1. Radzieccy naukowcy zajmujący się rakietami w egipskich piramidach
1
Egipt niespodziewanie pojawił się w moim życiu w 1962 roku. Ukończyłam Instytut Pedagogiczny w Magnitogorsku. Zimą wezwano mnie do wojskowego biura meldunkowego i rekrutacyjnego i zaproponowano, że zostanę tłumaczem wojskowym. Latem awansowałem do stopnia podporucznika. We wrześniu przyjechałem do Moskwy na kurs tłumaczy wojskowych.
1 października jako część niewielkiej grupy absolwentów sowieckich uniwersytetów ze znajomością języka angielskiego poleciałem do Kairu, aby pracować jako tłumacz u sowieckich specjalistów wojskowych.
Nie wiedziałem prawie nic o Egipcie i Bliskim Wschodzie. Słyszałem, że młodzi oficerowie dokonali rewolucji, wypędzili króla, znacjonalizowali Kanał Sueski. Garstka brytyjskich i francuskich bankierów próbowała ich ukarać i zmusiła podległe im rządy do zorganizowania tak zwanej „potrójnej agresji” przeciwko Egiptowi i ponownego zajęcia strefy Kanału Sueskiego i Synaju przez wojska izraelskie. Jednak gdy tylko rządy ZSRR i Stanów Zjednoczonych krzyknęły, Francja, Anglia i Izrael zostały zmuszone do opuszczenia obcej ziemi, zaciskając zęby.
Schodząc po drabinie na ziemię egipską, ani ja, ani moi towarzysze tłumacze wojskowi nie mieli pojęcia, że los rzucił nas na Bliski Wschód nieprzypadkowo, że za naszego życia region ten stanie się najniebezpieczniejszym gorącym punktem na planeta, że stanie się głównym celem wojen izraelsko-arabskich, zainicjowanych przez garstkę międzynarodowych bankierów i baronów naftowych.
Na lotnisku powitali nas funkcjonariusze w cywilnych ubraniach. Wsadzili mnie do autobusu i pojechali przez cały Kair do naszego miejsca obsługi. Dotarliśmy do Nilu. Przez słynną rzekę leżało pięć mostów. Do Zamalika wchodzimy jeden po drugim. Przed rewolucją lipcową na tej wyspie mieszkali egipscy bejowie i zagraniczni władcy kolonialni Egiptu. To teren bogatych i ambasad. Na początku lat sześćdziesiątych przy cichej ulicy tuż nad brzegiem Nilu mieściła się tu ambasada radziecka.
Otwarcie patrzyliśmy na wschodnią egzotykę: na ulice pełne samochodów wszystkich marek, autobusów, ciężarówek o dziwacznych kształtach, ale ani jednej sowieckiej; do sklepów z piramidami jabłek, pomarańczy, mandarynek w koszach, stojących zaraz na chodniku, na półkach. Policjanci ubrani byli w czarne mundury i białe legginsy. Wszystko było pogmatwane: ludzie, samochody, dwukołowe wozy z osiołkami; dym, benzyna, dudnienie silników, głosy ludzi mówiących dziwnym, gardłowym językiem.
Kair zachwycił nas mieszanką architektury wschodniej i europejskiej, strzałami minaretów, wieloma sklepikami, sklepikami i tłumem ludzi. Wydawało się, że wszyscy mieszkańcy nie mieszkają w domach, ale na ulicy.
Zapach benzyny zmieszany z orientalnymi przyprawami. W kawiarniach i na chodnikach przy stolikach siedzieli znudzeni mężczyźni, pijąc kawę z maleńkich filiżanek, pijąc zimną wodę i paląc sziszę (fajkę, w której dym przechodzi przez wodę). Hałas, hałas, szum. Kair pracował, rozmawiał, śpieszył się, żył życiem zupełnie dla nas niezrozumiałym.
Nie mogłem uwierzyć, że przyjechałem do tego egzotycznego wschodniego kraju nie jako turysta, ale jako pracownik zagraniczny. Wtedy nie wiedziałem, że będę musiał pracować w tym kraju kilka lat i że opuszczę go na stałe dopiero we wrześniu 1971 roku.
Zatrzymaliśmy się w biurze sowieckiej misji wojskowej. Misją kierował generał broni Pożarski (niestety nie pamiętam patronimicznego imienia tego niezwykłego generała. Czy możesz pomóc?). Mieściła się niedaleko ambasady sowieckiej, przy cichej wąskiej uliczce w wielopiętrowym budynku na Zamaliku. Weszliśmy na trzecie piętro. Oddali swoje „czerwonoskóre paszporty” do rejestracji. Dostaliśmy zaliczkę w funtach egipskich. Pensja tłumaczy, jak się później dowiedzieliśmy, była równa pensji egipskiego podpułkownika. Nieźle jak na porucznika. Przez rok, jeśli chcesz, możesz zaoszczędzić pieniądze na „Moskwicza” i kupić go bez kolejek w ZSRR!
Tego pierwszego dnia pobytu w Kairze jeszcze nie wiedziałam, że rok później, po wakacjach, wrócę z rodziną do Zjednoczonej Republiki Arabskiej. Wynajmiemy mieszkanie blisko Kancelarii na Zamaliku. Ta wyspa na Nilu na zawsze wejdzie w moje życie jako pomnik najlepszych lat naszej młodości, szczęśliwych lat niezwykłego szczęścia w życiu.
Zamalik był uważany za jedną ze starych modnych dzielnic Kairu. Latem chłodziły go ze wszystkich stron mętne wody Nilu. Większą część wyspy zajmował w języku angielskim zadbany Klub Sportowy „Gezira” z basenem, kortami tenisowymi, placami zabaw do różnych gier. Obok klubu znajduje się 180 metrowa Wieża, symbol nowego niepodległego Egiptu. Posiada obrotową restaurację i taras do zwiedzania Kairu.
Nie wiedziałam, że za rok zamieszkamy w jednym z mieszkań w kamienicy przy cichej, niezatłoczonej ulicy obok tego klubu. Wieczorami będziemy spacerować nad brzegiem Nilu, po andaluzyjskim ogrodzie pod wiecznie zielonymi palmami, wzdłuż klombów z jasnymi kwiatami, robić zdjęcia w ich tle. Ta zielona oaza rozciąga się wzdłuż Nilu. Prawie każdego wieczoru będziemy chodzić do willi przy ambasadzie sowieckiej ulicą obok Urzędu.
Tam w bibliotece wypożyczymy nowe czasopisma i książki po rosyjsku, obejrzymy nowe radzieckie filmy, spotkamy się z radzieckimi gwiazdami filmowymi, które przybyły na zaproszenie strony arabskiej - Batałowem, Smoktunowskim, Doroniną, Fateevą i innymi. Pamiętam, że "Hamlet" ze Smoktunowskim w roli tytułowej leciał jednocześnie przez sześć miesięcy w trzech kairskich kinach z pełnymi salami. Nawet filmy o Jamesie Bondzie nie odniosły tak fenomenalnego sukcesu. Smoktunowski zagrał rolę Hamleta znakomicie. Gdzie jest przed nim Wysocki !!
Co do ZSRR, autorytet naszej Ojczyzny był ogromny wśród ludu pracującego Zachodu oraz wśród ludów Azji i Afryki. Szedł skokami w kierunku „jasnej przyszłości”. Radzieccy kosmonauci polecieli w kosmos. Na Uralu został zestrzelony amerykański samolot rozpoznawczy, a pilot publicznie przyznał, że takie loty zwiadowcze Sił Powietrznych USA są stale wykonywane na zlecenie CIA, a nie tylko nad terytorium ZSRR.
Z oficerami w Sfinksie
Z zaciekawieniem przyglądaliśmy się trzem słynnym piramidom, czyli owemu turystycznemu kompleksowi z kamiennym Sfinksem, który widzą wszyscy przyjeżdżający do Egiptu turyści. Potem, mijając piramidy w Gizie, wciąż nie wiedzieliśmy, że za kilka tygodni zostaniemy zabrani na wycieczkę do piramid. Zwiedzimy wnętrze piramidy Cheopsa, staniemy przy Sfinksie, którym co tydzień będziemy jeździć do centrum miasta – na Plac Operowy, do Willi Radzieckiej. Wracając do Dashur, bo tak nazywało się miejsce, w którym znajdował się nasz ośrodek szkoleniowy, w milczeniu spojrzymy na oświetlone ulice Kairu, a po minięciu piramid zaśpiewamy nasze ulubione piosenki i po cichu opłakujemy naszych bliskich i bliskich.
Za piramidami w Gizie autobus skręcił gdzieś w lewo - na pustynię i wkrótce znaleźliśmy się przed szlabanem. Kierowca krzyknął coś do żołnierza, szlaban uniósł się, a my, nabierając prędkości, popędziliśmy wąską, opustoszałą autostradą w głąb opustoszałej, nagiej pustyni.
- Od tego punktu kontrolnego zaczyna się zamknięty obszar. Poza wojskiem nikt nie ma do niego wstępu - wyjaśnili nam.
Około dwudziestu minut później autobus zatrzymał się przed bramą Centrum Szkolenia Obrony Powietrznej, odgrodzonej ze wszystkich stron pustyni ogrodzeniem z drutu kolczastego. Przebiegł przez chwilę wąską autostradą, która znikała w oddali. Potem ogrodzenie zamieniło się w dwie piramidy i zniknęło w bladożółtej pustyni. Nazywano ich Dashursky. Dlatego w biurze iw sowieckiej willi nasz ośrodek nazywał się Dashursky. Wszędzie, gdzie tylko oko mogło sięgnąć, leżały piaski rozgrzane słońcem.
Za ogrodzeniem stało kilka parterowych i piętrowych budynków. Już pierwszego dnia dowiedzieliśmy się, że w dwupiętrowych barakach mieszkają oficerowie, żołnierze i sierżanci obsługujący sprzęt rakietowy. W parterowych budynkach, w bardziej komfortowych warunkach - przestronne pokoje, wyżsi oficerowie - nauczyciele i tłumacze - mieszkali we dwoje. Gastronomia i stołówka znajdowały się w osobnym budynku. Oficerowie, sierżanci i żołnierze jedli razem obiad w tej samej jadalni. Menu nie jest zbyt bogate, ale dania są obfite. Kotlet schabowy nie zmieścił się na dużym półmisku.
2
Po obiedzie, o piątej, my nowicjusze. zebrane, kierownik biura tłumaczeń. Był wystarczająco stary, by być naszymi ojcami. Cienki, kanciasty. Niepozorna rosyjska twarz. W białej koszuli bez krawata wyglądał bardziej jak księgowy w kołchozie niż oficer.
