Gałązka śliwki w ręku -
Szczęśliwego Nowego Roku gratuluję
Starzy znajomi …
Shiki
Ten epigraf oznacza, że jest to pierwszy materiał, który napisałem w nowym 2019 roku i jest to swego rodzaju gratulacje dla wszystkich odwiedzających stronę VO, bo jest o… piękny! A piękno jest zawsze miłe i miłe dla oczu, serca i umysłu. I właśnie tsuba jest, moim zdaniem, jedną z takich przyjemnych rzeczy. Rozpoczniemy nowy rok i nowy tysiąc materiałów na tej stronie z jego historią…
Cóż, niech tak będzie -
Na dziś oddam swoje ogrodzenie
Słowik solista.
Issa
Człowiek jest we wszystkim dzieckiem natury. Cały sposób jego życia jest podyktowany warunkami przyrodniczymi i geograficznymi jego siedliska i dlatego aborygeni z Australii noszą przepaski na biodra, a Eskimosi i Czukczi noszą spodnie z futerkiem w środku. "Jeśli jesteś leniwy - powiedz Chińczykom, ta pszenica, a jeśli jesteś pracowity - hoduj ryż!" Jednak ci sami Japończycy uprawiają ryż nie dlatego, że są tak pracowici, tylko w ich naturalnym środowisku geograficznym, żadna inna kultura ich po prostu nie wyżywi, ponieważ 75% ich terytorium to góry, a równiny zajmują mniej niż 25% terytorium i tych 20 żyje większość ludności kraju i produkuje się 80% ryżu! W przeszłości krajem nieustannie wstrząsały trzęsienia ziemi, a teraz nic się nie zmieniło: rocznie obserwuje się do 1000 zauważalnych wahań gleby. Tylko w Tokio jest codziennie 1, 5 trzęsień ziemi o sile 2 i więcej punktów każdego dnia. Do tego dochodzą tsunami, huragany tajfunowe, surowy klimat – gorący, wilgotny i duszny latem, wietrzny i zimny zimą, więc po prostu ciężko tam żyć. Jednak pomimo tak trudnych warunków naturalnego środowiska geograficznego Japończycy uważają swoją ziemię za Krainę Bogów i najlepsze miejsce do życia na ziemi!
Na przestrzeni wielu tysiącleci swojej historii Japończycy stworzyli na tej ziemi naprawdę wyjątkową kulturę, nie tylko oryginalną, ale i bardzo wysoką. Ale znowu, bardzo, bardzo konkretny, jeśli ponownie przejdziemy do warunków ich zamieszkania.
Zresztą, jeśli jest kultura, to można się nią zainteresować, można ją poznać i studiować. I tak np. ponad rok temu tutaj na „VO” ukazała się seria czterech materiałów pt. „Japoński miecz: głębiej i głębiej…”, który opowiadał o tym oryginalnym i powiedzmy czysto narodowym Japońska broń. Ostatni materiał zakończył się słowami, że „japoński miecz to cała historia, można się w nią zanurzyć na długo i… bardzo głęboko. Ale na razie zakończymy nasze „zanurzenie” w tym”. Ale teraz minął rok i znów wracamy do tego interesującego tematu. Tylko że teraz nie będzie chodziło o same japońskie miecze, ale o tak ważną ich część jak tsuba. Było jednak też o tsuba*, ale latem 2015 roku i od tego czasu pod mostem przepłynęło dużo wody i pojawiło się wiele nowych informacji. Warto więc wrócić do tego tematu na nowym poziomie. W tych dwóch artykułach głównym źródłem ilustracji były fotografie dostarczone przez Antiques Japan. W nowej serii będą to fotografie tsub ze zbiorów różnych muzeów na całym świecie, m.in. Metropolitan Museum w Stanach Zjednoczonych czy Muzeum Narodowe w Tokio.
