Oto ten Penza „Moryrolog”.
Kolejny cios zadano w obszarze sfery duchowej. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że wiek XX, który przyniósł ludzkości globalne katastrofy społeczne, przeszedł do historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej także jako epoka, która dała Kościołowi Ekumenicznemu niezliczoną rzeszę cierpiących za wiarę Chrystusa i świętych męczenników. Bezbożna ideologia, która zatriumfowała w Rosji w 1917 roku z furią, zaatakowała Kościół rosyjski prześladowaniami porównywalnymi tylko z prześladowaniami pierwszych chrześcijan. Te ciosy, które zniszczyły Kościół Święty w naszej Ojczyźnie - 1917-1919 i 1922, zlały się następnie w ciągłe prześladowania Kościoła i osiągnęły swoje apogeum w latach 1937-1938, a następnie trwały w różnych formach aż do 1000-lecia Chrztu św. Rus… W ciągu tego długiego, ponad 70-letniego okresu, wiele tysięcy prawosławnych – od hierarchów kościelnych po zwykłych chłopów żyjących na starą religijność – zostało poddanych najsurowszym represjom – zostali zabici i trafili do więzień i obozów. tylko za imię Chrystusa, za wolność sumienia, głoszoną słowami przez rząd sowiecki.
I tak w Penzie znaleziono trzy osoby: Aleksandra Dworżańskiego, Siergieja Zelewa i archiprezbitera Władimira Klujewa, którzy rozpatrzyli tysiące spraw skazanych za wiarę, przyciągnęli do tej pracy funkcjonariuszy Zarządu FSB Regionu Penzy, którzy podjęli się ciężkiej pracy pracując z aktami śledczymi przechowywanymi w archiwum administracji i w wyniku tych wszystkich prac przygotowali „Penza martyrologię tych, którzy cierpieli za wiarę w Chrystusa” – „Sprawiedliwi z wiary żyć będą” na 583 stronach. Praca nad „Moryrologiem” trwała 17 lat. Zawiera ponad 2200 nazwisk osób, które cierpiały za wiarę. Ofiary na różne sposoby: niektórzy zostali uwięzieni na trzy lata, a niektórzy otrzymali najwyższą miarę. Co zaskakujące, wśród tych ostatnich jest wiele zakonnic. Czy wysadzali pociągi, kradli ziarno z kołchozów, czy posypywali piaskiem części trące. Sądząc po ich czynach, rozstrzelano je po prostu dlatego, że były… zakonnicami. Strzelali do kobiet, a nie do mężczyzn, którzy mogli chwycić za broń. A może rząd sowiecki tak bardzo bał się ich odwagi i słów, które mogli wypowiedzieć? Fakt, że taka „kara” jest już bez wątpienia niesprawiedliwa, ale w istocie i po prostu kryminalna.
Strona z „Moryrologa”
Jednak sam Kościół uważał i uważa ich śmierć za męczeństwo dla wyznania prawosławnego i jest czczony jako jedna z cnót chrześcijańskich, jako dar od Boga, jako najcenniejsza korona ziemskiego życia. Sens męczeństwa polega na całkowitym i ostatecznym odrzuceniu siebie z miłości do Chrystusa, podążaniu za Zbawicielem do cierpienia krzyża, współukrzyżowaniu z Nim i wiecznej jedności z Bogiem. Sam Pan Jezus Chrystus za pośrednictwem świętych Apostołów wielokrotnie mówił o tym w Piśmie Świętym: „Jeśli ktoś chce iść za Mną, niech się odrzuci i weźmie krzyż swój, i niech idzie za Mną” (Mt 16:24).
