„Gdybyśmy odrzucili każdego, kto raz popełnił błąd, prawdopodobnie nie mielibyśmy w ogóle żadnych przydatnych ludzi. Osoba, która raz się potknęła, będzie zachowywać się znacznie rozsądniej i przyniesie więcej korzyści, ponieważ doświadczyła wyrzutów sumienia. Osoba, która nigdy się nie myliła, jest niebezpieczna”.
Yamamoto Tsunetomo. „Hagakure” - „Ukryty pod liśćmi” - instrukcja dla samurajów (1716).
Zawsze było i zawsze będzie, że ktoś ma specjalne zdolności od urodzenia w jakiejś dziedzinie. Ktoś ma dobry głos, ktoś już we wczesnym dzieciństwie ma talent artysty, no i ktoś rodzi się z talentem szermierza. A jeśli dostrzeże, o co chodzi w jego duszy, że tak powiem, i poprzez ćwiczenia rozwinie wrodzone zdolności, to… umiejętności takiej osoby wzrosną stokrotnie!
Nowoczesny pomnik w miejscu pojedynku Musashiego i Kojiro.
W Japonii taką osobą stał się Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara-no-Genshin, znany po prostu jako Miyamoto Musashi („Miyamoto of Musashi”). Urodził się w wiosce Miyamoto w prowincji Mimasaka w 1584 roku. Co więcej, jego przodkowie byli członkami jednej z gałęzi bardzo silnego wówczas klanu Harima na wyspie Kiusiu, jednej z południowych wysp Japonii. Dziadek Musashiego służył z księciem w zamku Takeyama i cenił Hiradę tak bardzo, że pozwolił mu nawet poślubić swoją córkę.
W wieku siedmiu lat stracił ojca, a potem zmarła jego matka, a młody Bennosuke (Musashi nosił takie imię w dzieciństwie) pozostał w wychowaniu swojego wuja ze strony matki, który był mnichem. Teraz nie wiadomo, czy uczył go kendo, czy też chłopiec sam nauczył się władania bronią, ale wiadomo na pewno, że zabił mężczyznę w wieku trzynastu lat. Co więcej, okazał się nim niejaki Arima Kihei, samuraj, który uczył się w szkole sztuk walki Shinto-ryu, czyli osoba, która umiała posługiwać się mieczem. Jednak Musashi najpierw rzucił go na ziemię, a kiedy zaczął się podnosić, uderzył go w głowę kijem z taką siłą, że Kihei zginął, krztusząc się własną krwią.
Tak został przedstawiony w japońskim u-kiyo…
Druga walka Musashiego miała miejsce, gdy miał już szesnaście lat. Spotkał się w nim ze słynnym wojownikiem Tadashima Akime, ponownie go pokonał, a następnie opuścił swój dom i udał się na wędrówkę po kraju, odbywając tzw. „pielgrzymkę samurajów”. Istotą takich pielgrzymek było to, że spotykając się z mistrzami z różnych szkół, zdobywając od nich doświadczenie, a być może, wybierając szkołę, która Ci się podoba, zostać tam przez chwilę jako uczeń. Muszę powiedzieć, że roninowie tacy jak on, czyli „bez właściciela” samurajowie w Japonii w tamtych latach wędrowali bardzo wielu i ktoś, jak Musashi, podróżował samotnie i ktoś jako część dużej grupy. Na przykład taki słynny szermierz z XVI wieku, jak Tsukahara Bokuden, miał ze sobą orszak setek ludzi.
Musashi postanowił spędzić koniec swojego życia z dala od społeczeństwa, szukając duchowego oświecenia na Ścieżce miecza. Zajmując się jedynie doskonaleniem swojej sztuki, żył w iście nieludzkich warunkach, nawiewany wiatrem i podlewany deszczem, w górskiej jaskini. Nie czesał włosów, nie zwracał uwagi na kobiety, nie mył się, a jedynie szlifował swoje umiejętności bojowe. Nie wziął nawet kąpieli, aby wrogowie nie złapali go niezauważenie bez broni i dlatego miał bardzo dziki, a nawet przerażający wygląd.
I tak też został przedstawiony.