- Poznajmy się. Opowiedz nam pokrótce o sobie: jaką uczelnię ukończyłeś i kiedy, czy na twojej uczelni był wydział wojskowy. Ale najpierw opowiem o sobie.
W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, jako student drugiego roku na Wydziale Języków Obcych, pływał na statkach amerykańskich jako tłumacz języka angielskiego. Transportowali sprzęt wojskowy i broń w ramach Lend-Lease z Ameryki do Archangielska i Murmańska. Po ukończeniu Instytutu pracował jako tłumacz w wywiadzie wojskowym, a po likwidacji Instytutu Wojskowego i likwidacji stanowisk tłumaczy wojskowych w jednostkach wojskowych został przeniesiony do pracy w dziale personalnym. W ubiegłym roku zostali niespodziewanie wezwani do Sztabu Generalnego. Przybył do ZRA z oficerami rakietowymi.
- Lepiej oczywiście, gdybyśmy byli arabistami, znali język arabski, obyczaje, tradycje, historię kraju. Ale niestety! W armii sowieckiej prawie nie ma już arabistów. Są pilnie szkoleni w Wojskowym Instytucie, który do tej pory został wznowiony w Wojskowej Akademii Dyplomatycznej. Przed zamknięciem pracowali tam najlepsi profesorowie w kraju. Istniała znakomita biblioteka we wszystkich językach świata, a także własne wydawnictwo i drukarnia. Był doskonały wydział orientalny. Podczas gdy arabiści przeniesieni do rezerwy będą teraz znajdowani, zbierani, czas minie, a ty i ja musimy dzisiaj pracować i uczyć nasze podopieczne, jak używać nowej broni i pomagać temu krajowi w stworzeniu własnego systemu obrony powietrznej. Nawiasem mówiąc, Izrael ma już takie pociski ziemia-powietrze produkcji amerykańskiej. Sowieckie pociski pokryją niebo nad Egiptem. Nauczymy naszych podopiecznych posługiwania się nową bronią i pomożemy Egiptowi stworzyć nowoczesny system obrony powietrznej.
Arabscy oficerowie, z którymi będziesz musiał pracować, mówią po angielsku. Ukończyli wydziały elektrotechniki, zostali zmobilizowani do wojska i wysłani na studia do naszego ośrodka szkoleniowego – kontynuował. - Moskwa postawiła przed nami, funkcjonariuszami ośrodka szkoleniowego, zadanie nauczenia naszych arabskich przyjaciół posługiwania się nowoczesną bronią. W tym celu do Egiptu zostanie dostarczony mobilny system rakiet przeciwlotniczych S-75 Dvina. Został przyjęty przez ZSRR w 1957 roku. Wkrótce został odtajniony i sprzedany krajom rozwijającym się.
Jednak w Egipcie jego dane i nasze centrum szkoleniowe są utajnione. Powiedzmy, że w sowieckiej willi pracujesz na terenach cywilnych w Hilwan lub z geologami. Latem 1963 r. odbędą się demonstracyjne ostrzały wyszkolone przez nas siły arabskich rakietowców. Najwyższe kierownictwo kraju odwiedzi strzelaninę. W oparciu o wyniki strzelaniny zostaną podpisane umowy na dostawę systemów rakietowych do tego kraju, który przeszedł kurs na zacieśnianie więzów przyjaźni i współpracy wojskowej z ZSRR oraz budowę „arabskiego socjalizmu” w swoim kraju. Sytuacja na Bliskim Wschodzie jest złożona. Sam rozumiesz, jak wielka odpowiedzialność została nam powierzona. Musimy zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby wyszkolić pierwszorzędnych specjalistów od rakiet. Sytuacja na Bliskim Wschodzie jest złożona.
Następnie w klasie dowiedzieliśmy się, że zasięg rażenia celów przez kompleks wynosi ponad 30 km, a zasięg niszczenia celów na wysokości 3-22 km. Maksymalna prędkość trafionych celów wynosi do 2300 km/h.
Szef biura tłumaczeń wyjaśnił nam wewnętrzne przepisy ośrodka szkoleniowego: praca w salach lekcyjnych, na stanowiskach ze sprzętem, na stanowiskach do drugiej po południu. Potem obiad. Arabscy oficerowie w autobusach odjeżdżają do Kairu. Jemy obiad, odpoczywamy. Wieczorem czas wolny i przygotowanie do jutrzejszych zajęć. Funkcjonariusze mogą podróżować do Kairu trzy razy w tygodniu; żołnierzy i sierżantów tylko w piątki. W weekendy strona arabska organizuje dla nas wycieczki z wyjazdami do innych miast.
- Ponieważ niewiele wiemy o tym kraju, trzeba studiować obyczaje tradycji ludu arabskiego. Polecam nie przegapić wycieczek. Pomogą ci szybko poznać kraj goszczący. Zaleca się spacerowanie po mieście w małych grupach, aby uniknąć drobnych prowokacji. Nie nazwałbym stosunku do ludzi sowieckich zbyt przyjaznym. Egipt to kraj kapitalistyczny. Przyjdź do autobusów wcześniej wieczorem. Wyjeżdżają do Dashur z Placu Opery o 21.00, z willi ambasady o 21.15. Nie spóźnij się. Nasz teren jest zamknięty. Ośrodek szkoleniowy jest sklasyfikowany. W listach do ojczyzny nie wspominaj ani kraju goszczącego, ani pracy, którą wykonujemy.
Podpułkownik przydzielił nas do grup badawczych. Zostałem przydzielony jako tłumacz do grupy szkoleniowej, która badała działanie stacji naprowadzania rakiet.
Zamaskowano techniczne wypełnienie ośrodka szkoleniowego - pociski, tankowce, stacje wykrywania i naprowadzania. Rano wszystkich nas - około dwustu osób - zawieziono autobusami na teren kampusu szkoleniowego. Nasi żołnierze obsługiwali sprzęt. Grupy badawcze pracowały z nauczycielami i tłumaczami. O drugiej zajęcia się skończyły, autobusy zawiozły nas na osiedle. Te same autobusy przywoziły arabskich oficerów z Kairu i odwoziły ich z powrotem po południu.
Początkowo nie przywiązywaliśmy wagi do ustalonego porządku: zagraniczni nauczyciele mieszkali i pracowali na pustyni za drutami kolczastymi i tylko dwa lub trzy razy mogli wychodzić poza „strefę” na wycieczki lub do Kairu. Słuchacze, podobnie jak panowie, przybyli do strefy na kilka godzin i wrócili do domu – do znanego świata wielkiego miasta.
Patrząc wstecz, w te odległe lata 60., pamiętam, jak my, radzieccy instruktorzy i tłumacze, spacerowaliśmy wieczorami w małych grupach po Broadwayu, jak nazwaliśmy drogę łączącą kompleksy mieszkalne i edukacyjne i otoczoną pustką i ciszą bezkresnej pustyni. Piramidy Dashur były widoczne z dowolnego punktu w centrum.
Podczas podróży służbowych oficerowie radzieccy zmienili swoje przyzwyczajenia. Rzadko kto pozwalał sobie na wypicie dodatkowej butelki piwa lub wina, kupienie bloku papierosów. Wiele zaoszczędzonych walut. Wszystkich nas rozgrzewała myśl, że uda nam się zaoszczędzić pieniądze, kupić prezenty, zaskoczyć bliskich pięknymi rzeczami, które w tamtych czasach w Związku Radzieckim można było znaleźć tylko za duże pieniądze.
Tak rozpoczęła się nasza służba wojskowa w Centrum Szkolenia Obrony Powietrznej Dashur.
Pracowałem z kapitanem. Nauczyciel, młody, krępy facet, doskonale znał swój przedmiot. Zdążył już nauczyć się kilkudziesięciu terminów w języku angielskim. Przez dwa miesiące musiał pracować praktycznie bez tłumacza. Sprytnie wyjaśnił schematy: „sygnał przechodzi”, „sygnał nie przechodzi” i tak dalej. Od czasu do czasu pomagałem mu, sugerując słowa, których nie znał. Gdyby tłumaczył materiał tylko na podstawie diagramów, w ogóle nie potrzebowałby tłumacza. Nie rozumiał jednak pytań, jakie zadawali mu kadeci. Przetłumaczyłem mu pytania. Wraz z moim pojawieniem się arabscy oficerowie ucieszyli się. Wydajność zajęć wzrosła.
Grupa nie mogła się beze mnie obejść, gdy kapitan wyjaśnił materiał teoretyczny, podyktował procedurę pracy z instrumentami w różnych sytuacjach. Dzień wcześniej przyniósł mi swoje notatki i pokazał strony, że jutro damy kadetom do rejestracji. Wziąłem jedyny egzemplarz „Elektrotechnicznego słownika rosyjsko-angielskiego” (czasami dosłownie walczyliśmy o niego wieczorami, przygotowując się do zajęć), do późnej nocy rozpisywałem terminy i upychałem je.
W przerwach między zajęciami mogliśmy dyskutować z oficerami arabskimi o wielu interesujących nas sprawach: nowościach, arabskim socjalizmie, rock and rollu, filmach francuskich itp. Rozmowy te były ciekawsze i bogatsze w język i emocje. Pytaliśmy oficerów o historię Egiptu, rewolucję z lipca 1952 r. Z radością opowiedzieli nam o rewolucji, o arabskim socjalizmie i o Gamalu Abdelu Naserze, przywódcy narodu szanowanego przez wszystkich Arabów.
Egipscy oficerowie pochodzili z różnych warstw klasy średniej, która popierała rewolucję lipcową i nacjonalizację Kanału Sueskiego. Wszystkim udało się zdobyć wyższe wykształcenie. Byli dobrze zorientowani w kwestiach politycznych, ale początkowo rzadko iz dużą ostrożnością wypowiadali się na temat istoty wydarzeń w kraju. Jak nam później tłumaczyli sowieccy wykładowcy, w armii egipskiej co trzeci oficer był związany z egipskim kontrwywiadem i traktowali nas, ateistów, ateistów, komunistów z ostrożnością.
Już w pierwszym miesiącu dowiedzieliśmy się, że grupa młodych oficerów pod dowództwem G. A. Nasser w lipcu 1952 obalił króla Faruka, żarłoka, pijaka, rozpustnika i brytyjskiego poplecznika. Odwiedziliśmy letnią rezydencję Farouka w Aleksandrii, jego domki myśliwskie. Król żył nieźle!