A wśród ludzi ten wyczyn męczeństwa był zawsze czczony. Starożytni chrześcijanie z wielką czcią zachowali pamięć o męczennikach ukrzyżowanych na krzyżach, rozszarpanych przez lwy na arenach starożytnych cyrków. Ich uczciwe szczątki zostały zdjęte z krzyży, pochowane z honorami, a ich sprawiedliwa krew, niczym sanktuarium, została zdarta rękami wierzących z aren cyrkowych. Legendy o ich życiu i czynach były starannie przekazywane z ust do ust, z pokolenia na pokolenie. Nie można tego wszystkiego zaakceptować, można się z tego śmiać i głośno i przed sobą, ale nie da się tego przekreślić, bo w tym wszystkim, jak w wielu innych rzeczach, manifestuje się nasza kultura, nasza cywilizacja, której nie można przekreślone.
Informacje o nowych męczennikach zaczęto zbierać w Rosji od samego początku prześladowań Kościoła. I tak jeden z punktów uchwały Świętego Soboru Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z 18 kwietnia 1918 r. mówi: „Poinstruować Naczelną Administrację Kościoła, aby zbierała informacje i powiadamiała ludność prawosławną poprzez publikacje drukowane i żywe słowo o wszystkich przypadkach prześladowania Kościoła i przemocy wobec wyznawców prawosławia”.
Autorzy „Mortyrologa” zrobili więc wszystko, aby wydobyć z niepamięci imiona osób niezasłużenie cierpiących w latach represji za swoje przekonania religijne. A teraz mieszkańcy Penzy mogą dowiedzieć się, kim są, torturowani za wiarę, których losy są objawione w tej książce na ich oczach. Byli to ludzie o różnym pochodzeniu, wykształceniu i wykonywanych zawodach, ale tak czy inaczej związani z wiarą prawosławną, która przez tysiąclecia była podstawą wszelkiej rosyjskiej duchowości, kultury i państwowości. Czy to dobrze, czy źle - znowu nic nie można tutaj zmienić. To było! Prawosławie, jako dominującą religię dawnej Rosji, było studiowane we wszystkich instytucjach edukacyjnych. Ojcowie i dziadkowie uczyli dzieci czytać Psałterz, słowo Boże było wypowiadane z ambony świątyń; uroczystości kościelne, procesje pod krzyżem, uwielbienie świętych - wszystkie te wydarzenia stanowiły podstawę nie tylko duchowego, ale także świeckiego życia narodu rosyjskiego, ponieważ ludzie nie pracowali w święta kościelne. Wiara w Boga przeniknęła i uświęciła całe życie Rosjanina, całe jego życie, wszystkie jego aspiracje i przedsięwzięcia. Duch wiary i bojaźni Bożej zawsze żył w narodzie rosyjskim, a wraz z nadejściem ateizmu wielu ludzi nie mogło po prostu zmienić swoich chrześcijańskich ideałów, odrzucić przeszłość i stracić duchowe wsparcie.
I jeszcze jedno - czyjś los …
Współczesne badania pokazują, że znaczna część współczesnego społeczeństwa rosyjskiego nie była w stanie w pełni przystosować się do zniszczenia systemu sowieckiego i nowej gospodarki rynkowej. Doświadczają stresu i dyskomfortu psychicznego. Wielu przyjmuje antydepresanty, których liczba stale rośnie. Ale przecież to samo działo się po 1917 roku, a nawet prawie w większym stopniu, dopiero wtedy nikt nie słyszał o psychoterapeutach, a głównym antydepresantem był alkohol.
Co więcej, Cerkiew rosyjska zaraz po 1917 r. odczuła wrogą postawę władz sowieckich i to właśnie wtedy zadano pierwsze ciosy jej duchowieństwu. Nic dziwnego, że w Martyrologii przedstawiciele duchowieństwa stanowią ponad połowę jego osobowości. Wielu księży było znanymi i szanowanymi ludźmi w prowincji Penza. Ludzie wykształceni i kulturalni. Ludzie o wysokim charakterze moralnym. Wiernie służyli Bogu i swojemu ludowi niekiedy przez kilkadziesiąt lat w jednej parafii: budowali świątynie, przytułki i szkoły, walczyli z wadami społecznymi, studiowali lokalną historię, publikowali literaturę duchową. W rezultacie stały się obiektem potwornych ataków nowego społeczeństwa sowieckiego, które do swego istnienia potrzebowało nie tylko wrogów zewnętrznych, ale i wewnętrznych. A kim, nawiasem mówiąc, byli ci, którzy ich zastąpili, czy ich kultura duchowa i moralny obowiązek wobec społeczeństwa był tak wysoki?
