Dwa poprzednie materiały, żywo odzwierciedlające biografie różnych osób, które dostały się do Penzy „Martyrolog”, wywołały niejednoznaczną reakcję odwiedzających stronę VO, co jest zrozumiałe. Duch dawnej totalitarnej przeszłości jest zbyt silny w ludziach, tęsknocie za silną ręką, batami, ścinaniem i oczywiście za innymi, ale nie za sobą. Nic dziwnego, że kiedyś powiedziano, że nie ma gorszego pana niż były niewolnik, który został nim. W końcu, jeśli policzymy pokolenia, które żyły w Rosji od 1861 roku, okazuje się, że całkowita zmiana w psychologii jej ludności mogła nastąpić dopiero do 1961 roku, ponieważ socjologowie uważają jedno stulecie za życie trzech pokoleń. Co mieliśmy? Tę samą rewolucję dokonały dzieci i wnuki wczorajszych niewolników, ludzi o patriarchalnym poziomie kultury i psychologii paternalistycznej. Wtedy w stworzonym przez nich społeczeństwie zaczęła powstawać nowa kultura, która jednak nie pozostała w Rosji nawet przez 100 lat. Stąd całe to rzucanie się i nienawiść do każdego, kto myśli inaczej niż wy, zazdrość o sukces i wiele innych cech naszej rosyjskiej mentalności. Niemniej jednak istnieje „Martyrolog” regionu Penza, można się z nim zapoznać, ale tutaj z niego prezentowane są najciekawsze i najbardziej znaczące moim zdaniem materiały dotyczące prześladowania w nim kościoła i prześladowania wiernych w czasach sowieckich.
Zwracamy się więc do treści Martyrologii.
Na początek, w październiku-listopadzie 1918 r., wszczęto sprawę w związku z powstaniem mieszkańców wsi Chomutówka i Ustje obwodu spasskiego przeciwko zamknięciu kościoła we wsi. Zacisk. Ludność oburzył fakt inwentaryzacji majątku kościelnego, aresztowanie księdza P. M. Kedrin i systematyczne akcje konfiskaty chleba i pieniędzy. 29 października, po wszczęciu alarmu, mieszkańcy nie dopuścili do wsi uzbrojonego oddziału 24 osób. Powstanie zostało stłumione ogniem karabinów maszynowych, po którym uwięziono około 100 osób; 40 z nich, w tym ks. Kedrin, rozstrzelano 20 listopada na Placu Katedralnym w Spassku, a pozostałych poddano różnym karom.
"Nie oszczędzaj materiałów wybuchowych!"
Podczas likwidacji „elementów mieszczańskich” w mieście Kuzniecku i obwodzie kuźnieckim w styczniu-lipcu 1919 r. aresztowano około 200 ziemian, byłych właścicieli ziemskich i sług Kościoła. 23 lipca 1919 r. pod Kuznieckiem w miejscowości Duvanny wąwóz m.in. „jako monarchiści i wybitni kontrrewolucjoniści” zostali rozstrzelani księża N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov.
W kwietniu-maju 1922 r. we wsiach Wyszelej i Pazelki obwodu gorodiszczeńskiego odbył się protest przeciwko konfiskacie kosztowności kościelnych, po czym powstańcy zabili przewodniczącego Komitetu Wykonawczego Wyszeleja Wołostego. Wydarzenia doprowadziły do serii aresztowań miejscowego duchowieństwa i wiernych.
Eksplozja katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie.
W maju 1922 r. Z tych samych powodów wystąpił duchowny cerkwi we wsi Szeino w rejonie Pachełmskim. Około 10 osób, które wzięło udział w sprawie to parafianie pod przewodnictwem księdza A. N. Koronatov - zostali uwięzieni w więzieniu Penza.
