„O Tezcatlipoca!… Bóg ziemi otworzył usta. On jest głodny. Chciwie połknie krew wielu, którzy umrą …”
(„Tajemnica kapłanów Majów”, V. A. Kuzmishchev)
Broń, za pomocą której uczyli sztuki wojennej młodych mężczyzn, przyszłych wojowników wśród Azteków i Majów, była oczywiście bardzo prymitywna w porównaniu z bronią Hiszpanów. Mieli jednak dobry pancerz, dobry nawet jak na XVI-wieczne standardy europejskie. Dzieci chłopów, czyli stanowiły większość ludności imperium Azteków, od dzieciństwa uczyły się obsługiwać procę, a bawiąc się, przynosiły także zdobycz do rodzinnego ogniska. Każdy mógł zrobić tę broń, po prostu tkając linę o pożądanej długości z włókien elektrowni. Standardowa proca miała pięć stóp (1,52 m) długości i miała przedłużenie pośrodku oraz pętlę na końcu. Pętle zakładano na trzy palce, a drugi koniec zaciskano między kciukiem a palcem wskazującym. W ekspansję włożono pocisk, procę odwinięto, po czym wolny koniec został wypuszczony przez wojownika we właściwym czasie. Zwykle używano małych owalnych kamieni, ale nawet one mogły z łatwością złamać głowę człowieka z odległości 200 jardów (ok. 180 m). Grad takich kamieni w każdym razie wyrządził szkody wrogowi, tak że nawet Europejczycy, którzy mieli metalowe hełmy i zbroje, nie uniknęli obrażeń od kamieni wypuszczonych przez Indian z procy.
Ofiarne noże krzemienne Azteków. Wiele poświęceń wymagało od nich wielu, bo szybko znudzili się w pracy! I znaleziono ich wiele, zarówno bogato zdobionych, jak i bardzo prostych. I jest mało prawdopodobne, żeby hiszpańscy zwycięzcy… wykuli te noże (albo zmusili do tego Indian!) po to, żeby coś tam komuś udowodnić? Komu udowodnić i dlaczego? W końcu wiara Chrystusa zwyciężyła! Narodowe Muzeum Antropologii i Historii, Meksyk.
Chłopcy nauczyli się także władania łukiem i strzałami - starożytną bronią swoich przodków - Indian Chichimec. Tradycyjnie uważa się, że Indianie mieli złe łuki, ponieważ nie znali łuków kompozytowych. Oznacza to, że ich łuki były proste, zrobione z leszczyny lub wiązu, a najdłuższy mógł sięgać pięciu stóp. Oznacza to, że były wyraźnie słabsze niż łuki angielskich łuczników z epoki Crécy i Poitiers, ale nie tak bardzo. Cięciwa mogła być wykonana ze skóry lub ścięgien zwierzęcych. Na strzały poszła kalina, której pręty były wyprostowane nad ogniem, podczas gdy na przemian były suszone lub moczone. Do stabilnego lotu używano piór papug, a końcówki mogły być z łupka, obsydianu lub krzemienia, ale były już miedziane - z rodzimej miedzi, kute na zimno. Znane są trójzębne końcówki kości. Wykorzystywano je do polowań, ale można je było również wykorzystać w walce, ponieważ mogły spowodować poważne obrażenia.
Aztecki nóż ofiarny z rzeźbioną drewnianą rękojeścią. Narodowe Muzeum Antropologii i Historii, Meksyk.
Zadaniem łuczników i procarzy było dezorganizowanie szeregów wroga i zadawanie mu wyniszczających strat. Jednak chociaż Aztekowie połączyli ich w pojedyncze oddziały, zwykle nie byli wykorzystywani jako główna siła uderzeniowa, ponieważ celem bitwy nie była eksterminacja wroga, ale schwytanie go.
„Kodeks Mendozy”. Awers, strona 46. Zapis hołdu dla Azteków od podbitych ludów, w tym zbroje dla wojowników. Biblioteka Bodleian, Uniwersytet Oksfordzki.