Chociaż tak właśnie stał się pod koniec swojego burzliwego życia. W młodości Musashi wstąpił w szeregi armii „Zachód”, aby walczyć z armią „Wschód” Tokugawa Ieyasu. Miał więc szansę wziąć udział w bitwie pod Sekigaharą, walcząc jako włócznik ashigaru i przeżył dosłownie cudem, ale co jeszcze bardziej zaskakujące – po bitwie udało mu się nie wpaść w ręce zwycięzców.
W Kioto, stolicy Japonii, Musashi skończył w wieku dwudziestu jeden lat. Tutaj spotkał się w pojedynku z mistrzem szermierki Seijiro, a jeśli walczył prawdziwym mieczem bojowym, to Musashi - mieczem treningowym wykonanym z drewna. A mimo to Musashi zdołał powalić Seijiro na ziemię, a potem po prostu pobił go drewnianym mieczem. Kiedy służba sprowadziła do domu swego nieszczęsnego pana, on, płonąc ze wstydu, odciął sobie na czubku głowy kosmyk włosów – symbol przynależności do klasy samurajów, tak wielki był jego smutek.
Ale wszystkich artystów wyprzedził Utagawa Kuniyoshi (1798-1861). Przedstawił Miyamoto Musashiego zabijającego fantastyczną bestię Nue.
Brat Seijiro postanowił się zemścić, a także wyzwał Musashiego do walki, ale on sam padł ofiarą drewnianego miecza przeciwnika. Teraz młody syn Seijiro Yoshioki postanowił pomścić swojego ojca. Co więcej, chociaż był jeszcze nastolatkiem i nie miał nawet dwudziestu lat, sława go jako mistrza szermierki była prawie wyższa niż chwała jego ojca. Umówiliśmy się, że bitwa odbędzie się w sosnowym zagajniku, obok pola ryżowego. Musashi pojawił się z góry, ukrył się, czekając na przeciwnika. Yoshioka przybył tam w pełnym wojskowym stroju, w towarzystwie uzbrojonych służących, zdecydowany zabić Musashiego. Ale ukrywał się, aż ci, którzy przyszli, nie myśleli, że nie przyjdzie. To wtedy Musashi wyskoczył ze swojej kryjówki, posiekał Yoshiokę na śmierć i, pracując dwoma mieczami naraz, zdołał przebić się przez tłum uzbrojonych służących i… taki był!
Następnie Musashi kontynuował swoje wędrówki po Japonii i za życia stał się legendą. Walczył w ponad sześćdziesięciu walkach, zanim skończył dwadzieścia dziewięć lat i wygrał wszystkie te walki. Najwcześniejsze opisy wszystkich tych jego walk są opisane w "Niten Ki" - "Kronikach dwóch niebios", opracowanych przez jego uczniów po jego śmierci.
W 1605 Musashi odwiedził świątynię Hodzoin w południowym Kioto. Tutaj walczył z uczniem mnicha z sekty Nichiren. Był prawdziwym "mistrzem włóczni", ale Musashi zdołał dwukrotnie powalić go na ziemię ciosami swojego krótkiego drewnianego miecza. Niemniej jednak Musashi pozostał w tej świątyni, postanawiając nauczyć się nowej techniki szermierki i jednocześnie doskonaląc swój umysł w rozmowach z mnichami. Do dziś przetrwał tekst instrukcji ćwiczeń z włócznią, które praktykowali mnisi tej świątyni.
Życie Musashiego było nierozerwalnie związane z mieczami. Miecz Tati (miecz jeźdźca). Dzieło Mistrza Tomonariego. Japońskie Muzeum Narodowe.
W prowincji Iga, przeciwnie, spotkał wyszkolonego wojownika, który opanował rzadką sztukę walki sierpem na łańcuchu, który nazywał się Shishido Baikin. Machnął łańcuchem, ale Musashi z równą szybkością wyciągnął swój krótki miecz i wbił go w pierś przeciwnika. Uczniowie Bajkina rzucili się do Musashiego, ale on, wymachując jednocześnie dwoma mieczami, zmusił ich do ucieczki.
W Edo spotkał wojownika Muso Gonosuke i zaoferował mu pojedynek. I w tym czasie wbijał blank w łuk i oznajmił, że zamiast miecza będzie z nią walczył. Gonosuke rzucił się do ataku, ale Musashi zręcznie machnął mieczem, a następnie uderzył go silnym ciosem w głowę, z którego Gonosuke padł martwy na ziemię.