Od 8 czerwca 1927 do 27 czerwca 1928 OGPU prowadziło sprawę przeciwko dużej grupie duchowieństwa diecezji Penza, na czele z biskupem Filipem (Pierowem). Został on zainicjowany w związku z gospodarstwem we wrześniu 1925 r. w Narowczacie bez zgody władz okręgowego zjazdu duchowieństwa. W programie spotkania znalazło się kilka palących kwestii życia diecezjalnego: przeprowadzenie spisu wiernych w parafiach, kwestie małżeństw kościelnych i ich rozwiązania w społeczeństwie sowieckim, opłaty diecezjalne, zapewnienie duchowieństwu mieszkań itp.; ponadto na zjeździe padła zdecydowana odmowa zjednoczenia się i współpracy z grupą Renowatorów pod przewodnictwem arcybiskupa Arystarcha (Nikołajewskiego). Zjazd został uznany przez władze za nielegalny, a jego uchwały miały charakter kontrrewolucyjny. W sprawie przesłuchano w charakterze oskarżonych i świadków kilkadziesiąt osób, zarówno duchownych, jak i parafian. Główni oskarżeni - biskup Filip, księża Arefa Nasonow (później święty męczennik), Wasilij Rasskazow, Jewgienij Pospelow, Wasilij Palatkin, Aleksander Czukałowski, Ioann Prozorow - zostali uwięzieni w więzieniu Penza. 27 września 1927 r. Biskup Filip został wysłany do Moskwy do dyspozycji szefa VI wydziału OGPU E. A. Tuczkow; podczas śledztwa Wladyka była przetrzymywana w więzieniu Butyrka. 27 czerwca 1928 r., po zakończeniu długotrwałego śledztwa, kolegium OGPU postanowiło umorzyć sprawę z braku dowodów przestępstwa. Wszyscy objęci śledztwem, w tym biskup Filip, zostali zwolnieni. Materiały śledztwa ukazują fatalną sytuację materialną duchowieństwa Penza, nieporządek życia parafialnego na podstawie ucisku administracyjnego duchowieństwa w latach 20. XX wieku.
Przejażdżka rowerem na tle ruin kościoła…
W grudniu 1928 r. w trakcie likwidacji wspólnoty „sióstr białych” kościoła Mitrofanovskaya w Penzie, przewodniczący wspólnoty, ksiądz N. M. Pulkhritudov, arcykapłani M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; szereg osób przeszło w charakterze świadków.
W 1929 r. miała miejsce sprawa aresztowania mieszkańców klasztoru Lipowskiego w rejonie Sosnowoborskim. Dziewięć osób zostało represjonowanych, pod przewodnictwem opatki Palladii (Puriseva) i księdza klasztoru Mateusza Sokołowa, skazano na 5 lat więzienia, resztę skazano na krótszy wyrok.
W rejonie Kiereńskim w 1930 r. wszczęto sprawę likwidacji grupy kościelno-kułackiej „Dawni Ludzie”. Wśród aresztowanych byli wybitni księża miasta Kiereńska, zakonnice klasztoru Kiereńskiego, dawni główni kupcy – zwierzchnicy świątyń Kiereńskiego. Oskarżonym zarzucono wypowiadanie się przeciwko zamykaniu kościołów i usuwaniu dzwonów w klasztorze na nielegalnych zebraniach, gdzie rzekomo prowadzona była antysowiecka agitacja pod pozorem czytania literatury duchowej. Przetrzymywano ich w więzieniu Kiereńskiego, gdzie poproszono ich o przyznanie się do winy z późniejszym zwolnieniem, ale aresztowani zajęli nieugięte stanowisko, przygotowując się do cierpienia za swoją wiarę. Wszystkich wysłano na budowę Kanału Białomorskiego-Bałtyckiego. Zaangażowany w sprawę ksiądz Daniił Trapeznikow został skazany na 10 lat obozu koncentracyjnego jako najaktywniejszy duchowny grupy, który podburzył ludność Kiereńska do marszu do władz z prośbą o otwarcie katedry Wniebowzięcia NMP. Uwolniony z więzienia ks. Daniel służył także w latach powojennych - był rektorem kościoła Michała Archanioła w Moksanie w randze arcykapłana, a także pełnił funkcję dziekana. Ksiądz Nikołaj Szyłowski, prawie 70 lat, został skazany na 5 lat więzienia; odsiedział wyrok w Sołowkach, gdzie zmarł.
Okładka jednej ze spraw, które stały się podstawą Martyrologii.