Inną bardzo popularną bronią mezoamerykańskich Indian była włócznia i kij do rzucania włócznią - atlatl. Zaletą takich miotaczy włóczni było to, że myśliwi z ich pomocą mogli atakować duże zwierzęta, takie jak żubr czy mamut, zadając im ciężkie i głębokie rany. Azteckie miotacze włóczni (z tych, które przetrwały do dziś) mają około 60 cm długości. Konieczne było trzymanie tej skorupy między palcami wskazującym i środkowym, które dodatkowo były wkręcone w pętle po obu stronach trzonu. Na powierzchni miotacza włóczni znajdował się rowek, w którym ułożono włócznię tak, że jej tępy koniec opierał się o półkę w kształcie litery L. Aby rzucić włócznią, ręka została cofnięta, a następnie gwałtownie szarpnięta do przodu ruchem bardzo podobnym do uderzenia biczem. W rezultacie wyleciała z miotacza włóczni z siłą dwudziestokrotnie większą niż ta, którą można by osiągnąć rzucając włócznią ręką. Miotacze włóczni zostały wyrzeźbione z twardego drewna i umiejętnie ozdobione piórami i rzeźbionymi ornamentami. Chociaż miotacz włóczni był używany przez Teotihuacan, Mixteków, Zapoteków i Majów, pytanie, na ile zwykły aztecki wojownik może polegać na atlatlu w bitwie, wciąż jest kontrowersyjne. W końcu, aby pewnie go zastosować, potrzebne były spore umiejętności i dużo praktyki, więc najprawdopodobniej była to broń elity. Warto również zauważyć, że sądząc po wizerunkach w indiańskich kodeksach i na stelach, broń ta często pojawiała się w rękach różnych bogów, co oznacza, że można ją uznać za bardzo, bardzo niezwykłą.
Ryż. artysta Angus McBride. Na pierwszym planie zamglony wojownik z atlatlem w dłoniach. Za nim stoi wojownik-kapłan, ubrany w „kombinezon” z ludzkiej skóry.
Pałki i topory były również częścią arsenału mezoamerykańskich wojowników. Na przykład maczuga z pogrubieniem na końcu nazywana była cuawolli i ten rodzaj broni i twardego drewna był szczególnie popularny wśród Huasteków, Tarascanów i ich sąsiadów. Mężczyzna został oszołomiony pałką, a następnie przywiązany i zaciągnięty na tyły. Topór był popularną bronią wśród Olmeków, o czym świadczą ich dzieła sztuki. Siekiery zostały wykonane z litego kamienia, odlewu miedzianego i osadzone na drewnianej rękojeści. To prawda, że azteccy wojownicy, podobnie jak Majowie, nie używali tak szeroko siekier.
Azteccy wojownicy orłów i wojownicy jaguarów. Kodeks florencki. Biblioteka Laurenziana we Florencji.
Ale bardzo ważną bronią dla nich obu był drewniany miecz macuahuitl, którego krawędzie wykonano z kawałków obsydianu wklejonych w rowki i były ostre jak brzytwa. Okazy, które znamy, miały około 3,5 stopy (1,06 m) długości, ale były też okazy dwuręczne o całkowicie przerażającym wyglądzie. Uważa się, że powszechne stosowanie macuahuitl wśród Azteków wiązało się z koniecznością jak najszybszego uzbrajania i szkolenia dużych grup pospólstwa. Hiszpanie potwierdzają ich skuteczność. Na przykład jeden z uczestników kampanii Corteza opisał, jak „Indianin walczył z jeźdźcem i ten Indianin zadał koniowi przeciwnika taki cios w klatkę piersiową, że rozciął go do wnętrzności i padł martwy na miejscu. Tego samego dnia widziałem, jak inny Indianin uderzył konia w szyję i padł martwy u jego stóp.” Oznacza to, że macuahuitl był bardzo poważną bronią i mógł poważnie zranić wroga. Z drugiej strony można było go uderzyć na płasko, co ponownie odpowiadało taktyce „wzięcia do niewoli wroga”.
