Ten człowiek nosił za życia wiele tytułów. Był hrabią Bouillon, księciem Dolnej Lotaryngii i jednym z przywódców Pierwszej Krucjaty. Tam, w Ziemi Świętej, Gottfried otrzymał nowy tytuł - „Obrońca Grobu Świętego”, a jednocześnie został pierwszym władcą Królestwa Jerozolimskiego. Ale Boulogne ma jeszcze jedną ciekawą cechę. Kiedy Belgia uzyskała niepodległość w 1830 r., pilnie potrzebowała swojego bohatera narodowego. I na pewno świetnie, z tytułami. Ale, jak się okazało, wszystkie epickie postacie ze średniowiecza okazali się albo Francuzami, albo nawet Niemcami. Świeżo upieczeni Belgowie grzebali w dokumentach historycznych, archiwach i kronikach, a ich wytrwałość została nagrodzona. Wciąż był bohater - Gottfried z Bouillon. Został przypisany do Belgii. A potem postawili na Placu Królewskim w Brukseli konny pomnik człowieka, który przeszedł do historii pod koniec XI wieku i nie wiedział, że wieki później będzie bohaterem narodowym nowego kraju.
Świetne dziedzictwo
Dokładna data urodzenia Gottfrieda nie jest znana. Uważa się, że urodził się około 1060 roku w Dolnej Lotaryngii. Trzeba powiedzieć, że ta właśnie Dolna Lotaryngia oddzieliła się od górnej mniej więcej w połowie X wieku. W tym czasie w Europie trwał tylko przedłużający się proces rozczłonkowania ziem, do których pretendowali liczni monarchowie (lub uważający się za takich) osoby. Warto powiedzieć, że w naszych czasach Dolna Lotaryngia, czyli dolina Mozy, jest podzielona między Belgię, Francję i Holandię. Do tego przylgnęli belgijscy historycy. Wróćmy jednak do XI wieku.
Gottfried należał do rodziny hrabiów Boulogne, którzy (ich zdaniem) są najbardziej bezpośrednio spokrewnieni z Karolingami. Przynajmniej na matce - Idzie - jest na pewno związany z Karolem Wielkim. Natomiast jego ojciec - Eustachius II z Boulogne (wąsy) - był krewnym angielskiego króla Edwarda Wyznawcy i brał bezpośredni udział w podboju przez Normanów Foggy Albion. Niemniej jednak Gottfried odziedziczył tytuł księcia Dolnej Lotaryngii po swoim wuju, bracie Idy, który notabene nazywano też Gottfriedem. Oto książę Gottfried i nadał tytuł swojemu siostrzeńcowi.
Stosunki z Kościołem wobec Gottfrieda z Bouillon były początkowo bardzo napięte. Faktem jest, że wdał się w konfrontację króla Niemiec, a następnie cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego Henryka IV z papieżem Grzegorzem VII. Co więcej, Gottfried był po stronie pierwszego. I w tej walce po raz pierwszy zademonstrował swoje imponujące cechy przywódcy i dowódcy wojskowego.