W tym samym roku wytoczyła się sprawa przeciwko wspólnocie religijnej przy źródle „Siedem kluczy” w regionie Shemyshei. W 1930 r. znajdował się tu tajny klasztor, w którym na pracy i modlitwie spędziła życie grupa chłopów i zakonnic pod przewodnictwem księdza Aleksego Safronowa, który przed rewolucją pracował w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej. Wielu mieszkańców okolicznych wsi - Szemyszejka, Russka i Mordowskaja Norka, Karzhimant i inne - utrzymywało kontakt z mieszkańcami tajnego klasztoru i przyjeżdżało tu na pielgrzymkę. Tu, na stromym zboczu w pobliżu malowniczego źródła, zbudowano cały zespół cel ziemiankowych i małą drewnianą świątynię, dzięki czemu słynne źródło, do dziś odwiedzane przez wielu ludzi, było wówczas swego rodzaju ośrodkiem religijnym.
Członkowie gminy zostali skazani na dość surowe kary pozbawienia wolności - od 3 do 10 lat, a przewodniczący gminy Aleksiej Safronow został zastrzelony.
Przygotowanie kościoła do zamknięcia.
Od stycznia do czerwca 1931 r. w rejonie Penza OGPU przeprowadziło poważną operację likwidacji oddziału w Penzie Wszechzwiązkowej Organizacji Monarchistycznej Cerkwi Prawosławnej. Nie jest znana liczba aresztowanych w trakcie tej operacji, która obejmowała ówczesny podział administracyjno-terytorialny miasta Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky i Shemysheisky; liczba osób ściganych i represjonowanych wyniosła 124 osoby. Szefem oddziału TOC w Penzach był biskup Cyryl (Sokołow), z którym aresztowano wielu wybitnych księży: Wiktora Tonitra, Wukol Carana, Piotra Rassudowa, Ioanna Prozorowa, Pawła Preobrazhenskiego, Piotra Pospelowa, Konstantyna Orłowa, Pawła Lubimowa, Nikołaj Lebiediew, Aleksander Kulikowski, Evfimy Kulikov, Wasilij Kasatkin, Hieromonk Serafin (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore of Archangielski, Arcybiskup Michaił Artobolevsky, a także mnisi, zakonnice, parafianie kościołów. Wśród aresztowanych i represjonowanych były takie sławne osobistości, jak wygnany do Penzy profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej Siergiej Siergiejewicz Glagolew i brat słynnych pracowników sztuki Mozzukhin Aleksiej Iljicz. Wszyscy zostali osadzeni w więzieniu Penza, a następnie skazani na różne kary pozbawienia wolności, głównie od 3 do 5 lat. Biskup Cyryl (Sokołow) otrzymał 10 lat więzienia i odsiedział wyrok w obozach Temnikov w Mordowii; gdzie został zastrzelony w 1937 roku. Do samej „męczennej śmierci” Wladykę odwiedzały w obozie jego duchowe dzieci, które dostarczały transmisje z Penzy i zapewniały tajną korespondencję Władyki. Materiał w sprawie likwidacji „Prawdziwego Kościoła Prawosławnego” w 1931 r. liczył 8 tomów.
W tym samym roku wszczęto śledztwo w związku z masową demonstracją mieszkańców wsi. Rejon Pawło-Kurakino Gorodishchensky w obronie miejscowego kościoła. Wydarzenia rozegrały się w styczniu 1931 roku, w samo święto Narodzenia Pańskiego. Gdy tylko do chłopów dotarła pogłoska o usunięciu dzwonów, masy ludowe zaczęły zbierać się w obronie świątyni. Wierni otoczyli kościół ciasnym kręgiem, ustawili całodobową straż, a nocą, by nie zamarznąć, palili ogniska. Wkrótce przybyła grupa żołnierzy z Gorodiszcze. Przy wejściu do kościoła stał z maczugą starzec Grigorij Wasiljewicz Bielaszow - jeden z najaktywniejszych obrońców. Gdy tylko jeden z żołnierzy Armii Czerwonej zbliżył się do bramy świątyni, Wasilij powalił go. W odpowiedzi rozległ się strzał - Wasilij upadł. Wciąż ranny został przewieziony do Gorodishche, ale po drodze zmarł Belyashov - rana była śmiertelna. Około stu chłopów, którzy stali w świątyni, zostało otoczonych przez uzbrojonych żołnierzy i aresztowanych. Ponadto żołnierze zaczęli chwytać każdego, kto stanął na drodze, włamywać się do domów, dokonując aresztowań osób nie biorących udziału w przedstawieniu.