Wojownicy Azteków: pierwszy od lewej – wojownik bractwa „Shorte”, należał do elity i dlatego walczył bez hełmu, aby każdy mógł zobaczyć jego krótkie włosy; wojownik pośrodku to kapłan ubrany w charakterystyczne kapłańskie ubranie, skrajna prawa to zwykły wojownik z macuahuitlem jak wszyscy inni i w pikowanej bawełnianej muszli. Ryż. Angusa McBride'a.
Włócznia tepoztopilli miała grot wyrzeźbiony z drewna z obsydianowymi ostrzami włożonymi w nią w taki sam sposób, jak włócznia macuahuitl. Długość tej włóczni może wynosić 3 lub 7 stóp (1,06-2,13 m). Z reguły była to broń młodych wojowników na pierwszą kampanię wojskową. Takimi włóczniami można było operować zza pleców doświadczonych wojowników z mieczami w dłoniach.
I tu dochodzimy do wniosku, że kultura Azteków nie była kulturą epoki kamienia w najczystszej postaci. Należy ją nazwać „kulturą obsydianową”. Z kolei Obsydian to nic innego jak specyficzne szkło wulkaniczne, które powstaje podczas gwałtownego schładzania i krzepnięcia lawy wulkanicznej zawierającej krzemiany. Największa z wychodni obsydianu znajduje się właśnie w pobliżu Tulancingo, 65 mil (około 105 km) od Tenochtitlan. Stamtąd do miasta dostarczono jego bloki, setki rzemieślników z niego zrobiły groty strzał i włócznie oraz wiele „jednorazowych” ostrzy, które były używane zarówno w życiu codziennym, jak i na wojnie. Wykonanie takiego ostrza wcale nie jest trudne, w kilka sekund i nie trzeba go ostrzyć. Łatwiej to wyrzucić i zrobić coś nowego.
Tunika z piór. Narodowe Muzeum Antropologii i Historii, Meksyk.
Aby dopasować oryginalną broń stworzoną przez Azteków, istniały również środki ochrony przed nią. Tak więc silne ciosy macuahuitl wymagały tarcz większych niż wcześniej. I takie tarcze – okrągłe tarcze-chimalli zaczęły osiągać 30 cali (czyli 76 cm) średnicy. Wykonano je z palonych w ogniu prętów lub drewnianych listew przeplatanych bawełnianymi nitkami. Jednym z rodzajów dekoracji był ich frędzel z piór, w którym przymocowane u dołu skórzane tasiemki mogły dodatkowo chronić nogi przed pociskami. Znane są również tarcze z litego drewna z miedzianymi płytkami. Tarcze były ozdobione piórami, a wzory przedstawiały pewne postacie heraldyczne wskazujące na militarne zasługi właściciela. Wiadomo, że największą popularnością cieszyły się wzory takie jak chicalcoliuque i queshio.
Wojownicy Azteków w strojach bojowych, co pokazuje ilu z nich wzięło do niewoli. „Kodeks Mendozy”. Biblioteka Bodleian, Uniwersytet Oksfordzki.
Indianie wymyślili wiele sposobów ochrony głowy. Nawet prosta fryzura, temilotl, ze związanymi włosami na czubku głowy, może znacznie złagodzić uderzenie płaskiej strony macuahuitl w głowę. Hełmy były przywilejem wojowników i mogły mieć kształt głów orłów, jaguarów i innych zwierząt, na przykład kojota lub tsizimitl, azteckiego „demona zemsty”. Określały rangę wojownika lub jego przynależność do określonej grupy „orłów-wojowników” lub „wojowników jaguarów”. Hełmy były zwykle wykonane z drewna i ozdobione kolorowymi piórami. Zostały wyrzeźbione z litego drewna - na przykład czerwonego. Dopełnieniem hełmu był gruby bawełniany kapelusz, a także skórzane lub bawełniane tasiemki wiązane pod brodą. Taki hełm był przede wszystkim wizerunkiem zwierzęcia totemicznego. Co więcej, całkowicie zakrył głowę wojownika, tak że musiał patrzeć przez usta. Zgodnie z wierzeniami Azteków, teraz zarówno sama bestia, jak i wojownik stanowili jedną całość, a duch bestii miał mu pomóc. I, oczywiście, wszystkie te okropne „przebrania” nie mogły nie przerazić naiwnych chłopów. Takie „kręcone” hełmy wręczano żołnierzom w nagrodę, ale przedstawiciele szlachty i nakonów – dowódcy oddziałów, mogli zamawiać hełmy w kształcie głowy dowolnego zwierzęcia, czy to papugi, sępa, małpy, wilka lub kajmana i przez nich wyróżnione na polu bitwy !