Ale jego główne czyny przypadły na ostatnie dziesięć lat jego życia. Chętnie przyjął wezwanie papieża Urbana II do wyruszenia na krucjatę. Niemniej jednak to nie jego armia jako pierwsza poszła do Ziemi Świętej, ale armia chłopska. To wydarzenie przeszło do historii jako „Krucjata Chłopska”. Ponieważ armia składała się w większości z biednych ludzi bez odpowiedniej broni i umiejętności, ich próba odzyskania Grobu Świętego oczywiście nie powiodła się. Kiedy stało się to znane w Europie, Gottfried wraz ze swoimi braćmi (Baldwinem i Estache) przystąpili do zbierania swoich żołnierzy. Wkrótce poprowadzili armię krzyżowców, składającą się z żołnierzy z ziem Lotaryngii, Rei i Weimaru. Oto, co jest interesujące: podczas rekrutacji żołnierzy Gottfried działał sprytnie i subtelnie. Przyjął do niej zarówno zwolenników papieża, jak i zwolenników cesarza. W ten sposób sprawił, że obaj rządzący lojalnie sobie traktują. A kręgosłup armii Chrystusa stanowili dobrze wyszkoleni i uzbrojeni Walonowie. Ilu żołnierzy miał Gottfried, nie wiadomo. Według świadectwa bizantyjskiej księżniczki i najstarszej córki cesarza Aleksieja I Komnena Anny, jednej z pierwszych kobiet-historyków, hrabia Bouillon zgromadził około dziesięciu tysięcy jeźdźców i siedemdziesiąt tysięcy piechoty. A żeby uzbroić i utrzymać tak pokaźną armię, musiał wydać prawie wszystkie fundusze, w tym nawet sprzedać swój zamek, a jednocześnie cały hrabstwo Bouillon. Właściwie jasne jest, że nawet nie myślał o powrocie.
Pierwsi krzyżowcy
Krzyżowcy dotarli na Węgry bez większych kłopotów. A potem czekała ich przeszkoda – miejscowy król, pamiętając, ile kłopotów przynieśli na jego ziemie biedni, nie chciał ich przepuścić. Ludzie byli również agresywni wobec krzyżowców. Ale Gottfried wciąż zdołał się zgodzić.
Kolejna ciekawa rzecz: po drodze Gottfried spotkał się z ambasadorami bizantyjskiego władcy Aleksieja Komnena. Negocjacje zakończyły się sukcesem dla obu stron. Bizantyjczycy zgodzili się dostarczyć krzyżowcom prowiant, a ci z kolei zobowiązali się ich chronić. I trwało to, dopóki żołnierze Chrystusa nie zbliżyli się do Selimbrii (współczesnego miasta Silivri w Turcji) - miasta nad brzegiem Morza Marmara. Krzyżowcy nagle zaatakowali i splądrowali go. Nie wiadomo, co skłoniło ich do tego, ale fakt pozostaje faktem. Cesarz bizantyjski był przerażony. Dopiero niedawno jakoś pozbył się chciwego, okrutnego i nieokiełznanego tłumu biednych ludzi, którzy nazywali siebie „krzyżowcami” i nagle - powtórką fabuły. Dopiero teraz do stolicy zbliżyła się znacznie silniejsza armia. Aleksiej Komnen nakazał Gotfrydowi przyjechać do Konstantynopola i wyjaśnić sytuację, a jednocześnie przysięgać wierność. Ale hrabia Bouillon był lojalnym rycerzem cesarza niemieckiego, więc po prostu zignorował wezwanie monarchy bizantyjskiego. Co prawda był zdziwiony, bo był pewien, że krucjata była wspólną sprawą wszystkich chrześcijan, a nie pomocą Bizancjum w konfrontacji z niewiernymi. A pod koniec grudnia 1096 armia Gottfrieda stanęła pod murami Konstantynopola. Oczywiście Aleksiej Komnin był wściekły. I tak nakazał wstrzymać dostawę prowiantu do krzyżowców. Ta decyzja była oczywiście bezmyślna i pochopna. Gdy tylko żołnierze zostali na głodowej racji żywnościowej, natychmiast znaleźli wyjście - zaczęli plądrować sąsiednie wsie i miasta. Cesarz Bizancjum nie mógł nic na to poradzić, więc wkrótce postanowił zawrzeć pokój z Gottfriedem. Krzyżowcy zaczęli otrzymywać prowiant. Ale pokój nie trwał długo.