My, absolwenci prowincjonalnych szkół nauczycielskich, słyszeliśmy coś o Izraelu, ale nie zwracaliśmy zbytniej uwagi na region Bliskiego Wschodu. Bardziej interesowała nas historia i kultura krajów zachodnich. Wschód wydawał się nam ciemnym, słabo rozwiniętym masywem uciskanym przez kolonialistów. Okazało się, że nasze rozumienie Bliskiego Wschodu jest przestarzałe.
Dowiedzieliśmy się, że Nasser trzyma w więzieniach komunistów i przywódców narodowego szowinistycznego Bractwa Muzułmańskiego, że Egipcjanie traktują komunistów z ostrożnością i nieufnością. Że w lipcu 1961 r. przywódcy kraju rozpoczęli kurs budowania „arabskiego socjalizmu”. Że postanowił stworzyć sektor publiczny w gospodarce i zaczął wdrażać przyspieszoną industrializację kraju.
Dowiedzieliśmy się, że egipska burżuazja i właściciele ziemscy są niezadowoleni z naserowskiej polityki zbliżenia Egiptu z krajami socjalistycznymi, przyspieszonej demokratyzacji kraju, utworzenia parlamentu i wyboru niekapitalistycznej drogi rozwoju; że na Nilu budowane są tama Assuan i elektrownia, że przy ich budowie pracują tysiące sowieckich specjalistów i że egipscy chłopi wkrótce otrzymają tysiące hektarów nowej nawadnianej ziemi.
Innymi słowy, Naser przeprowadzał reformy, które miały poprowadzić Egipt na niekapitalistycznej ścieżce rozwoju.
3
Na czele naszego ośrodka stanął generał dywizji Huseyn Jumshudovich (Jumshud oglu) Rassulbekov, obywatel Azerbejdżanu, człowiek o dobrym sercu. W wojsku takich dowódców pieszczotliwie nazywają żołnierze i oficerowie, bo przed obiadem nie wahają się iść do żołnierskiej stołówki i upewnić się, że jego młodzi żołnierze zostaną nakarmieni smacznie i satysfakcjonująco. Oficerowi, który przyjechał na oddział, nakażą, aby czuł się bardziej komfortowo w hostelu, dopóki mieszkanie dla jego rodziny nie zostanie zwolnione. Znajdą nieszczerość w pracy oficera, spróbują go reedukować.
Jeśli podwładny się potknie, zapewnią, że winny zda sobie sprawę ze swojego wykroczenia i sam się naprawi. Wszystkie wewnętrzne problemy jednostki rozwiązują sami, a czasem muszą zastępować szefów wydziałów politycznych, bo ludzie idą ze swoimi problemami do tych, którzy rozumieją ich smutki i smutki. Wszyscy wiedzą, że zawiedzenie „ojca” jest haniebne i niesprawiedliwe: w końcu jest sam za wszystko i dla wszystkich, w tym za błędne obliczenia swoich podwładnych.
Szerokie, wysokie kości policzkowe, niemal okrągła, orientalna twarz generała bez słowa zdradzały Arabom, że jest Azjatą i pochodzi z muzułmańskiej rodziny. W jego otyłej, krótkiej sylwetce widzieli brata w wierze, dlatego łatwo było mu rozwiązać wszelkie kwestie związane z naszą pracą i wypoczynkiem ze stroną egipską. Niczego mu nie odmówiono. Oficerowie personelu wojskowego wykonali świetną robotę: znaleźli dla naszej grupy prawdziwego „ojca”.
Wychowani w duchu internacjonalizmu i szacunku dla wszystkich narodowości, nie zwracaliśmy uwagi na to, że nie był on Rosjaninem, lecz Azerem, któremu przydzielono dowództwo. Nacjonalizm był dla nas obcy i niezrozumiały. Wśród tłumaczy i nauczycieli dominowali Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini. Wśród tłumaczy był jeden Awar, dwóch Gruzinów i dwóch zrusyfikowanych Żydów. My, etniczni Rosjanie (bo po rosyjsku mogę mówić tylko w ich imieniu), nigdy nie zwracaliśmy uwagi na narodowość człowieka, uważając, że wszystkie narody i narodowości są nam równe. Jesteśmy przyzwyczajeni do doceniania w ludziach tylko ludzkich cech i życia w pokoju i przyjaźni ze wszystkimi narodami, a w ZSRR było ich ponad dwieście.
My, Rosjanie, jesteśmy całkowicie pozbawieni jakiegokolwiek poczucia wyższości nad innymi grupami etnicznymi i nigdy nie podkreślaliśmy naszej rosyjskości wobec innych narodowości. Zwykły naród rosyjski – robotnicy i chłopi – nie miał i nie ma dziś tak zwanego „ducha cesarskiego (w sensie kolonialistycznego)”, o którym rusofobowie uwielbiają pisać. Mówienie o jakimś rodzaju ucisku przez Rosjan innego narodu na gruncie narodowym lub rasowym w czasach sowieckich jest najbardziej obrzydliwym kłamstwem.
Stosunki społeczne, które w socjalizmie przekształciły się w kolektywizm, dały początek formie psychologii kolektywistycznej, której nie mógł przeoczyć każdy, kto przybył do Związku Radzieckiego z krajów zachodnich. Ta rozwinięta psychologia kolektywistyczna była jedną z uderzających przewag socjalistycznego kolektywizmu nad burżuazyjnym indywidualizmem. Psychologia indywidualizmu rodzi brak szacunku dla kultury drugiego człowieka, innego narodu. Ta psychologia leży u podstaw każdej formy świadomej lub nieświadomej wyższości: przywódca nad plemionami, król nad wasalami, biała rasa nad czarnymi, Zachód nad Rosją, krajami arabskimi, azjatyckimi i tak dalej.
Rozwinięte poczucie kolektywizmu i braterstwa wśród Rosjan pomogło im w 1945 roku wyzwolić całą Europę od faszyzmu. Wyraźnie przejawiało się to w jego bezinteresownym poparciu dla walki narodów zniewolonych kolonialnie przeciwko imperializmowi europejskiemu i amerykańskiemu, a także pomoc techniczna ZSRR dla wyzwolonych, rozwijających się krajów …
W Dashur wydawało się nam, tłumaczom, że nie będziemy musieli długo służyć w wojsku, że po powrocie do naszej ojczyzny pozwolą nam iść na wszystkie cztery strony, że każdy z nas wróci do swojej cywilna specjalność, że całe nasze życie operetkowe było egipską egzotyką, wysoka pensja; gazety, czasopisma, książki w językach obcych; zabraknie pięknych i solidnych dóbr konsumpcyjnych.
Jeśli dla wielu z nas, cywilów, służba wojskowa była ciężarem, to za kilka lat kariera tłumacza wojskowego w Związku stanie się prestiżowa, a każdy szanujący się generał będzie marzył o wysłaniu swojego potomstwa na studia do Instytutu Wojskowego i starają się wysłać go do pracy za granicę, a cała rodzina otrzyma wstęp do prestiżowych kantorów wymiany walut „Berezka”.
Nie uważałem się za „kość wojskową”. Moskale, wracający z zagranicznej podróży służbowej, woleli rzucić pracę i wrócić do cywilnego zawodu. Wielu prowincjałów pozostało w wojsku, a po wyjeździe za granicę służyli jako tłumacze w akademiach, szkołach wojskowych, uczyli języka w szkołach Suworowa.
My, pokolenie radzieckie urodzone przed, w trakcie lub po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, od dzieciństwa uczono, że wszystkie narody – Rosjanie, Żydzi, Kazachowie, Turkmeni, wszystkie narody świata – są równe i mają pełne prawo do równości, wolność i niezależność od eurokolonializmu w jakiejkolwiek formie, jaką im narzucono – bezpośrednie jarzmo kolonialne, światowe społeczeństwo handlu, wolny rynek czy globalizm.
Uczono nas, że ani jeden naród, ani jedna rasa na świecie nie ma moralnego prawa uważania się za „wybraną” i prawa bycia wybranym do uciskania innych narodów, niezależnie od ich rozwoju społecznego i kulturowego; że nie ma na ziemi narodów wybranych przez Boga, które mogłyby dyktować innym narodom, jak żyć i w jaki sposób się rozwijać; że wszystkie narody na ziemi, wszystkie rdzenne ludy Ameryki, Palestyny, Europy, Azji i Afryki mają prawo do wolności i niezależności od kolonialnego i syjonistycznego jarzma.
Nas, ludzi sowieckich, od pierwszej klasy uczono, abyśmy byli nie do pogodzenia z uciskiem narodowym, egoizmem i separatyzmem. Uczyli, jak eksponować teorię wyższości narodowej i rasowej, nie tolerować faszyzmu, rasizmu, segregacji rasowej, syjonizmu. Nauczali potępiać kosmopolityzm, który opiera się na obojętnym, nihilistycznym stosunku pewnych grup ludzi w państwie do ojczyzny, do zamieszkujących ją narodów, do ich interesów i kultury, do odrzucenia wszelkich tradycji narodowych. Nazywaliśmy ZSRR nie „tym krajem”, ale „naszą Ojczyzną”.
Internacjonalizm połączony z narodowym patriotyzmem to przyjaźń narodów na poziomie międzypaństwowym i międzyetnicznym, to przyjazne i pełne szacunku relacje między przedstawicielami wszystkich narodów w życiu codziennym.
Internacjonalizm to zainteresowanie kulturami i językami narodowymi zarówno Zachodu, jak i Wschodu. W instytucie studiowaliśmy dzieła Goethego, Dickensa, Whitmana i Byrona. Cały kraj czytały powieści Hemingwaya, Dreisera, opowiadania Marka Twaina i Jacka Londona. Najlepsze dzieła klasyków zagranicznych zostały przetłumaczone w ZSRR. Szkoła tłumaczeń była najlepsza na świecie. Ale zapytaj Amerykanina lub Anglika o Puszkina i Jesienina. Nie mają pojęcia o tych świętych dla imion Rosjanina.
Internacjonalizm to walka z burżuazyjnym nacjonalizmem, z podżeganiem do wrogości między narodami na wszystkich kontynentach, we wszystkich regionach świata. Z wywyższeniem jednego narodu ze szkodą dla innych. Ze wszystkimi siłami zła, ukrywając relacje nierówności i podporządkowania oraz maskując swoje agresywne dążenia pod demagogicznymi hasłami demokracji i równych praw człowieka.
Internacjonalizm to, ogólnie rzecz biorąc, współpraca i solidarność ludu pracującego całej planety w walce o pokój przeciwko imperializmowi, kolonializmowi, dyskryminacji i segregacji rasowej, syjonizmowi i apartheidowi. Prawdziwy internacjonalizm jest możliwy do osiągnięcia tylko w wysoko rozwiniętym społeczeństwie socjalistycznym. Nie dzisiaj i nie w XXI wieku.
