„…Zdejmując gruby złoty łańcuszek z szyi, Naznaczony oderwał go zębami kawałek długości czterech cali i podał służącemu”.
("Quentin Dorward" Waltera Scotta)
Zacznijmy od zdefiniowania, o czym tutaj mówimy. Nie o łańcuchach wspomnianych w epigrafie. To tak… dla piękna! Opowie o bardzo nietypowym elemencie rycerskiego ekwipunku z bardzo specyficznej epoki - o rycerskich łańcuchach do przypinania broni. Ale przede wszystkim pamiętajmy, że ludzie są z natury nierozsądni i często na pierwszy rzut oka mają skłonność do irracjonalnych zachowań, uwarunkowanych nie celowością, ale… modą. Cóż, moda jest rodzajem materialnego lub duchowego ucieleśnienia tego uczucia stada, które kiedyś uczyniło człowieka osobą. Być jak wszyscy inni na pewnym i bardzo znaczącym etapie swojej historii oznaczało możliwość jedzenia, bo ci, którzy „nie byli tacy jak wszyscy”, byli albo wyrzucani, albo, co gorsza, po prostu zjadani.
„Kroniki św. Denisa” – ostatnia ćwierć XIV wieku. Biblioteka Brytyjska. Zaskakujące, ale prawdziwe - na podobiznach widzimy duże ilości łańcuchów. Ale na średniowiecznych miniaturach… nie są. Na niektórych, na przykład, jak tutaj, nie jest nawet jasne, do czego rycerze mają przywiązane sztylety.
Tak powstało pojęcie mody, czyli zestaw nawyków, wartości i gustów, które są akceptowane przez określone środowisko i przez określony czas. Wtedy ten agregat lub coś z niego wyjętego zmienia się tak, że to, co było modne wczoraj, dziś przestaje być modne. Oczywistym jest, że moda to utrwalanie się ideologii czy stylu w różnych sferach życia społecznego czy na polu kultury. I choć moda nie zawsze jest praktyczna, ludzie ją akceptują, aby nie „wypaść” ze swojego społeczeństwa.
Ponieważ w naszych materiałach na VO często zamieszczaliśmy zdjęcia wizerunków, warto w tym przypadku odwołać się do ich rysunków graficznych, aby jak najlepiej zobaczyć wszystkie szczegóły. To jedna z pierwszych kukieł, na których widzimy łańcuch idący do hełmu. Przedstawia Rogera de Trumpington. Kościół Trumpington w Cambridgeshire (ok. 1289).
Rogera de Trumpingtona. Rekonstrukcja przez współczesnego artystę. Co ciekawe, łańcuszek nie posiada kuli i najprawdopodobniej jest mocno przymocowany do krawędzi kasku. Oczywiście było to konieczne, aby nie zgubić kasku. Ale zadziwiające jest to, co wtedy zrobił dziedzic tego rycerza, a potem po co mu było? Czy to właśnie Trumpington i wszyscy inni rycerze, którzy mieli hełmy i łańcuchy, byli tak biedni, że nie mogli sobie pozwolić na giermka, który niósłby im hełm i dawał im go w razie potrzeby? Okazuje się, że mieli dość pieniędzy na kukłę, ale nie na dziedzica? Coś jest bardzo wątpliwe!
Coś podobnego miało miejsce pod koniec XIII wieku wśród rycerzy Europy Zachodniej, wśród których nagle stało się niezrozumiałe, dlaczego i zupełnie niezrozumiałe, dlaczego weszły w modę dość długie łańcuchy, które przywiązywano do rękojeści ich mieczy i sztyletów, podczas gdy ich inne końce - i takie Rycerz mógł równie dobrze mieć kilka łańcuchów, czasem aż cztery, mocowano na piersi. Chociaż, jak dokładnie to zostało zrobione, nadal nie wiadomo na pewno. Powód jest banalny: brak danych, bo nawet wizerunki nie mogą nam wszystkiego pokazać. W niektórych przypadkach jest jednak wystarczająca ilość informacji. Na przykład podobizna Rogera do de Trumpingtona wyraźnie pokazuje, że jedyny łańcuch, który ma, który prowadzi do jego hełmu, jest przymocowany do jego… sznurowego pasa, którym jest przepasany.
Na wizerunku Johna de Northwooda (ok.1330) z opactwa Minster Abbey na Sheppey Island (Kent), łańcuch do hełmu pochodzi z gniazda na klatce piersiowej. Na nim widać haczyk, na który zakłada się ten łańcuszek. Istnieją inne, późniejsze wizerunki, na których takie rozety wykonane są parami, na dwa łańcuszki i są widoczne przez szczeliny na opończy. I na czym są tam zamocowane - na kolczudze lub na zbroi wykonanej z płyt, czego nie można zrozumieć z rzeźby.
Wizerunek Albrechta von Hohenlohe (1319). Haczyk na piersi jest bardzo widoczny. I wyraźnie przechodzi przez szczelinę. Nie jest jasne tylko gdzie pochwa tego sztyletu? A do czego byli przywiązani?