Standardowym pancerzem ochronnym na tors były kurtki bez rękawów – ichkauipilli, wykonane z pikowanej tkaniny bawełnianej z dodatkiem solonej waty między warstwami. Stalowa zbroja, o czym przekonali się Hiszpanie po wylądowaniu na wyspie Hispaniola, jest praktycznie bezużyteczna w gorącym i wilgotnym klimacie Karaibów, Meksyku i Ameryki Środkowej. Ciężko się go nosiło, trzeba było go ciągle czyścić, a poza tym na słońcu okropnie robiło się gorąco. Dlatego ichkauipilli (bardziej jak kamizelka kuloodporna niż sama muszla) okazały się idealnym środkiem ochrony. Ponadto, ostre jak brzytwa ostrza obsydianu były matowe i odłamywały się na kryształkach soli. W rękopisach piktograficznych znajduje się wiele wizerunków ichcauipilli, a ich długość może wahać się od talii do połowy uda. Zazwyczaj ichkauipilli były w kolorze niebielonego płótna bawełnianego, ale niektóre z nich były barwione na jasne kolory, na przykład na czerwono. Często takie bawełniane kurtki nosili wojownicy z ehuatl - zamkniętą tuniką obszytą piórami i skórą. Ehuatl miał skórzaną spódnicę lub paski materiału wszyte u dołu jak grecko-rzymskie pterygi, które służyły do ochrony ud, ale nie utrudniały ruchu. Ciekawe, że azteccy cesarze wyróżniali się szczególną miłością do Euatl od czerwonych piór warzęchy, które zbierali osobiście (!) – tak nawet jest. Dodatkowym zabezpieczeniem były bransolety na nadgarstkach i przedramionach, a także nagolenniki wykonane z drewna i skóry, niekiedy wzmacniane paskami metalu - kutej na zimno rodzimej miedzi.
Wojownicy z włóczniami tepotstopilli. „Kodeks Mendozy”. Biblioteka Bodleian, Uniwersytet Oksfordzki.
Odzież u insygniów
To zabawne, ale Hiszpanie byli naprawdę przytłoczeni różnorodnością wszelkiego rodzaju ubiorów wojskowych armii Azteków. Faktem jest, że w większości innych kultur używano mundurów w celu rozróżnienia poszczególnych jednostek wojskowych na polu bitwy, a Hiszpanie to rozumieli. Ale potem wśród Azteków różnice w ubiorze oznaczały odpowiednią różnicę między żołnierzami, którzy mieli różne doświadczenie bojowe w ramach jednej jednostki. Ponieważ wszyscy wojownicy zwykle pochodzili z tej samej kalpilli lub jej okolic, starsi byli odpowiedzialni za młodszych. I dlatego oboje różnili się strojem! Tak więc młody człowiek, który wstąpił do wojska, miał zwykle tylko przepaskę na biodra, parę sandałów i krótką samodziałową pelerynę. I wszyscy widzieli, że wciąż jest początkującym na „ścieżce wojennej”, a zatem otrzymał pomoc i zachętę. Otóż, podczas gdy w szkole sam studiował najdokładniej wszystkie rodzaje szat wojskowych oraz insygnia, zarówno własne, jak i wroga, ze specjalnych książek piktograficznych, dzięki czemu mógł dokładnie określić w bitwie, kto jest kim.
Fresk ze świątyni Majów w Bonampak na półwyspie Jukatan. Przywódca zwycięskiej strony ogląda schwytanych więźniów z wyrwanymi gwoździami, aby nie mogli stawiać oporu.