Przybywając do prowincji Izumo, Musashi poprosił miejscowego daimyo Matsudaira o pozwolenie na spotkanie w pojedynku ze swoim najbardziej doświadczonym szermierzem. Było wielu, którzy chcieli spróbować szczęścia w walce z niezwyciężonym Musashi. Wybór padł na człowieka, który walczył tak niezwykłą bronią, jak ośmiokątny drewniany kij. Potyczka miała miejsce w ogrodzie biblioteki. Musashi walczył jednocześnie dwoma drewnianymi mieczami i wepchnął wroga na schody werandy, a następnie rzucił się, grożąc ciosem w twarz. Cofnął się, a wtedy Musashi uderzył go w ręce, roztrzaskując obie ręce.
Wtedy Matsudaira poprosił Musashiego, by z nim walczył. Zdając sobie sprawę, że trzeba tu działać z wielką ostrożnością, Musashi najpierw wypchnął księcia na taras, a gdy w odpowiedzi zaatakował go, uderzył go ciosem „ognia i kamienia” i złamał mu miecz. Daimyo nie miał innego wyjścia, jak tylko przyznać się do porażki, ale najwyraźniej nie żywił na niego gniewu, ponieważ Musashi przez jakiś czas pozostawał w jego służbie jako nauczyciel szermierki.
Mistrz Tati Yukihira, XII - XIII wiek. Heian Kamakura (Tokijskie Muzeum Narodowe).
Jednak najsłynniejszym pojedynkiem Musashiego była walka, która miała miejsce w 17 roku ery Keite, czyli w 1612 roku, kiedy to w Ogure, małym miasteczku w prowincji Bunsen, spotkał Sasaki Kojiro, bardzo młodego mężczyznę., który opracował absolutnie niesamowitą technikę walki mieczem znaną jako "piruet jaskółki" - nazwany tak od ruchu jaskółczego ogona podczas lotu. Ponieważ Kojiro był w służbie lokalnego daimy, Hosokawy Tadaoki, Musashi poprosił go, aby pozwolił mu walczyć z Kojiro przez pewnego Sato Okinagę, który sam studiował u ojca Musashiego. Daimyo wyraził zgodę i postanowiono walczyć na małej wyspie pośrodku zatoki Ogura o ósmej rano następnego ranka. Musashi spędził całą noc poza domem, ucztując u gościa pewnego Kobayashiego Dzaemona. Zostało to natychmiast zinterpretowane tak, że Musashi zmroził stopy i uciekł haniebnie.
Katana Mistrza Motosige. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
I tak, rano następnego dnia Musashi spał i nie pojawił się na miejscu na miejscu walki. Musieli wysłać po niego posłańca, a Musashi ledwo udało się zdobyć. Potem wstał, napił się wody z… miski do mycia i wspiął się do łodzi Sato Okinagi, która zabrała go na tę wyspę. Po drodze Musashi najpierw zawiązał rękawy swojego kimona papierowymi wstążkami, a potem odciął sobie rodzaj drewnianego miecza z… zapasowego wiosła Sato. Zrobiwszy to, położył się na dnie łodzi.
Wyspa Ganryujima, na której odbyła się walka.
Kiedy łódź zbliżyła się do brzegu, Kojiro i wszyscy jego sekundanci byli po prostu zszokowani przez Musashiego, który pojawił się przed nimi. Rzeczywiście, nie wyglądał dobrze: jego rozczochrane włosy owinięto ręcznikiem, rękawy miał podwinięte, hakamę podwiniętą. I bez żadnej ceremonii natychmiast wyszedł z łodzi i z kikutem wiosła w dłoni rzucił się na przeciwnika. Kojiro natychmiast dobył miecza - niesamowitą ostrość i jakość ostrza wykonanego przez mistrza Nagamitsu z Bizen, ale jednocześnie odrzucił pochwę miecza. „Masz rację” – wykrzyknął Musashi, nie będziesz ich już potrzebował – i pobiegł na spotkanie z nim.
