Życie rodzinne epickich bohaterów jest zwykle przyćmione przez główną narrację. Opowieści o bitwach z wszelkiego rodzaju wężami i potworami, wyczyny broni wydają się ciekawsze zarówno dla gawędziarzy, jak i dla ich słuchaczy. Wyjątkiem jest być może epicki „Stavr Gordyatinovich”, w którym to żona Stavra znajduje się w centrum narracji. Ten epos został opisany w artykule „Książę Włodzimierz przeciwko bohaterom. Intrygi i skandale dworu książęcego epickiego Kijowa”.
Vasilisa Mikulichna z tego eposu również kocha swojego pechowego i chełpliwego męża, a zakończenie tej historii okazało się szczęśliwe, co jest raczej wyjątkiem od reguły. Rzeczywiście, nawet szczerze kochający mąż, wierny i oddany małżonek, w rosyjskich eposach czasami pośrednio staje się przyczyną jego śmierci. Najbardziej wzruszający i smutny przykład - „Epic o Danila Lovchanina i jego żonie” (patrz artykuł „Książę Włodzimierz przeciwko bohaterom. Intrygi i skandale dworu książęcego epickiego Kijowa”).
Ale żony wielu innych rosyjskich bohaterów to postacie negatywne. Czasami wydaje się, że pragnienie ukarania współmałżonka jest prawie jedynym celem ich życia.
Dwie hipostazy Apraksy, żony księcia Włodzimierza
Zacznijmy od żony epickiego księcia Włodzimierza, który niezmiennie nazywa się Apraksa lub Apraksia (Eupraksja). Stosunek opowiadaczy do niej jest biegunowy. Najczęściej jest postacią absolutnie neutralną, której funkcją jest usiąść na uczcie obok Włodzimierza i uśmiechać się do gości.
Jednak w niektórych eposach Apraksa występuje jako obrońca bohaterów przed wściekłym księciem, to ona ratuje przed śmiercią głodową Ilyę Muromets, wrzuconą do piwnicy. Czasami podkreśla się jej mądrość. Tak więc, wybierając pannę młodą, Władimir wyraża jedno z wymagań dla swojej przyszłej żony: „Byłoby to dla mnie, księcia, z którym o tym myślę”. W eposie o Stavrze Apraksa jest jedyną osobą, która rozpoznaje kobietę w „Tatar po”.
Ale w innych eposach Apraksa chętnie przyjmuje „oznaki uwagi” od wrogów Rosji. Na przykład to, co zostało powiedziane w „Bylinie o Aloszy Popowiczu i wężu Tugarinie:
[zacytuj, jak wąż-tugarin trafia do komnat z białego kamienia, Niech spotka go słońce Władimir Stolno-Kijewski
Ze swoją księżniczką z Apraksą, Nie modli się do naszych obrazów, Węża, Nie uderza czołem księcia Włodzimierza.
Siada przy dębowych stołach, do dań z cukrem.
Tak, kładzie księżniczkę na kolanach.
Tak, pieści i lituje się nad Apraksem Królewskim.
Jak księżniczka wypowie tutaj przemówienia:
- Teraz jest uczta i altana
Ze słodkim przyjacielem Serpentem-Gorynych!”[/Cytat]
Zagraniczny król Idolische Filth również ma własne plany co do Apraksy:
„Spalę Kijów-miasto, kościoły Boga, Pożyczę, pożyczę komnaty z białego kamienia, Wpuszczę tylko Aprakseyushkę do komnat, Aprakseyushka królewskie światło, I wyślę księcia Włodzimierza do kuchni”.
Tym razem księżniczka z jakiegoś powodu nie siada od razu na kolanach kolejnego najeźdźcy, ale targuje się o dwa dni do namysłu, ale o samobójstwie nie ma mowy.
Król mówi do niej, tak, to są słowa:
„Szanuję, Aprakseyushko, jeszcze dwa dni, Jak za dwa dni nie będziesz księżniczką, Nie będziesz żyć jako księżniczka, ale jako królowa!”
