Słynna księżniczka Olga to postać nie mniej tajemnicza niż Gostomysl, Rurik i Proroczy Oleg. Obiektywne badanie osobowości Olgi utrudniają dwie pozornie wykluczające się okoliczności. Aż do nagłej śmierci męża była tylko żoną książęcą, czyli postacią niesamodzielną, drugorzędną i dla kronikarzy (jeśli przyjmiemy, że już wtedy istnieli na dworze kijowskim) mało interesującą. Ale po szybkim i błyskotliwym pojawieniu się naszej bohaterki na wielkiej scenie historycznej, a zwłaszcza po kanonizacji, zainteresowanie jej osobowością wzrosło o kilka rzędów wielkości naraz, ale pisanie o wielu rzeczach stało się niewygodne, a może nawet niebezpieczny. W efekcie wiele „niepotrzebnych” fragmentów kronik zostało zniszczonych lub oczyszczonych i zastąpionych bardziej odpowiednimi. Przypadkowo zachowane oryginały spłonęły w licznych pożarach i bezpowrotnie zginęły w piwnicach klasztornych podczas powodzi. Starożytne, trudne do odczytania rękopisy były przepisywane przez mnichów, którzy nie znali historii, którzy zastępowali litery i słowa, których nie rozumieli, innymi, które wydawały im się najbardziej odpowiednie. Podczas przepisywania rękopisów pisanych głagolicą litery i cyfry bezmyślnie powtarzano, nie biorąc pod uwagę faktu, że w cyrylicy oznaczają już inne cyfry. (W cyrylicy i głagolicy znaczenia tylko dwóch cyfr-liter są zbieżne: a = 1 oraz i = 10.) W rezultacie całe pokolenia historyków były zdesperowane, próbując również ustalić chronologię wydarzeń w tamtych latach jako wiek Olgi i jej pochodzenie. Na przykład V. Tatishchev twierdził, że została ochrzczona w wieku 68 lat, a B. A. Rybakov upierał się, że miała wtedy od 28 do 32 lat. Ale różnica wieku między Olgą a jej mężem Igorem jest imponująca. Jeśli wierzyć Kronice Joachima i innym starożytnym rosyjskim źródłom, obraz jest następujący. Olga skromnie i niepostrzeżenie mieszkała we wsi Wydubitskoje pod Pskowem (która, nawiasem mówiąc, jeśli ufasz niektórym z tych samych źródeł, sama Olga została założona po powrocie z Bizancjum). Ale mimo swojej skromności nie była zwykłą dziewczyną, ale najstarszą córką słynnego Gostomyśla, a właściwie nazywała się Prekras (Olga została nazwana od jej mądrości). Wszystko byłoby dobrze, ale tylko, według tych samych kronik, środkowa córka Gostomyśla Umiły była matką Rurika. I już samo to jest bardzo podejrzane: dlaczego prawo ojca i syna do władzy usprawiedliwiają późniejsi kronikarze poślubieniem córek tego samego przywódcy plemienia Obodrit? Być może w pierwotnej wersji kroniki Igor nie był synem Rurika? Ale z list starożytnych kronik, które przeszły do naszych czasów, nie można wyrzucić słowa, dlatego w 880 roku 19-letni Igor po raz pierwszy spotyka Beautiful, która uprzejmie przewozi go przez rzekę łodzią. A Beauca w tym czasie miała około 120 lat. Ale Igor pamiętał ją i 23 lata później (w 903) wyszła za niego. Urodziła Światosława dopiero 39 lat później - w 942 - w wieku około 180 lat. A kiedy księżniczka miała około 200 lat, zakochał się w niej cesarz bizantyjski. A potem żyła przez kolejne 12 lat. Czy warto po tym znaleźć błąd w informacjach rosyjskich eposów, że Ilya Muromets siedział na piecu przez trzydzieści lat i trzy lata, a Wołga Vseslavich wstał godzinę po urodzeniu?