Heinricha von Seinsheima (1360). Bardzo skromny rycerz, jeśli chodzi o noszenie łańcuchów, ponieważ ma tylko jeden. Ma na sobie duży hełm, ale przewidziano specjalny element do przymocowania go do tkanego juponu, aby ciężki ciężar hełmu go nie oderwał. Aby utrzymać hełm na łańcuszku, w jego dolnej części były dwa otwory w kształcie krzyża, a na końcu łańcuszka znajdował się guzik w kształcie beczki.
Johannes von Falkenstein (1365). Ale zwykle były dwa łańcuchy. Jeden przeszedł od piersi do rękojeści sztyletu, a drugi do miecza.
W XIII-XIV wieku łańcuchy prowadzące do rękojeści mieczy i sztyletów można znaleźć na prawie każdej rzeźbie rycerskiej, zwłaszcza w Niemczech, gdzie noszenie łańcuchów zyskało szczególną popularność. Modne stało się tutaj noszenie czterech łańcuszków na raz, choć nie do końca wiadomo, dlaczego tak wiele z nich jest potrzebnych. Jeden do miecza, drugi do sztyletu, trzeci do hełmu. Do czego zmierzał czwarty kierunek?
Zbroja z zamku Hirsenstein koło Passau. Składa się z ponad 30 płytek i posiada mocowania na cztery łańcuchy.
Rekonstrukcja „zbroi z Hirsensteina”. Przed nami typowa zbroja epoki kombinowanej zbroi kolczasto-płytowej - brygantyna z płyt, noszona na kolczudze, na którą z kolei można było nosić jupon z tkaniny. Albo nie mógł się ubrać …
Wizerunek Waltera von Bopfinger (1336). Tutaj na nim widzimy tylko cztery łańcuchy, charakterystyczne dla „zbroi z Hirsenstein”. Nie jest jednak do końca jasne, z czym wiąże się ten czwarty łańcuch. Na jednym z nich widoczna jest kula w kształcie litery T. Ale… nic do tego nie jest dołączone! Ale effigia pokazuje nam rycerza bez gotówki, co pozwala zobaczyć jego „zbroję” z poziomych metalowych pasków, spiętych rzędami nitów. To znaczy w 1336 r. były już takie kirysy, tylko na wielu wizerunkach i odpowiednio miniaturach, nie widzimy ich, ponieważ modne było wówczas noszenie juponów na zbroi!
Oto jak na przykład na tym „trójłańcuchowym” wizerunku Konrada von Seinheima (1369) ze Schweinfurtu. Ale tutaj wszystko jest jasne, do czego jest przywiązany, i widać też, że pod materiałem na piersi ma metalowy pancerz!
Kolejny „trójłańcuchowy”, a oprócz tego również malowany sparowany wizerunek Hennela von Steinacha (1377). Ma trzy łańcuchy i wydaje się, że wszystkie trzy są zamocowane w jednym punkcie.
Powstaje pytanie, w jaki sposób łańcuszki były przymocowane do uchwytów? Bardzo dobrze pokazuje to wizerunek Ludwiga der Bauera (1347). To jest pierścień noszony na rękojeści. Najwyraźniej ślizgał się, bo inaczej przeszkadzałby w trzymaniu broni.
Trudno sobie wyobrazić, że człowiek walczy trzymając w ręku miecz, na którego rękojeści znajduje się czterostopowy łańcuch (i często złoty, czyli dość ciężki!). Przecież pewnie mu przeszkadzała, bo mogła też owinąć się wokół ramienia, w którym rycerz trzymał broń, a nawet złapać się za głowę konia i broń… wroga. Cóż, gdyby rycerz wypuścił miecz z ręki podczas bitwy, łańcuch mógłby zaplątać się w jego strzemiona. Tak więc wyciągnięcie miecza do ręki najprawdopodobniej wcale nie było takie łatwe, jak się wydaje… Jednak rycerze nie przejmowali się tymi wszystkimi niedogodnościami w XIV wieku. Słynny brytyjski historyk E. Oakeshott zauważył przy tej okazji, że być może w przeciwieństwie do nas mieli pomysł, jak władać mieczem i sztyletem, aby łańcuchy się nie plątały i niczego nie czepiały. Ale jak to zrobili, nie wiemy.
Ale to bardzo ciekawy wizerunek nieznanego rycerza neapolitańskiego z 1300 roku. Jak widać, nie ma jeszcze łańcuchów. Ale sztylet, tak zwany „sztylet z uszami”, już się pojawił i wisi na cienkim skórzanym pasku, ale nie na pasie rycerskim, jak miecz, ale na czymś, co przypina jego opończę. Bardziej logiczne byłoby powieszenie go na tym samym pasku, ale z jakiegoś powodu tak się nie stało. A przed nami rycerz wyraźnie nie jest biedny. Właśnie pojawiła się metalowa zbroja na nogi i już ją ma. A na dłoniach blaszki ochronne wykonane z „gotowanej skóry” z tłoczeniem …
PS