Dlatego żaden z oficerów nie zwracał uwagi na narodowość generała Rassulbekowa. Był naszym „ojcem” i kochaliśmy go i szanowaliśmy za jego wysokie walory moralne i biznesowe.
4
Trzeba żyć na Wschodzie, żeby nauczyć się pić kawę małymi łykami z małej filiżanki, żeby ten święty obrzęd zamienić w przyjemność, w życiową potrzebę, w przyjemność, w medytację. Dlatego w kairskich kawiarniach zawsze widuje się cichych klientów, przed którymi na stole stoi tylko filiżanka kawy i wysoka szklanka lodowatej wody. Siedzą długo, medytując, obserwując niespiesznie płynące przed nimi życie ulicy.
W naszym barze Dashur wieczorami piliśmy kawę i Coca-Colę, paliliśmy i omawialiśmy informacje otrzymane od egipskich oficerów w prywatnych rozmowach, oglądaliśmy filmy, dzieliliśmy się wrażeniami i wymienialiśmy adresy sklepów, w których można było kupić dobrej jakości rzeczy w prezencie dla bliskich. Niewiele wiedzieliśmy o polityce i staraliśmy się zrozumieć, dlaczego Arabowie nie mogli dojść do porozumienia z Izraelczykami.
A było o czym dyskutować! W październiku chętnie czytaliśmy w gazetach doniesienia o rozwoju tzw. kryzysu kubańskiego między ZSRR a USA i naturalnie wspieraliśmy działania N. S. Chruszczow, sekretarz generalny KPZR. Rząd amerykański z rozkazu kręgów rządzących rozmieścił swoje rakiety wycelowane w naszą ojczyznę w Turcji. Dlaczego rząd sowiecki nie mógł nie zareagować w podobny sposób, umieszczając swoje rakiety na Kubie lub w innym amerykańskim kraju? Jakże cieszyliśmy się, że zwyciężył zdrowy rozsądek i amerykańskie jastrzębie nie rozpoczęły III wojny światowej.
Rozmawialiśmy o wielu wydarzeniach, które miały miejsce na naszych oczach w Egipcie na początku lat 60. przy kawie z towarzyszami w naszej kawiarni Dashur, a później przy piwie w kawiarni w sowieckiej willi. W lutym 1960 r. rząd egipski znacjonalizował duże banki. W maju wszystkie korporacje prasowe zostały przeniesione do Związku Narodowego, jedynej oficjalnie uznanej organizacji politycznej w kraju. W lipcu 1961 r. na własność państwa przeszły wszystkie prywatne banki i towarzystwa ubezpieczeniowe, dziesiątki dużych firm transportowych i handlu zagranicznego; i przyjęto nowe prawo rolne. Ustawił maksymalną dzierżawę ziemi na sto, a po kilku latach na 50 feddanów (jeden feddan to 0,42 ha). Za kilka lat, do 1969 r., 57 proc. całej ziemi będzie w rękach drobnych rolników. Państwo pomoże im tworzyć spółdzielnie, udzielać nieoprocentowanych pożyczek, nawozów i maszyn rolniczych.)
W latach 1961-1964. rząd dokonał w interesie ludu pracującego wielu poważnych przekształceń społecznych. Ustanowiono 42-godzinny tydzień pracy. Wprowadzono płacę minimalną. Prowadzono prace mające na celu zmniejszenie bezrobocia. Zniesione czesne. Zabroniono arbitralnego zwalniania pracowników z pracy. W tym samym roku rząd opracował dziesięcioletni plan rozwoju kraju i zaczął go realizować. Szczególną uwagę zwrócono na rozwój przemysłu ciężkiego i poprawę bytu materialnego mas pracujących.
W listopadzie 1961 Nasser rozwiązał Zgromadzenie Narodowe i Związek Narodowy. Deputowani odmówili poparcia rewolucyjnych reform demokratycznych przedstawionych przez egipskie kierownictwo. W 1962 r. władze utworzyły Zjazd Narodowych Sił Ludowych. Ponad jedna trzecia delegatów to przedstawiciele pracowników. Kongres przyjął Kartę Narodową. Podkreślano, że Egipt zbuduje arabski socjalizm (sowieccy naukowcy nazwaliby to „ścieżką orientacji socjalistycznej”), że co najmniej połowa wybranych do wszystkich organizacji politycznych i społecznych powinna być robotnikami i chłopami. (Czy możecie sobie wyobrazić, co by się dzisiaj zaczęło w Rosji, gdyby obecny burżuazyjny rząd Federacji Rosyjskiej zaczął przeprowadzać reformy Nassera z tamtych lat?!).
W październiku 1962 roku, kiedy nasza grupa tłumaczy przybyła do Kairu, Nasser wydał dekret ustanawiający organizację polityczną, Arabski Związek Socjalistyczny. Dwa lata później odbyły się wybory do Zgromadzenia Narodowego. 53% deputowanych stanowili robotnicy i chłopi. Jednocześnie przyjęto tymczasową deklarację konstytucyjną. Stwierdził, że ZRA jest „demokratycznym, socjalistycznym państwem opartym na sojuszu sił roboczych” i że ostatecznym celem jest zbudowanie państwa socjalistycznego.
Klasa robotnicza i miejska klasa średnia szybko rosły. Powstał sektor publiczny. Do 1965 roku oddał już 85 procent całej produkcji przemysłowej w kraju.
Niemal co miesiąc ogłaszano nowe reformy. Nasser i jego współpracownicy spieszyli się, aby przywrócić sprawiedliwość społeczną w starożytnym Egipcie. Sięgali do tysiącletniej tradycji niewolnictwa ekonomicznego, finansowego, politycznego i rodzinnego. Usunęli z rządu przeciwników reform. Podyktowali swoje warunki zupełnie niespotykane dotąd w kraju warunki współpracy z państwem właścicielom gruntów i firm. Starali się zachować pokój klasowy w kraju, naiwnie wierząc, że będą w stanie pozyskać rosnącą klasę średnią i zrewolucjonizować umysły Arabów.
Zrozumieliśmy, że w Egipcie byliśmy świadkami ostrej walki klasowej. Przeprowadzane reformy spotkały się z zaciekłym podziemnym oporem wielkich właścicieli ziemskich i wielkiej burżuazji. Wszyscy, którzy otwarcie sprzeciwiali się reformom, zostali odizolowani i uwięzieni przez Nasera i jego współpracowników. Mukhabarat (kontrwywiad) miał ogromne uprawnienia i nieprzypadkowo prasa burżuazyjna nazwała Nasera „dyktatorem”. W więzieniach trzymał narodowych ekstremistów i komunistów. Ten ostatni wydał dopiero na początku lat sześćdziesiątych.
Reformy wywołały gorącą debatę wśród arabskich oficerów, a tłumacze często w nich uczestniczyli i bronili arabskich reform socjalistycznych, mówiąc im, czym różnią się one od porządku socjalistycznego w ich ojczyźnie. Trudno było krytykować Nassera, bo wszyscy wiedzieli, że po rewolucji nie wzbogacił się, w przeciwieństwie do niektórych jego współpracowników, nie kupił sobie firmy, sklepu, posiadłości. Wszyscy wiedzieli, że ma pięcioro dzieci i że jest wspaniałym człowiekiem rodzinnym. Ustalił sobie pensję w wysokości 500 funtów egipskich i uchwalił prawo, zgodnie z którym nikt w kraju nie mógł otrzymywać pensji miesięcznie więcej niż on.
Nawet w ciągu 18 lat swego panowania Nasser nie nabył dla siebie pałacu ani ziemi. Nie brał łapówek i surowo karał skorumpowanych urzędników. Po jego śmierci Egipcjanie dowiedzieli się, że rodzina Naserów nie ma w swoich rękach żadnego majątku, z wyjątkiem mieszkania, które kupił przed rewolucją jako podpułkownik i kilku tysięcy funtów na jednym koncie bankowym. Nie miał kont ani w szwajcarskich ani amerykańskich bankach (jak się okazało, nie mieli go Stalin, Chruszczow i Breżniew!!).
Nasser często występował w radiu i telewizji. Zwracając się do zwykłych ludzi, wezwał ich do poparcia reform przeprowadzanych przez jego rząd. Wyjaśnił ich istotę. Obnażył machinacje imperializmu i syjonizmu. Wezwał wszystkie narody arabskie do zjednoczenia się w walce z neokolonializmem. Żaden z arabskich przywódców na Bliskim Wschodzie w tym czasie nie mógł konkurować z Naserem pod względem popularności i autorytetu.
Byliśmy przekonani, że syjoniści są agresorami, że Arabowie są ofiarami międzynarodowego imperializmu i syjonizmu. O zdrowym rozsądku trudno jest zrozumieć, jak Zgromadzenie Ogólne ONZ mogło już w 1948 roku stworzyć w Palestynie żydowskie w istocie kolonialne i rasistowskie państwo wbrew woli narodów arabskich?! Ogłosiwszy się bojownikiem o pokój i bezpieczeństwo, ONZ stworzyła specjalny rodzaj kolonii na ziemi, na której Żydzi przez wiele stuleci nie mieli własnej państwowości. W ten sposób na Bliskim Wschodzie zasadzono wiele politycznych kopalń czasu. Niektóre z nich już eksplodowały. (Wielu współczesnych polityków i politologów uważa, że w tym regionie rozpętała się już trzecia wojna światowa w nowej, niekonwencjonalnej formie).
- Dlaczego państwa imperialistyczne chcą pozbywać się ziem arabskich? - spytał egipskich oficerów, kiedy wyruszyliśmy z nimi w wolnym czasie, żeglując po wzburzonym oceanie polityki międzynarodowej.
Rzeczywiście, dlaczego, jakim prawem? Rozmawialiśmy o wielu sprawach z naszymi arabskimi rówieśnikami. Zadawali nam mnóstwo pytań. Dlaczego syjoniści stworzyli Izrael w Palestynie? Dlaczego Żydzi nie przeprowadzają się z innych krajów do nowej ojczyzny, woląc mieszkać w Europie i Ameryce? Dlaczego pod pretekstem odtworzenia państwa hebrajskiego, podbitego dwa tysiące lat temu przez Cesarstwo Rzymskie, obok źródeł arabskich surowców energetycznych i Kanału Sueskiego powstał przyczółek dla imperializmu? Dlaczego imperialistyczne potęgi Zachodu tak bardzo martwią się na przykład o Żydów, a nie Mongołów? Dlaczego Mongołowie nie mogą przywrócić mongolskiego imperium Czyngis-chana, w końcu istniało ono zaledwie siedem wieków temu, a Żydzi mogą?