Gottfried nadal nie zgodził się na audiencję u Aleksieja, a po rozbiciu obozu w rejonie Pery i Galaty czekał na przybycie reszty wojsk krzyżowców z Europy. Naturalnie bizantyjski władca był bardzo zdenerwowany. Absolutnie nie ufał swoim „europejskim partnerom” i myślał, że Gottfried ma zamiar zająć Konstantynopol. A potem Aleksiej Komnen zaprosił kilku szlachetnych rycerzy z armii krzyżowców. Zgodzili się i potajemnie przybyli do Konstantynopola, nie informując o tym Gottfrieda. Kiedy hrabia Bouillon dowiedział się o tym, uznał, że Aleksiej ich schwytał. Krzyżowiec rozgniewał się, spalił obóz i udał się z wojskiem do stolicy. Gottfried był zdeterminowany. Rozpoczęły się krwawe starcia między Europejczykami a Bizantyjczykami. Nie bez pełnoprawnej bitwy, w której Gottfried został pokonany. Aleksiej uznał, że to wystarczy, aby zmienić stanowisko hrabiego Bouillon. Ale byłem w błędzie. Gottfried nadal nie chciał spotykać się z cesarzem i przysięgać mu wierności. Nie pomógł nawet książę Hugh de Vermandois, który mieszkał na dworze Aleksieja jako gość honorowy. Ale potem była kolejna walka. Gottfried znów przegrał. I dopiero potem zgodził się na propozycję Aleksieja. Hrabia przysiągł mu wierność i przysiągł oddać wszystkie podbite ziemie jednemu z dowódców Komnena.
Tymczasem do Konstantynopola zbliżyli się także pozostali uczestnicy krucjaty. A armia Gottfrieda poszła do Nicei. Stało się to w maju 1097. Guillaume z Tyru w swojej „Historii czynów na ziemiach zamorskich” tak pisał o stolicy sułtanatu Seldżuków: kto zamierzał oblegać miasto. Ponadto miasto miało dużą i wojowniczą populację; grube mury, wysokie wieże, położone bardzo blisko siebie, połączone silnymi fortyfikacjami, nadawały miastu chwałę nie do zdobycia fortecy.”
Nie dało się odbić miasta z daleka. Krzyżowcy zaczęli przygotowywać się do długiego i bolesnego oblężenia. Do tego czasu kilka słów w Nicei. Ogólnie rzecz biorąc, miasto to pierwotnie należało do Bizancjum. Ale pod koniec lat siedemdziesiątych XI wieku został podbity przez Seldżuków. I wkrótce zrobili stolicę swojego sułtanatu. Chłopi, którzy jako pierwsi wyruszyli na krucjatę w 1096 roku, nie mieli pojęcia, z kim będą walczyć. Mogli więc jedynie splądrować okolice Nicei, po czym zostali zniszczeni przez wojska seldżuckie. Ale sułtan Kylych-Arslan I po tych wydarzeniach nie zachowywał się jak inteligentny i dalekowzroczny mąż stanu. Pokonawszy wyczerpanych i słabych chłopów, zdecydował, że wszyscy krzyżowcy są tacy. Dlatego nie przejmował się nimi i udał się na podbój Meliteny we wschodniej Anatolii. W tym samym czasie opuścił skarbiec i rodzinę w Nicei.
Kolejna ciekawa rzecz: w drodze do stolicy Seldżuków armia Gottfrieda została uzupełniona małymi oddziałami składającymi się z ocalałych chłopów. Nie załamali się i postanowili walczyć z niewiernymi do końca.
W maju 1097 r. Gottfried rozpoczął oblężenie Nicei od północy. Wkrótce do miasta zbliżyli się pozostali dowódcy wojskowi. Na przykład Raimund z Tuluzy ze swoją armią. Zablokował osadę od południa. Mimo to nie udało im się wprowadzić stolicy w ciasny krąg. Krzyżowcy kontrolowali drogi prowadzące do Nicei, ale nie udało im się odciąć miasta od jeziora.
