Znam dziewięć przypadków:
Miły skryba, Pędzenie w grze w tawernie, Jestem narciarzem i pisarzem.
Łuk, wiosło i chwalebny
Magazyn run jest pod moją kontrolą.
jestem uzdolniony w kuciu
Jak w brzęczącym gusel.
(Rognwald Kali. „Poezja Skaldów”. Tłumaczenie: S. V. Petrov)
Przez wiele tysięcy lat ludzkość radziła sobie dobrze bez pisania. Cóż, może używał zdjęć do przekazywania informacji. Ale potem, gdzieś na przełomie epoki brązu i żelaza, ilość informacji stała się tak wielka, że ludzka pamięć już nie wystarczała. Potrzebowaliśmy środków księgowych i kontrolnych bardziej informacyjnych niż kamyki i patyki, środków identyfikacji, jednym słowem wszystkiego, co dokładnie przekazuje informacje na odległość i pozwala je przechowywać.
W pożarze spłonęła biblioteka asyryjskiego króla Asurbanipala, ale dzięki temu, że składała się z „książek glinianych”, cudem przetrwała i dotrwała do naszych czasów. To samo dotyczy pisma ludów skandynawskich, które posiadały tzw. pismo runiczne, czyli pisanie za pomocą run, znaków podobnych do naszego alfabetu, które były wyrzeźbione lub wyryte na kamieniu, metalu, drewnie i kościach oraz który w związku z tym miał specyficzny kształt kątowy, wygodny do cięcia.
Kamienie runiczne na dziedzińcu kościoła w Jelling.
Należy zauważyć, że każdy tekst pisany jest najważniejszym źródłem w badaniu kultury przeszłości, ponieważ pozwala zajrzeć w świat duchowy ludzi, którzy pozostawili swoje pisane znaki i dowiedzieć się wiele, co jest bardzo trudne do znalezienia za pomocą znalezisk archeologicznych. Nic więc dziwnego, że kamienie z napisami runicznymi, które sprowadzają się do naszych czasów, stały się dla naukowców prawdziwym darem losu.
Wielki kamień w Jelling to swego rodzaju „akt urodzenia” Danii. Ma wysokość 2,43 metra, waży około 10 ton i został zainstalowany przez króla Haralda I Sinezuby nie wcześniej niż w 965 roku. Napis na nim głosi: „Król Harald położył ten kamień na cześć Gorma, jego ojca i Tyry, jego matki. Harald, który podbił całą Danię i Norwegię, który ochrzcił Duńczyków”.
Do jakiego czasu historycznego się odnoszą? Uważa się, że najstarsze zabytki pisma runicznego pochodzą z przełomu naszej ery. Ale co do miejsca pochodzenia i samego jego pochodzenia, wciąż toczą się spory. „Starsza Edda” (lub „Edda Samunda” lub „Song Edda”) – zbiór poetyckich pieśni o bogach i bohaterach mitologii skandynawskiej, opowiada, że najwyższy bóg Odyn zapłacił swoim cierpieniem na drzewie Yggdrasil tylko po to, by poznać runy. Ale w „Pieśń o Rydze” mówi się, że runy należały do boga Rygi, który nauczył ich syna Hövdinga, który stał się przodkiem pierwszego króla Wikingów. Oznacza to, że nawet w samej Skandynawii opinie na temat pochodzenia pisma runicznego były bardzo zróżnicowane.
W każdym razie runy stały się charakterystycznym pomnikiem epoki Wielkiej Migracji Narodów i pierwszych królestw barbarzyńskich, a wiele rzeczy przetrwało, na których znajdują się napisy wykonane przez runy. Jednak po przyjęciu chrześcijaństwa i jego rozpowszechnieniu były stopniowo zastępowane z użycia alfabetem łacińskim, choć w Szwecji były używane nawet w XVIII - XIX wieku.