Oczywista nierzetelność wielu informacji dotyczących Olgi, przytaczanych w starożytnych rosyjskich annałach, nieuchronnie skłaniała badaczy do poszukiwania informacji w innych źródłach historycznych. Zostały one znalezione w krajach skandynawskich. Mimo zaciekłego odrzucania tych źródeł przez naszych „patriotów” – antynormanistów, ich historyczne znaczenie było, choć z trudem i nie od razu, rozpoznawane przez wielu sumiennych historyków. Rzeczywiście, nie można było zaprzeczyć, że wiele historycznych sag zostało zarejestrowanych około sto lat wcześniej niż pierwsze starożytne rosyjskie kroniki, które dotarły do naszych czasów, a te sagi zostały zapisane ze słów naocznych świadków, a w niektórych przypadkach nawet przez uczestników wydarzeń odbywających się na terenie starożytnej Rosji … I nie można pominąć faktu, że Skandynawów, którzy wrócili do domu, nie obchodziło, kto jest teraz u władzy w Kijowie czy Nowogrodzie (czego niestety nie można powiedzieć o starożytnych rosyjskich kronikarzach). I bardzo wielu badaczy prędzej czy później musiało zadać sobie bardzo niewygodne pytanie: dlaczego, idąc za kronikową wersją, czasami w dalszej pracy natykają się na szereg anachronizmów, logicznych niespójności i sprzeczności, a zaprzeczająca wersja Skandynawów niemal idealnie wpisuje się w zarys dalszych wydarzeń?
Skandynawowie bardzo dobrze znali pierwszego władcę Słowian. Nieznany autor Sagi Orvar-Odd (to nie jest najbardziej wiarygodne źródło, nie Strand of Eimund czy Saga Ingvar the Traveller – wiem) i słynny duński historyk Saxon Grammaticus twierdzą, że Olga była siostrą Duńczyka. król Ingelus, a nazywała się Helga. I opowiadają bardzo romantyczną historię o tym, jak Igor to zdobył. Matchmaking ze strony rosyjskiej miał być prowadzony przez Proroczego Olega (Helgi, Odd). Ale w rękach księżniczki znalazł się kolejny pretendent – przywódca duńskich berserków Agantir, który wyzwał Olega na pojedynek, który zakończył się zwycięstwem naszego księcia. Oleg miał doświadczenie w walce z berserkerami. Walcząc o Aldeigyuborg (Stare Miasto - Ładoga) z królem morza Eirikiem, w którego oddziale uznano niezwyciężonego berserkera Grima Egira, znanego pod pseudonimami „Giant of the Sea” i „Sea Serpent”, osobiście zabił Aegira. Ale to doświadczenie w żaden sposób nie gwarantowało kolejnego zwycięstwa. Dużo łatwiej i logiczniej byłoby powierzyć walkę jednemu z weteranów, którzy zostali przetestowani w dziesiątkach bitew – nie brakowało ich w drużynie Olega. Ale on nie ufa. Nie wiadomo z jakiego powodu, ale jako żona Igora książę potrzebował Olgi i tylko Olgi. Potrzebny tak bardzo, że bez wahania ryzykuje życiem. A może wszystko było na odwrót? Czy Igor nie potrzebuje Olgi jako żony, ale Olga potrzebuje Igora jako męża?
Wersja skandynawskiego pochodzenia Olgi w naszym kraju była tradycyjnie wyciszana. Ponieważ ta hipoteza nie została potwierdzona w innych źródłach, historycy lojalni wobec Skandynawów nadal nie upierają się przy niej. Ale jeśli wcześniej wersję słowiańskiego pochodzenia słynnej księżniczki uważano za główną i prawie jedyną wersję słynnej księżniczki, teraz coraz większą uwagę badaczy przyciąga „wersja syntetyczna”, według której rzekomo urodziła się Olga na terytorium Rosji, w pobliżu Pskowa, ale „był z klanu Varangian”. Źródła, na których opierają się autorzy tej hipotezy, są również dostępne i dobrze znane specjalistom. Na przykład odręczne streszczenie Undolsky'ego twierdzi, że Olga była nie tylko „językiem Varangian”, ale także „córką Olega”!
