W artykule Tragiczne strony historii Cypru: „Krwawe Boże Narodzenie” i Operacja Attila opowiedzieliśmy o wydarzeniach na wyspie Cypr, które miały miejsce w latach 1963-1974.
Niespodziewanie odbiły się echem w Bułgarii, strasząc przywódców kraju i popychając ich do rozpoczęcia niesławnej kampanii Procesu Odrodzenia. Syndrom cypryjski, proces renesansu, Wielka wyprawa Turków bułgarskich i sytuacja muzułmanów we współczesnej Bułgarii zostaną omówione w tym i następnym artykule.
„Syndrom cypryjski” w Bułgarii
Dopiero po przeprowadzonej przez Turcję na Cyprze w 1974 roku operacji Attila władze bułgarskie zaczęły poważnie obawiać się powtórzenia tego samego scenariusza w ich kraju, gdzie do tego czasu liczba osób wyznających islam była około 10% ogółu ludności kraju. Jednocześnie przyrost naturalny w rodzinach muzułmańskich był tradycyjnie wyższy niż w chrześcijańskich, a demografowie przewidywali dalszy wzrost udziału muzułmanów w populacji kraju.
Lider socjalistycznej Bułgarii wyraził te obawy następującymi słowami:
Chcą, żebyśmy mieli w stanie beczkę prochu, a lont z tej beczki będzie w Ankarze: jak będą chcieli - zapalą, kiedy chcą - zgaszą.
Z punktu widzenia przywódców Bułgarii sytuacja była szczególnie niepokojąca w miastach Kardzhali i Razgrad, których ludność była już zdominowana przez muzułmanów.
Bułgaria, podobnie jak Cypr, od wieków była prowincją Imperium Osmańskiego. Politbiuro Bułgarskiej Partii Komunistycznej uważało, że w przypadku niepokojów etnicznych i religijnych w kraju Turcja może spróbować powtórzyć operację Attila na bułgarskiej ziemi. Te obawy czołowych przywódców Bułgarii nazwano „syndromem cypryjskim”.
„Proces renesansu”
W 1982 roku władze bułgarskie zaczęły mówić o zdecydowanej walce z „tureckim nacjonalizmem i islamskim fanatyzmem religijnym”.
Wreszcie w grudniu 1984 r. z inicjatywy Todora Żiwkowa rozpoczęto zakrojoną na szeroką skalę kampanię „Bożonarodzeniową” „Proces renesansu” (czasami nazywaną „Zjednoczonym Narodem”), której celem była zmiana nazw tureckich i arabskich na bułgarskie. Ponadto wprowadzono zakaz wykonywania tureckich rytuałów, wykonywania tureckiej muzyki, noszenia hidżabów i strojów narodowych. Zmniejszono liczbę meczetów i zamknięto medresy. W niektórych częściach Bułgarii dzieci w szkołach miały obowiązek mówić wyłącznie po bułgarsku - zarówno w klasie, jak i podczas przerw. W regionie Warny w sklepach, stołówkach, kawiarniach i restauracjach pojawiły się reklamy, że osoby mówiące po turecku nie będą serwowane. Nawiasem mówiąc, czy to ci coś przypomina?
Obywatelom pochodzenia tureckiego odbierano paszporty, wydając nowe z imionami „chrześcijańskimi”: od 24 grudnia 1984 r. do 14 stycznia 1985 r. 310 tys. osób zdołało zmienić nazwiska, w ciągu pierwszych dwóch miesięcy około 800 tys. osób otrzymało nowe paszporty - około 80% wszystkich mieszkających w kraju Turków. Kampania ta przebiegała w następujący sposób: w osiedlach zamieszkałych przez muzułmanów mieszkańcy byli gromadzeni na centralnym placu i składali sprawozdania z dekretu rządowego. Ponieważ władze socjalistycznej Bułgarii żądały, aby obywatele zawsze mieli przy sobie dokumenty, stare paszporty były zazwyczaj natychmiast zastępowane nowymi. Następnie rozpoczął się świąteczny program „bliźniaczych” - „bratania się” Turków i Bułgarów pieśniami i tańcami.
Oprócz „marchewki” używano także „kija”: bułgarskie media zaczęły publikować materiały, że Turcja stanowi zagrożenie dla integralności terytorialnej Bułgarii, a Turcy, którzy nie chcą otrzymywać nowych paszportów, są „piątym kolumna wrogiego państwa” i „separatyści”.
Ta próba „nawrócenia muzułmanów” nie była, nawiasem mówiąc, nie pierwszą: władze nowo niepodległych po wojnie rosyjsko-tureckiej z lat 1877-1878 próbowały ich chrystianizować. Księstwo bułgarskie. Następnie spowodował falę przesiedleń muzułmanów zamieszkujących jego terytorium na terenach podlegających Imperium Osmańskiemu.
A w historii innych krajów można znaleźć przykłady podobnych sytuacji. W tej samej Turcji, pod rządami Ataturka, zmieniono imiona Kurdów. A w Grecji w latach dwudziestych. przymusowo zmienił nazwiska wielu Macedończyków mieszkających w kraju.