Pod koniec maja Seldżukowie próbowali zaatakować krzyżowców w celu zniesienia oblężenia. Ponieważ wywiad szczerze się nie powiódł, postanowili zadać główny cios z południa, ponieważ byli pewni, że nie ma tam Europejczyków. Ale… całkiem nieoczekiwanie Seldżukowie „pochowali się” u hrabiego Tuluzy. Wkrótce z pomocą przyszło mu kilka kolejnych armii, w tym sam Gottfried. Walka okazała się zacięta. A zwycięstwo przypadło Europejczykom. Wiadomo, że krzyżowcy stracili około trzech tysięcy ludzi, a Saraceni - około czterech tysięcy. Po wycofaniu się przegranych chrześcijanie postanowili uderzyć w stan psychiczny obrońców stolicy. Tirsky napisał, że „załadowali maszyny do rzucania dużą liczbą głów zabitych wrogów i wrzucili je do miasta”.
Oblężenie przeciągało się. Od blokady miasta minęło kilka tygodni. Przez cały ten czas krzyżowcy kilkakrotnie próbowali szturmem zdobyć Niceę. Ale im się nie udało. Nie pomogły nawet balisty i wieża oblężnicza, które zostały zbudowane pod dowództwem hrabiego Tuluzy. Oto, co Guillaume z Thirsky pisał o pojazdach wojskowych: „Maszyna ta była wykonana z dębowych belek, połączonych potężnymi poprzeczkami i dawała schronienie dwudziestu silnym rycerzom, których umieszczono tam, by kopać pod murami, tak aby wydawało się, że są chronieni przed wszystkimi strzały i wszelkiego rodzaju pociski, nawet największe skały.”
Krzyżowcy zorientowali się, że najbardziej wrażliwą wieżą miasta była Gonat. Został poważnie uszkodzony nawet za panowania cesarza Bazylego II i został tylko częściowo odrestaurowany. Po pewnym czasie napastnikom udało się go przechylić i zamiast kamieni zamontować drewniane belki. A potem zostali podpaleni. Ale Seldżukom udało się odeprzeć atak, a ponadto udało im się zniszczyć wieżę oblężniczą. Po porażce krzyżowcy jednak nie popadli w rozpacz. Kontynuowali oblężenie, mając nadzieję, że pewnego dnia ich wysiłki zostaną nagrodzone. To prawda, że ten „kiedyś” miał zupełnie abstrakcyjne granice, ponieważ oblężeni otrzymywali zaopatrzenie i broń od statków pływających swobodnie po jeziorze Askan.
Krzyżowcy byli w rozterce. Nie mogli w żaden sposób przejąć kontroli nad zbiornikiem. A potem przyszedł im z pomocą Aleksiej Komnin. Z jego rozkazu do Nicei wysłano flotę i armię pod dowództwem Manuela Vutumita i Tatikiya. Co ciekawe, statki dostarczano do miasta wozami. Następnie zostały zebrane i wrzucone do wody. I dopiero potem Nicea znalazła się w gęstym kręgu oblegających. Zainspirowani krzyżowcy rzucili się do nowego ataku. Wywiązała się zacięta bitwa, w której żadna ze stron nie mogła w żaden sposób przechylić szali na swoją korzyść.
W międzyczasie bizantyjscy generałowie zaczęli grać w podwójną grę. W tajemnicy przed krzyżowcami uzgodnili z mieszkańcami kapitulację miasta. Aleksiej nie wierzył w przysięgę Gottfrieda. Wierzył, że jak tylko zabierze Niceę, zapomni o tej obietnicy i nie odda jej Wutumitowi.
19 czerwca krzyżowcy i Bizantyjczycy wspólnie uderzyli. I… oblężeni nagle poddali się łasce Vutumity i Tatikii. Naturalnie powstał pozory, że to dzięki bizantyńskim dowódcom udało się zdobyć miasto.