Miecz Kena, V wiek Znaleziono w prefekturze Kumamoto. Długość 59,7 cm Otrzymany w ramach wymiany z Muzeum Narodowego w Tokio w 1906 r. (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
Cóż, będziemy musieli zacząć od samego początku. A sam początek to… era, kiedy wszystkie japońskie miecze były proste, bo w tej formie zostały zapożyczone z Chin, które były wzorem dla ówczesnych Japończyków we wszystkim. Na zdjęciu miecz, który został odkryty w jednym z najsłynniejszych kopców wczesnych w Japonii - Edo Funuma Kofun, który znajduje się w prefekturze Kumamoto, na wyspie Kiusiu, w południowej Japonii. Kopiec, który po raz pierwszy odkopano w 1873 r., przyniósł wiele rzadkich znalezisk, w tym biżuterię, korony, buty, elementy zbroi, lustra i kilka mieczy, wszystkie bardzo wysokiej jakości.
Miecze z tego okresu są niezwykle rzadkie i pokazują najwcześniejszy etap rozwoju miecza japońskiego. To ostrze zostało podarowane Metropolitan Museum of Art w 1906 roku w ramach wymiany sztuki z Imperial Museum w Tokio zorganizowanej przez dr Deana Bashforda, który był wówczas honorowym kustoszem broni i zbroi Metropolitan Museum. W 1965 r. pozostałe znaleziska po wykopaliskach zostały oficjalnie oznaczone jako „Skarby Narodowe”, czyli przedmioty o najwyższej ocenie jakiegokolwiek dobra kultury w Japonii. Obecnie znajdują się w zbiorach Muzeum Narodowego w Tokio.
Miecz Kena z rękojeścią w stylu wadżry. Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
Kolejny miecz, który pokazano tutaj na zdjęciu, zachował się wręcz pięknie i jest to również typowy (choć nie do końca) japoński miecz ken. Oznacza to, że ma typowe proste ostrze, którego długość wynosi 30,6 cm, a długość rękojeści to 9,7 cm, ciekawostka jest jeszcze jedna, a mianowicie, że jego rękojeść w ogóle nie ma osłony. Co więcej, sama w sobie jest wyraźnie niezwykła i to prawda, ponieważ reprezentuje symboliczną broń bogów - wadżrę. I to właśnie jego kształt sprawił, że był tak odpowiednim przedmiotem do wykorzystania jako rękojeść miecza (ken), choć miecze z taką rękojeścią są niezwykle rzadkim przykładem połączenia ezoterycznej praktyki buddyjskiej z japońskim mieczem. Ostrze pochodzi z późnego okresu Heian lub wczesnego Kamakura (od końca XII do początku XIII wieku), a pozłacana miedziana rękojeść wadżry została najprawdopodobniej wykonana na początku okresu Nambokucho (połowa XIV wieku). W ikonografii buddyjskiej miecz reprezentuje ochronę nauk religijnych przed kłamstwem i złem. Jest symbolem inteligencji, a zatem zwycięstwa wiedzy duchowej, która otwiera drogę do oświecenia. W połączeniu z rękojeścią wadżry oznacza miecz mądrości (e-ken), jeden z głównych atrybutów jednego z bóstw pochodzenia hinduskiego - Shingon Fudo, który w IX wieku został zasymilowany do japońskiego panteonu buddyjskiego. W szkole buddyzmu ezoterycznego Shingon Fudo jest manifestacją Najwyższego Buddy (Dainichi Nyorai), który pojawił się, by walczyć ze złem i chronić prawe czyny. Dlatego możliwe, że ten ken został stworzony do użycia w rytuale Shingon poświęconym Fudo. Obrazy Fudo często pojawiają się w dekoracji japońskiej zbroi i broni. Zazwyczaj jest przedstawiany otoczony płomieniami, trzymający w prawej ręce miecz skierowany do góry, aw lewej sznur (kenshaku), którym wiąże i niweczy zło.
Vajra Bell i Vajra (Muzeum Brytyjskie, Londyn)
Później miecz nabrał charakterystycznego zakrzywionego kształtu, czyli w rzeczywistości zamienił się w… szablę. Ale znowu, zgodnie z tradycją, tę japońską „szablę” nazywamy mieczem, podobnie jak proste miecze Wikingów, które miały jedno ostrze i ściętą krawędź. No cóż, stało się to już jednak tradycją. Cóż, rezultatem wszystkich japońskich eksperymentów z ich jednosiecznymi mieczami był ich wyjątkowy projekt. Miecz europejski został wykonany „na całe życie” i nie dało się go zdemontować, ponieważ trzon ostrza był nitowany. Japoński miecz był składany. Oznacza to, że wszystkie szczegóły rękojeści z ostrza (trzpień ostrza) można było łatwo usunąć po usunięciu specjalnego kołka mocującego (klina) - mekugi.