W rezultacie w niektórych zapisach tych eposów Alosza Popowicz i Ilja Muromec nie wahają się w wyrażeniach i „nazywają koryto korytem”, używając w stosunku do Apraksy, jak im się wydaje, całkiem odpowiedniego słowa (nie do druku).
Zauważ, że księżniczka Apraksa jest bardzo często nazywana królewską. Faktem jest, że ta kobieta wydaje się być pochodzenia litewskiego. W jednym z eposów dwóch bohaterów - Dobrynya Nikitich i Dunaj Iwanowicz (czasami Ilya Muromets) zostało wysłanych przez Władimira na Litwę, aby poślubić córkę księcia. Dunaj rozpoczął swoją heroiczną służbę na Litwie, dlatego zna lokalne zwyczaje i zwyczaje, prawdopodobnie planowano, że zostanie głównym negocjatorem. Ale negocjacje się nie powiodły. Król, widząc Dunaj, pyta, czy zdecydował się wrócić do służby, a otrzymawszy negatywną odpowiedź, obraża się, nazywając go „służebną szlachcianką”. A nowego mistrza Dunaju, księcia Włodzimierza, nazywa „ostatnim panem młodym” i „rabusiem”. Dunaj jest odważny w odpowiedzi i za to zostaje wrzucony do „głębokich piwnic”. Misja dyplomatyczna nie powiodła się, a Dobrynia, aby wypełnić rozkaz księcia i uwolnić przyjaciela, musiał „pobić wojska litewskie”.
Dunaj Iwanowicz i Nastasja
W drodze do domu okazuje się, że Apraksa ma starszą siostrę Nastasję, która kiedyś miała romans z Dunajem (z tego powodu Dunaj, aresztowany za obrazę majestatu, uciekł z Litwy do Kijowa). A teraz bohater ignoruje swoją dawną pasję. Urażona jego nieuwagą Nastazja dogania ambasadorów w terenie i rozpoczyna walkę z Dunajem. Być może w pierwotnej wersji chodziło o zasadzkę podobną do tej, którą żona Jarosława Mądrego, Ingigerd, próbowała zorganizować dla normańskiego kondotiera Eymunda, który chciał wyjechać do Połocka (uznała, że dla Nowogrodu jest to za drogie, a w Połocku byłoby to zbyt niebezpieczne). W eposie opisany jest osobisty pojedynek Dunaju i Nastazji. Dunaj wygrywa, Nastazja jedzie z nim do Kijowa, gdzie odbywają się jednocześnie dwa wesela - księcia i bohatera. Szczęśliwe zakończenie? Gdzie tam: wkrótce ciężarna Nastazja umrze od strzały pijanego męża, który następnie popełnia samobójstwo (rzuca się na miecz), a z jego krwi wypłynie Dunaj.
Możliwe prototypy księżniczki Apraksa
Wróćmy jednak do książęcego pałacu epickiego Kijowa. Niektórzy historycy próbowali utożsamiać księżniczkę Apraksę z żoną „starożytnego Włodzimierza”, o której wspomina Kronika Joachima:
„Vladimir … miał żonę z Varangian, Advinda, Velma jest piękna i mądra, a wiele się o niej mówi od dawna, a oni wołają w pieśniach”.
Szczególnie cenny jest dowód, że Adwinda była bohaterką wielu „starych opowieści” i „piosenek”.
Druga wersja uderza prostotą: w jednej z wersji eposu Władimir wysłał swoich bohaterów, m.in. Dobrynię i Dunaj, by zabiegali o niego córkę litewskiego króla, dając następujące instrukcje:
„Trzymasz siły, ale ile potrzebujesz, Wybierz Opraxa i królewskiego.
A król da dobro, a ty weźmiesz dobro, Ale jeśli nie daje dobra, weź to siłą”.