Kojiro rzucił się pierwszy, ale Musashi zręcznie uskoczył w bok i natychmiast z kolei opuścił miecz z wiosła prosto na głowę przeciwnika. Upadł martwy, ale w tym samym czasie jego miecz przeciął ręcznik na głowie Musashiego i dodatkowo pasek na jego szerokich spodniach, i upadły na ziemię. Widząc, że jego przeciwnik jest skończony, skinął głową na sekundy, a więc gołym tyłkiem poszedł do łodzi i wsiadł do niej. Niektóre źródła podają, że po zabiciu Kojiro Musashi wydawał się odrzucić wiosło i wykonał kilka szybkich skoków, a następnie wyciągnął miecze bojowe i zaczął wymachiwać nimi z krzykiem nad ciałem pokonanego przeciwnika. Według innych źródeł Musashi stoczył tę bitwę tak szybko, że Kojiro nie zdążył nawet wyciągnąć miecza z pochwy!
Wakizashi - towarzysz z krótkim mieczem (Tokio National Museum).
Po tym Musashi całkowicie przestał używać prawdziwych ostrzy bojowych w walce i walczył tylko jednym drewnianym mieczem z bokkenem. Jednak nawet z drewnianym mieczem w ręku był niepokonany i wyciągając z tego dla siebie pewien wniosek, całe swoje dalsze życie poświęcił poszukiwaniu „Drogi miecza”. W latach 1614 i 1615 ponownie wyruszył do walki, ale dopiero teraz po stronie Tokugawy Ieyasu, który oblegał zamek w Osace. Musashi brał udział zarówno w zimowych, jak i letnich kampaniach, ale teraz walczył z tymi, za których walczył w młodości pod Sekigaharą.
Ostrze Tanto autorstwa mistrza Sadamune (Tokijskie Muzeum Narodowe).
Musashi pisał wtedy o sobie, że wpadł na pomysł, czym jest walka i jaka jest jego strategia, dopiero gdy miał już około pięćdziesiątki, w 1634 roku. Dostał adoptowanego syna, Iori, bezdomnego chłopca, którego zabrał podczas podróży po prowincji Deva, a wraz z nim osiadł w Ogure i nigdy nie opuścił Kyushu. Ale jego adoptowane dziecko wzniosło się do stopnia kapitana i walczyło z rebeliantami chrześcijanami w 1638 roku podczas powstania Shimabara, kiedy Musashi miał już około pięćdziesięciu pięciu lat. Sam Musashi w tym czasie znalazł dla siebie miejsce w kwaterze głównej rady wojskowej wojsk rządowych w pobliżu Shimabara i wiernie służył szogunatowi Tokugawa.
Po sześciu latach życia w Ogur Musashi udał się do daimyo Churi, który był właścicielem zamku Kumamoto i krewnym Hokasawy. Spędził z tym księciem kilka lat, zajmował się malarstwem, rzeźbieniem w drewnie i uczył sztuk walki swojego pana feudalnego. W 1643 został pustelnikiem i osiadł w jaskini zwanej "Reigendo". Tam też napisał swoją słynną książkę „Go Rin No Se” („Księga pięciu pierścieni”), dedykowaną jego uczniowi Teruo Nobuyukiemu. Kilka dni po zakończeniu tej pracy, 19 maja 1645, zmarł Musashi. Testament, który zostawił swoim uczniom, nazywał się „Jedyną Prawdziwą Drogą” i zawierał następujące instrukcje:
Nie idźcie pod prąd niezmiennej Ścieżki wszystkich czasów.
Nie szukaj przyjemności ciała.
Bądź bezstronny we wszystkim.
Zabij w sobie chciwość.
Nigdy niczego nie żałuj.
Nie czuj się niepewnie.
Nigdy nie bądź zazdrosny o drugiego, dobrego lub złego.
Nie smuć się po rozstaniu.
Nie czuj niechęci ani wrogości wobec siebie lub innych.
Nigdy nie miej atrakcji miłosnych.
Nie preferuj niczego.
Nigdy nie szukaj pocieszenia dla siebie.
Nigdy nie szukaj sposobów na zadowolenie siebie.
Nigdy nie posiadaj cennych rzeczy.
Nie poddawaj się fałszywym przekonaniom.
Nigdy nie daj się ponieść emocjom innym niż broń.
Poświęć się całkowicie prawdziwej Drodze.
Nie znam strachu przed śmiercią.
Nawet na starość nie masz ochoty niczego posiadać ani używać.
Czcij buddów i duchy, ale nie polegaj na nich.
Nigdy nie zbaczaj z prawdziwej Ścieżki sztuki walki.