Jeśli wierzysz w to przez kilka minut, stanie się jasne, dlaczego Oleg osobiście idzie na pojedynek z Agantirem. Z punktu widzenia mądrego Norwega, na wpół zwariowany berserker bez klanu i bez plemienia, nie może być dobrym partnerem dla swojej córki. Oto młody książę Ingvar - to zupełnie inna sprawa, prawda?
Założenie, że Olga była „językiem Varangian”, znajduje potwierdzenie w starożytnych rosyjskich annałach. W zachowanych przez kronikarzy fragmentach przemówień Olgi pojawiają się ewidentni Skandynawowie. Na przykład Olga zarzuca przybyłym do Kijowa ambasadorom bizantyńskim, że w Konstantynopolu „stała z cesarzem w zatargu w sądzie”. Skuta, przetłumaczony ze staronordyckiego, jest statkiem jednomasztowym, a słońce to cieśnina. Oznacza to, że Bizantyjczycy trzymali ją wraz z całym orszakiem na łodziach w cieśninie i nawet nie pozwolili jej zejść na brzeg. Co więcej, mówi to w przypływie irytacji, gdy słowa nie są dobierane, ale wypowiadane przez pierwsze, które przychodzą na myśl, a więc te najbardziej znane. W tych samych kronikach można znaleźć więcej okruchów na korzyść Varangian pochodzenia księżniczki. Tradycja głosi, że młoda Olga z żywymi rodzicami została podarowana ciotce na wychowanie - czyn niezwykle rzadki w Rosji, ale powszechny w Skandynawii epoki Wikingów. A Olga mści się na ambasadorach Drevlyan zupełnie w duchu skandynawskim – zemsta poprzez obrzęd pogrzebowy to ulubiony motyw skandynawskich sag. A wersje legendy o spaleniu miasta przy pomocy ptaków można przeczytać zarówno w Gramatyce Saskiej, jak i Snorri Sturlsonie. Gdyby w opowieści o tej zemście rosyjskie imiona zostały zastąpione przez skandynawskie, bardzo łatwo można by je pomylić z fragmentem islandzkiej sagi o przodkach.
Jest to tym bardziej interesujące, że autor Synopsis nazywa ojca Olgi „Książę Tmutarakan Polovtsy” (!). Wydawałoby się, że trudno wyobrazić sobie bardziej absurdalną sytuację: w X wieku w Rosji są Połowcy mówiący językiem Waregów! Wiadomo przecież, że Kumanowie byli ludem tureckojęzycznym, a ich pierwsze spotkanie z Rosjanami datuje się dokładnie na 1055 r.: „Chodźcie rumieniec z Kumanami i ustawcie Wsiewołoda (syna Jarosława Mądrego, który zmarł rok temu wcześniej) pokój … i powrót (Cumans) do domu. A co to za Tmutarakan? Co on ma wspólnego z Olegiem? Jednak pomimo pozornie oczywistych sprzeczności, jest tu coś do przemyślenia. Na przykład z tym samym Tmutarakanem nie ma specjalnych problemów: Tarkhan to nie imię, ale pozycja: przywódca tysiąca wojowników. Cóż, Tmutarkhan jest już czymś w rodzaju generalissimusa. Czy kronikarz mógł tak nazwać naszego proroczego Olega? Prawdopodobnie mógł i bardzo łatwo. Pozostaje tylko dowiedzieć się, dlaczego Oleg Generalissimo nie jest Varangianem, a nie Rosjaninem, ale Połowcem. Tu wyraźnie mamy do czynienia z aberracją pamięci: Połowcy są autorowi Synopsis więcej niż dobrze znani, a ich poprzednicy jakoś zostali zapomniani. Nie szukajmy winy u autora: jak na osobę, która coś wie o historii Rusi