Główną rzeczą, która decydowała o randze wojownika i szczegółach jego stroju, jest liczba wziętych przez niego do niewoli wrogów. Po schwytaniu dwóch jeńców od razu otrzymał prawo do cuestecatl, stroju wojskowych szat Huasteków – na pamiątkę zwycięstwa, jakie odnieśli nad nimi cesarze Montezuma I. Questecatl miał postać obcisłej kurtki wykonana z bawełnianej tkaniny - tlahuiztli, haftowanej wielokolorowymi piórami i stożkowym kapeluszem w tym samym kolorze. Każdy, kto zdołał schwytać trzech wrogów, otrzymywał w nagrodę długie ichkauipilli z czarnym wzorem w postaci motyli. Ten, który urzekł czterech - hełm jaguara, a pięciu i więcej - tlauitztli z zielonych piór z czarną dekoracją shopilli - "pazur". Wybitni wojownicy mieli prawo wyboru: zostać dowódcami oddziałów lub iść do elitarnego oddziału kuachike, czegoś w rodzaju „berserków” w armii azteckiej.
Wojownicy z mieczami i maczugami w dłoniach. „Kod towarów” (lub „Kod Reimirez”). Narodowe Muzeum Antropologii i Historii, Meksyk.
Księża Calmecak, którzy brali udział w walkach, otrzymali także nagrody dla więźniów. Początkowo nosili chicolli, prostą bawełnianą kurtkę bez żadnych ozdób. Ale jeśli miał dwóch wrogów, to otrzymywał białe tlauitztli z czarną dekoracją, które było rytualnym akcesorium bogini Tlazoteotl. Wziął trzech jeńców - a zatem należy się prawo do zielonego tlauitztli i dodatkowo pomnika - flagi w czerwono-białe pasy, a nawet zwieńczonej pękiem cennych ptasich piór kwezalowych w szmaragdowym kolorze. Kapłan, który zabrał czterech lub więcej wrogów, otrzymał questecatl z wzorem białych kółek na czarnym zdjęciu, czyli gwiazdami. Ten, który schwytał pięciu więźniów, mógł nosić czerwone tlauitztli z czarnym wachlarzem z papugich piór ara, zwanym momoyaktli. Ci, którym udało się schwytać sześć, zostali nagrodzeni szatą kojota ozdobioną żółtymi lub czerwonymi piórami oraz drewnianym hełmem z głową.
Postać wojownika z dwiema tarczami ozdobionymi piórami. Tenochtitlán. Narodowe Muzeum Antropologii i Historii, Meksyk.
Ranga wojskowa wojownika była poważnie uzależniona od jego statusu społecznego. Na czele społeczeństwa azteckiego stała Droga Tlatoani, czyli Wielki Mówca. Do XV wieku. stanowisko to odpowiadało tytułowi cesarza. Za nim szli drobni władcy i książęta - tetekuntin (l.poj. tekutli), spośród szlachty, oraz pipiltin (l.poj. pilli) niższej rangi, coś w rodzaju europejskich baronów. Ale nawet ambitni mieszkańcy plebsu – Masehuatlin (pojedyncze Macehuatl) nie zostali zablokowani w górę. Aby to zrobić, trzeba było wspiąć się na wszystkie stopnie armii, a było ich około dziesięciu. Oprócz nich były jeszcze cztery dla naczelnego dowództwa (a na pewno były zakazane dla pipiltinów) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl i ticociahuacatl. Ci, którzy awansowali do stopnia dowódcy jednostki i wyżej, zostali nagrodzeni jasnymi szatami i piórami z piór. Były to najbardziej chwytliwe elementy ich stroju, więc nietrudno było je dostrzec na tle wszystkich innych wojowników. Prawdopodobnie najbardziej niezwykły jest strój tlakochkalkatl, Strażnika Domu Włóczni. Dowódcy tej rangi byli zwykle spokrewnieni z cesarzem - na przykład Itzcoatl i Montezuma byli tlacochcalcatlami, zanim stali się tla-toani. Ich „mundur” zawierał przerażająco wyglądający hełm przedstawiający cidimitla, demona-mściciela.
