… jak długo, ignoranci, pokochacie ignorancję?
(Przysłów 1:22)
Dziś nieco odejdziemy od tematu badania spraw wojskowych rdzennej ludności Ameryki Środkowej w latach podboju hiszpańskiego. Powód jest banalny. Wcześniejsze publikacje ponownie wywołały szereg komentarzy, powiedzmy, zawierających stwierdzenia bardzo odległe od rzeczywistości. Co więcej, ich autorzy nawet nie pofatygowali się, żeby pamiętać, że jest internet i jest w nim Google i zanim coś napiszecie, można by do nich zajrzeć, a przynajmniej trochę się w tym zagadnieniu ugruntować. Wreszcie można sięgnąć po książki, które notabene są również dostępne publicznie w Internecie. Wśród nich dwa można uznać za najłatwiejsze do nauczenia i interesujące ze wszystkich punktów widzenia: pierwszy - „Upadek Tenochtitlan” (Detgiz, 1956), Kinzhalova R. i „Tajemnica kapłanów Majów” (Eureka, 1975).) Kuzmischeva V. Są to publikacje popularnonaukowe na bardzo wysokim poziomie, które honorują naszą sowiecką naukę historyczną i wykonywane, mimo całej swojej „popularności”, na bardzo wysokim poziomie akademickim. Wszystko to może dać odpowiedź na główne pytanie - "skąd to wszystko wiesz?"
Ale książki są książkami i czy nie istnieją wtórne, lecz pierwotne źródła naszej wiedzy o tamtych odległych czasach, których nie napisaliby „kłamcy Hiszpanie”, którzy próbowali tylko oczernić biednych Indian i tym samym uzasadnić swoje podboje?
Okazuje się, że istnieją takie źródła i pisali je sami Indianie, którzy, jak się okazuje, posiadali osobliwy scenariusz i potrafili przekazać nam wiele ciekawych informacji o swojej przeszłości. Są to tak zwane „kody”. A ponieważ jest to bardzo ciekawe i pouczające źródło, w naszej historii ma sens zrobienie „małego objazdu” i… zapoznanie się z tymi starożytnymi źródłami informacji o życiu i kulturze ludów Mezoameryki.
Tak wygląda słynny „Kod Madrytu”.
Zacznijmy od tego, że kody mezoamerykańskie są spisanymi dokumentami jej rdzennych mieszkańców – Indian, należących zarówno do okresów przedhiszpańskich, jak i wczesnokolonialnych, w których, głównie w formie piktograficznej, opisane są różne wydarzenia historyczne i mitologiczne, ich rytuały religijne i opisano życie codzienne (na przykład szczegółowo omówiono pobór podatków i spory sądowe). Ponadto zawierają one również tablice astronomiczne i specjalne tablice wróżbiarskie i wiele więcej.
Reprodukcja „Kodu Madrytu” na wystawie w muzeum w Copan w Hondurasie.
Te charakterystyczne księgi stanowią najcenniejszy zabytek historii i kultury Mezoameryki. Zwykle nazywa się je nazwiskami badaczy, właścicieli lub miejscem, w którym są dziś przechowywane (np. „Kodeks florencki” jest przechowywany we Florencji). Wiele muzeów wyświetla faksymile tych kodów. Cóż, pierwszym takim mezoamerykańskim kodem, który został przetłumaczony na język rosyjski, jest kod Telleriano-Remensis (2010).
Kodeks Feyervary-Mayera. Muzeum Pokoju w Liverpoolu.
Jaki jest powód nazwy tych „książek”? Słowo „kod” (łac. Codex) oznacza „kawałek drewna”, początkowo zapisywano je na drewnianych tabliczkach. W kodeksach indyjskich używano papieru z kory różnego rodzaju ficus, zwanego w języku azteckim amatl, który w języku hiszpańskim stał się amate. W języku klasycznego Maja brzmiało to jak huun (lub hun) - „książka”, „kora” lub „ubrania z kory”.
Kopia książki „Chilam Balam” w Narodowym Muzeum Historii i Antropologii w Meksyku.
Jak wiesz, papier możesz robić na różne sposoby. Indianie na przykład zrywali z drzew długie pasy kory i oczyszczali je z grubej warstwy wierzchniej. Następnie paski te moczono w wodzie, suszono i ubijano na kamieniach lub deskach. W ten sposób uzyskano arkusze o długości kilku metrów, a żeby były gładkie, polerowano je kamieniami i zagruntowano tynkiem. Ponadto, ponieważ ten sam Półwysep Jukatan nazywany był w języku Majów „krajem indyków i jeleni”, czyli znaleziono tam jelenie, niektóre z tych kodów zostały zapisane na jeleniej skórze.