Według dawnych mieszkańców wsi, w wyniku akcji aresztowano do 400 osób, które skierowano pod eskortą do więzienia gorodiszcze. Sala więzienna, nie przeznaczona dla takiej liczby więźniów, była wypełniona po brzegi ludźmi: mężczyźni i kobiety wysyłali swoje naturalne potrzeby przed siebie, nie było czym oddychać. Jedna z aresztowanych okazała się być w ciąży, musiała urodzić właśnie tutaj, w celi. Represjom poddano 26 osób, z których rozstrzelano księdza Aleksieja Listowa, chłopów Nestora Bogomołowa i Fiodora Kiryukhina, pozostali otrzymali różne kary pozbawienia wolności - od 1 do 10 lat więzienia.
Wewnątrz kościoła zamieniono na magazyn zboża.
W przypadku likwidacji „kręgu sprawiedliwych” w obwodzie nikolskim w nikolskim więzieniu przetrzymywano w charakterze oskarżonych i świadków ponad 40 osób, które ostatecznie w tym samym roku zostały zwolnione.
W styczniu 1931 r. w obwodzie czembarskim (obecnie tamaliński) wszczęto dużą sprawę cerkiewno-kułańską, w wyniku której aresztowano 31 osób - duchownych miejscowego kościoła i pozbawionych praw chłopów, oskarżonych o działalność konspiracyjną wbrew środkom sowieckiego rządu we wsi, aw szczególności wystąpił przeciwko kolektywizacji. Wszyscy zostali skazani na zesłanie na Terytorium Północnym na okres od 3 do 5 lat. 68-letni ksiądz Wasilij Raskazow został skazany na 5 lat wygnania; wyrok odbył we wsi. Niżnyja Wocz, powiat Ust-Kulomski Republiki Komi, gdzie zmarł w 1933 r. W związku z przygotowaniem materiałów do jego kanonizacji przeprowadzono wyprawę badawczą na miejsce jego śmierci. Niektóre informacje zbierano również w miejscu jego służby, we wsi Uljanowka w rejonie tamalińskim, gdzie toczyły się wydarzenia.
Od jesieni 1931 r. do maja 1932 r. prowadzono poważną sprawę oczyszczenia pozostałości oddziału KPCh w Penza na obszarach wiejskich, a mianowicie we wsiach okręgów Penza, Telegin i Serdobsky. W ogólnej części sprawy powiedziano, że „… pomimo likwidacji w mieście Penza organizacji duchownych „Prawdziwie Prawosławni”, kierowanej przez biskupa Cyryla z Penzy, jednak ogony tego ostatniego nadal pozostają, zwłaszcza w dzielnicy Telegin SVK, która nasycona jest religijnymi fanatykami, różnymi świętymi głupcami, starszymi, starszymi, zakonnicami i innymi oszustami … Poszczególni członkowie wyżej wymienionej organizacji Prawdziwych pozostali na tym obszarze i, po pewnej przerwie w działalności ponownie zaczęli się grupować wokół poszczególnych członków Prawdziwych, nawiązując komunikację poprzez wędrownych mnichów z pozostałymi pomniejszymi przywódcami, takimi jak: ks. Archimandryta Ioannikiy Zharkov. Pulkhritudov, teraz aresztowany, Starszy Andriej z Serdobska i inni”. W tym przypadku aresztowano 12 osób - diakona Iwana Wasiljewicza Kalinina (Olenewskiego), jego spowiednika, archimandrytę klasztoru Penza Spaso-Preobrazhensky, ks. Ioanniky (Zharkov), ksiądz Aleksander Derżawin, ksiądz ze wsi Kuczki, ks. Aleksander Kirejew, wędrowny mnich ze wsi Davydovka, rejon kolyshleysky, Aleksey Lifanov, mieszkaniec wsi. Razoryonovka z okręgu Telegin Natalya Tsyganova (chore Natasza), chłopka ze wsi Golodyaevka, powiat kamenski, Ilja Kuzmin, chłop ze wsi Telegino Anna Kozharina, chłop ze wsi Telegino Stepan Polyakov, mieszkaniec wieś Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova i czołowa postać życia Grigorij Pronin. Poza wymienionymi osobami w śledztwie brała udział w charakterze świadków duża liczba osób. Przesłuchano braci księdza Aleksandra Derżawina, słynnych lekarzy Penza - Gamalila Iwanowicza i Leonida Iwanowicza Derżawina, osobistych lekarzy Władyki Cyryla. Sprawa wymienia również wiele imion i nazwisk w taki czy inny sposób związanych z CPI. Połączenie to rozciągało się na region Penza, gdzie jego centrami są Penza i wioski Krivozerye i Telegino; Okręg Szemyszejski, w którym wymieniono wieś Russkaya Norka i społeczność prawosławną u źródła „Siedem kluczy”; Serdobsk, gdzie starszy Andriej Gruzincew nazywany jest filarem „prawdziwych chrześcijan”. Ci, którzy byli zaangażowani w sprawę, otrzymali od 1 do 5 lat więzienia.