Ostrze japońskiej katany mieczowej sygnowanej przez mistrza Masazane **, rok 1526.
Długość miecza 91,8 cm; długość ostrza 75, 1 cm (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
Trzpień miecza Masazane z podpisem. Otwór na mekugi jest wyraźnie widoczny. (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
A takie urządzenie okazało się bardzo wygodne. Do jednego i tego samego ostrza stało się możliwe jednoczesne posiadanie kilku rękojeści i tsub! Dlatego tak przy okazji jest ich tak wiele. W końcu ich liczba na świecie jest o rząd wielkości większa niż liczba japońskich mieczy w tych samych muzeach! A powód jest prosty. Rodzinny miecz był przekazywany z pokolenia na pokolenie. Ale moda się zmieniła, a stary wierzchowiec został usunięty z miecza i zamówiono nowy. Otóż po 1876 roku, kiedy rozpoczęła się masowa wyprzedaż japońskich mieczy, nie wszyscy kolekcjonerzy, a jedynie miłośnicy ciekawostek, mogli sobie pozwolić na zakup miecza. Ale tsuba … dlaczego nie kupić, a japońscy mistrzowie natychmiast zaczęli masowo produkować tsubę i sprzedawać je Europejczykom, kopiując najbardziej „komercyjne” próbki.
Tanto Blade, sygn. 1315-1316. Długość 34,6 cm; długość ostrza 23,8 cm); waga 185 g (Metropolitan Museum, Nowy Jork)
Pokojowa era Edo wpłynęła również na tradycje japońskich „swordmakerów”. Ostrza zaczęto zdobić obrazami, których wcześniej nie widziano, a same tsuby stały się bogate i wyrafinowane, podczas gdy na samym początku były czysto technicznym detalem i niczym więcej.
Wczesna tsuba***, ok. godz. III - VII wiek Brąz, złoto. Długość 7,9 cm, szerokość 5,8 cm, grubość 0,3 cm. Waga 36,9 g (Metropolitan Museum, Nowy Jork)
Tsuba, ok. III - VI wieki. Żelazo. Długość 9,2 cm, szerokość 8,9 cm, waga 56,7 g (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
* Przypominamy, że w języku japońskim nie ma deklinacji, więc wydaje się, że wszędzie trzeba pisać „w tuba”. Na przykład E. B. Skralivetsky w swojej książce „Tsuba - Legends on Metal. SPb., LLC Atlant Publishing House, 2005, to słowo nigdzie nie spada. Ale… dlaczego powinniśmy przestrzegać norm języka obcego, kiedy mówimy i piszemy we własnym? Osobiście wydaje mi się, że to źle. Należy pisać tak, jak jest to akceptowane przez normy języka rosyjskiego i podążać za naszą tradycją językową.
** Masazane był „mistrzem miecza” pod koniec okresu Muromachi w Ise (w dzisiejszej prefekturze Mi). Należał do szkoły Sengo Muramasa. Miecz ten ma charakterystyczną linię hartowania, wykonaną w formie aya-suguha-da („zakrzywione ziarna”). Ostrza ze wzorem ayya-suguha-da są znakiem rozpoznawczym słynnej Szkoły Szermierzy Hasana od XIV wieku. Miecz ten jest jedynym znanym przykładem miecza o tej konstrukcji, wykonanym przez szermierza, który nie należał do tej szkoły. Miecz jest w idealnym stanie, sygnowany i datowany, i ma niezwykle rzadki wzór słojów, połączenie ważnych cech rzadko spotykanych w pojedynczym mieczu. Na awersie znajduje się napis ("Masazane to zrobił"), a na rewersie data 12 sierpnia 1526 roku.
*** Ta tsuba pochodzi z kopca (kofun) w Shioda, w japońskiej prowincji Bizen i jest jedną z pierwszych tsub w Japonii. Do Stanów Zjednoczonych przyjechała w ramach wymiany obiektów między Muzeum Cesarskim (później Muzeum Narodowe w Tokio) a Metropolitan Museum of Art w latach 1905-1906.
