W 401 pne. wydarzyło się wydarzenie, które bez przesady wstrząsnęło Europą i Azją i miało znaczące konsekwencje dla przebiegu dalszej historii, ukazując wszystkim militarną słabość Persji. Znajdując się na brzegach Eufratu, w samym sercu Imperium Perskiego, i utraciwszy swoich dowódców, greccy najemnicy zdołali w ciągłych bitwach dotrzeć do Morza Czarnego, a następnie wrócić do Hellady.
O tej bezprecedensowej kampanii wiemy głównie z pism ateńskiego Ksenofonta, który przypadkiem po zamordowaniu uznanych przywódców tej wyprawy dowodził armią grecką.
Ksenofont, pomnik w Wiedniu
Ksenofont był rówieśnikiem Platona i uczniem Sokratesa, ale jego sympatie zawsze były po stronie Sparty. Po powrocie z tej słynnej kampanii, on na czele swojego oddziału (było w nim wówczas około 5000 osób) trafił do spartańskiego Fibrona, który gromadził armię na wojnę z satrapą Farnabazem. W Azji Mniejszej Ksenofont walczył u boku króla Agesilaosa, za co został nawet pozbawiony obywatelstwa ateńskiego (zwróciło mu je, gdy Ateny stały się sojusznikiem Sparty w wojnie z Tebami). Ku wielkiemu szczęściu swoich potomków Ksenofont okazał się utalentowanym pisarzem, który ponadto wynalazł nowy gatunek literacki, pisząc w trzeciej osobie (pod nazwą Themistogen z Syrakuz) pierwszą na świecie autobiografię - słynną „Anabasis” („Wspinaczka” - pierwotnie termin ten oznaczał wojskową wędrówkę z nisko położonego obszaru na wyższy).
Ksenofont, Anabasis, wydanie rosyjskie
Ksenofont, Anabasis, edycja Oxford
Ksenofont, Anabasis, wydanie tureckie
W „Historii ogólnej” Polibiusz donosi, że to księga Ksenofonta zainspirowała Aleksandra Wielkiego do podboju Azji. Pisze o tym bizantyjski historyk Eunapiusz. Grecki historyk i geograf Arrian, po napisaniu książki o kampaniach Aleksandra Wielkiego, nazwał swoje dzieło „Anabasis of Alexander”. Uważa się, że to właśnie księga Ksenofonta posłużyła za wzór dla pism wojskowych Cezara, także napisanych w trzeciej osobie. W dzisiejszych czasach słowo „Anabasis” stało się powszechnie znane, co oznacza trudny marsz do domu przez terytorium wroga. Niektórzy historycy nazywają drogę czechosłowackich legionistów przez Syberię do Władywostoku, a następnie drogą morską do ojczyzny w 1918 r. jako „czeską Anabasis”.
W gazecie „The Times” podczas ewakuacji z Dunkierki wojsk brytyjskich z lądu (Operacja Dynamo) ukazał się artykuł „Anabasis”, w którym porównano pozycję wojsk brytyjskich z dostępem Greków do morza w V wieku. PNE.
Nawet Jaroslav Hasek w swojej słynnej książce „Przygody walecznego żołnierza Szwejka” umieścił rozdział „Budziejowicka anabaza Szwejka”, który opowiada, jak Szwejk „dogonił” swój pułk, idąc w przeciwnym kierunku.
W Rosji „Anabasis” ukazało się po raz pierwszy w drugiej połowie XVIII wieku. zatytułowany „Opowieść o młodszym Cyrusie i kampania powrotów dziesięciu tysięcy Greków, przetłumaczona z francuskiego przez Wasilija Teplowa”.
Niemniej jednak, w jaki sposób Grecy oddalili się tak daleko od domu? Rzeczywiście, mniej niż sto lat temu, kiedy perski namiestnik Miletu Arystogorus, obawiając się gniewu króla Dariusza, podburzył Greków jońskich do buntu i próbował znaleźć najemników do ewentualnej kampanii w głębi lądu, Spartanie odpowiedzieli jego emisariuszom: „ Oszalałeś, jeśli chcesz, abyśmy opuścili trzymiesięczną podróż z Grecji i morza.”A teraz cała armia najemników z różnych miast Hellady wkroczyła w taką kampanię, która wszystkim wydawała się niemożliwa i niesamowita, nawet szalona.
Historia ta zaczęła się jako bajka, w której wielki król Persji Dariusz II miał dwóch synów: starszego Arszaka i Cyrusa Młodszego.