Czy Naser postąpił niesprawiedliwie, nacjonalizując Kanał Sueski,zbudowany przez Egipcjan i biegnący od Port Saidu nad Morzem Śródziemnym do Suezu nad Morzem Czerwonym przez terytorium Egiptu? Czy postąpił niesprawiedliwie, wydając pieniądze otrzymane z kanału na budowę tamy Assuan i wdrożenie głębokich reform demokratycznych w kraju, w którym bezwzględna większość ludności nadal pogrążyła się w niewyobrażalnej biedzie?
Jakże gorące dyskusje prowadzili tłumacze i arabscy oficerowie w przerwach między zajęciami, kiedy wszyscy się poznaliśmy i zaprzyjaźniliśmy!
5
Nasz „tata”, jak my wszyscy, przyjechał do Egiptu bez rodziny. Zapewnił transport systemu rakiet szkolnych z Odessy do Aleksandrii, a następnie do Dashur. Jeździł z nami na wszystkie wycieczki. Jadłem z nami w tej samej jadalni. Kilka razy w miesiącu chodził po schroniskach oficerskich i żołnierskich. Rozmawiałam ze wszystkimi, interesowałam się tym, o czym pisali krewni z domu. Rozmawialiśmy, ale o jednym milczeliśmy, bez słowa, że tęskniliśmy za żonami, dziećmi i rodzicami. Bardzo za tobą tęskniliśmy, do łez, do bólu w twoim sercu. Podobno nie tylko ja, po przeczytaniu listów od żony, cicho płakałam w nocy w poduszkę z mojej bezsilności, by cokolwiek zmienić w swoim losie.
Na wycieczkach
Moja żona też się nudziła. Moja córka dorastała. Więc powiedziała słowo „mama”. Więc postawiła swoje pierwsze kroki. Nie mogłam uwierzyć, że ta mała bezradna istotka, którą z czułością i troską nosiłam w ramionach przed wyjazdem w podróż służbową za granicę, już myślała, mówiła, chodziła. Chciałem być blisko mojej żony i córki. Właściwie przez rok pozbawiono mnie ojcostwa z powodu wymyślonej tajemnicy. Jakże chciałem rzucić wszystko - Egipt, centrum rakietowe - i odlecieć do żony i córki. Żona napisała, że kocha, tęskni, czeka. Pisaliśmy do siebie listy prawie codziennie.
Czy byłem zazdrosny o moją żonę? Oczywiście był zazdrosny. Zwłaszcza, gdy poszła na zimową sesję w instytucie. Wszystkich oficerów, nie tylko mnie, dręczyły zazdrosne myśli. Wszyscy z niecierpliwością czekali na listy z domu. Przechodzili przez Sztab Generalny i Ambasadę Sowiecką raz w tygodniu. Zdenerwowaliśmy się, jeśli poczta była opóźniona. Cieszyliśmy się, gdy otrzymywaliśmy kilka listów na raz. Możesz je czytać i ponownie czytać tyle, ile chcesz i zachować je jako skarb.
Kiedy listy dotarły do ośrodka, funkcjonariusze mieli urlop. Poszliśmy do naszych pokoi. Przeczytaliśmy i natychmiast wzięliśmy do ręki pióro. Tutaj podjęli pióro i nabazgrali odpowiedzi: wyznali swoją miłość swoim żonom. Na godzinę lub dwie w centrum zapadła cisza. Potem stopniowo odradzał się. Rozbrzmiały wesołe głosy. Zebrani przy barze. Przy piwie omawiali wieści otrzymane z domu.
Czasami niektórzy oficerowie otrzymywali smutne „złe” wieści od „życzliwego”, że jego żona wyszła na szaleństwo w domu, umawiała się z mężczyzną. Niewielu, którzy przeżyli. Jak to jest w zwyczaju, smutek utopił w winie. Generał wezwał do siebie biedaka. Długo o czymś z nim rozmawiałem i dałem mu wolne. Po kilku dniach wycieńczony z żalu oficer wrócił do służby.
Nie mogliśmy dać naszym żonom powodu, by wątpić w naszą lojalność wobec nich, chociaż „madamę” oferowano w Kairze na każdym rozdrożu (tak jak teraz w Rosji). Dla nas prostytucja była początkiem wyzysku człowieka przez człowieka – wyzysku ciała drugiego człowieka. Miłość i szacunek dla naszych życiowych przyjaciół, ścisła kontrola nad naszym zachowaniem, dyscyplina, wysoki klimat moralny i psychologiczny, wstyd wcześniejszego oddelegowania do Związku, przemyślane organizacje zbiorowego wypoczynku, brak kontaktu z arabskimi kobietami pomogły nam wytrzymać próbę samotność. Żaden z oficerów i żołnierzy ośrodka szkoleniowego nie został wysłany z tego „delikatnego” powodu przed terminem do Związku.
Kłopotów rodzinnych można było uniknąć, gdyby strona sowiecka zgodziła się na propozycję strony arabskiej, aby natychmiast otworzyć centrum szkolenia rakietowego w Aleksandrii. Jednak ze względu na tajemnicę postanowiono otworzyć to centrum na pustyni - w pobliżu piramid Dashur.
Z ludzkiego punktu widzenia nie było możliwe zatwierdzenie decyzji strony sowieckiej o wysłaniu oficerów do wypełnienia ich „militarnego i międzynarodowego obowiązku” bez rodzin przez rok. Ten „obowiązek” można było jeszcze lepiej spełnić, przyjeżdżając z rodziną do Egiptu. Strona egipska nalegała na otwarcie centrum szkolenia rakietowego w Aleksandrii, które otworzyło się zgodnie z planem rok później, a wszyscy sowieccy nauczyciele przybyli z żonami.
Kilka lat później, spotykając się z tłumaczami, z którymi służyłem w Dashur, dowiedziałem się, że po powrocie z podróży służbowej w Dashur sześciu naszych oficerów rozwiodło się ze swoimi żonami. Ile tajnych zdrad i rodzinnych skandali nie było, nikt nie mógł powiedzieć. Jeden z funkcjonariuszy zastrzelił się z zazdrości. Taka była płaca oficerów za tajemnicę ośrodka szkoleniowego, za bezduszność władz.
Naszym kawalerom było łatwiej. Spotkali się z naszymi tłumaczami w willi ambasadora. Rok później kilka par pobrało się.
Młodzi oficerowie nie mogli nie interesować się nocnym życiem w Kairze. W tym czasie w kinach w Kairze puszczano serię amerykańskich filmów o życiu nocnym w miastach Ameryki i Europy. Na ekranach tańczyły taniec brzucha i tańce odrapanych tancerek na rurze. Na ulicach Kairu molestowali nas alfonsi, którzy oferowali „pani”, sprzedawano magazyny porno (w skrócie, jak dziś w Federacji Rosyjskiej). Znając nasze niezdrowe zainteresowanie takimi filmami i chcąc zniechęcić do tego zainteresowania, „Tata” poprosił stronę arabską o zaproszenie całej naszej grupy do najpopularniejszego nocnego klubu „Auberge de Pyramid” w Gizie w sylwestra 1963 roku.
Poszliśmy z całą grupą, łącznie z żołnierzami i sierżantami. Najpierw obfity obiad i wino, potem przedstawienie. Pierwsza część koncertu – europejskie dziewczyny, druga – arabskie tancerki. Po raz pierwszy oglądaliśmy taniec brzucha w rzeczywistości, a nie w filmie. Imponujący widok - ekscytujący i czarujący!
Zauważyliśmy: na każdym stole znajduje się mała piramida z liczbą, którą nazwaliśmy garcon.
- Dlaczego ta piramida z numerem?
- Żeby powiedzieć aktorce, przy którym stoliku czeka na nią pan tego wieczoru. Jeśli dżentelmen jej się spodoba, po zakończeniu spektaklu usiądzie obok niego.
Ale nasz surowy „tata” nie pozwolił nam zaprosić tancerzy. Zaraz po występie wydał komendę: „Na konie!” I zabrano nas do Dashur. Żarłacze skarżyli się siedząc w autobusie: „Tata pozbawił nas możliwości jazdy na prawdziwych koniach”. Była już czwarta rano, kiedy wróciliśmy do ośrodka szkoleniowego…
Mieliśmy szczęście z "Batyą". A później musiałem pracować z generałami i oficerami, z których wziąłem przykład. Nauczyłem się od nich przyzwoitości i życzliwości, odwagi i odwagi, determinacji i ciężkiej pracy. Szkoda, że los nas rozwiódł po powrocie do domu. Wielu z nich mogło stać się tymi przyjaciółmi, na których można było polegać w trudnej godzinie życia i z którymi można było bezpiecznie wyruszyć na rekonesans nawet nocą.
6
Czas szybko minął. Jechaliśmy do Kairu w poniedziałki i czwartki po obiedzie. Wróciliśmy około dziesiątej wieczorem. W weekendy (w piątki) rano wyjeżdżaliśmy z Dashur do Kairu. Zwiedziliśmy piramidy, nocny występ u Sfinksa. W Muzeum Narodowym na placu Tahrir obejrzeli skarby Tutanchamona i mumie faraonów. Raz w miesiącu, w weekendy, odbywaliśmy długie wycieczki turystyczne: albo do Aleksandrii, potem do Port Said, potem do Port Fuad, albo pływaliśmy w Morzu Czerwonym…. W Egipcie wszystko było dla nas interesujące. Na zwiedzaniu zabytków można by spędzić całe życie. Biznes turystyczny został doprowadzony do perfekcji.
Każdy wyjazd turystyczny dawał do myślenia. Siedzisz przy oknie w autobusie, patrzysz na bezkresną pustynię i zaczynasz fantazjować, wyobrażając sobie, co mogło się wydarzyć w tych okolicach tysiące lat temu, co mogło się wydarzyć we wsi) i małych miasteczkach dwieście lat temu. Przy piramidach trudno było uwierzyć, że 160 lat temu oświecony Napoleon wystrzelił z armaty w Sfinksa, tak jak dziś Talibowie strzelali do posągów Buddy w Afganistanie. Zarówno Napoleon, jak i Churchill oraz wiele innych znanych i nieznanych postaci politycznych wpatrywało się z otwartymi ustami w piramidy, tak jak my, podziwiając zachowane cuda starożytnej cywilizacji egipskiej.