Kijowskiej, powiedział dość. Spróbujmy sami zdefiniować „Połowców” X wieku. Pieczyngowie wyraźnie nie nadają się do roli przywódców świata stepowego, ponieważ w czasach Olega sami niedawno przybyli na stepy Morza Czarnego i podlegali Chazarom. Zyskali siłę po upadku kaganatu. Ale Chazarowie… Dlaczego nie? Kroniki podają, że Oleg uratował szereg słowiańskich plemion przed hołdem chazarskim, zastępując go hołdem dla swojej ukochanej. Wydaje się, że kronikarze w tym przypadku są nieco sprytni: najprawdopodobniej Oleg wcielił się w rolę Iwana Kality, który strasznie się wzbogacił, obiecując Tatarom, że ze wszystkich innych księstw osobiście zbierze dla nich podatki. Wydaje się, że pierwszym księciem, który zdecydował się zrzucić jarzmo Chazarów, nie był Oleg, ale jego uczeń Igor. Co więcej, to właśnie ta aspiracja prawdopodobnie doprowadziła do jego śmierci. Zachęcony przez Bizantyjczyków, w 939 zdobył chazarską fortecę Samkerts. Odpowiedzią na to wyzwanie była ekspedycja karna dowódcy chazarskiego Pesach (940). W rezultacie Igor został zmuszony do zawarcia trudnego rozejmu, którego głównymi warunkami były „hołd z mieczami” (Rosjanie byli po prostu rozbrojeni) i wojna z Bizancjum w 941 r. „I poszedł Helg (wydaje się, że prawdziwe imię Igora był Helgi Ingvar - Oleg Młodszy) wbrew woli i walczył na morzu z Konstantynopolem przez 4 miesiące. A jego bohaterowie polegli tam, ponieważ Macedończycy obezwładnili go ogniem”(„ Korespondencja judeo-chazarska”). W 944 g. Igor, najwyraźniej pod presją Chazarów, próbował się zemścić, ale pamięć o niedawnej klęsce okazała się silniejsza niż strach przed Chazarami, ponieważ po wzięciu stosunkowo niewielkiego okupu od Bizantyjczyków książę wrócił do Kijowa bez kończenia bitwy. O tym, że Bizantyjczycy naprawdę nie okazali hojności w tej sprawie, świadczy dalszy bieg wydarzeń: sytuacja z finansami publicznymi w Kijowie była tak opłakana, że w 945 Igor zdecydował się na naprawdę desperacki krok - dwukrotnie wziąć hołd Drevlyanom. Drevlyanom oczywiście się to nie podobało: „przywiązali Igora do wierzchołków dwóch wygiętych drzew i rozerwali go na pół” (Lev the Diacon). Ale co z rzekomo „wyzwolonymi Słowianami z jarzma chazarskiego” proroczym Olegiem? Oleg, zgodnie z definicją A. K. Tołstoja, był „wielkim wojownikiem i inteligentną osobą”. Dlatego nie dążył do realizacji niemożliwych do zrealizowania celów i najwyraźniej był całkiem zadowolony z roli wasala wielkiej Chazarii, która w tym czasie z powodzeniem przeciwstawiała się zarówno światu arabskiemu, jak i Bizancjum. Dlatego jego współcześni mogliby nazywać go Chazarem Tmutarkhanem. Nawiasem mówiąc, w Kronice Radziwiłłów jest rysunek - Oleg walczy na Bałkanach. A na jego banerze dobrze czyta się arabski napis „Din” - „wiara”, „religia”. Ten napis mógł pojawić się tylko wtedy, gdy Oleg stanął na czele zjednoczonych wojsk rosyjsko-chazarskich, prowadząc kampanię w imieniu Kaganatu Chazarskiego, którego główną siłą bojową były zawsze najemne formacje muzułmańskie.