Dariusz II
To właśnie Cyrus, zdaniem swojej matki Parysatida, przyrodniej siostry Dariusza, posiadał a priori wszystkie niezbędne cechy przyszłego króla i dlatego nadała mu imię, które mógł nosić tylko następca tronu: Cyrus oznacza Słońce. Jako pierwszy krok w 407 pne. namówiła starzejącego się króla, by mianował Cyrusa (ur. ok. 432) najważniejsze stanowisko satrapy Lidii, Frygii i Kapadocji, a jednocześnie głównodowodzącego wszystkich wojsk w Anatolii. W Hellas w tym czasie trwała wojna peloponeska, w której Dariusz w pewnym momencie zdecydował się wesprzeć Spartę. A Cyrus niespodziewanie okazał się sojusznikiem wielkiego Lizandra. W 405 pne. NS. Dariusz zmarł, a perski gubernator Caria Tissaphernes, na którego pomoc liczył Cyrus, stanął po stronie swojego zięcia Arshaka, który teraz przyjął imię Artakserkses II, a nawet poinformował nowego króla o planach jego brata, by go zabić.
Obraz Artakserksesa II, grób w Persepolis
W rezultacie Cyrus został uwięziony, ale słabej woli Artakserksesa przeraził gniew Parysatisa, który uwolnił Cyrusa i doprowadził do powrotu syna do satrapii. To Cyrus jest bohaterem Księgi I Anabasis Ksenofonta.
I w tym czasie na scenie historii świata pojawił się człowiek, przeznaczony do zostania bohaterem Księgi II - nieutalentowany spartański dowódca Clearchus, którego brak polegał na niechęci do posłuszeństwa komukolwiek. Pomimo surowego spartańskiego wychowania, Clearchus wyglądał bardziej jak Alcybiades niż Lysander. Kiedy władze Sparty wysłały go na pomoc miastu Bizancjum, Clearchus bez zastanowienia przejął tam władzę i ogłosił się „tyranem” (czyli władcą, który nie miał praw władzy królewskiej). Oburzeni taką arbitralnością Geroni wysłali nową armię do Bizancjum, a Clearchus uciekł stamtąd ze skarbcem, a nawet jakimś oddziałem: na terytorium Hellady pojawił się kondotier, gotowy zaoferować swoje usługi każdemu, kto zapłaci. I taką osobę szybko znaleziono - stał się nim Cyrus, który ledwo uciekł przed bratem. Na blask perskiego złota przybyli przedstawiciele prawie wszystkich stanów Hellady, a do Azji Mniejszej przybyła imponująca armia licząca 13 000 ludzi: 10 400 hoplitów i 2500 peltastów.
Biegnący hoplita, antyczna figurka z Dodony
Oddział ten dołączył do 70-tysięcznej perskiej armii Cyrusa. Greccy najemnicy nie wiedzieli jeszcze, co ich czeka, i byli pewni, że jadą na wojnę w Azji Mniejszej przeciwko podstępnemu Tissafernesowi. Jednak na wiosnę 401 pne. zostali wyprowadzeni na południowy wschód - pod pretekstem wojny ze zbuntowanymi góralami. I dopiero po przejściu dwóch trzecich drogi ogłosili prawdziwy cel kampanii - wojnę z prawowitym królem Imperium Perskiego. Cyrus obiecał im półtora pensji, aw przypadku zwycięstwa kolejne pięć minut srebra dla każdego. Na odwrót było już za późno, Grecy ruszyli dalej.
3 września 401 pne Armia Cyrusa spotkała się nad Eufratem (około 82 km na północ od Babilonu) z armią Artakserksesa. To tutaj miała miejsce bitwa pod Kunaxem. Obecnie obszar ten nazywa się Tel Akar Kuneise.
Bitwa pod Kunax jest opisana przez Ksenofonta, Polibiusza i Diodora. Mówiliśmy już o armii Cyrusa. Artakserkses poprowadził około 100 tysięcy żołnierzy z Iranu, Indii, Baktrii, Scytii do Kunaksu. Według Ksenofonta armia Artakserksesa miała również 150 perskich rydwanów wężowych, które były skierowane właśnie przeciwko Grekom. Każdy z tych rydwanów był niesiony przez cztery konie, sierpy o długości około 90 centymetrów były przymocowane do głównej osi, a dwa kolejne pionowe sierpy były przymocowane od dołu. Te same rydwany były używane przez Persów podczas wojny z Aleksandrem Wielkim.