Krzyżowcy byli wściekli. Okazało się, że zdobyta Nicea automatycznie przeszła do Bizancjum i była pod ochroną cesarza. A jeśli tak, to nie można go już splądrować. A co było sprzeczne z planami Europejczyków, którzy kosztem stolicy Suldżuka mieli nadzieję się wzbogacić i uzupełnić zapasy żywności. Guillaume Triercius pisał: „… ludzie pielgrzymów i wszyscy zwykli żołnierze, którzy pracowali z taką gorliwością podczas oblężenia, mieli nadzieję otrzymać własność jeńców jako trofea, zwracając w ten sposób koszty i liczne straty, których ponieśli. Mieli też nadzieję, że przywłaszczą sobie wszystko, co znajdą w mieście, a widząc, że nikt im nie zapewniał odpowiedniej rekompensaty za ich trudy, cesarz wziął do swego skarbca wszystko, co zgodnie z traktatem powinno do nich należeć, rozwścieczyło ich to wszystko do tego stopnia, że już zaczęli żałować pracy wykonanej w czasie podróży i wydatkowania tylu sum pieniędzy, bo ich zdaniem nie odnieśli z tego wszystkiego żadnego pożytku."
Bizantyjczycy rozumieli, że krzyżowcy mogą nie oprzeć się pokusie, więc Vutumit nakazał wjazd do Nicei tylko małym grupom Europejczyków – nie więcej niż dziesięć osób. Jeśli chodzi o rodzinę nieszczęsnego Kylych-Arslan, zostali wysłani do Konstantynopola jako zakładnicy.
Musimy oddać hołd Aleksiejowi Komnenusowi. Zrozumiał, że krzyżowcy to beczka prochu gotowa w każdej chwili wybuchnąć, więc postanowił wykonać gest cesarskiej hojności. Władca kazał wynagrodzić ich za męstwo wojskowe pieniędzmi i końmi. Ale ten akt zasadniczo nie poprawił sytuacji. Krzyżowcy byli bardzo nieszczęśliwi i wierzyli, że Bizantyjczycy celowo ukradli im ich bogate łupy.
Zdobycie Jerozolimy
Po zdobyciu Nicei krzyżowcy udali się do Antiochii. Wraz z armiami Europejczyków w kampanii tej wziął również udział Tatikiy, któremu Aleksiej Komnin nakazał kontrolować przestrzeganie traktatu.
Mimo skąpego łupu, w opinii krzyżowców, ich morale było w idealnym porządku. Zdobycie Nicei zaszczepiło w nich pewność siebie. Jeden z dowódców armii – Stefan z Błoinskiego – napisał, że wkrótce ma nadzieję znaleźć się pod obozami jerozolimskimi.
Kampania przebiegała pomyślnie dla krzyżowców. Udało im się ostatecznie pokonać wojska Kylych-Arslan w bitwie pod Doriley i jesienią dotarli do Antiochii. Nie można było odbić dobrze ufortyfikowanego miasta. A oblężenie ciągnęło się przez osiem miesięcy. Dlatego krzyżowcy zbliżyli się do Jerozolimy dopiero na początku czerwca 1099 r. Nie wiadomo na pewno, ilu żołnierzy w tym czasie miał Gottfried. Według niektórych danych około czterdziestu tysięcy osób, według innych - nie więcej niż dwadzieścia tysięcy.
Krzyżowcy zobaczyli miasto o świcie, kiedy właśnie wzeszło słońce. Większość żołnierzy Gottfrieda natychmiast padła na kolana i pomodliła się. Dotarli do Świętego Miasta, dla którego spędzili kilka lat na drogach i w bitwach. Trzeba powiedzieć, że Jerozolima w tym czasie nie należała do Seldżuków, ale do kalifa Fitymidów, któremu udało się zaanektować Święte Miasto do swoich posiadłości. Emir Iftikar ad-Daula, gdy dowiedział się o pojawieniu się krzyżowców, postanowił spróbować pozbyć się ich, jak mówią, z niewielką ilością krwi. Wysłał delegatów do Europejczyków, którzy poinformowali, że kalif nie jest przeciwny pielgrzymowaniu do miejsc świętych. Trzeba było jednak spełnić szereg warunków. Na przykład tylko małe i nieuzbrojone grupy mogły odwiedzać świątynie. Oczywiście Gottfried i reszta przywódców odmówili. Nie dlatego opuścili swoje domy trzy lata temu. Krzyżowcy postanowili zdobyć Jerozolimę.