„Tylko ten, który jest przyjacielem księży, jest gotowy do świętowania choinki!”
Jeden z największych przypadków likwidacji grupy kościelnej „Związek Wojowników Chrystusa” powstał w grudniu 1932 r. I objął jednocześnie kilka obwodów: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky, a także okręg Inzensky obwodu Uljanowsk. Aresztowania rozpoczęły się pod koniec grudnia 1932 i trwały do marca 1933.
6 osób zostało skazanych na 3 lata więzienia, w tym hieromnich Antonin (Troszyn), księża Nikołaj Kamieniew, Stefan Błagow, ksiądz konserwator Kosma Wierszynin; 19 osób zostało skazanych na 2 lata, w tym hieromnich Leonid Bychkov, ksiądz Nikołaj Pokrowski; Pod koniec śledztwa zwolniono 14 osób: hieromonka Zinovy’ego (Jeżonkowa), księży Piotra Grafowa, Eustathiusa Toporkova, Wasilija Kozłowa, Ioanna Nebosklonova i innych. klasztory, psalmiści, parafianie kościołów.
W 1933 r. przeprowadzono zakrojoną na szeroką skalę operację przeciwko duchowieństwu, zakonnikom i świeckim regionu łunińskiego (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraja i Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). W sprawę zaangażowanych było kilkadziesiąt osób jako oskarżeni i podejrzani, którzy byli przetrzymywani w wydziale NKWD w Łuninie lub wysłani do więzienia w Penzie. Część z nich zginęła podczas śledztwa. Autorytetowi księża Grigorij Szachow, Aleksander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, na których trzymano całe życie kościelne obwodu Łunińskiego, otrzymali od 3 do 5 lat więzienia.
W Penzie była nawet taka gazeta!
W tym samym czasie Penza GPU wszczęła śledztwo w sprawie nowo sfabrykowanej sprawy o „likwidację kontrrewolucyjnej grupy monarchistycznej w okręgach Penza, Penza, Łuniński, Teleginski, Niżniełomowski, Kamieński, Issinsky, gdzie znajdowali się księża i duchowni Penzy wiodące jądro”. Śledztwo trwało w latach 1933-1934, a po jego zakończeniu materiały śledztwa liczyły dwa tomy. Na tych terenach aresztowano 31 osób, w tym znanych i najstarszych księży diecezji Mikołaja Andriejewicza Kasatkina, Iwana Wasiljewicza Łukjanowa, Anatolija Pawłowicza Fisejskiego, hieromonka Nifonta (Bezzubow-Purilkin), wielu mnichów i świeckich. Przesłuchiwano w tej sprawie jeszcze większą liczbę osób, są to m.in. biskup kuźnieckiego Serafina (Juszkowa), sławny ksiądz Nikołaj Wasiljewicz Lebiediew, przedwcześnie zwolniony z obozu koncentracyjnego, tajne zakonnice, wierni, kołchoźnicy. Liczba uczestników fikcyjnej grupy, jak stwierdzono w sprawie, wynosiła 200 osób.
