W wielu poprzednich materiałach mówiliśmy o tym, jak żelazo „przybyło do Europy” i osiedliło się na kulturze Hallstatt, która istniała w Europie Środkowej, a także na Bałkanach od około 900 do 400 pne, a poprzedziła ją kultura polowa urny pogrzebowe. Wiadomo, że głównymi ludźmi należącymi do tej kultury byli Celtowie, a na Bałkanach Trakowie i Ilirowie.
Typowy miecz kultury Hallstatt z charakterystyczną głowicą z wolutowymi lokami. (Muzeum Archeologiczne, Kraków)
Ta kultura otrzymała swoją nazwę, jak to często bywa z zabytkami, przez przypadek. Tuż w pobliżu miasta Hallstatt w północno-zachodniej Austrii, gdzie od niepamiętnych czasów wydobywano sól kamienną, w 1846 r. znaleziono starożytne cmentarzysko. Co więcej, odkrył go zwykły górnik Johann Ramsauer, a on (tak to się dzieje!) w latach 1846-1864. zaczął po raz pierwszy badać i opisywać znalezione tutaj artefakty. Archeologia w tamtych czasach była zbliżona do poszukiwania skarbów, a nauka w rzeczywistości jeszcze nie była. Jednak Ramsauer najwyraźniej skłaniał się do systematyki, więc nie tylko go odkrył, ale także opisał znalezione przedmioty i ich lokalizację w pochówkach. Doniesienia o znaleziskach wzbudziły zainteresowanie, toteż wykopaliska cmentarzyska trwały jeszcze później, tak że do końca XIX w. zbadano około 2 tys. pochówków, zawierających zarówno kremacje, jak i zwłoki. Objętość znalezisk była taka, że pozwalało to uwydatnić ich charakterystyczne cechy. I stało się jasne, że odkryto wcześniej nieznaną starożytną kulturę!
Rekonstrukcja pochówku Hallstatt w kopcu. (Muzeum Narodowe, Norymberga)
Później znaleziono pochówki z podobnymi przedmiotami w innych miejscach, co pozwoliło szwedzkiemu historykowi kultury Hansowi Hildebrandowi wprowadzić do obiegu naukowego termin „Grupa Hallstatt”. Wtedy niemiecki archeolog Paul Reinecke zaczął używać terminu „czas Hallstatt”. I wreszcie termin „kultura Hallstatt” został zaproponowany przez austriackiego archeologa Moritza Gernesa w 1905 roku. Od tego czasu nazwa ta zaczęła być używana i istnieje w praktyce naukowej do dziś.
Artefakty kultury Hallstatt. (Muzeum Archeologiczne George-Garrett, Vesoul, Haute-Saone, Franche-Comté, Burgundia, Francja)
Ale kultura Hallstatt wciąż nie ma jednolitej periodyzacji. Ten sam Paul Reinecke jeszcze w 1902 roku podzielił ją na cztery okresy, nadając im nazwy według liter alfabetu: A, B, C, D. Natomiast dwa pierwsze okresy, czyli Hallstatt A (1200-1100 pne) i Hallstatt B (1100-800 pne) dziś zwyczajowo odnosi się do epoki późnej epoki brązu, a nie do czasów Hallstatt jako takich. Historycy francuscy zaproponowali własną wersję periodyzacji: C - wczesny hallstatt, D1 i D2 - średni i D3 - późny. Od około 480 pne NS. (rok bitwy maratońskiej w Grecji) rozpoczęła się już era La Tene, która zastąpiła erę Hallstatt.
A jeśli kultura Hallstatt była głównie Celto-Iliryjska, to kultura La Tene zjednoczyła Celtów, Daków i Traków, a społeczność celto-ilirska zajmowała teraz stosunkowo niewielki obszar we Włoszech. Głównymi terytoriami, na których rozprzestrzeniała się kultura Hallstatt, były Dolna Austria, Słowenia, regiony północnej Chorwacji, a także częściowo Czechy i Słowacja – czyli ziemie zamieszkane przez plemiona starożytnych Ilirów. W zachodniej Austrii, na południu Niemiec, w północnej Szwajcarii, w wielu regionach (głównie zachodniej) Francji osiedlili się Celtowie. Ponadto osady Hallstatt istniały we Włoszech we wschodnim regionie doliny Padu, na Węgrzech, a nawet gdzieniegdzie na zachodniej Ukrainie.
Rzemieślnicy z Hallstatt wytwarzali produkty nie tylko na potrzeby wewnątrzplemienne, ale także na sprzedaż, a znajdują się one dość daleko od miejsca produkcji, na przykład znaleziono je w krajach bałtyckich. Z Hallstattami kojarzą się takie ciekawe nowości jak wędzidła dla koni wykonane z brązu i uprzęży, zdobione ornamentami wisiorki, miecze i sztylety z rękojeściami anten. Co więcej, pierwsze żelazne przedmioty, które trafiły do krajów bałtyckich (znaleziono je w pochówkach znalezionych na Pomorzu, w Prusach Wschodnich i na Zachodniej Litwie) trafiły tam za pośrednictwem plemion należących do kultury łużyckiej, a więc Hallstattowie handlowali z nimi., a oni z kolei odsprzedają swoje produkty dalej na wschód. Kiedyś mieszkańcy Galtstatt otrzymali „kamień słoneczny” - bursztyn, którego najwyraźniej sami nie wydobywali, ale otrzymali od plemion żyjących wzdłuż brzegów Morza Bałtyckiego.