Rysunki z Codex Borgia przedstawiające niebiańskich patronów jednego z 20 dni miesiąca. Jest to jeden z najstarszych mezoamerykańskich rękopisów religijnych i proroczych. Uważa się, że został stworzony przed podbojem Meksyku przez hiszpańskich konkwistadorów w stanie Pueblo. Jest to najważniejsza księga grupy rękopisów Borgiów i to na jego cześć wszystkie te rękopisy otrzymały swoją nazwę. Kodeks zawiera 39 arkuszy, które wykonane są z garbowanych skór zwierzęcych. Arkusze mają kształt kwadratu 27X27 cm, a ich cała długość to prawie 11 metrów. Zdjęcia pokrywają obie strony kartki. W sumie zajęły 76 stron. Musisz przeczytać Kodeks od prawej do lewej. Był własnością słynnego włoskiego kardynała Stefano Borgii, po czym został przejęty przez Bibliotekę Watykańską.
Pędzle do pisania były wykonane z futra królika, a farby były mineralne.
„Kod Watykański B (3773)”
Osobliwością kodów było to, że były składane jak akordeon, z „pokrywą” wykonaną z drewna lub skóry, z biżuterią wykonaną ze złota i kamieni szlachetnych. Czytają je układając akordeon kartka po kartce lub od razu rozszerzając taką książkę do pełnej długości.
To wszystko, co dotyczy samych kodów jako konkretnych obiektów informacyjnych. Zobaczmy teraz, kiedy i gdzie się pojawili i jak trafili w ręce Europejczyków. Po pierwsze, gdzie dokładnie pojawiły się indyjskie rękopisy zapisane na papierze, nie wiadomo.
W Teotihuacan archeolodzy znaleźli kamienie datowane na VI wiek naszej ery. np. podobne do tych używanych do produkcji papieru. Wśród Majów księgi pisane na papierze rozpowszechniły się pod koniec IX wieku. Ponadto ludy takie jak Zapotekowie i Toltekowie już w III wieku p.n.e. NS. miał rękopisy na papierze, a książki już około 660.
Aztekowie postawili produkcję papieru na „podstawie przemysłowej”, a Amatl dostarczano im jako hołd dla podbitych plemion, a papier był używany do pisania i… najbardziej rutynowej pracy urzędniczej. Wiadomo też, że w mieście Teszkoko istniała biblioteka z dużą kolekcją rękopisów Majów, Zapoteków i Tolteków. Oznacza to, że pod tym względem Indianie z Mezoameryki niewiele różnili się od tych samych Greków i Rzymian we wczesnych stadiach swojego rozwoju.
Kody Bodley, s. 21.
Kiedy Hiszpanie zaczęli podbijać Amerykę, kody, podobnie jak wiele innych zabytków kultury indyjskiej, zostały zniszczone bez liczenia. Wiele rękopisów zaginęło podczas oblężenia Tenochtitlan w 1521 roku. Ale ponieważ „książek” było dużo, niektóre z nich przetrwały i zostały wysłane do Hiszpanii jako pamiątki i trofea. I nie jest to zaskakujące. Wśród hiszpańskiej szlachty nie było tak niewielu piśmiennych, a nawet wykształconych ludzi, którzy interesowali się historią innych narodów, nie mówiąc już o tym, że szyfry były niezwykłe i piękne. A jeśli tak, to… dlaczego nie przywieźć ich do swojego domu w Hiszpanii?
I tak wyglądają strony Bodley Code. Biblioteka Bodleian, Uniwersytet Oksfordzki.
Ale były też kodeksy, które zostały napisane w okresie kolonialnym i za bezpośrednią namową europejskich misjonarzy, którzy wierzyli, że pomogą im skuteczniej nawracać Indian na chrześcijaństwo. Kody te sporządzono w następujący sposób: miejscowi artyści pod nadzorem Hiszpanów wykonywali rysunki, po czym dodawano do nich podpisy i wyjaśnienia w języku hiszpańskim lub w miejscowych językach indyjskich, pisane literami łacińskimi lub po łacinie. W ten sposób mnisi, zwłaszcza franciszkanie, starali się naprawić indyjskie zwyczaje, a nawet wierzenia. Oznacza to, że powstały „ilustrowane encyklopedie” życia lokalnego, które pomogły Hiszpanom, którzy przybyli do Nowej Ameryki, szybko zapoznać się z lokalną kulturą i … nauczyć się „rozumieć Indian”.