Rydwan wojenny perski
Wojownicy bitwy pod Kunax, rysunek Richarda Scollinsa
A potem Cyrus i Clearchus mieli poważne nieporozumienia dotyczące planu nadchodzącej bitwy. Cyrus całkiem rozsądnie zaproponował, aby zadać główny cios w centrum, gdzie stanął jego brat. W tej bitwie nie było potrzebne zwycięstwo militarne, ale śmierć (w skrajnych przypadkach schwytanie) rywala Cyrusa: gdy dowiedział się o śmierci króla, jego armia zatrzymałaby bitwę i przeszła na bok nowego prawowitego monarchy. Ale było to sprzeczne ze wszystkim, czego nauczył się Clearchus. Rzeczywiście, zgodnie ze wszystkimi zasadami nauki wojskowej, konieczne było zadanie potężnego ciosu prawym skrzydłem na lewą flankę armii wroga, obalenie go, a następnie, odwracając się, uderzyć w środek. Grecka falanga za plecami Clearchusa zdawała się szeptać do niego niesłyszalnie: „Jutro chwała Pauzaniasza i Lizandra zniknie na zawsze, a ty zostaniesz pierwszym greckim dowódcą, który pokonał Persów w samym sercu ich imperium, wielki król otrzyma korona z twoich rąk. A może… Ale o tym. W takim razie. Masz przed sobą płaskie pole, prawą flankę będzie chroniła rzeka, masz peltastów i kawalerzystów z Paflagonii, którzy będą chronić falangę od ataków z flanki i rozproszyć miotaczy oszczepami i oszczepami. Wszystko będzie dobrze”.
Każdy z tych planów był na swój sposób dobry i każdy obiecywał zwycięstwo, jeśli Cyrus i Clearchus się zgodzą. Ale nie zgodzili się. A następnego dnia, przy wojowniczym śpiewie fletów, najeżona włóczniami grecka falanga ruszyła naprzód - bezwzględnie i nieubłaganie, zmiatając wszystko i wszystkich na swojej drodze. Hellenom przeciwstawili się piechota perska i egipska, 500 jeźdźców dowodzonych przez Tissafernesa i słynne perskie kwadrygi wężowe.
Atak rydwanu z kosą perską. Rysunek André Kastenyi (1898-1899)
"Nie myśl o niczym, zamknij kolejkę, nie rozglądaj się, nie wahaj się - Persowie są odważni, ale wciąż nie ma na świecie siły, która może cię powstrzymać. Czas zacząć biec."
Za kilka godzin Cyrus wygra i zostanie królem.
Greccy wojownicy w bitwie pod Kunaks
Perscy wojownicy w bitwie pod Kunax
Ale Cyrus nie chciał czekać kilku godzin. Nienawiść do brata, zniecierpliwienie i złość kipiały w jego duszy, poprowadził kawalerię w centrum, gdzie stał Artakserkses, a nawet osobiście zranił konia - król upadł na ziemię. Ale aby pokazać wszystkim swoją waleczność, Cyrus walczył bez hełmu. Kiedy Baktrianie rzucili w niego strzałami, otrzymał ranę w skroń, a potem ktoś uderzył go włócznią. Odcięli głowę zmarłemu Cyrusowi i przedstawili go Artakserksesowi, a następnie pokazali armii rebeliantów. Było już po wszystkim, armia Cyrusa przestała opór, ale Grecy o tym nie wiedzieli. Nadal wykonywali swoją pracę: po przewróceniu stojących naprzeciw nich piechoty, rozbiciu rydwanów wojennych (niektóre z nich przepuściły szyk, gdzie woźnicy zostali obrzuceni peltastami z włóczniami), jeden po drugim, teraz odpierali ataki kawalerii perskiej. W tej bitwie greccy najemnicy wykazali się wszystkimi cechami nienagannych wojowników. Spokojnie wykonywali rozkazy dowódców, umiejętnie odbudowywali się i tego dnia zachowywali się naprawdę idealnie. Widząc, że armia Cyrusa przestała walczyć, falanga zawróciła i naparła na rzekę - a Persowie nie odważyli się już jej atakować.
Wtedy sami Grecy ruszyli naprzód, a dowódcy Artakserksesa, którzy widzieli już potęgę falangi, nie chcieli kusić losu - wycofali się, pozostawiając Grekom pole bitwy. Straty armii Artakserksesa wyniosły około 9000 tysięcy ludzi, wojsk Cyrusa - około 3000, a straty Greków były minimalne. Polibiusz donosi, że żaden z nich nie umarł.