Inną szeroką grupą jest, jak już napisano, chłopstwo. Chłopi, będąc parafianami kościelnymi, byli często bardzo pobożni, pełnili funkcję przewodniczących rad kościelnych, śpiewali w chórach kościelnych i aktywnie pomagali kapłaństwu. Nie będzie przesadą przypuszczenie, że to chłopstwo w Rosji było główną grupą społeczną, w której od wieków kumulowały się i utrwalały tradycje prawosławne. Dlatego ci, którzy zostali wywłaszczeni i wygnani w latach kolektywizacji, można było przypisać liczbie tych, którzy cierpieli za wiarę. Oprócz duchowieństwa i świeckich represjonowanych w latach władzy sowieckiej za przynależność do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w książce wymienia się także niektórych ziemian i kupców, którzy choć nie zajmowali się bezpośrednio sprawami kościelnymi, to jednak cierpieli, będąc kościelnymi. nauczyciele, budowniczowie kościołów i dobroczyńcy kościołów.
Specjalną grupę represjonowanych duchownych, sprowadzoną do specjalnego działu na końcu księgi, tworzą przedstawiciele nurtów restauracyjnych i gregoriańskich, którzy wymykali się kanonicznemu Kościołowi Patriarchalnemu i do śmierci się z nim nie pogodzili. Niemniej jednak i oni cierpieli za swoją wiarę, choć zboczyli w niej z przyjętej drogi kanonicznej.
Zdecydowana większość osób wymienionych w martyrologii była ścigana z art. 58 kodeksu karnego RSFSR, czyli za działalność antysowiecką. Ta ostatnia była interpretowana bardzo szeroko, co umożliwiało walkę z wrogami reżimu, wychodząc nie tyle z kryminalnego komponentu sprawy, ile z jej politycznych podstaw. A ponieważ działalność religijna była postrzegana jako jeden z rodzajów antysowieckiej agitacji, jasne jest, że to duchowieństwo w pierwszej kolejności podlegało art.
A to też zakonnica, a także zastrzelona …
Książka pomija fakt, że istniał również taki środek, jak pozbawienie praw obywatelskich, a dotyczył on bez wyjątku wszystkich duchownych i pracowników kościołów. Początek tego represyjnego środka sięga lat dwudziestych. „Pokrzywdzeni” zostali w rzeczywistości wyrzuceni ze społeczeństwa. Zabroniono im pracy w instytucjach państwowych, nie mogli studiować w sowieckich szkołach i innych instytucjach edukacyjnych, ani wstępować do kołchozów. Stali się wyrzutkami społeczeństwa sowieckiego, ludźmi faktycznie skazanymi na głód i śmierć. Ale wiele rodzin osób związanych z religią było dużych, gdzie było 10 lub więcej dzieci. A aresztowanie rodziców stało się głębokim szokiem nerwowym dla dusz małych dzieci. Wiedzieli już, że rodzice - ojciec i matka, nie zrobili nic złego, nie planowali niczego złego wobec władzy, bo „niewolnicy słuchają nie tylko dobrych panów, ale i surowych” - i o tym pamiętali. A mimo to władze skazywały takie dzieci na sieroctwo, a one ciągnęły nędzną egzystencję w sierocińcach, sierocińcach, były wyszydzane i obrażane w „właściwych” sowieckich kolektywach. Żaden z przywódców sowieckich nie był zainteresowany tym, co mieli w duszy.