Już dziś władze „demokratycznej” Łotwy od początku lat 90. zmieniły imiona nierdzennych mieszkańców Łotwy (było ich około 700 tys.): na imiona męskie. XX wiek dodaje się końcówkę "s", dla kobiet - "a" lub "e". Pod koniec 2010 roku Komitet Praw Człowieka ONZ orzekł, że Łotwa naruszyła prawa swojego obywatela Leonida Raikhmana (m.in. byłego współprzewodniczącego Łotewskiego Komitetu Praw Człowieka), w szczególności jego prawa wynikające z art. Pakt Praw Politycznych i Obywatelskich. Komitet zażądał zmiany zarówno imienia i nazwiska Reichmana, jak i miejscowego ustawodawstwa. Władze łotewskie zignorowały tę decyzję.
Trzeba jednak przyznać, że ta próba błyskawicznego przekształcenia Turków w Słowian w obliczu twardej konfrontacji z „postępowym Zachodem” w ramach zimnej wojny uderza w swoją naiwność. Mogłoby się to wydarzyć, gdyby Amerykanin, co oznacza „dobry sukinsyn”, jak Duvalier i Batista, lub przynajmniej marionetkowy proamerykański prezydent, jak obecne kraje bałtyckie, byli wtedy u władzy w Bułgarii. Ale Bułgarią rządził komunista Todor Żiwkow.
Ponadto jego zdecydowane działania zaskoczyły muzułmanów, wywołując najpierw szok, a następnie ostre odrzucenie. Rzeczywiście, zgodnie z uchwaloną w 1947 roku konstytucją „Dymitrowską”, zagwarantowano rozwój kultury mniejszości narodowych i edukację w ich ojczystym języku. W Bułgarii otwarto narodowe szkoły dla dzieci pochodzenia tureckiego, działały trzy instytuty pedagogiczne, nastawione na kształcenie nauczycieli języka tureckiego. W języku tureckim ukazały się trzy gazety i jedno czasopismo (w innych gazetach i czasopismach były też nagłówki po turecku). Również w miejscach zamieszkania muzułmanów nadawanie radia odbywało się w języku tureckim. Fala przesiedleń do Turcji 1949-1951 (ok. 150 tys. osób wyemigrowało) wiązało się nie z czynnikiem religijnym czy narodowym, ale z odrzuceniem polityki kolektywizacji.
Nowa konstytucja Bułgarii, uchwalona w 1971 roku, nie zawierała artykułów gwarantujących prawa mniejszości narodowych. W 1974 roku lekcje tureckiego stały się przedmiotem fakultatywnym, ale nie było innych ograniczeń dla ludności tureckiej, dlatego sytuacja pozostała spokojna. Kampanie na rzecz zmiany nazwisk Pomaków i Cyganów, którzy przeszli na islam w latach 1964 i 1970-1974, próbując „powrócić do swoich historycznych narodowych korzeni”, nie dotknęły etnicznych Turków.
Sami Turcy zajęli wieki islamizowanie Albańczyków, Bośniaków, torbeshe i tych samych Pomaków. W ciągu dwóch miesięcy można było nadać Turkom nowe imiona, ale nie zmienić ich świadomości. Dlatego kampania Procesu Odrodzenia nie wszędzie była pokojowa: odbywały się zakrojone na szeroką skalę wiece, protesty, próby „przemarszu” mieszkańców muzułmańskich wiosek do miast (całkowita liczba protestujących na przełomie 1984 i 1985 roku szacuje się obecnie na 11 tysięcy osób) … Większość protestów odnotowano w obwodach Kardzhali i Sliwen.
Władze odpowiedziały aresztowaniami, policja witała kolumny „spacerów” strumieniami zimnej wody z węży strażackich, aw niektórych miejscach – ogniem automatycznym. Tureckie gazety pisały o tysiącach ofiar (były nawet doniesienia o setkach zwłok unoszących się na Dunaju i Maricy), co oczywiście nie odpowiada rzeczywistości, o dwa rzędy wielkości wyższej niż prawdziwe liczby. Czytelnicy tabloidów chcieli opowieści grozy, które byłyby łatwo produkowane. Jeden z najtrwalszych mitów tamtych czasów stał się nawet epizodem turecko-bułgarskiego filmu Skradzione oczy, który zdobył nagrodę Tolerancji na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym Palić (Serbia).
Mówimy o śmierci 17-miesięcznego Turczyna Feyzulaha Hasana, którego rzekomo zmiażdżył albo transporter opancerzony, albo nawet czołg podczas tłumienia antyrządowego protestu we wsi Mogilyan. W tureckim mieście Edirne imieniem Turkana nazwano park, w którym zainstalowano ten pomnik:
W rzeczywistości dziecko upuszczone przez matkę zostało zmiażdżone przez tłum (około dwóch tysięcy osób), który w tym czasie rozbijał miejscowy komitet partyjny, radę wsi, a jednocześnie z jakiegoś powodu aptekę (według innej wersji stało się to, gdy buntownicy już uciekali przed przybyłymi do wioski żołnierzami). Ale legenda już się uformowała, a teraz nikogo nie interesuje nudna prawda.