Wracaliśmy z Kairu, z wycieczek w ciemne zimowe wieczory do Dashur, pożegnawszy się z jaskrawymi reklamami Gizy, kiedy nasz autobus zanurkował pod szlaban, zaczęliśmy cicho i smutno śpiewać sowieckie piosenki. Zaśpiewali „Moskiewskie noce”, „Ciemną noc”, „Dziewczyna odprowadziła żołnierza na stanowisko”. Śpiewaliśmy radzieckie piosenki o wojnie, przyjaźni i miłości, wspominając naszych rodziców, którzy przeżyli straszliwą wojnę z eurofaszyzmem, naszych bliskich i bliskich. A melancholia bolała mi serce, a bezsilność niepokoiła duszę, a ja chciałem wszystko porzucić, znaleźć bajeczne skrzydła lub usiąść na latającym dywanie i polecieć prosto z autobusu na Daleki Wschód do żony i córki!
Podczas wycieczek zawsze patrzyłem przez okno autobusu na potężny Nil, na gaje palmowe w oazach, otoczone niekończącymi się piaskami pustyni, na zielone pola należące do egipskich panów feudalnych. Niepiśmienni chłopi żebracy pochylali się nad właścicielami ziemskimi. I zawsze przychodziła mi do głowy myśl o tym, jak niewiele zmian w życiu ludzi zaszło w tym kraju od setek lat. Podobnie ich przodkowie, niewolnicy, pochylili się plecami do faraonów i jego świty. Tutaj, nad Nilem, koczownicze plemiona żydowskie uciekły do Nilu w latach głodu.
Podczas wycieczek staliśmy się turystami. Jak słodko jest być beztroskim i wesołym turystą przynajmniej raz w tygodniu! Wszędzie – przy piramidach, w meczetach i muzeach, na Złotym Bazarze, w domkach myśliwskich króla Faruka – połączyliśmy się z wielojęzycznym strumieniem turystów z Europy, Ameryki, Japonii, którzy lecieli jak muchy do miodu do zabytków starożytnego Egiptu. To było niezwykłe dla nas, sowieckich ludzi, ale lubiliśmy odgrywać rolę turystów – taki bogaty, beztroski Buratino. Nie wiem, jak czuli się inni tłumacze, ale po raz pierwszy w Egipcie zacząłem odgrywać tę rolę turystki w moim życiu.
Na spotkaniach szef biura tłumaczeń nieustannie zachęcał do studiowania kraju goszczącego, zwyczajów i obyczajów arabskich, kultury, historii krajów arabskich, Egiptu, a także języka arabskiego. Przed wyjazdem na UAR udało mi się kupić podręcznik do arabskiego i słownik. Usiadłem do podręcznika. Nauczyłem się pisać i mówić. Po roku coś zrozumiałem, a nawet mówiłem trochę po arabsku.
Kupiłem książki o Egipcie, a także powieści w miękkiej oprawie i opowiadania angielskiego klasyka Somerseta Maughama. Mój nowy przyjaciel, tłumacz z Woroneża, to lubił. To było stosunkowo niedrogie jak na moją kieszeń.
Na lotnisku w Kairze
Wydawało nam się, że służba tłumaczy wojskowych nie potrwa długo – rok, dwa lub trzy. Wtedy pozwolą nam wrócić do domu - do życia cywilnego. Moskale marzyły o jak najszybszym opuszczeniu wojska. Nikt z nas nie zamierzał wstąpić do akademii wojskowych. Chciałem zarobić na życie w Unii.
Moskwianie od razu po przybyciu znajdowali wśród tłumaczy cywilnych starych znajomych i kolegów ze studiów i częściej chodzili do sowieckiej willi na Zamaliku. Część z nich brała udział w przedstawieniach amatorskich, granych na koncertach organizowanych w dni sowieckich świąt rewolucyjnych. Zebrała się na nich cała sowiecka kolonia.
7
Za granicą to życie z wizytą, w cudzych mieszkaniach w dosłownym i dosłownym sensie. To jest nauka, to długa seria odkryć w nowej kulturze, w ramach której próbujemy ułożyć sobie nowe życie. Nie rezygnujemy z narodowych zwyczajów i tradycji. Jednocześnie jesteśmy zobowiązani do przystosowania się do nowego życia i życia, współistnienia z obcym nam społeczeństwem.
W pierwszym okresie nowy kraj wydaje nam się zwyczajną sceną teatralną. Nasze oko szuka pięknych krajobrazów i zaczynamy żyć w złudnym świecie, którego jeszcze nie zrozumieliśmy. Nadal nie znamy zakulisowego życia i widzimy tylko frontową fasadę, egzotykę, coś niezwykłego i nieznajomego, co nie pasuje do naszych utartych wyobrażeń o życiu.
Badanie nowej kultury to umiejętność zbliżenia obcego i obcego do siebie, podziwiania nieznanego i nieoczekiwanego; to sztuka przebijania się przez iluzje i ozdoby do prawdy życia. Stopniowo nasz wzrok przenosi się w głąb sceny, a za kulisami staramy się poznać zasady życia. Nowe życie objawia się stopniowo, ukazując nam swoje sprzeczności, które obiektywnie istnieją w społeczeństwie.
Proces zbliżania się do nowego życia jest złożony i różnorodny. Potrzebne są klucze do zamkniętych drzwi do historii, kultury, polityki obcego kraju. Sama ciekawość turystyczna to za mało. Konieczna jest poważna systematyczna praca nad sobą. Wymagane jest opanowanie metody pracy z kluczami. Tylko systematyczna praca nad sobą pomoże otworzyć drzwi i dostać się za kulisy cudzego życia w obcym kraju.
Przyjeżdżając do pracy w Egipcie my, tłumacze języka angielskiego, absolwenci wydziałów romańskiego i filologii germańskiej, znaleźliśmy się w niezwykle trudnej sytuacji. Nie znaliśmy żadnego języka arabskiego, historii i kultury arabskiej, zwyczajów i obyczajów muzułmańskich. Bliski Wschód był nową planidą, na której wylądował sowiecki statek kosmiczny. Musieliśmy zbadać kraj dosłownie od podstaw.
Tłumacze idealistyczni dzielnie rzucali się w rzekę nowej wiedzy i próbowali przezwyciężyć swoją ignorancję. Ale takich ludzi było mniej niż pragmatyków. Ten ostatni powiedział: „Za kilka lat opuścimy armię i będziemy pracować z tymi językami europejskimi, których uczyliśmy się w instytucie. Dlaczego potrzebujemy arabskiego? Nie możesz nauczyć się arabskiego na tyle dobrze, aby z nim pracować”.
Moglibyśmy sobie ułatwić życie, pozwalając nam uczęszczać na wieczorne kursy arabskiego. Za rok mogliśmy wykorzystać zdobytą wiedzę dla dobra sprawy. Ambasada zabroniła nam jednak nie tylko studiować, ale nawet kontaktować się z miejscową ludnością. Od dzieciństwa uczono nas, że żyjemy w najbardziej postępowym społeczeństwie na świecie – socjalistycznym, że wszystkie inne kraje należą do rozpadającego się świata kapitalizmu. Byliśmy szczerze dumni z naszej formacji. A jak nie dumny, skoro w Egipcie widzieliśmy na własne oczy dziesiątki milionów żebraków, nędzarzy, poniżonych, niepiśmiennych.
Byliśmy „strasznie daleko” od ludu egipskiego, od burżuazji, od klasy średniej, od inteligencji egipskiej, nawet od oficerów. Dla Egipcjan byliśmy cudzoziemcami, ateistami i niewiernymi. Władze lokalne obawiały się ludzi sowieckich nie mniej niż my ich. Jeśli pracownicy zagranicznych firm pracujących w Egipcie komunikowali się z miejscową ludnością, uczyli ich angielskiego, poślubili arabskie kobiety, to wszystko to było surowo zabronione narodowi sowieckiemu.
Sowieccy tłumacze wojskowi-arabiści nie byli bliżej Egipcjan. Było ich niewielu. Pamiętam przybycie dwóch arabistów w 1964 roku. Ukończyli oni Instytut Wojskowy przed jego zamknięciem. Zostali zdemobilizowani za Chruszczowa. Zmuszono ich do pracy jako nauczyciele języka angielskiego w szkole. Wojskowe biuro meldunkowe i poborowe odnalazło ich, zwróciło wojsku i wysłało do pracy w krajach arabskich. W Kairze mieli kilka miesięcy na przystosowanie się do egipskiego dialektu. Studiować terminologię wojskową. Następnie pracowali z przełożonymi w dyrekcji sił zbrojnych ZRA.
W 1965 r. przybyła pierwsza grupa arabistów z sowieckich republik azjatyckich. Po 1967 r. młodzi absolwenci i podchorążowie Instytutu Wojskowego zaczęli przebywać w Egipcie. Było jednak znacznie więcej tłumaczy anglojęzycznych niż arabistów.
8
Głupotą byłoby nie studiować jego historii mieszkając w Kairze, nie wędrować po miejscach rewolucyjnej chwały.
Taką sławę zyskało to wspaniałe i kontrowersyjne miasto w średniowieczu: „Podróżnicy mówią, że nie ma na ziemi piękniejszego miasta niż Kair z jego Nilem… Ci, którzy nie widzieli Kairu, nie widzieli świata. Jego ziemia jest złota, a Nil to cud, jego kobiety to hurysy, a domy na niej to pałace, powietrze jest równe, a zapach przewyższa i dezorientuje aloes. A jak mógłby nie być taki Kair, kiedy Kair to cały świat… A gdybyś widział jego ogrody wieczorami, kiedy cień się nad nimi pochyla. Naprawdę zobaczyłbyś cud i pokłonił się mu z zachwytem”.
Dziękuję też losowi za to, że dał mi możliwość nie tylko zobaczenia tego cudu, ale także życia w nim. Minęły dekady odkąd opuściłam to cudowne miasto, ale z zachwytem wspominam dni, które spędziłam w tym mieście nad Nilem.
Jeśli podróże po kraju z Dashur skłoniły mnie do studiowania Egiptu, to później, po przeprowadzce do Kairu, miałem okazję poszerzyć swoją znajomość języka arabskiego, samodzielnie poznać zabytki tysiącletniego miasta.
Kair to miasto-muzeum, które od tysiącleci rozwija się wzdłuż wysokiego Nilu. Z przyjemnością i ciekawością wędrowaliśmy z towarzyszami po jego ulicach i parkach. Podziwialiśmy Nil, mosty nad nim, nasypy, pływające hotele i restauracje pod wierzbami płaczącymi.