Na zewnątrz, że tak powiem, szyku nie było potrzeby ubioru bojowego, jednak nawet tutaj zwykli żołnierze i dowódcy jednostek musieli nosić płaszcz tilmatli o długości od 4 do 6 stóp (1,22-1,83 m), zapinana na prawym ramieniu i swobodnie opadająca wzdłuż ciała. Podobnie jak inne ubrania wojskowe, to tilmatli zostało udekorowane tak, aby wszystkie osiągnięcia jego właściciela były widoczne dla każdego na pierwszy rzut oka. Tak więc pospolity, który wziął jednego wrogiego więźnia, miał kwiaty ozdobione tilmatlami, dwóch więźniów pozwoliło im nosić pomarańczowe tilmatls z paskiem. I tak dalej - im wyższa ranga wojownika, tym bardziej złożone wzory zdobiły jego tilmatli. No i najbogatsze płaszcze były tkane, farbowane, malowane i haftowane z taką kunsztem, że Hiszpanie, którzy je widzieli, porównywali te szaty z najlepszymi ubraniami z jedwabiu.
Kodeks Mendozy, s. 65. Szaty wojowników, w zależności od ich rangi, do noszenia na co dzień. Biblioteka Bodleian, Uniwersytet Oksfordzki.
Znaczenie odzieży i broni dla wojowników Mezoameryki mówi przemówienie przypisywane Tlacaelelowi (cytowane przez Durana w Historii Indian Nowej Hiszpanii, s. 234): „Pragnę zaszczepić odwagę w sercach tych, którzy odważyć się i inspirować słabych. Wiedz, że teraz cesarz nakazał odważnym ludziom kupować na rynku złote wieńce, pióra, ozdoby na usta i uszy, bransolety, broń, tarcze, pióropusze, bogate płaszcze i spodnie. Nasz Pan sam rozdziela je jako nagrodę za niezapomniane czyny. Po powrocie z wojny każdy z was otrzyma nagrodę opartą na zasługach, abyście mogli pokazać swoim rodzinom i bogom dowód swojej sprawności. Jeśli ktoś z Was myśli, że później tę chwałę „przyjmie” dla siebie, niech pamięta, że jedyną nagrodą za to będzie kara śmierci. Walczcie, ludzie, i znajdźcie bogactwo i chwałę tutaj, na obelżywym rynku!
Wojownik w cywilu (generał Azteków) Biblioteka Bodleian, Uniwersytet Oksfordzki.
Porównanie z rynkiem, czyli z rynkiem, to nic innego jak metafora. Warto jednak podkreślić, że nawet noszenie biżuterii było zabronione zwykłym ludziom w państwie Azteków. Jednocześnie głównymi rzemieślnikami w produkcji pięknych ubrań i ozdób z piór były kobiety z rodzin szlacheckich, więc władcy starali się mieć wiele żon, nie tylko w celu tworzenia sojuszy politycznych, ale także po prostu ze względu na bogacenie się dzięki otrzymywaniu od nich posagów i prezentów ślubnych. Biorąc pod uwagę, że władca mógł żenić się nawet dwadzieścia razy, jego żony produkowały w dużych ilościach dobra luksusowe. Do 1200 r. n.e. NS. wielu Azteków zdało sobie sprawę, że im bardziej szlachecka rodzina pozyskuje dziwaczne materiały i produkuje z nich biżuterię, tkaniny i peleryny z piór, tym bardziej opłaca się małżeństwo z taką rodziną. Otóż dochodowe małżeństwa pozwalały liczyć na wyższą pozycję na dworze, ale sam ten dom królewski, nabywając coraz rzadsze rzeczy, mógł przyciągać coraz większą liczbę sojuszników po prostu… obdarowując ich nimi! Niestety, „materializm” wśród Azteków rozkwitł w bardzo wyraźny sposób!
PS Poniższy materiał został zaplanowany jako prosta kontynuacja tego tematu. Ale w związku z zainteresowaniem pewnej części czytelników „VO”, które okazywali źródłowej bazie badawczej, o tym będzie trzeci artykuł. Nie przegap!