Armie wróciły na swoje pierwotne pozycje i sytuacja była wyjątkowo nieprzyjemna dla obu stron. Wydaje się, że zwycięscy Grecy znaleźli się daleko od swojej ojczyzny w środku wrogiego kraju. Zwycięski brat buntownik Artakserkses nie wiedział, co zrobić z niepokonanymi greckimi wojownikami w centrum jego władzy. Zasugerował im: „Połóżcie broń i chodźcie do mnie”.
Według Ksenofonta na naradzie wojennej pierwszy z greckich przywódców wojskowych powiedział: „Lepsza jest śmierć”. Po drugie: „Jeśli jest silniejszy, niech zabierze (broń) siłą, jeśli słabszy, niech wyznaczy nagrodę”. Po trzecie: „Straciliśmy wszystko, z wyjątkiem broni i męstwa, a oni nie żyją bez siebie. Po czwarte: „Kiedy zwyciężony rozkazuje zwycięzcom, jest to albo szaleństwo, albo oszustwo”. Piąte: „Jeśli król jest naszym przyjacielem, to z bronią jesteśmy dla niego bardziej przydatni, jeśli wróg, to jest to bardziej przydatne dla nas”. Ksenofont donosi, że w tej sytuacji Clearchus, jeden z nielicznych, zachował spokój, dzięki czemu w greckiej armii pozostał porządek i pewność powodzenia. Grekom zaoferowano darmowe wyjście z kraju, a Tissaphernesowi polecono ich „odwieźć”.
Srebrna tetradrachma z Miletu (411 pne) przedstawiająca perskiego satrapę Tissafernes
Co dziwne, Grecy całkowicie mu ufali, ale Tissafernes im nie wierzył i obawiał się, że po drodze zawładną jakąś prowincją, z której bardzo trudno będzie ich wybić. Dlatego po drodze zaprosił Claircha, czterech innych strategów i dwudziestu dowódców niższej rangi na obiad, schwytał ich i wysłał do Suzy, gdzie zostali straceni. To był najstraszniejszy moment eposu: panika i zamieszki omal nie wybuchły w wojsku. I dopiero teraz na pierwszy plan wysuwa się Ksenofont, który objął dowodzenie nad sobą i nie polegając już na podstępnych Persach, samodzielnie poprowadził armię. Wozy, które mogły spowolnić ruch, zostały spalone, żołnierze ustawili się na placu, wewnątrz którego umieszczono kobiety i juczne konie. Kawaleria Tissaphernesa podążała za nimi, nieustannie nękając. Piechota perska obrzucała ich kamieniami i oszczepami. Z rozkazu Ksenofonta Grecy utworzyli własny oddział kawalerii i oddział pelgastów, które teraz skutecznie odepchnęły Persów od maszerującej kolumny. Na terytorium dzisiejszej wschodniej Turcji Grecy spotkali przodków Kurdów, Kardukhów, którzy uważali własność nieznanych obcych za swoją legalną zdobycz. Pozycja Greków była rozpaczliwa: nie znali drogi w górach, ze wszystkich stron byli wojowniczy kardukhowie, rzucający w nich kamieniami i strzałami. Ponadto Grecy tutaj nie mogli działać w szyku, co było niezwykłe i pozbawiało ich przewagi w starciach bojowych. Z rozkazu Ksenofonta najlepsi wojownicy zostali wrzuceni w zasadzkę, którym udało się, po zniszczeniu małego oddziału wroga, schwytać dwóch kardukhów. Pierwszy z nich, który odmówił mówienia, został natychmiast zabity na oczach drugiego. Przerażony śmiercią drugi kardukh zgodził się zostać przewodnikiem. Okazało się, że przed nami góra, której nie można było ominąć - pozycje alpinistów można było zająć tylko szturmem. Ochotnicy w nocy, w strugach deszczu, wspięli się na tę górę i zabili Kardukhów, którzy nie spodziewali się ich pojawienia. Ostatecznie Grecy dotarli do rzeki Kentrit, która oddzielała państwo Karduków od Armenii (ziemie Ormian zajmowały wówczas część współczesnej wschodniej Turcji). Tutaj przed armią Ksenofonta pojawiła się nowa przeszkoda: mosty były kontrolowane przez oddziały perskich najemników. Ale Grekom udało się znaleźć bród, którym przeszli na drugą stronę. W