Uwielbialiśmy siedzieć na ławce w pobliżu 180-metrowej okrągłej Wieży Kairskiej. Widać go z każdego zakątka Kairu. Z daleka wydaje się być ażurowym i delikatnym tworem arabskiego ducha. Z bliska, kiedy siedzisz w kawiarni pod wieżą, wydaje się, że jest to ogromny i majestatyczny budynek. Wokół gigantyczne drzewa dają cień i długo wyczekiwany chłód. Klatka schodowa została zbudowana z czerwonego granitu asuańskiego. Szybka winda zabierze Cię na najwyższe piętro. A z wieży, z lotu ptaka, poniżej ze wszystkich czterech stron rozciąga się majestatyczne, wieloboczne, wschodnie miasto ze starożytnymi ogrodami i szczytami minaretów przebijającymi wiecznie błękitne niebo.
Z wieży widać, jak feluka z białymi trójkątnymi żaglami płynie po niebieskiej drodze Nilu, ogrodzona palmami daktylowymi wzdłuż brzegów. Maleńka łódka, napinając się, ciągnie kilka długich barek na tym samym wiązaniu. Jeden wypełniony jest glinianymi garnkami, drugi wypełniony jest prasowaną słomą, a trzeci owocami w skrzynkach. Białe łodzie wycieczkowe z turystami suną nad nimi.
Z wieży można podziwiać piramidy w Gizie i Cytadelę unoszące się nad miastem. Uwielbialiśmy chodzić na wycieczkę do Cytadeli. Po rewolucji lipcowej stał się jedną z głównych atrakcji Kairu, miejscem, które trzeba zobaczyć, odwiedzanym przez absolutną większość turystów. W latach 60. wieczorami na Cytadeli i na piramidach odbywały się nocne spektakle „Dźwięk i Światło”.
Kair to wspaniały kraj. Kąpie się w słońcu. Żyzne zielone pola na przedmieściach przynoszą właścicielom ziemskim kilka plonów rocznie. W Helwan dymią kominy rodzącego się przemysłu ciężkiego. Wydawało nam się, że kraj żyje spokojnym, spokojnym życiem, a zapomnieliśmy, że od 1948 r. nad Kairem, nad Egiptem, nad całym arabskim wschodem wisi stałe i przerażające zagrożenie ze strony Izraela i „świata za kulisami” to.
9
Praca tłumacza za granicą ma swoje własne cechy. Jeśli w domu tłumacz wojskowy pracuje w języku obcym tylko w godzinach pracy, to za granicą stale komunikuje się z obcokrajowcami. Jako tłumacz przez część czasu pracuje, przez resztę czasu rozmawia z obcokrajowcami jako osoba prywatna. Ma możliwość wyrażenia im własnej opinii w interesujących go i jego rozmówców kwestiach, opowiedzenia o sobie, o swoich zainteresowaniach, o swoim kraju i kulturze swojego narodu. Potrafi żartować, opowiadać dowcipy, krytykować rząd, zadawać pytania, które go interesują. Ma własne grono znajomych i przyjaciół wśród obcokrajowców.
Ponadto podczas pracy za granicą tłumacz otrzymał możliwość czytania literatury i prasy w językach obcych, zakazanych lub niedostarczonych do ZSRR, oglądania zagranicznych filmów i programów telewizyjnych, słuchania „głosów wroga”, doświadczając presji ideologii burżuazyjnej.
Z jednej strony mógł swobodnie zdobywać nową wiedzę, poszerzając swoje horyzonty. Potrafił porównać parametry życia narodu radzieckiego z życiem miejscowej ludności w obcym kraju, sposoby prowadzenia i treść informacyjnej, ideologicznej wojny przeciwnych stron.
Z drugiej strony generałowie zimnej wojny zmusili go do przemyślenia wielu spraw życiowych, ponownego przemyślenia poglądów politycznych, zmiany przekonań lub umocnienia się w poprawności sowieckiej ideologii. Obfitość informacji nie przeszkadzała jednak sowieckim tłumaczom pozostać wiernymi ideałom, które przyswoili sobie od dzieciństwa.
Nie mogliśmy oprzeć się presji sowieckiej machiny ideologicznej, która wychowuje nas w duchu „lojalności wobec partii komunistycznej i władz sowieckich”, „idei marksizmu-leninizmu”. Ten nacisk wzmocnił nasze sympatie patriotyczne i dumę z systemu sowieckiego. Nie pamiętam ani jednego przypadku, kiedy któryś z tłumaczy, moich kolegów, zdradził ojczyznę i uciekł na Zachód lub pozostał w Egipcie. Nawiasem mówiąc, nie pamiętam przypadku, kiedy jakiś egipski oficer został w ZSRR z powodów ideologicznych.
Nadmiar informacji politycznych sprawia, że tłumacz nieustannie pracuje nad sobą. Zobowiązany jest niemal zawodowo znać stosunki międzynarodowe, prawo międzynarodowe, historię, kulturę kraju goszczącego, czyli to, czego nie uczy się w instytucie pedagogicznym, który ukończyłem. W instytucie mieliśmy wykłady z historii, kultury i literatury Anglii. W Egipcie potrzebowaliśmy również znajomości kultury i języka arabskiego.
Aby zostać zawodowym tłumaczem, trzeba było studiować życie polityczne kraju goszczącego, swobodnie poruszać się w stosunkach międzynarodowych, które rozwijały się na Bliskim Wschodzie. Musieliśmy znać, przynajmniej ogólnie, historię Izraela i wojny izraelsko-arabskie, historię syjonizmu i kwestię żydowską. To wszystko pomogło nam współpracować z arabskimi oficerami.
Praca za granicą ujawnia i czyni przejrzystymi te tajne relacje między obywatelami różnych krajów świata, które istnieją i są wspierane przez jakikolwiek rząd w takiej czy innej formie. Wiedzieliśmy na pewno, że jesteśmy pod maską dwóch służb kontrwywiadu – sowieckiego i egipskiego. Nasze listy do ojczyzny zostały zrewidowane. Wielu sowieckich oficerów miało w hotelu „podsłuchy” egipskich służb specjalnych, o których nieustannie przypominali nam nasi przełożeni. Reżim Nasera ograniczył działalność Egipskiej Partii Komunistycznej. Do 1964 r. trzymał w więzieniach przywódców partii komunistycznej. Zostali zwolnieni przed przybyciem do ZRA Chruszczowa, sekretarza generalnego KPZR.
Dashur opuścił Sasha Kvasov Jura Gorbunov Dushkin
W celach spiskowych kazano nam nazywać organizację Komsomołu „sportem”, partię „związkiem zawodowym”. Pozwolono nam odbywać zebrania komsomołu i partyjne tylko w Urzędzie Pożarskiego. W Dashur zabraliśmy ze sobą krzesła i pojechaliśmy na pustynię, gdzie odbywaliśmy spotkania na świeżym powietrzu. Strona arabska wiedziała, że wszyscy oficerowie radzieccy z reguły byli członkami KPZR, młodzież była członkami Komsomołu, ale musieli zamknąć oczy na nasz naiwny spisek.
Oczywiście my, tłumacze, woleliśmy trzymać się jak najdalej od „specjalnych oficerów”. Wszyscy byliśmy maleńkimi trybikami ogromnej rządowej maszynerii. Wszyscy byliśmy pionkami w wielkiej politycznej grze dwóch supermocarstw. Zrozumieliśmy, że najważniejszą rzeczą w życiu za granicą jest nie wchodzenie w cicho i wściekle wirujące tryby tego mechanizmu. Dlatego głównym problemem „śruby” jest zobaczenie i zrozumienie, jak koła zębate obracają się w strefie zagrażającej życiu, ale trzymaj się z dala od tej strefy.
Długotrwały nawyk przebywania pod „kapturą” służb specjalnych za granicą, a więc w Związku Radzieckim, rozwinął się u tłumacza, nazwałbym to szczególnym stylem myślenia „oświeconego”. Styl ten pomaga mu odgadnąć prawdziwe przyczyny wszelkich międzynarodowych działań politycznych czy militarnych, a także ewentualne tajne, skrzętnie ukrywane przed społeczeństwem mechanizmy realizacji tych działań przez służby specjalne. Nie tylko sowiecka, ale także zachodnia, izraelska, arabska.
Ten styl myślenia pomaga badaczom historii stosunków międzynarodowych dostrzec rzeczywiste cele klas rządzących w każdym kraju na świecie za głośnymi oficjalnymi wypowiedziami polityków i propagandowymi sztuczkami skorumpowanych mediów, odróżnić czerwony od białego, autentycznie popularny. demokracja socjalistyczna z "pieniądza", burżuazyjna, demokracja. Ten styl czyni człowieka sceptykiem, cynikiem, ale trudno oszukać na siewie lub oszukać tanią polityczną retoryką żółtej prasy.
Nawyk życia „pod maską” wykształcił wśród tłumaczy szczególny styl zachowania – mając na uwadze usługi specjalne własne i cudze. Nie tylko nie przyzwyczajasz się do „czapki”, ale także patrzysz z niepokojem na każdego towarzysza, podejrzewając w nim „kapu”. Szefowie poinstruowali tłumaczy, aby zaopiekowali się specjalistami i nie tłumaczyli ich nieprzemyślanych wypowiedzi lub tłustych anegdot arabskim „podopiecznym”. Zachęcał doradców do zgłaszania mu wszelkich podejrzanych zachowań ze strony tłumaczy.
Nadzór nad pracownikami za granicą to rzecz powszechna dla wszystkich służb kontrwywiadu na świecie. Funkcjonariusze kontrwywiadu interesują się tym, z kim spędzają czas ich współobywatele, co czytają, czym się interesują, co piszą do przyjaciół i krewnych. W dzisiejszych czasach nie trzeba daleko szukać dowodu. Każdy wie, jaki skandal wywołało opublikowanie tajnych dokumentów WikiLeaks i przesłanie Kamienia carskiego, że służby specjalne podsłuchują i nagrywają negocjacje wszystkich Amerykanów, organizacji rządowych, publicznych i międzynarodowych.
W ZSRR w latach 60. cała białogwardyjska literatura rosyjskich nacjonalistów była uważana za antysowiecką, w której zgodnie z prawdą opisywali krwawe wydarzenia październikowego puczu i wojny domowej, egzekucje „białych” oficerów i żołnierzy, miliony kozaków na rozkaz Lenina, Trockiego i innych nierosyjskich komisarzy.