Dokładna liczba zabitych podczas tłumienia ruchu oporu kampanii „Proces renesansu” jest wciąż nieznana, przytaczane minimum to 8 osób, inne źródła podnoszą liczbę zabitych do kilkudziesięciu. Na tym tle odnotowano również radykalizację protestów. Były realne fakty sabotażu i uszkodzenia sprzętu, podpalenia budynków administracyjnych i lasów, akty terrorystyczne. 9 marca 1985 r. na dworcu Bunovo został wysadzony w powietrze wagon Burgas-Sofia, w którym znaleziono tylko kobiety i dzieci: zginęło 7 osób (w tym 2 dzieci), 8 zostało rannych.
Tego samego dnia w wyniku eksplozji hotelu w mieście Sliwen ranne zostały 23 osoby.
7 lipca 1987 r. Turcy, którzy otrzymali już nowe imiona, Nikola Nikolov, jego syn Orlin i Neven Assenov, wzięli dwoje dzieci - 12 i 15 lat - jako zakładników, aby przekroczyć granicę bułgarsko-turecką. Następnego dnia, 8 lipca, aby udowodnić powagę swoich zamiarów, w ośrodku Złote Piaski pod Hotelem Międzynarodowym zdetonowali trzy granaty, raniąc trzy osoby (turystów z ZSRR i Niemiec oraz miejscowego mieszkańca).
9 lipca podczas operacji specjalnej ich samochód zderzył się z opancerzonym radiowozem. Następnie terroryści zdetonowali (przypadkowo lub celowo) jeszcze trzy granaty - dwa z nich zginęły, zakładnicy zostali ranni. Ponieważ prawo bułgarskie nie przewidywało kary śmierci za porwanie, sąd skazał ocalałego terrorystę na karę śmierci za zabójstwo… jego wspólników! Faktem jest, że to on, według śledczych, zdetonował granat, który zabił jego wspólników.
Szczęśliwym zbiegiem okoliczności 31 lipca 1986 r. na plaży kompleksu uzdrowiskowego Drużba (obecnie św. Konstantyn i Helena) wybuchł akt terrorystyczny. Tutaj pozostawiono worek z 5-litrową bańką po mleku wypełnioną materiałami wybuchowymi - 2,5 kg azotanu amonu i 6 sztuk amonitu po 60 gramów. Wybuch nie nastąpił z powodu przypadkowego uszkodzenia budzika, który się zatrzymał.
W sumie w latach 1985-1987 bułgarskie agencje bezpieczeństwa zidentyfikowały 42 podziemne grupy Turków i islamistów. Wśród nich było sporo pracowników bułgarskich służb specjalnych – zarówno byłych, jak i obecnych, niektórzy okazali się podwójnymi agentami pracującymi dla Turcji.
Kolejne zaostrzenie sytuacji nastąpiło w maju 1989 r., kiedy protestujący nie wahali się już zabierać ze sobą noży na „pokojowe demonstracje”, których często używano. Coraz ostrzej postępowali milicjanci, których towarzysze zostali ranni.
Stosunki turecko-bułgarskie znajdowały się w tym czasie w stanie zbliżonym do początku wojny.
Pomijając poprawność polityczną, należy przyznać, że władze bułgarskie nie zbliżyły się wówczas do poziomu okrucieństwa, jakie Turcy demonstrowali w tej osmańskiej prowincji przez wieki. Ale w tamtych odległych czasach nie było jeszcze radia, telewizji, OBWE, Rady Europy, UNESCO i licznych organizacji praw człowieka. Teraz rząd turecki skierował sprawę naruszenia praw mniejszości narodowych w Bułgarii do wszystkich możliwych instancji, a także do sojuszników z NATO. Ale i tutaj opinie były podzielone. Wielka Brytania i Stany Zjednoczone stanęły po stronie Turcji, Niemiec, Francji i Włoch nalegały na mediację OBWE. Otwarcie popierali Bułgarię we wszystkich organizacjach ZSRR i Grecji, które miały z Turcją swoje rachunki. Ponieważ zarówno Grecja, jak i Turcja były członkami NATO, wywołało to skandal i histeryczne wypowiedzi Turków o łamaniu zasad „Solidarności atlantyckiej”.
W tej sytuacji Todor Żiwkow zażądał od władz tureckich otwarcia granic dla bułgarskich Turków chcących opuścić Bułgarię. Dla władz tureckich, które nie były gotowe na przyjęcie dużej liczby imigrantów i nie spodziewały się takich działań ze strony bułgarskich władz, była to bardzo przykra niespodzianka. Mimo to granica była otwarta iw ciągu 80 dni przekroczyło ją ponad 300 tysięcy bułgarskich Turków. Ponieważ wszyscy otrzymali wizę turystyczną na okres trzech miesięcy, a ponad połowa tych, którzy wyjechali, wróciła do ojczyzny, w Bułgarii wydarzenia te otrzymały ironiczną nazwę „Wielka wycieczka”.