W „Martyrologii” jest wiele różnych źródeł. Autorzy cytują dokumenty, cytują fragmenty zachowanych listów, kopie protokołów przesłuchań i wspomnienia osób, co pozwala lepiej zrozumieć życie opisanych w nim osób. Jest też wiele fotografii, zarówno przedrewolucyjnych, jak i śledczych z akt ofiar, ich bliskich, domów, w których mieszkali, kościołów, w których odbywała się ich posługa, różnych dokumentów. Najkrótsze biografie to „urodzeni, służba, rozstrzelanie” lub takie: „Skazani na 10 lat łagru”. A teraz pomyśl o tym, co kryje się za tą krótką linią: nocne rewizje i aresztowania, płacz dzieci, rozstanie z ukochaną żoną, długie nocne przesłuchania, bicie, odprowadzanie na peronie, przechodzenie przez strażników, miesiące transportu w brudnych wagonach i ładowniach i potem - głęboki śnieg, wilgotne baraki, rzeź na lodzie, wyrąb, choroby, odmrożenia, śmierć, rzadkie listy do krewnych na skrawkach papieru do pakowania, mrożąca krew w żyłach melancholia i tylko jedna myśl - "Dlaczego Panie?" a myśl za nim jest następująca: „Przebacz im, Panie, bo nie wiedzą, co czynią!”
Ale znowu trzeba podkreślić, że ci ludzie znosili wszystkie swoje udręki nie dla "polityki" i nie dlatego, że "chwiali się z kursem partii", znosili ich za wiarę w ideał Chrystusa, dla Kościoła prawosławnego. I w wykorzystaniu tych cierpień, podobnie jak w pierwszych wiekach, objawiła się w pełni wielkość ducha chrześcijańskiego. Z ogólnej liczby represjonowanych za wiarę i Kościół związany z ziemią Penza, ponad 30 osób zostało już uwielbionych przez Kościół rosyjski w obliczu świętych, zaliczonych do Soboru Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji. Wśród nich są Hieromęczennicy Jan (Pommer), arcybiskup Rygi; Tichon (Nikanorow), arcybiskup Woroneża; Augustyn (Belyaev), arcybiskup Kaługi; Paw (Kroszeczkin), arcybiskup Mohylew; Tadeusz (Uspieński), arcybiskup Tweru; Hermogenes (Dolganev), biskup Tobolsk; Teodor (Smirnov), biskup Penzy; Arcykapłani Jan Artobolewski, Jewfimij Goryaczow, Wasilij Jagodin; księża Filaret Wielikanow, Michaił Piatajew, Wasilij Smirnow, Gabriel Archangielski, Arefa Nasonow, Wasilij Gorbaczow, Afanasy Miłow, Ioann Dneprovsky, Victor Evropytsev, Piotr Pokrowski; diakoni Michaił Isajew, Grigorij Samarin; mnichów męczenników opat Metody (Iwanow), Hieromonk Pachomiy Scanovsky (Ionov), Hieromonk Gerasim (Suchow); Spowiednicy zakonni archimandryta Gabriel Melekesski (Igoszkin) i archimandryta Aleksander Sanaksarski (Urodow); ksiądz Jan Olenewski (Kalinin); Mnich Męczennik Opatka Ewa z Chimkentu (Pavlova) i zakonnica Elena (Astaszkina); Męczennik Agrypina Kiseleva Karaganda. Ksiądz Nikołaj Prozorow został kanonizowany przez Rosyjski Kościół Prawosławny za granicą w 1981 roku.
Ten „mortyrolog” jest również interesujący, ponieważ zawiera wiele naprawdę wyjątkowych fotografii.
Diecezja Penza nominowała do kanonizacji czterech kandydatów: Starszego Księdza Jana Olenewskiego, Biskupa Teodora (Smirnowa) oraz księży Gabriela Archangielskiego i Wasilija Smirnowa, którzy razem z nim cierpieli. Resztę nominowały inne diecezje. 4 września został ustanowiony Dniem Pamięci Nowych Męczenników i Spowiedników Penzy, czyli dniem śmierci Władyki Teodora (Smirnowa) i zabitych wraz z nim.
Oczywiście dzisiaj prawie wszyscy wymienieni w martyrologii zostali zrehabilitowani. Ale co ten fakt oznacza? To nic innego jak naturalny wynik demokratyzacji naszego społeczeństwa, ale nie wnosi on nic znaczącego do biografii tych ludzi, którzy już dokonali męczeństwa.