Wróćmy jednak do Olgi. Po śmierci męża twardą ręką uporządkowała sprawy na kontrolowanym przez siebie terytorium. Według kronik księżniczka osobiście podróżowała po swoim dobytku, ustalała zasady i porządek we wszystkich sprawach ziemstwa, ustalała składki, wyznaczała działki do łapania zwierząt i urządzała cmentarze dla handlu. Następnie błyskotliwie zadebiutowała na arenie międzynarodowej, gdy poprzez chrzest w Konstantynopolu udało jej się nawiązać stosunki dyplomatyczne z wciąż silnym imperium wschodnim. Postać Olgi najwyraźniej nie należała do słabych i zachowała władzę nad Kijowem i podległymi mu ziemiami, nawet gdy jej syn Światosław dorósł i dojrzał. Wygląda na to, że potężny książę-wojownik trochę bał się swojej matki i starał się spędzać cały swój wolny czas z dala od surowych rodziców. Jako prawowity książę nawet nie próbował rządzić w Kijowie, usiłując z całych sił podbić nowe księstwo w Bułgarii. I dopiero po pokonaniu publicznie ogłosił chęć „poważnego” panowania w Kijowie. Aby pokazać wszystkim „kto jest szefem w domu”, nakazał rozstrzelanie chrześcijańskich żołnierzy, którzy byli w jego oddziale (przypisując im winę za klęskę), wysłał do Kijowa rozkaz spalenia kościołów i ogłosił, że po powrocie do stolicy zamierzał „zniszczyć” wszystkich rosyjskich chrześcijan. Według L. Gumilowa podpisał tym samym na siebie wyrok śmierci: do tego czasu wierny mu wojewoda Sveneld nagle wywiózł większość oddziału do Kijowa na stepie i prawdopodobnie powiadomił o tym Pieczyngów droga i czas Światosława. Oskarżenie jest oczywiście nie do udowodnienia, ale bardzo uzasadnione: ta informacja jest zbyt poufna, ani przestraszeni Kijowici, ani cesarz bizantyjski Jan Tzimiskes, któremu kronika przypisuje notyfikację Pieczyngów, nie mogli jej posiadać. Bardzo interesujące jest pytanie: do kogo poszedł Sveneld? Kto czekał na niego w Kijowie? Przypomnijmy, że po śmierci Igora „Światosław był trzymany przez żywiciela rodziny lub wujka Asmolda (Asmunda)”. Ale Sveneld był człowiekiem Olgi: „Ochraniałem księżniczkę, miasto i całą ziemię”. Jeśli wierzyć starożytnym rosyjskim źródłom, Sveneld pospieszył do najstarszego syna Światosława - Jaropolka, który przeszedł na chrześcijaństwo, którego głównym doradcą i gubernatorem wkrótce został.
Ale nie wszystko jest takie proste. Tak, według wielu świadectw kronikarskich, księżniczka Olga zmarła albo w 967, albo w 969: nawet za życia Światosława została uroczyście opłakiwana i pochowana z honorem. Ale autorzy niektórych kronik najwyraźniej nie wiedzieli lub zapomnieli o tym smutnym wydarzeniu, ponieważ opisują rozmowę Światosława z matką, która miała miejsce po jej „oficjalnej” śmierci. Zastanawiam się, gdzie iw jakich okolicznościach taka rozmowa mogła się odbyć? Skandynawowie zapewniają, że księżniczka przeżyła nie tylko Światosław, ale także Jaropolk: na dworze pogańskiego księcia Valdamara (Władimira) Olga była bardzo szanowana i uważana za wielką prorokini. Możliwe, że nawet będąc na starość, Olga, z pomocą ludzi jej lojalnych, była w stanie uchronić siebie i kijowskich chrześcijan przed gniewem potężnego i nieprzewidywalnego syna.
Ale dlaczego starożytne rosyjskie kroniki pochowały Olgę „żywą”? Źródła skandynawskie podają, że Olga prorokowała z „duchem Fitona” (Python!). Czy to możliwe, że w Konstantynopolu nasza księżniczka nie tylko chodziła do kościołów, znalazła czas i jeszcze coś innego do szukania? Czy pamiętasz, kiedy byłeś stary? Jeśli to prawda, to oczywiście lepiej byłoby przemilczeć takie hobby pierwszej rosyjskiej świętej - na dobre: zmarła w 967 lub 969 i tyle.