Pierwsze wzmianki o starożytnych runach w literaturze pochodzą z 1554 roku. Następnie Johannes Magnus w swojej „Historii Gotów i Suevi” przyniósł alfabet gocki, rok później jego brat Olaf Magnus opublikował alfabet runiczny w „Historii ludów północnych”. Ponieważ jednak na kamieniach wykonano wiele inskrypcji runicznych, już wtedy pojawiły się księgi z ich rysunkami, w tym kalendarz runiczny odkryty na Gotlandii. Interesujące jest to, że ponieważ od tamtego czasu utracono wiele kamieni, ich obrazy stały się dziś jedynym źródłem ich badań dla współczesnych badaczy.
Zainteresowanie kamieniami z inskrypcjami runicznymi wybuchło dopiero w drugiej połowie XIX wieku, a wiele kamieni stało się znane specjalistom XX wieku z fotografii z lat 20. i 30. XX wieku oraz publikacji naukowych z początku lat 40. XX wieku. Niewykluczone, że powodem takiego podejścia do dziedzictwa Wikingów było jego szerokie zastosowanie w nazistowskich Niemczech jako środek promocji ducha i kultury aryjskiej. Otóż te zabytki kultury skandynawskiej zostały bezpośrednio „zaatakowane” przez różnych mistyków i okultystów, którzy uważali kamienie runiczne za swego rodzaju „miejsca mocy”. Rozkwitająca we wspaniałym kolorze moda na skandynawski neopogaństwo i mistycyzm przyczyniła się również do rozpowszechnienia pseudowiedzy o runach i kamieniach runicznych, czytanej z literatury okultystycznej współczesnych autorów. To samo można powiedzieć o popularyzacji run i pogaństwa we współczesnym skandynawskim rocku: jego jasne, na wpół antyczne formy dziś po prostu wypierają oryginalne dzieła folklorystyczne z przeszłości.
Sytuacja zmieniła się dopiero na początku XXI wieku, wśród naukowców ponownie odrodziło się zainteresowanie kamieniami runicznymi. Na wielu skandynawskich uniwersytetach zorganizowano grupy badawcze, zaczęto tworzyć specjalistyczne bazy danych, w szczególności taką bazę stworzono w Norwegii na uniwersytecie w Uppsali. Zebrano elektroniczną bibliotekę „Runeberg” - imponujące w swojej objętości repozytorium światowej naukowej literatury runologicznej. Do 2009 roku udało się wreszcie załatwić wszelkie kwestie prawne i techniczne związane z publikacją online zgromadzonych w niej informacji, które następnie stały się dostępne dla specjalistów na całym świecie. Teraz ta baza danych zawiera ponad 900 inskrypcji runicznych i nadal się rozwija. Ponadto zawiera nie tylko napisy znalezione na kamieniach runicznych w Danii, ale także w Niemczech, Szwecji i Norwegii oraz innych krajach skandynawskich. Obok rzadkich fotografii z lat 20. i 40. znajdują się również te, które powstały w naszych czasach.
Zdjęcie z 1936 roku. Kamień obok domu w Herrestad. Napis na nim głosi: „Gudmund wykonał ten pomnik ku pamięci jego syna Ormara”.
Interesujące jest to, że w badaniu kamieni runicznych istnieje szereg konkretnych trudności. Na przykład, ze względu na fakturę kamienia, na którym wykonane są na nich napisy, wiele podczas patrzenia na nie zależy od kąta widzenia obserwatora i stopnia ich oświetlenia. To samo można powiedzieć o metodologii badania tych kamieni: ma ona charakter interdyscyplinarny i obejmuje zarówno metody tekstologiczne, jak i filologiczne, dane z badań archeologicznych, a także teksty antycznych sag i świadectwa kronikarzy. Jedna metoda jest jednostronna i może negatywnie wpłynąć na wyniki badania.
Zdjęcie z 1937 roku. Mężczyźni ciągną kamień na wyspie Faringso. Napis na nim brzmi: „Stenfast postawił kamień ku pamięci Björna, jego brata… ku pamięci Björna i Arnfasta”.