Nie interesowała mnie ta literatura. W dzieciństwie uczono nas, że cała Biała Gwardia jest kompletnym kłamstwem, oszczerstwem przeciwko „władzy robotników i chłopów”. Nawiasem mówiąc, w Kairze nikt nie proponował nam takiej literatury. Pamiętam, że w 1964 wynajęliśmy mieszkanie w domu, w którym piętro niżej mieszkała rodzina rosyjska (białogwardia), która osiedliła się w tym mieście w latach dwudziestych. Jego głowa zaskoczyła mnie kiedyś mówiąc do mnie po rosyjsku w windzie:
- Które piętro?
- Czwarty. Mieszkasz w tym domu?
- Przez długi czas.
Zgodnie z instrukcją byłem zobligowany do natychmiastowego zgłoszenia spotkania z Białą Gwardią szefowi wydziału politycznego. Co zrobiłem. Kilka dni później zadzwonił do mnie i powiedział, że ta rodzina jest politycznie nieaktywna i poradził mi, żebym się z nią nie zaprzyjaźnił. Dokładnie to zrobiłem. Tylko, że jakoś dziwnie się okazało: Rosjanom nie wolno było komunikować się z Rosjanami za granicą. Wtedy jeszcze nie rozumiałem, dlaczego nie wolno nam się poznawać i komunikować z naszymi rosyjskimi rodakami.
Mówiono, że przed wojną w Kairze mieszkała stosunkowo duża kolonia rosyjskich nacjonalistów. Zbudowali dwie cerkwie i sierociniec. Stopniowo wraz z dziećmi wyjechali do Europy lub Ameryki. W latach 60. w sierocińcu pozostało kilka starszych osób. Żałuję, że nie było czasu ani ochoty iść do naszej Cerkwi i rozmawiać z rosyjskimi starcami. Teraz na pewno pojadę. Wtedy się bałem.
Do tej pory żałuję, że nie poznałem lepiej rodziny rosyjskiego emigranta. Mieli w salonie dużą bibliotekę rosyjskich autorów i mogłem czytać książki moich rosyjskich rodaków. W nich znalazłbym tę część rosyjskiej prawdy, którą nierosyjscy władcy ZSRR ukrywali przez wszystkie lata władzy sowieckiej, co obudziłoby w nas, Rosjanach, rosyjską świadomość narodową i pomogło nam w obronie rosyjskiej cywilizacji socjalistycznej. Budujemy ją od uchwalenia konstytucji „stalinowskiej” w 1936 roku.
10
Co zrozumiałem podczas mojego pierwszego roku jako tłumacz wojskowy? Że praca tłumacza wojskowego jest twórcza. Jest zobowiązany do ciągłego podnoszenia swojej wiedzy specjalistycznej: studiowania doktryn wojskowo-strategicznych wiodących mocarstw świata, doświadczenia w prowadzeniu nowoczesnych wojen, gromadzenia danych taktycznych i technicznych o najnowszym sprzęcie wojskowym.
Powinien być interesującym rozmówcą: umieć po mistrzowsku budować rozmowę, opanować tłumaczenie symultaniczne, uważnie słuchać i wyłapywać wszystkie odcienie myśli i uczuć rozmówców, odgadywać znaczenie wyrażonych i ukrytych pomysłów, nie do końca poprawnie uformowane myśli.
Powinien być magazynem szerokiej gamy informacji i móc z nich korzystać w środowisku pracy i poza nim, gdy sam musi mieć kontakt zarówno z rodakami, jak i obcokrajowcami.
Praca tłumacza może stać się twórcza, jeśli skłania się on do trudnej i wytrwałej pracy nad poszerzaniem własnej geografii regionalnej, horyzontów politycznych, kulturowych, filologicznych, literackich, jeśli nie zamyka się w wąskich ramach problemów wojskowo-technicznych. Poszerzanie horyzontów prędzej czy później doprowadzi tłumacza do kolejnego etapu – zastosowania nowej wiedzy w praktyce, w życiu i pracy.
Tłumacz wojskowy to spokojny, humanitarny zawód. Musi być wszechstronnie rozwiniętą osobowością, rozumieć literaturę, kochać operę, muzykę klasyczną i znać sztukę. Ta wiedza może się przydać, gdy specjaliści, których rozmowę tłumaczy, nieoczekiwanie przejdą do tematów dalekich od spraw wojskowych.
Gdybym zapytał, jakie są wymagania stawiane sowieckiemu tłumaczowi wojskowemu, wymieniłbym następujące:
1. Bądź patriotą swojej ojczyzny.
2. Kochaj swoich ludzi, ich język i kulturę.
3. Służ wiernie swojemu ludowi i rządowi.
4. Pozostań wierny wojskowej przysięgi.
5. Bądź wzorowym oficerem, godnie reprezentuj swoją ojczyznę za granicą.
6. Bądź lojalny wobec ludzkich ideałów swojego systemu.
7. Traktuj zagraniczny personel wojskowy, z którym musisz pracować, ze szczerym szacunkiem.
8. Bądź przyjazny dla miejscowej ludności w kraju goszczącym.
9. Interesować się, studiować, kochać kulturę, historię, literaturę, religię, źródła kultury duchowej narodu, którego język studiuje lub zna.
10. Studiuj obyczaje i obyczaje ludzi w kraju goszczącym.
11. Regularnie czytaj lokalną prasę, oglądaj lokalną telewizję, stale interesuj się wiadomościami o wydarzeniach na świecie.
12. Zachowaj czujność i ostrożność w stosunkach z miejscową ludnością, aby nie stać się obiektem zagranicznych służb specjalnych.
13. Uważnie monitoruj zmianę postawy oficerów zaprzyjaźnionej armii wobec obywateli sowieckich, rosyjskich.
11
Przez prawie pół roku Zachód nie wiedział o istnieniu naszego ośrodka szkoleniowego. Pod koniec stycznia 1963 roku Głos Ameryki przekazał wiadomość, że w Egipcie sowieccy specjaliści szkolą arabskich rakietowców i tworzą nowoczesny system obrony powietrznej, że pocisk ziemia-powietrze wszedł już na uzbrojenie armii ZRA.
Przyjeżdżając do Kairu w weekendy, autobusy zatrzymywały się przed budynkiem Opery z białego kamienia, zbudowanym w czasie otwarcia Kanału Sueskiego specjalnie do produkcji opery Verdiego Aida. (My oficerowie, sierżanci i żołnierze wraz z "Batyą" oglądaliśmy tę operę w tej samej Operze zimą 1963 roku)
Wszechobecni dziennikarze nie mogli nie zwrócić uwagi na fakt, że w piątki na Plac Opery w centrum Kairu przyjeżdżają trzy lub cztery autobusy, z których odjeżdża około stu młodych cudzoziemców w białych koszulach i ciemnych spodniach. Z ich wojskowego charakteru łatwo się domyślić, że są to ludzie służby. Wieczorem wyjeżdżają na zamknięty teren na pustyni. W pobliżu piramid Dashur działa ośrodek szkolenia rakiet. Szkoli około 200 oficerów arabskich.
Wiosną 1963 roku w Anglii wybuchł kryzys rządowy w związku z aferą Porfumeo. Brytyjskie gazety napisały, że podchmielony minister wojny wyrzucił tajne informacje młodej tancerce z nocnego klubu. Podobno została zwerbowana przez sowieckiego oficera wywiadu Jewgienija Iwanowa, kapitana drugiego stopnia, asystenta attache morskiego. Z zainteresowaniem czytamy pierwsze objawienia tancerki. Bardzo lubiła sowieckiego oficera. Oczywiście po kilku tygodniach brytyjscy „demokraci” zakazali publikacji rewelacji. Do tego właśnie zmierzało hobby klubów nocnych! Była to zemsta sowieckiego wywiadu za „sprawę szpiega Pieńkowskiego”. 11 maja 1963 r. O. W. Pieńkowski został uznany za winnego zdrady stanu. Kolegium wojskowe Sądu Najwyższego ZSRR skazało go na rozstrzelanie. 16 maja wyrok został wykonany.
Latem 1963 roku na poligon wystrzelono radzieckie pociski S-75. Generałowie na czele z prezydentem G. A. Nasserem przybyli obejrzeć strzelanie do prawdziwych celów powietrznych. Wszystkie rakiety wystrzelone przez arabskich rakietowców trafiają w cele powietrzne. Wypełniliśmy zadanie postawione przed nami przez partię i rząd. Pożar rakiety był szeroko komentowany w arabskiej prasie. Gazety publikowały artykuły zachwalające wysoką celność sowieckich pocisków i wysokie umiejętności bojowe egipskich rakietowców. W Egipcie postawiono w stan pogotowia radzieckie pociski ziemia-powietrze.
Kolejne wydarzenia na Bliskim Wschodzie pokazały, jak słuszna i aktualna była decyzja rządu Nassera o stworzeniu sił obrony powietrznej w ZRA. Szkoda, że młoda republika nie zdążyła dokończyć rewolucji społecznej i kulturalnej, która rozpoczęła się w kraju. Armia potrzebowała kompetentnego żołnierza i oficera. Szkoda, że nie miała wystarczających środków na stworzenie niezawodnej obrony przeciwlotniczej na całym terytorium kraju.
Nasser postawił ambitne cele: stworzyć nowoczesną armię, wyposażyć ją w najnowocześniejszą broń i nauczyć cały personel sił zbrojnych ich obsługi. Jednak egipskie przywództwo nie zdążyło w pełni wdrożyć tych planów do 1967 roku. Ta okoliczność stała się jedną z głównych przyczyn porażki Egiptu w „wojnie sześciodniowej” z Izraelem. Świat za kulisami spieszył się z Naserem, aby zatrzymać i odwrócić trwające rewolucyjne przemiany demokratyczne w krajach arabskich, na bogatym w zasoby energetyczne Bliskim Wschodzie.
Minęło 50 lat, odkąd rozpocząłem karierę tłumacza wojskowego w Egipcie. Od tamtego czasu pod mostem przepłynęło dużo wody. Jednak wciąż są pytania, na które szukam odpowiedzi i jeszcze nie znalazłem.
Czy Gamal Abdel Nasser (1918-1970) słusznie oceniał sytuację w regionie w latach 60., jeśli wojna rozpętana przez Zachód w czerwcu 1967 została przegrana przez Zjednoczoną Republikę Arabską? Czy sowieccy przywódcy, partia i rząd dobrze zrozumieli sytuację na Bliskim Wschodzie, jeśli w 1972 r. ponad dziesięć tysięcy sowieckich doradców wojskowych i tłumaczy, w tym dywizja obrony powietrznej, zostało wydalonych z Egiptu przez prezydenta Anwara Sadata (1918-1981), bliski współpracownik Nassera. Myślę, że te i inne pytania wymagają odpowiedzi od historyków wojskowości-orientalistów i politologów-internacjonalistów.