Jeśli chodzi o jego książkę, jest tak nazwana, ponieważ składa się z pięciu części: "Księga Ziemi", "Księga Wody", "Księga Ognia", "Księga Wiatru" i "Księga Pustki".. Jeśli chodzi o samego Musashiego, to wciąż jest on znany w Japonii jako „Kensei”, czyli „Święty Miecz”, a jego „Księga Pięciu Pierścieni” jest studiowana przez wszystkich praktykujących kenjutsu. I choć sam Musashi uważał, że jest to tylko „przewodnik dla mężczyzn, którzy chcą nauczyć się sztuki strategii”, jest to prawdziwe dzieło filozoficzne, napisane w taki sposób, że im więcej się go studiuje, tym więcej się w nim znajduje. To jest wola Musashiego i jednocześnie klucz do drogi, którą przebył. Co więcej, nie miał jeszcze trzydziestu lat, ale stał się już całkowicie niezwyciężonym wojownikiem. Niemniej jednak dopiero z jeszcze większą gorliwością zaczął podnosić poziom swoich umiejętności. Do ostatnich dni gardził luksusem i przez dwa lata mieszkał w górskiej jaskini, pogrążony w głębokiej samokontemplacji niczym buddyjscy asceci. Nawet jego wrogowie zauważają, że zachowanie tej absolutnie nieustraszonej i bardzo upartej osoby było bez wątpienia bardzo skromne i szczere, choć zaszokowało kogoś łamaniem utartych zasad.
Rysunek autorstwa Musashiego.
Co ciekawe, sam Musashi był wspaniałym mistrzem we wszystkim, czego się podjął. Pięknie rysował tuszem i tworzył prace, które sami Japończycy bardzo sobie cenią. Na jego obrazach z wielką wprawą przedstawiono różne ptaki, na przykład kormorany, czaple, bóg Shinto Hotei, smoki i kwiaty, Daruma (Bodhidharma) i wiele innych. Musashi był także utalentowanym kaligrafem, który napisał Senki (Wojny Duch). Rzeźby z drewna i wyroby metalowe przez niego rzeźbione przetrwały do dziś. Ponadto założył szkołę wytwórców tsub mieczowych. Ponadto napisał wiele wierszy i piosenek, ale nie zachowały się one do naszych czasów. Shogun Iyomitsu specjalnie zlecił Musashiemu namalowanie wschodu słońca nad jego zamkiem w Edo. Jego obrazy zwykle noszą pieczęć „Musashi” lub jego pseudonim „Niten”, co oznacza „Dwa Niebiosa”. Założył również szkołę szermierczą Niten Ryu lub Enmei Ryu (Pure Circle).
Musashi radził: „Studiuj Drogi wszystkich zawodów” i on sam zrobił to samo. Próbował czerpać z doświadczenia nie tylko od słynnych mistrzów kenjutsu, ale także od spokojnych mnichów, rzemieślników i artystów, starał się poszerzyć krąg swojej wiedzy dosłownie w nieskończoność, na ile pozwala mu na to życie.
Ale takie miecze i sztylety pełniły funkcje czysto ceremonialne i raczej nie uwiodłyby Musashiego…
Ciekawe, że tekst jego książki można zastosować nie tylko do spraw wojskowych, ale także do każdej sytuacji życiowej, w której wymagana jest decyzja. Japońscy biznesmeni intensywnie wykorzystują Księgę Pięciu Pierścieni jako przewodnik po organizowaniu kampanii marketingowych, które są prowadzone jak operacje wojskowe, a przy tym wykorzystują jej metody. Dla zwykłych ludzi Musashi wydawał się dziwny, a nawet bardzo okrutny, ponieważ nie rozumieli, do czego dąży, i … zabawne jest to, że dla większości współczesnych ludzi udane interesy innych ludzi również wydają się bezwstydne, ponieważ znają tylko dwa sposoby na wzbogacenie się: "Ukradnij" i "Sprzedaj"!
No i nie odmówiłby takiego zestawu słuchawkowego: wszystko jest skromne i gustowne. Pochwa wykończona srebrnym pyłem i lakierem.
Tak więc to, czego nauczał Musashi, pozostaje aktualne w XX wieku i dotyczy nie tylko samych Japończyków, ale także narodów innych kultur, a zatem ma globalne znaczenie. Cóż, a ducha jego nauczania łatwo wyrazić w dwóch słowach - skromność i ciężka praca.