Ano, a samo odczytanie inskrypcji runicznej na kamieniu zaczyna się od określenia kierunku, w którym rzeźbiarz umieścił swój tekst. Jeśli więc zachowanie napisu nie jest zbyt dobre, może to stać się dość poważnym problemem dla badacza.
Istnieją trzy rodzaje układu linii w inskrypcjach runicznych: gdy biegną równolegle do siebie (najstarsze napisy są zorientowane od prawej do lewej), wzdłuż konturu kamienia lub jak grecki bustrophedon - czyli metoda pisania, w którym jego kierunek zmienia się w zależności od parzystości linii. Oznacza to, że jeśli pierwsza linia jest napisana od lewej do prawej, to druga - od prawej do lewej. Oprócz archaicznej Grecji ten rodzaj pisma był szeroko rozpowszechniony w zachodniej części Morza Śródziemnego i na Półwyspie Arabskim. Otóż napisy konturowe były typowe dla kamieni, na których rysunki są połączone z inskrypcjami. W nich runy wypełniają kontur rysunku, zwykle zaprojektowanego w formie ciała gigantycznego węża.
Zdjęcie z 1944 roku. Kamień w Nebbelholm. Treść napisu: „Gunnkel zainstalował ten kamień ku pamięci Gunnara, ojca, syna Roda. Helga umieściła go, jej brata, w kamiennej trumnie w Bath w Anglii.
Fakt, że linie inskrypcji runicznych z wczesnych (IV-VI wieku) znajdują się od prawej do lewej, stał się podstawą hipotez dotyczących bliskowschodniego, a nawet starożytnego Egiptu pochodzenia pisma runicznego. Tradycyjne pismo europejskie od lewej do prawej powstawało stopniowo, w wyniku kontaktów Skandynawów z ich południowymi i zachodnimi sąsiadami. Zauważono, że wczesne inskrypcje runiczne (wykonane przed 800) zwykle nie posiadają ozdób i często zawierają zaklęcia magiczne.
Dużym problemem w odczytywaniu kamieni runicznych był język, w jakim wykonano na nich napis. Już w VII wieku, czyli do czasu, gdy tradycja instalowania kamieni runicznych była powszechna w Skandynawii, zaczęły pojawiać się w nich cechy dialektalne i różnice w językach różnych ludów skandynawskich. Nic więc dziwnego, że wiele inskrypcji runicznych na kamieniach zostało odczytanych przez wielu ekspertów na zupełnie inne sposoby. Po pierwsze, mieli do czynienia z obrazami o niskiej jakości i dlatego przez pomyłkę brali pewne znaki za inne. A po drugie, ponieważ nie jest łatwo wyrzeźbić znaki na kamieniu, ich autorzy często uciekali się do skrótów, które były wówczas zrozumiałe, ale… niestety, dziś niezrozumiałe.
Obecnie znanych jest 6578 kamieni runicznych, z których 3314 ma charakter pamiątkowy. Ponad połowa znajduje się w Szwecji (3628), z czego 1468 koncentruje się w jednym z jej regionów - Uppland. W Norwegii jest ich 1649, a w Danii bardzo mało - 962. W Wielkiej Brytanii, a także na Grenlandii, Islandii i Wyspach Owczych są kamienie runiczne. Istnieje kilka takich kamieni nawet w Rosji, na przykład na Walaam. Ale rosyjskie kamienie runiczne nie zostały wystarczająco zbadane, z powodu tradycyjnie antynormanistycznych fobii, które istnieją zarówno w naszej narodowej historiografii, jak i opinii publicznej, ale są czczone przez lokalnych mistyków i okultystów jako „miejsca władzy”.