Robert z Normandii, jeden z przywódców krzyżowców, rozbił obóz po północnej stronie w pobliżu kościoła św. W pobliżu „okopała się” armia Roberta z Flandrii. Jeśli chodzi o Boulogne, to on wraz z Tankredem z Tarentu znajdował się po zachodniej stronie, w pobliżu Wieży Dawidowej i Bramy Jafy. Nawiasem mówiąc, przejeżdżali przez nie pielgrzymi z Europy.
Na południu stała kolejna armia. Według kronikarza Rajmunda z Azhilskiego pod murami Jerozolimy zgromadziła się dwunastotysięczna armia piechoty i rycerzy, których było nieco ponad tysiąc. Jako „bonus” armia Chrystusa mogła liczyć na pomoc miejscowych chrześcijan. Ale ta siła była znacznie słabsza liczebnie od tej, która znajdowała się po drugiej stronie murów Jerozolimy. Jedyną zaletą krzyżowców było ich wysokie morale.
Rozpoczęło się oblężenie Świętego Miasta. Miejscowy emir nie wpadł w panikę, był pewny zwycięstwa. Gdy tylko przywódcy krzyżowców odrzucili jego ofertę, wyrzucił z miasta wszystkich chrześcijan i nakazał wzmocnić mury miejskie. Krzyżowcy cierpieli z powodu braku żywności i wody, ale nie myśleli o odwrocie. Byli gotowi znieść wszelkie udręki, aby uwolnić swoją świątynię.
W końcu armia Chrystusa ruszyła do szturmu. Stało się to w czerwcu 1099. Próba nie powiodła się, muzułmanom udało się odeprzeć atak. Wtedy okazało się, że flota egipska zmiażdżyła statki Genueńczyków, którzy poszli na ratunek. To prawda, że nie udało im się zniszczyć wszystkich statków. Część dotarła do Jaffy, dostarczając Europejczykom bardzo potrzebne prowianty i różne narzędzia, dzięki którym można było budować machiny wojenne.
Czas mijał, oblężenie trwało. Pod koniec czerwca krzyżowcy dowiedzieli się, że armia Fatymidów przybyła na pomoc Jerozolimie z Egiptu. Na początku lipca jeden z mnichów miał wizję. Ukazał mu się nieżyjący już biskup Ademar z Monteil i wezwał „do zorganizowania procesji dla Boga na rzecz krzyża wokół fortyfikacji Jerozolimy, do żarliwej modlitwy, jałmużny i przestrzegania postu”. Moeach powiedział, że po tym Jeruzalem na pewno upadnie. Po konsultacjach biskupi i dowódcy wojskowi zdecydowali, że słów Ademara nie można zignorować. I postanowiliśmy spróbować. Pochodu przewodził Piotr Pustelnik (mnich, który był duchowym przywódcą Krucjaty Chłopskiej), Raimund Azhilskiy i Arnulf Shokeskiy. Trójca dowodząca bosymi krzyżowcami poprowadziła procesję wokół murów miejskich i śpiewała psalmy. Oczywiście muzułmanie zareagowali na to tak agresywnie, jak to możliwe. Ale procesja nie pomogła. Jerozolima nie upadła. I to, muszę powiedzieć, bardzo i nieprzyjemnie zaskoczyło całą armię Chrystusa. Wszyscy, od zwykłych żołnierzy po dowódców wojskowych, byli pewni, że mury miasta zawalą się. Ale była jakaś „porażka” i tak się nie stało. Jednak to irytujące niedopatrzenie nie osłabiło wiary chrześcijan.