Kod Seldena. Biblioteka Bodleian, Uniwersytet Oksfordzki.
Istnieje pogląd, że „kody kolonialne miały na celu odbudowanie umysłów i wspomnień rdzennych mieszkańców Mezoameryki. Te kody, nawet te stworzone przez samych Azteków, stanowiły historyczną narrację z dominującego hiszpańskiego punktu widzenia.” Najprawdopodobniej tak właśnie jest. Oznacza to, że mogli „podpisać” okropności ludzkich ofiar, aby pokazać – „od tego cię uratowaliśmy”. Ale… choć to niewątpliwie prawda, dwie rzeczy są oczywiste. Po pierwsze, podejście to przyczyniło się do zachowania indyjskiego pisma piktograficznego. A po drugie, że przetrwały także kody przedhiszpańskie, czyli istnieje podstawa do porównywania i kontrastowania ich tekstów. Należy również zauważyć, że wiele późniejszych rękopisów zostało opartych na wcześniejszych, przedhiszpańskich, a nawet w całości z nich skopiowanych. Cóż, ile współczesna nauka wie o kodach okresu kolonialnego? Około pięciuset! Nie jest to mała liczba, czyż nie i jest nadzieja, że w miarę badania starożytnych zbiorów dokumentów ich liczba będzie rosła. Faktem jest, że wiele prywatnych bibliotek, a nawet… strychów na zamkach Hiszpanii i Francji, gdzie jest tak wiele innych, nie zostało jeszcze całkowicie rozebranych, ale sami właściciele nie chcą tego robić, a badacze są nie wolno ich odwiedzać.
„Kodeks Beckera”.
Jak przebiega współczesna klasyfikacja rękopisów indyjskich? Wszystkie kody są podzielone na dwie duże grupy: kolonialne i odpowiednio przedkolonialne. Druga klasyfikacja to kody znanego i nieznanego pochodzenia.
Największą grupę kodów to oczywiście te, które powstały po kolonizacji. Do dziś przetrwały setki azteckich kodeksów, z których najbardziej znane to: „Codex Askatitlan”, „Codex Boturini”, „Bourbon Codex”, „Vatican Codex A (3738)”, „Codex Veitia”, „Codex Koskatzin”, „Codex Maliabeciano, Codex Tudela, Codex Ixtlilxochitl, Codex Mendoza, Codex Ramirez, Codex Auben, Codex Osuna, Codex Telleriano-Remensis, Annals Tlatelolco, Codex Huescino, „Kodeks florencki” i wiele innych po prostu brakuje miejsca.
„Kodeks Rios”
Kody Majów, podobnie jak inne narodowości, są znacznie mniejsze i noszą nazwy bibliotek, w których są przechowywane. Są to: „Kod Mishtek”, „Kod Grolier”, „Kod Drezno”, „Kod Madrytu”, „Kod Paryski”. Oto niektóre z historycznych kodów mixtec: Becker Codes I i II, Bodley Code, Zush Nuttall Code, Colombino Code.
Istnieją tak zwane „Kody Borgia”, ale nie ma informacji o ich pochodzeniu ani o tym, przez kogo zostały stworzone. Co więcej, najbardziej zaskakujące jest to, że kodeksy te poświęcone są tematyce religijnej. Są to: „Codex Borgia”, „Codex Laud”, „Codex Watykański B (3773)”, „Codex Cospi”, „Codex Rios”, „Codex Porfirio Diaz” i wiele innych.
Kod Zush Nuttall 89. Rytualny pojedynek. Nowoczesne renderowanie. Więzień, przywiązany do kamienia ofiarnego za pas, walczy jednocześnie z dwoma wojownikami jaguarów. Łzy płyną z oczu więźnia. Co ciekawe, uzbrojony jest w dwa kije (a może są to kamienne tłuczki do mąki?), ale jego przeciwnicy mają tarcze i dziwną broń w postaci rękawiczek z pazurami jaguara.
Teraz przynajmniej wybiórczo przyjrzyjmy się niektórym z tych kodów bardziej szczegółowo, aby mieć wyobrażenie o ich zawartości…