Ceramika Hallstatt, ok. 800-550 dwa lata PNE. (Muzeum Czech Zachodnich (Muzeum Czech Zachodnich), Pilzno)
W badaniu kultury Hallstatt bardzo pomógł fakt, że w rejonach jej występowania znajdowało się wiele kopalń soli. Miały specyficzny mikroklimat, który działał konserwująco. Dlatego do dziś, podobnie jak na duńskich torfowiskach, zachowały się w nich zwłoki, ich ubrania i wyroby skórzane, nie mówiąc już o drewnie. Wszystko to pozwoliło dość pewnie datować niektóre znaleziska z epoki Hallstatt.
Należy zauważyć, że przejście od metalurgii brązu do żelaza w obszarze dystrybucji kultury halsztackiej odbywało się stopniowo, tak że w latach 900-700. pne NS. narzędzia z brązu i żelaza dobrze ze sobą współgrały, a brązowe przewyższały liczebnie żelazne. Ziemia była uprawiana pługiem i to tutaj pług żelazny wykazał swoją przewagę nad brązowym.
Model gospodarstwa Hallstatt. (Goibodenmuseum w Straubing (Dolna Bawaria))
Najbardziej rozpowszechnionym typem osadnictwa była wieś obronna, jednak ufortyfikowana głównie płotem z bali, który jednak miał poprawny układ ulic. W pobliżu znajdowały się kopalnie soli i kopalnie miedzi. Warsztaty hutnicze i kuźnie znajdowały się we wsiach lub niedaleko od nich.
„Brązowy rydwan ze Stretweg” jest jednym z najsłynniejszych artefaktów kultury Hallstatt. Jest eksponowany w zamku Eggenberg w Grazu, a jego dokładna kopia zdobi Muzeum Judenburga.
Jeśli chodzi o temat broni, który jest tradycyjnie interesujący dla odwiedzających witrynę VO, mieszkańcy Hallstatt również mieli tutaj swoje zdanie. W ich pochówkach znajdują się długie miecze z brązu i żelaza, czyli broń poszczególnych wojowników, ponieważ takie miecze wymagają dużego zamachu i trudno jest walczyć nimi w zwarciu. Co najważniejsze, miecze Hallstatt miały charakterystyczną rękojeść, dzięki której były łatwo rozpoznawalne. Przede wszystkim miecze Hallstatt miały na rękojeści głowice w kształcie „czapki” lub odwróconego dzwonka.
Miecz Hallstatt z żelazną głowicą i rękojeścią w kształcie dzwonu. (Muzeum Historii Naturalnej, Wiedeń)
Rękojeść miecza Hallstatt. (Muzeum Historii Naturalnej, Wiedeń)
Replika miecza Hallstatt wystawiona w Muzeum Neandertalskim w Dolinie Neandertalskiej (Niemcy), Dusseldorf.
Inną formą głowicy był łuk z „wąsami” zwiniętymi w spirale. Jest to tak zwana „głowica antenowa”, która jest charakterystyczna dla mieszkańców Hallstatt. Ta sama głowica była często zdobiona ich sztyletami. W grobach znajdują się siekiery, noże, a także groty włóczni z żelaza i brązu. Hełmy były również brązowe, stożkowate, ale z szerokimi płaskimi rondami lub półkuliste i z grzbietami wzmacniającymi ich kopulastą część. Pancerz wykonywano z oddzielnych brązowych płyt, które tradycyjnie szyto na skórze, ale Celtowie używali także dwustronnych, jednoczęściowych, kutych kirysów „typu mięśniowego”.
Hełm z podwójną pręgą z Muzeum Archeologicznego w Grazu w Austrii.
Wśród znalezisk na cmentarzysku znajdują się naczynia z brązu o różnych kształtach, oryginalne zapinki-broszki, ręcznie robiona ceramika, naszyjniki z nieprzezroczystego kolorowego szkła. Wszystko wskazuje na to, że sztuka plemion kultury Hallstatt miała charakter użytkowy, była zdobnicza i skłaniała się ku luksusowi. Jednocześnie za zmarłych nie szczędziły biżuterii wykonanej z brązu, złota, szkła, kości, znajdują broszki przedstawiające zwierzęta, złote obręcze na szyję, blaszki do pasów wykonane z brązu z wytłoczonymi na nich wzorami. Naczynia wyróżniały się jaskrawo pomalowanymi żółtymi i czerwonymi farbami, z wielobarwnymi geometrycznymi ornamentami. Ciekawe, że mieszkańcy Hallstatt znali i używali koła garncarskiego. Ale nie zawsze! Naczynia były często rzeźbione ręcznie i nie pogorszyła się ich jakość.
Sztylet z głowicą antenową do rękojeści hodowli Hallstatt. Muzeum Ziemi Linskiej w Dolnej Austrii).
Mieli też sztukę wyobrażeniową związaną z materializacją wyobrażeń duchowych: są to stele nagrobne, małe figurki z gliny i brązu (np. z wizerunkami ludzi, koni itp.), a nawet złożone kompozycje z brązu, jak „Rydwan z Stretweg” ze sceną złożenia ofiary. Popularnym rodzajem dekoracji na ceramice, pasach i situli (brązowych wiaderkach o ściętych stożkach) były fryzy stemplowane lub gonione, przedstawiające sceny z życia: święta, święta, maszerujące wojownicy, sceny wojny, polowania i święta religijne.
Rekonstrukcja wagonu z czasów Hallstatt. (Muzeum Narodowe, Norymberga)
Interesujące jest to, że pomimo powszechności kultury halsztackiej, w niektórych regionach jej rozmieszczenia występują różne formy pochówku. Na przykład czasami zmarłych chowano w wozach lub budowano dla nich domy z kamieni, na które wysypywano kopce. Nawiasem mówiąc, wszystkie pochówki wskazują na znaczne rozwarstwienie społeczne. Ktoś został pochowany pod kopcem wraz z wózkiem, srebrnymi situlami i złotymi strzałkami, a ktoś w dole z jednym garnkiem u stóp!