Oblężenie przeciągało się, zasoby krzyżowców malały. Potrzebne było pilne rozwiązanie problemu. A krzyżowcy zebrali się do kolejnego ataku. Oto co napisał Raimund z Azhilski w Historii Franków, którzy zdobyli Jerozolimę: „Niech każdy przygotuje się do bitwy 14-go. Tymczasem wszyscy miejmy się na baczności, módlmy się i czyńmy jałmużnę. Niech wozy z mistrzami będą z przodu, aby rzemieślnicy zdejmowali pnie, paliki i tyczki, a dziewczęta niech tkają faszyny z prętów. Nakazuje się, aby co dwóch rycerzy wykonało jedną plecioną tarczę lub drabinę. Odrzuć wszelkie wątpliwości co do walki o Boga, bo w ciągu najbliższych kilku dni dokończy on twoją pracę wojskową.”
Atak rozpoczął się 14 lipca. Krzyżowcy oczywiście napotkali desperacki opór muzułmanów. Zacięta walka trwała prawie cały dzień. I dopiero wraz z nadejściem ciemności imprezy zrobiły sobie przerwę. Jerozolima stawiała opór. Ale oczywiście nikt nie spał tej nocy. Oblężeni czekali na nowy atak, oblegający pilnowali pojazdów wojskowych, obawiając się, że muzułmanie zdołają je podpalić. Nowy dzień rozpoczął się od odczytania modlitw i psalmów, po czym krzyżowcy przystąpili do ataku. Po pewnym czasie fosa otaczająca Jerozolimę była nadal zasypana. A wieże oblężnicze mogły zbliżyć się do murów miasta. A z nich rycerze wskoczyli na mury. To był punkt zwrotny bitwy. Wykorzystując zamieszanie obrońców miasta, Europejczycy rzucili się na mury. Według legendy jako pierwszy przebił się rycerz Leopold, Gottfried z Bouillon zabrał „srebro”. Trzecim był Tankred z Tarentu. Wkrótce do miasta wdarła się również armia Rajmunda z Tuluzy, która przez południową bramę zaatakowała Jerozolimę. Miasto upadło. Dla wszystkich stało się jasne. I tak sam emir garnizonu Wieży Dawidowej otworzył bramę Jafy.
Do miasta wdarła się lawina krzyżowców. Zgorzkniali i wyczerpani wojownicy wyrzucili całą swoją wściekłość na obrońców miasta. Nikogo nie oszczędzili. Zarówno muzułmanie, jak i Żydzi zostali skazani na śmierć. Meczety i synagogi palono razem z ludźmi, którzy się w nich pogubili, aby się uratować. Miasto zaczęło tonąć we krwi… Masakra nie ustała w nocy. A do rana 16 lipca wszyscy mieszkańcy miasta zginęli, jest co najmniej dziesięć tysięcy osób.
Guillaume z Tyru napisał: „Nie można było bez przerażenia patrzeć, jak wszędzie rozrzucone są ciała zmarłych i rozrzucone części ciała, a cała ziemia jest pokryta krwią. I nie tylko zniekształcone zwłoki i odcięte głowy przedstawiały straszny widok, ale jeszcze bardziej wzdrygnął się fakt, że sami zwycięzcy byli pokryci krwią od stóp do głów i przerażali wszystkich, których spotkali. Mówią, że w granicach świątyni zginęło około 10 tysięcy wrogów, nie licząc tych, którzy zginęli w całym mieście i zakryli ulice i place; ich liczba, jak mówią, nie była mniejsza. Reszta wojska rozpierzchła się po mieście i wyciągając ich jak bydło z wąskich i odległych zaułków, nieszczęśnicy, którzy chcieli się tam ukryć przed śmiercią, zabijali ich siekierami. Inni, podzieleni na oddziały, wpadali do domów i chwytali ojców rodzin z żonami, dziećmi i wszystkich domowników i dźgali ich mieczami lub rzucali z niektórych wzniesionych miejsc na ziemię, tak że umierali, roztrzaskani. Jednocześnie każdy wpadając do domu, zamieniał go we własną własność ze wszystkim, co w nim było, ponieważ jeszcze przed zdobyciem miasta krzyżowcy uzgodnili, że po podboju każdy będzie mógł posiadać za wieczność z prawa własności, wszystko, co mógł uchwycić. Dlatego szczególnie dokładnie zbadali miasto i zabili tych, którzy stawiali opór. Wdzierali się do najbardziej odosobnionych i tajnych schronów, włamywali się do domów mieszkańców, a każdy chrześcijański rycerz zawiesił na drzwiach domu tarczę lub inną broń, jako znak dla zbliżającego się - nie po to, aby się tu zatrzymać, ale aby mijają, bo to miejsce zostało już zajęte przez innych.