Król, jak już powiedzieliśmy, nie uważa księcia Włodzimierza za równego, odmawia „swatom” na tej podstawie, że Władimir jest „byłym sługą”… Czy myślałeś już o Połocku i Rognedzie? Ale los nieszczęsnej księżniczki połockiej bardzo różni się od losu księżniczki Apraksy z rosyjskich eposów.
Trzecia wersja została zasugerowana przez bardzo znanego i autorytatywnego, ale czasem trochę porywanego specjalistę - akademika B. A. Rybakowa. Poznajcie więc Evpraksię Vsevolodovnę, siostrę Vladimira Monomacha, lepiej znanego w Europie jako Adelheida. Równie dobrze mogłaby zostać bohaterką powieści gotyckiej (o zabarwieniu erotycznym), ale akcja w niej toczy się zbyt daleko od Kijowa.
W wieku 12-13 lat Eupraxia wyszła za mąż za Heinricha Longa, hrabiego Staden, przed ślubem przez trzy lata wychowywała się w katolickim klasztorze, gdzie zmieniła wiarę i otrzymała nowe imię. Ślub z Henrykiem odbył się w 1086 r., a w 1087 r. zmarł mąż. Już w 1088 r. zaręczyła się z cesarzem Henrykiem IV, co wywołało niezadowolenie w Kijowie (monarcha ten miał zbyt skandaliczną reputację, a okres żałoby po mężu był niewystarczający).
W 1089 roku w Magdeburgu doszło do zawarcia małżeństwa pomiędzy Heinrichem a Adelheide, w tym samym roku została koronowana w Kolonii. Małżeństwo to okazało się wyjątkowo nieudane, wszystko skończyło się ucieczką byłej księżnej kijowskiej do Canossy, do słynnej Matyldy Toskańskiej, pod patronatem największego wroga Henryka – papieża Urbana II.
Na soborze w Piacenzy (1095) uciekinierka oskarżyła Henryka o satanizm, wyznawanie herezji nikolaitów, a także skłonność do różnych perwersji seksualnych. Czasy w Europie były jeszcze „ciemne”, nietolerancyjne, dlatego zamiast bronić prawa Henry'ego do wolności bluźnierstwa, uczęszczania na czarne msze i wyboru preferencji seksualnych, został wyklęty. A Eupraxia, otrzymawszy całkowite przebaczenie grzechów, najpierw przeniosła się na Węgry, ale pod koniec życia wróciła do Kijowa, gdzie została skonfundowana do klasztoru i zmarła w 1109.
Z jakiegoś powodu bardziej podoba mi się pierwsza wersja pochodzenia obrazu Apraksa.
Dziwna historia małżeństwa Svyatogora
Fabuła o żonie Svyatogora wydaje się bardzo nieoczekiwana: jego narzeczoną była dziewczyna, w pobliżu której domu spadały złote włosy, wykute dla niego przez kowala, wplecione w brodę. W domu, w pobliżu którego opadły te włosy, była tylko chora dziewczyna, której ciało było pokryte strupami i strupami. Według jednej wersji eposu, Svyatogor uderzył ją, śpiąc, mieczem, w inny sposób - przed zabiciem pocałował (na jej prośbę). Rezultat był taki sam w obu przypadkach: parch opala i dziewczynka wyzdrowiały. W niektórych wersjach eposu Svyatogor cały czas zabierał ją ze sobą. W innych pozostała, by żyć wśród ludzi i stała się bardzo bogata w handlu z zagranicą, ale kilka razy w roku spotkała Svyatogora, kiedy bohater przyszedł do jej domu.
Wydawałoby się to bardzo dziwną parą, ale ta bezimienna dziewczyna pozostała przy trumnie, w której lekkomyślnie leżał Svyatogor i zamieniła się w rakitę, z której korzeni płynęła wiosna.
Ale to jest zewnętrzna, wierzchnia warstwa tej epopei. Zwolennicy „ogólnego podejścia” do badania eposów wysunęli ciekawą sugestię, że chora dziewczyna, cudownie wyzdrowiała po uderzeniu mieczem, symbolizuje nieczarnoziemskie ziemie północnej Rosji, które pozostały bezpłodne do czasu pojawienia się żelaznych narzędzi. A fakt, że żona Svyatogora wzbogaciła się dzięki handlowi z krajami zamorskimi, pozwolił im dojść do wniosku, że mają na myśli Nowogrodzką ziemię.