W czerwcu 1935 r. została wszczęta sprawa przeciwko wspólnocie wyznaniowej w obwodzie narowczackim, na czele której stanął hieromnich nieczynnego klasztoru Scanov, ks. Pakhomiy (Ionov), który ukrywając się przed aresztowaniem, przeszedł na nielegalne stanowisko, osiedlając się w Novye Pichura w celi szefa kościoła Cybirkina Fevronia Ivanovna specjalnie przystosowanej do kościoła „katakumbowego”. Około. Pachomia zaczęła gromadzić wiernych, którzy osiedlili się w domu („cela”) Fevronii Iwanowna, tworząc rodzaj klasztoru. Dołączyli do nich archimandryta Filaret (Ignaszkin), który wrócił z obozu koncentracyjnego, oraz ksiądz Efrem Kurdyukow. Oprócz standardowych oskarżeń o antysowiecką i antykolekcyjną propagandę rolniczą, uczestnikom „nielegalnego klasztoru” zarzucano także propagandę antysemicką i czytanie książki „Protokoły mędrców Syjonu”. Z naiwnych zeznań chłopów niepiśmiennych wynikało, że chodzą na modlitwy i nie chcą wstępować do kołchozów. 14 osób zaangażowanych w sprawę zostało skazanych na różne kary pozbawienia wolności – od 1 roku do 5 lat. Starszy Pachomij został skazany na 5 lat w obozie koncentracyjnym, później został rozstrzelany i kanonizowany jako święty męczennik z diecezji Ałma-Ata, archimandryta Filaret (Ignaszkin) otrzymał 3 lata więzienia, zmarł w 1939 r. w miejscach odosobnienia w Komi Republika, oprócz Hieromona Makarija (Kamnewa) został skazany na karę więzienia.
Młodzi oszuści w pracy.
Jednocześnie, w czerwcu 1935 r., wszczęto zbiorową sprawę likwidacji grupy kościelnej obwodu kuźnieckiego, na czele której stanął biskup Serafin z Kuźniecka (Juszkowa). Oprócz wielu osób objętych śledztwem, które przebywały w więzieniach podczas pracy biurowej, 15 osób zostało poddanych represjom pod koniec sprawy. Biskup Serafin, księża Aleksander Nikolski, Aleksy Pawłowski, Jan Nikolski, przewodniczący rady kościelnej Matrona Mieczeriakowa i Iwan Nikitin otrzymali 10 lat więzienia; Archimandryta Michaił (Zajcew), księża Grigorij Busławski, Jan Łoginow, Wasilij Siergiejewski i przewodniczący rady kościelnej Piotr Wasiuchin - po 6 lat; reszta - 2-3 lata w więzieniu. Vladyka Seraphim został zwolniony przed terminem na prośbę syna, akademika S. V. Yushkova.
W latach 1936-1938 w Penzie i regionie rozpoczął się szereg najkrwawszych procesów śledczych, które oznaczały wielki terror na ziemi surskiej. Aresztowani zostali oskarżeni o werbowanie ludzi do faszystowskich organizacji kościelnych, szpiegostwo przeciwko ZSRR, działalność na rzecz otwierania już zamkniętych kościołów i tak dalej.
W sprawie rozpoczętej w październiku 1936 r. aresztowano w Penzie i regionie najwybitniejszych duchownych tamtych czasów, na czele z biskupem Penzy Fiodorem (Smirnowem). Śledztwo trwało prawie rok, podczas którego oskarżeni byli przetrzymywani w więzieniu Penza, przesłuchiwani z użyciem rażących brutalnych metod wywierania wpływu. Pod koniec sprawy w 1937 r. rozstrzelano biskupa Teodora, księży Gabriela Archangielska, Wasilija Smirnowa, Irinarcha Umova i Andrieja Gołubiewa. Trzech pierwszych z nich zostało następnie przydzielonych do Rady Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji z diecezji Penza.
W sierpniu 1937 r. wszczęto sprawę, w której represjom poddano 35 osób, z których większość (23 osoby) skazano na karę śmierci i rozstrzelano. 12 z nich było pastorami dawnego szkolenia seminaryjnego: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Michaił Pazelsky itp.; reszta to diakoni, nowicjusze, zakonnice dawnego klasztoru Penza Trinity.