Armenii czekali na nich inni wrogowie - śnieg i mróz. Zginęły juczne zwierzęta, ludzie marznieli i chorowali. Jednak Ormianie nie byli chętni do walki na śniegu, ich atak nie był silny. Upewniając się, że dziwni przybysze nie zajęli ziemi ormiańskiej, zostawili ich w spokoju. Greków od śmierci ratowano w podziemnych miastach (prawdopodobnie w Kapadocji), w jaskiniach, w których mieszkali razem ludzie i zwierzęta. Tutaj Grecy najwyraźniej najpierw spróbowali piwa („napar z jęczmienia”), które, przyzwyczajeni do rozcieńczonego wina, uznali za zbyt mocne. Tu jednak Grecy zdołali pokłócić się z właścicielami, chwytając konie przygotowane w hołdzie Artakserksesowi i biorąc jako zakładnika syna ogólnie zaprzyjaźnionego wodza. W rezultacie pokazano im złą drogę, z wielkim trudem jednak wyszli do doliny rzeki, która doprowadziła ich do morza. Ksenofont mówi, że gdy usłyszał krzyki tych z przodu, uznał, że awangarda została zaatakowana, ale okrzyki „morze”, które szybko rozprzestrzeniły się po kolumnie, rozwiały wątpliwości. Ludzie, którzy widzieli morze, płakali i przytulali się. Zapominając o zmęczeniu, Grecy z wielkich kamieni zebrali coś w rodzaju kopca – w celu oznaczenia miejsca zbawienia.
Pierwszym greckim miastem, do którego przybyli wojownicy Ksenofonta, był Trebizond. Jej mieszkańcy byli, delikatnie mówiąc, nieco zszokowani, widząc na ich ulicach całą armię jakichś łachmanów, którzy mieli tylko broń. Jednak dowódcy Greków nadal utrzymywali wśród swoich wojowników dyscyplinę, bez której z pewnością nie mogliby dotrzeć do morza. Ponadto posiadali pewne łupy, co było opłacalne (dla mieszkańców Trebizondu) przy sprzedaży, które byli w stanie opłacić za pobyt. Mimo to mieszczanie byli niewątpliwie bardzo szczęśliwi, gdy nienazwani „goście” w końcu wyjechali do ojczyzny. Mniej szczęścia mieli mieszkańcy innych miast, którzy znaleźli się na drodze „10 000”: większość żołnierzy nie miała już pieniędzy, ich dalszemu postępowi często towarzyszyła przemoc i grabież. Podróż z Hellady do Babilonu i powrót z Hellady zajęła greckim najemnikom Cyrusa Młodszego rok i trzy miesiące. Około 5000 z nich (pod dowództwem Ksenofonta) wzięło udział w wojnie Agesilaosa przeciwko Farnabazowi w Azji Mniejszej. Ksenofont wzbogacił się, otrzymawszy duży okup za bogatego Persa schwytanego w jednej z bitew i chociaż nadal walczył, nie potrzebował niczego więcej. Ale 400 jego współpracowników nie miało szczęścia: za nieautoryzowane działania w Bizancjum dowódcy spartańscy sprzedali ich do niewoli. Około 30 lat później Ksenofont napisał swoje słynne dzieło, które historycy uważają za jedno z głównych źródeł historii spraw wojskowych w starożytnej Grecji. Ponadto w „Anabasis” opisał obyczaje dworu perskiego (na przykładzie dworu Cyrusa Młodszego), wierzenia religijne różnych ludów, a także klimat w różnych krajach, ich florę i faunę. Co więcej, „Anabasis” zawiera dane o dystansach, jakie jego armia pokonała w ciągu dnia (choć tylko tam, gdzie wojska maszerowały po drogach). Mówiąc o tym wszystkim, Ksenofont rozróżnia wydarzenia, których był osobiście świadkiem, od tych przekazywanych ze słyszenia (w tym przypadku zwykle wskazuje się źródło). Księgi IV i V zawierają opisy plemion żyjących w północno-wschodnich regionach Azji Mniejszej i na południowym wybrzeżu Morza Czarnego w V wieku. PNE. Badacze Zakaukazia uważają, że ta informacja „Anabasis” jest nie mniej cenna niż Księga IV Herodota dla historii południa ZSRR, „Niemcy” Tacyta dla Europy Środkowej i „Notatki” Juliusza Cezara dla krajów galijskich.