Najbardziej ukochany bogatyr Rosji, Ilya Muromets, nie miał żony. Ale on też nie był mnichem, dlatego w eposach okresowo pojawiają się oznaki miłosnego związku Ilyi z niektórymi „bohaterami” (na przykład Polyanitsa Savishna). Historie te mogą niekiedy służyć za ilustrację tezy o szkodliwości romansów pozamałżeńskich, zwłaszcza jeśli są one związane na terytorium „potencjalnego wroga”. Straszne i tragiczne konsekwencje jednej z tych „powieści” bohatera (z kobietą o imieniu Zlatigorka lub Goryninka) zostały opisane w artykule Najbardziej czczony rosyjski bohater. Ilja Muromiec
Dwie próby Dobrego Nikiticha
O wiele bardziej szczęśliwy pod tym względem jego „brat duchowy” - Dobrynya Nikitich. Jego „pierwszy naleśnik” okazał się jednak również „grudkowaty”. Epicka Dobrynia i Marinka, niezbyt dobrze znana szerokiemu kręgowi czytelników, opowiada o czarodziejce, którą wielu badaczy uważa za ucieleśnienie bogini śmierci Marii (pamiętaj też Maryę-Morevnę z rosyjskich baśni). Za karę za kryształowe lustro rozbite strzałą bohatera oczarowała go, ale nie chciała się odwzajemnić. Kiedy Dobrynia zaczęła wykazywać wytrwałość i podeszła do niej, przeganiając „drogiego przyjaciela Węża Gorynych”, zamieniła obsesyjnego chłopaka w gniadego turka ze złotymi rogami i srebrnymi kopytami.
Ale pewnego razu, po wypiciu „zielonego wina”, Marinka wymknęła się, że zamieniła już 10 dobrych ludzi w trasy, w tym Dobrynya. Matka Dobrego, o której słyszała
„Uderzyłem Marinka w biały policzek, zrzuciłem ją z energicznych nóg, zacząłem ciągnąć tę o ceglanej twarzy po podłodze. Ciągnie ją, a ona mówi: jestem mądrzejsza, mądrzejsza od ciebie, ale nie chwalę się! Chcesz, żebym owinęła cię suką z długim ogonem? Czy ty, Marinka, będziesz chodzić po mieście, czy ty, Marinka, poprowadzisz psy!”
Jeśli matka Dobrego nie "blefuje" i mówi prawdę, będzie musiała przyznać, że jest też czarownicą - a nie jedną z ostatnich!
Marinka zgadza się na powrót Dobrej do poprzedniego wyglądu, ale pod warunkiem, że się z nią ożeni. Ale po ślubie Dobrynya odciął Marince głowę i spalił jej ciało.
Później poznał swoją prawdziwą żonę Nastasię Mikulichnę - „w polu”.
Według jednej z opcji, jakaś siła powstrzymuje go od walki (podniesiona ręka nie opada). Ale częściej jest pokonany w walce z nią. Czasami Polyanitsa „ściąga” go z siodła za pomocą lassa (w tym przypadku - jest wyraźnie dziewczyną z koczowniczego plemienia, a imię Nastazja otrzymuje na chrzcie). Czasami - wyrywa z siodła za włosy (żółte loki). W obu przypadkach stawia warunek: „Czy weźmiesz to, Dobrynya, do małżeństwa, pozwolę ci odejść, Dobrynyushko, w żywe stworzenia”.