Co prawda wśród krzyżowców byli i tacy, którzy nie wyładowywali swojej złości na mieszkańcach zdobytego miasta. Na przykład niektórzy kronikarze odnotowali, że żołnierze Rajmunda z Tuluzy uwolnili obrońców Wieży Dawida. Ale taki akt był raczej wyjątkiem.
Trzeba powiedzieć, że krzyżowcy nie tylko wymordowali mieszkańców Jerozolimy, ale także splądrowali miasto. Chwycili, jak to mówią, „wszystko, co się świeci” w meczetach i synagogach.
Po zwycięstwie
Jerozolima została zdobyta. Główna misja chrześcijan została wykonana. Po tym doniosłym wydarzeniu zaczęło się zwykłe życie codzienne. A pierwszym królem nowo powstałego Królestwa Jerozolimskiego był Gottfried z Bouillon, który przyjął tytuł Obrońcy Grobu Świętego. Jako monarcha miał oczywiście prawo do korony. Ale legendę porzucił. Gottfried oświadczył, że nie będzie nosił złotej korony tam, gdzie król królów nosił koronę cierniową. Stając się władcą, hrabia Bouillon zdołał nie tylko zachować władzę, ale także w krótkim czasie rozszerzyć nie tylko granice terytorialne swego królestwa, ale także strefę wpływów. Emisariusze Askalonu, Cezarei i Ptolemaidy oddali mu hołd. Ponadto zaanektował Arabów żyjących po lewej stronie Jordanu.
Ale panowanie Gottfrieda było krótkotrwałe. Już w 1100 roku odszedł pierwszy monarcha Królestwa Jerozolimskiego. Co więcej, nie wiadomo dokładnie, co się z nim stało. Według jednej wersji zginął podczas oblężenia Akki, według innej zmarł na cholerę. Oto, co napisał o nim Guillaume z Tyru: „Był wierzący, łatwy w obsłudze, cnotliwy i bogobojny. Był sprawiedliwy, unikał zła, był prawdomówny i wierny we wszystkich swoich przedsięwzięciach. Pogardzał próżnością świata, cechą rzadką w tym wieku, a zwłaszcza wśród ludzi z zawodu wojskowego. Był pilny w modlitwie i pobożnej pracy, znany ze swojego zachowania, łaskawie uprzejmy, otwarty i miłosierny. Całe jego życie było godne pochwały i miłe Bogu. Był wysoki i chociaż nie można powiedzieć, że był bardzo wysoki, był wyższy od ludzi średniego wzrostu. Był mężem o niezrównanej sile, z silnymi członkami, potężnymi piersiami i przystojną twarzą. Jego włosy i broda były jasnobrązowe. Według wszystkich relacji był najwybitniejszą osobą w posiadaniu broni i w operacjach wojskowych”.
Po śmierci Gottfrieda władzę w Królestwie Jerozolimskim otrzymał jego brat Baldwin. Nie stał się jak krewny i nie zrezygnował ze złotej korony.