Grupa remontowa Penzy w tamtych latach również została zlikwidowana „jako niepotrzebna” – podstępny plan rządu ateistycznego, by zniszczyć Kościół od wewnątrz, nie powiódł się i schizmatycy nie byli już potrzebni. W przypadku likwidacji grupy remontowej miasta Penza w latach 1937-1938 represjom poddano całe duchowieństwo Kościoła Mirrowego – 8 osób. Spośród nich arcybiskup Siergiej (Serdobow), arcybiskup Jan Andreev i ksiądz Nikołaj Winogradow zostali rozstrzelani, pozostali zostali skazani na 8-10 lat więzienia.
Kolejna ofiara …
Ostatnią próbą kontynuowania pracy diecezji Penza i zachowania administracji kościelnej było przybycie do Penzy w styczniu 1938 r. moskiewskiego arcykapłana Władimira Artobolewskiego, brata arcykapłana Jana Artobolewskiego (później świętego męczennika). W Penzie Władimir kierował gminą przy jedynym funkcjonującym kościele Mitrofanowska, zgromadził wokół siebie pozostałych duchownych, ale w 1939 r. wszczęto przeciwko gminie sprawę karną. Razem z nim aresztowano księży Jewgienija Glebowa, Andrieja Kiparisowa, Aleksandra Rożkowa, Pawła Studenskiego, a także wybitnych parafian, z których jednym był Nikołaj Jewgieniewicz Onczukow, znany rosyjski pisarz folklorystyczny. Szef grupy, archiprezbiter Władimir Artobolewski, został skazany na 7 lat więzienia. Swój wyrok odbył w poprawczej kolonii pracy w Akhun, gdzie zmarł w 1941 r. W marcu 1942 r. N. Je Onczukow zmarł w tym samym miejscu przetrzymywania. Ksiądz Aleksander Rozhkov został skazany na 6 lat więzienia. 69-letni Pavel Studensky zmarł podczas śledztwa. Aktywny parafianin Aleksander Miedwiediew został wysłany na przymusowe leczenie psychiatryczne. Arcybiskup Andriej Kiparisow został skazany na 2 lata więzienia, zmarł śmiercią naturalną na wolności w 1943 roku. Z braku dowodów winy zwolniono tylko księdza Jewgienija Glebowa.
Oto one - kobiety „dojarki”.
Sprawy zbiorowe przeciwko wierzącym trwały w okresie powojennym. - Szereg procesów śledczych w latach czterdziestych. miał na celu likwidację tajnej wspólnoty religijnej „Zjednoczenie Klasztorne” przy źródle mleka w okręgu Zemetchinsky. Gmina początkowo powstała nie jako religijna, ale jako artel robotniczy miejscowych chłopów w Jursowskim Przedsiębiorstwie Leśnym. Następnie głównym czynnikiem jednoczącym członków artelu było życie religijne: czytanie ksiąg Bożych, modlitwy, posłuszeństwo. Anastasia Mishina, wieśniaczka z sąsiedniej wsi Rayovo, stała się duchowym rdzeniem osobliwego klasztoru. Członkowie gminy, ukryci w głębokim lesie, przez długi czas potrafili łączyć pracę państwową z życiem religijnym. Pierwsze aresztowania miały miejsce w 1942 r., ostatnie w 1948 r. Większość mieszkańców Wiosny Mleczarskiej została aresztowana pod koniec 1945 roku i na różne okresy wysłana w odległe rejony ZSRR. Tylko Anastasia Kuzminichna Mishina spędziła 9 lat w oddziale izolacyjnym słynnego Władimira Centralnego.
Jest to krótka lista głównych grupowych spraw związanych z represjami wobec duchowieństwa i wiernych diecezji Penza. Jednak represyjna machina nie tylko odcięła obfite plony w trakcie zbiorowych aresztowań, ale porwała kolejno ministrów Kościoła po 2-3 osoby, w wyniku czego do początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, w regionie Penza pozostało tylko kilku księży i dwa funkcjonujące cerkwie cmentarne - Mitrofanovskaya w Penza i Kazanskaya w Kuzniecku. I dopiero słowa Pana Jezusa Chrystusa „zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16:18) zdradzają nam tajemnicę, jak mogła przy tym przetrwać rosyjska cerkiew prawosławna czas i ożywiony do obecnego stanu.