W przyszłości Nastasya jakoś traci heroiczną siłę i pojawia się przed słuchaczami eposu jako zwykła kobieta i wzorowa żona. Inna znana piosenka („Nieudane małżeństwo Aloszy Popowicza”) mówi, że udając się na książęcą misję do Hordy, Dobrynia prosi żonę, by czekała na niego przez 9 lat. Nastazja czeka na niego 12 lat, po czym zgadza się poślubić Alosza Popowicza, który od dawna jest w niej zakochany. Dobrynya wraca na czas, ale z jakiegoś powodu się nie deklaruje, ale przychodzi na ich ślub w przebraniu bufona. Nastazja rozpoznaje go w tym przebraniu, a ślub się psuje.
Ale sam Dobrynya, jak zobaczymy poniżej, niestety nie był wiernym mężem.
Skandaliczne małżeństwo Aloszy Popowicza
Alosza Popowicz, który tak bezskutecznie uwodził Nastasję Mikulichną, według jednego z eposów, mimo wszystko dostał żonę, ale historia jego małżeństwa jest niesamowicie skandaliczna i dlatego praktycznie nieznana czytelnikom. Pieśń ta rozpoczyna się od tradycyjnego opisu uczty u księcia Włodzimierza, na której goście (jak zwykle) chwalą się trochę szlachtą, trochę bogactwem, trochę swoją młodą żoną. I tylko bracia Zbrodovich (czasami Pietrowicz, Borodowicz) milczą. Kiedy sam książę zwraca się do nich, wciąż mówią o swojej ukochanej siostrze – Olionuszce, nieśmiałej i pięknej kobiecie, która siedzi na zapleczu, aby niepotrzebni ludzie jej nie widzieli. Alosza Popowicz śmieje się z nich, twierdząc, że od dawna mieszka z siostrą „jak mąż i żona”. Bracia oczywiście mu nie wierzą, a potem prowadzi wszystkich do domu Zbrodowiczów i rzuca światło przez okno śnieżką - otwiera się, z niego schodzi długie białe płótno (czasami wychodzi sama Olionuszka - „ nieodpowiednio ubrany”). Rozgniewani bracia wyprowadzają swoją zhańbioną siostrę na pole, by odrąbać jej głowę, a potem informuje ich, że żona starszego brata zdradza go z Dobrynią, a żona młodszego - z pewna Peremetuszka. Ogólnie rzecz biorąc, rodzinne starcie w eposie przebiegło prawie tak, jak w haniebnych wieczornych talk-showach kanału 1 rosyjskiej telewizji. Nic nie wiadomo o reakcji braci na takie wieści, ale myślę, że łatwo się domyślić. Ale mówi się, że Alosza Popowicz przybywa na miejsce rzekomej egzekucji i zabiera Olionuszki do kościoła - na ślub.
Ufny Michaił Potyk i podstępna Awdotia-Swan White
Inni bohaterowie z żonami byli jeszcze gorsi. O Michaiłu Potyku i jego żonie Avdotya-White Swan trochę powiedziano w pierwszym artykule cyklu (Ryzhov V. A. „Bohaterowie eposów i ich możliwe prototypy”). Dodajmy, że uratowana przez męża, który poszedł za nią do grobu (i zabił w nim Węża), trzykrotnie próbowała go zabić. Początkowo zamieniła się w kamień - Michaiła uratowali Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i nieznany wędrowiec Kalika. Potem kazała go przybić do ściany - tym razem uratowała go córka króla Lachetskiego Nastazji (cóż, gawędziarze uwielbiają to imię, nic nie można zrobić). Po raz trzeci jego żona próbuje otruć Potyka (podaje kielich wina na znak pojednania), ale Nastazja, która była w pobliżu, zaprosiła go, aby spojrzał na swoje zranione paznokciami, a on nie wierząc w to czas, zabija Avdotya.
