział w bitwie:
„A młodzieńcy wzięli go z dwóch stron, I pełen szalonego gniewu, Ślepy rzucił się między nimi Gacon
I wpadłem na cięcie i upojony nią, Tnie wśród ryku i ryku…
Gakon został odcięty i odepchnięty od Rosjan, A widząc to, książę Jarosław mówi:
„Potrzebujemy obrony szwagra!
Zobacz, jak wróg obsypał swoją armię!”
Wśród wojowników Mścisława było wielu Chazarów i Kasogów (przodków współczesnych Adyghes), więc nie należy się dziwić, że Gakon został „odbity od Rosjan”.
O wiele bardziej intrygujące jest słowo szwagier w ustach Jarosława Mądrego, ożenionego ze szwedzką księżniczką Ingigerd. Faktem jest, że większość współczesnych badaczy utożsamia Jakuna z rosyjskich kronik z Jarlem Hakonem, synem byłego władcy Norwegii Eryka. W wojnie o tron norweski walczył z Olavem Świętym po stronie swojego wuja Sveina, wspieranego przez króla Szwecji Olafa Szetkonunga i innego wuja Hakona, króla Danii Knuta Potężnego. A Hakon był rzeczywiście bardzo przystojny. Jest to również opisane w „Sadze Olafa Świętego”:
– Hakon Jarl został zabrany na statek króla. Był niesamowicie przystojny. Miał długie włosy, piękne jak jedwab. Związano je złotą obręczą. Kiedy usiadł na rufie statku, Olav powiedział: „To prawda, że twoja rodzina jest piękna, ale twoje szczęście się skończyło”.
Złota opaska Hakona pojawia się w dwóch kolejnych sagach.
W tym czasie jarl miał szczęście: wypuszczono go pod warunkiem, że nie pojawi się ponownie w ojczyźnie. Najpierw udał się do Danii i Anglii, gdzie rządził jego wuj, Potężny Knut. Potem - najwyraźniej trafił na terytorium Rusi Kijowskiej, potem wziął udział w bitwie pod Listwen. Po śmierci króla Olafa Hakon na krótko został władcą Norwegii, ale właśnie tutaj wyczerpało się „szczęście jego rodziny”: zginął na morzu, wracając z Anglii. W związku tego jarla z Inginerdem nie ma rzeczy niemożliwych. Nie mogłem znaleźć potwierdzenia w dokumentach historycznych, że Hakon był żonaty z siostrą Ingigerd, ale nie ośmielam się zaprzeczać słowom poety.
Niektórzy badacze nazywają Jakuna bratem innego jarla - Afrikana, od którego syna Szymona (Simona) pochodzą rodziny Velyaminovs, Vorontsovs i Aksakovs. Według legendy Szymon Afrikanovich został ochrzczony przez Teodozjusza z Jaskiń i wniósł wkład do klasztoru Kijowsko-Peczerskiego - złotej korony i pasa, które służyły jako środek przy budowie kościoła Wniebowzięcia Klasztoru Kijowsko-Peczerskiego, a także kościoły w Rostowie i Suzdal. Służył synom Jarosława Mądrego i walczył z Połowcami w niefortunnej bitwie pod Altą. Jego syn, Georgy Simonovich, został wychowawcą ostatniego syna Władimira Monomacha - Jurija Dolgorukiego, który otrzymał swój przydomek za ciągłe próby zdobycia Kijowa i rozszerzenia władzy na wszystkie ziemie rosyjskie.
W zakończeniu ballady Gakon ma wielkie trudności z przekonaniem, że bitwa już się skończyła i wygrali. Jarosław:
„Nowym tłukł tłumem wrogów, Przecinam drogę przez złomowisko
Ale wtedy ślepiec rzuca się na niego, Podnoszenie siekiery …
Młócenie na rosyjskich tarczach i zbrojach, Miażdży i przecina shishaki na pół, Nikt nie może poradzić sobie ze złym …”
W rzeczywistości bitwa pod Listven zakończyła się straszliwą porażką Jarosława i Hakona:
„Widząc, że został pokonany, Jarosław pobiegł z Yakunem, księciem Varangian, i że Yakun rzucił swój złoty płaszcz w biegu. Jarosław przybył do Nowogrodu, a Jakun wyjechał na morze”.
Poeta w tym przypadku pokonał historyka.