Soloman i Solomanida
Żona bohatera Solomana okazała się nie lepsza (w eposie stworzonym na podstawie apokryficznej „Legendy Salomona i jego niewiernej żony”). Pod nieobecność bohatera sługa cara Wasilija Okulewicza Iwaszki Powarenina (a czasem zamorski kupiec Tarakaszka) uwodzi swoją żonę Solomanidę bogatymi prezentami i zabiera je statkiem. Soloman wraz z oddziałem wyrusza na poszukiwanie jej, ale jeden trafia do odnalezionej żony - i oddany jej zostaje schwytany przez cara Wasilija. Soloman prosi o rozstrzelanie go na otwartym polu, wieszając na poprzeczce dwie jedwabne pętle (podstępna żona na wszelki wypadek dodaje trzecią, mówiąc, że jej mąż przebiegle ominie pierwszą pętlę, drugą z pomocą mądrości, ale trzeci nie ominie). Jako ostatnie życzenie Soloman prosi o pozwolenie mu zadąć w róg na turi - oddział przybywa na ratunek, a podstępna żona, car Wasilij i jego sługa Ivashka, wiszą na przygotowanej dla niego szubienicy.
Nieudana próba Iwana Godinowicza
Innym bohaterem zdradzonym przez żonę jest Iwan Godinowicz, siostrzeniec księcia Włodzimierza. Jednak biorąc pod uwagę, że siłą poślubił cudzą narzeczoną, nie jest to zaskakujące. Ta dziewczyna, córka pewnego kupca Mitreya, była zaręczona, była dla „króla Wachramiszche, Kościej Nieśmiertelnego” („Kościej Nieśmiertelny” w tym przypadku brzmi jak tytuł). W innych wersjach eposów pana młodego imię to Odolische Koshchevich lub Fedor Ivanovich z mężczyzną z Litwy. Miejsce zamieszkania byliny panny młodej nazywa się Czernigow, królestwo Lachowińskiego, Złota Orda, a nawet Indie.
Ojciec dziewczynki, której imię (znowu!) to Nastasya, kategorycznie sprzeciwia się ślubowi z Iwanem:
Aby król dał - jej reputację jako królowej, Dla ciebie, Iwan, daj - być uważanym za sługę, Zemsta Hulka, wołania o złom.
Mam splatanego psa na moim podwórku -
Daj za ciebie Iwanuszko Godinowicz”.
Ale Iwan rozbija swój dom, wpada do pokoju Nastasji Mitrejanowny, która w tym czasie haftuje ręcznik dla swojego prawdziwego pana młodego i siłą zabiera ją, nie zapominając o żądaniu posagu od rodziców. W drodze do Kijowa dogania ich narzeczony Nastasji, który wyzywa Ivana na pojedynek. Iwan wygrywa, ale Kościej, który upadł na ziemię, zwraca się do Nastazji, zapraszając ją do dokonania wyboru:
„Aby Iwan był tobą - miał opinię chłopa, Portwasher u księcia Włodzimierza, A dla mnie będziesz - bądź królową”.
Nastasya przychodzi z pomocą Koshchei, razem przywiązują Iwana do dębu, a sami wchodzą do namiotu - „baw się dobrze”.
Ale Kościejowi przeszkadzają dwa gołębie (dwie wrony w innej wersji) siedzące na dębie - widzicie, komentują to, co się dzieje, twierdząc, że „nie posiadać Nastasji Koschei, posiadać Iwana Godinowicza”. Wychodzi i strzela do nich z łuku - strzała uderza w dąb, odbija się i uderza samego Koshchei, który z jakiegoś powodu umiera, chociaż nazywa się go nieśmiertelnym. Nastazja rzekomo próbowała zabić Iwana, ale jej ręka drżała, a szabla przecięła kajdany. Moim zdaniem więcej niż wątpliwa opcja: dziewczyna prawdopodobnie uwolniła Iwana, uznając, że żyjący siostrzeniec księcia kijowskiego jako pan młody jest lepszy od zmarłego cara. Uwolniony „bohater” okrutnie zabija swoją upadłą żonę: najpierw odcina jej ręce, potem nogi, usta, a dopiero potem głowę.
To takie poważne namiętności wrzące w małżeństwach bohaterów epickiego Kijowa. Jeśli jednak przejrzysz strony „żółtej prasy” w poszukiwaniu kroniki kryminalnej, a w naszych czasach prawdopodobnie znajdziesz coś podobnego.