Inną skrajną cechą naszych współczesnych, domorosłych runologów-amatorów są dziś próby „odczytywania” runicznych inskrypcji na kamieniach za pomocą słownictwa współczesnego języka rosyjskiego: w końcu nawet jeśli założymy, że lubią na przykład słynny kamień z rzekę położyli Słowianie, których teksty w żaden sposób nie mogły być napisane w języku bliskim naszemu współczesnemu rosyjskiemu. Chociaż szerokie rozpowszechnienie run wśród plemion germańskich, w tym tych, które żyły w dolnym i środkowym biegu Dniepru, czyli Gotów należących do kultury Czerniachowa, sugeruje, że hipotetyczne wczesne pismo słowiańskie, znane jako „chety i rezy”, powstało właśnie na podstawie run, których używali Goci.
Co ciekawe, oprócz prawdziwych kamieni runicznych, znanych jest również wiele ich podróbek. Tak więc, według naukowców, podróbkami są kamienie Havenersky i Kensington, które zostały znalezione w Stanach Zjednoczonych poza jakimkolwiek kontekstem archeologicznym, co przynajmniej w jakiś sposób świadczyło o skandynawskiej obecności w tych miejscach. Można to wytłumaczyć „Wikingomanią”, która ogarnęła Stany Zjednoczone w latach 60. ubiegłego wieku. Fałszerstwem jest również odkrycie dwóch kamieni w latach 1967 i 1969, dokonane przez uczniów z Oklahomy. Wszystkie okazały się napisane na sztucznej mieszance run starszych (II-VIII w.) i młodszych (X-XII w.) futarków - czyli alfabetów runicznych, co oznacza, że nie mogły zostać stworzone przez ludzie z obu epok. Najprawdopodobniej ci studenci, nie rozumiejąc specyfiki różnych alfabetów, po prostu skopiowali je z jakiejś popularnej książki o runach.
Napis na tym kamieniu brzmi: „Sandar wzniósł kamień ku pamięci Yuary, jego krewnego. Nikt nie urodzi bardziej utalentowanego syna. Może Thor będzie chronił”.
Jednym z najczęstszych powodów instalowania kamieni runicznych była śmierć krewnego. Na przykład tak mówi napis na kamieniu Grønsten: „Włóż [ten] kamień po [śmierci] Revli, syna Esge, syna Bjorna. Niech Bóg pomoże jego duszy”. Jednocześnie wcale nie jest konieczne, aby takie kamienie stały na grobach. Najprawdopodobniej takie kamienie umieszczano nie tyle w miejscu pochówku danej osoby, co w jakichś istotnych dla niej lub dla całej społeczności miejscach jako materialna „pamięć”!
Napis na kamieniu Kollinsky'ego świadczy o tym, że mogły zostać umieszczone w ojczyźnie kogoś, kto zginął w obcych krajach i tam został pochowany: „Toste położył ten kamień po [śmierci] Tue, który zginął w kampanii wschodniej i jego brat Asweds, kowal." Oznacza to, że kamienie runiczne należy uważać nie za pomniki zmarłych, ale przede wszystkim kamienie pamięci.
Takie pamiątkowe kamienie charakteryzują się następującym sposobem przedstawiania informacji:
1. X umieścił ten kamień / wyrzeźbił te runy po [śmierci] Y.
2. Opis okoliczności śmierci Y i wykaz dokonanych przez niego wyczynów.
3. Religijny apel do bogów, na przykład „Thor uświęcił te runy” lub „Niech mu Bóg pomoże”.
Należy tu pamiętać, że w skandynawskim kulcie zmarłych przyjmowano, że dusza zmarłego, jeśli jest wymieniona w inskrypcji, może przenieść się do tego kamienia, przyjmować ofiary od żywych, rozmawiać z nimi, a nawet wypełniać ich upraszanie. Nic dziwnego, że kościół chrześcijański uważał kamienie runiczne za wytwory diabła i walczył z nimi najlepiej, jak potrafił, w wyniku czego wiele z nich wykazuje oznaki uszkodzenia. Z drugiej strony, w powszechnym mniemaniu szacunek dla tych kamieni utrzymywał się aż do późnego średniowiecza.
Zdjęcie z 1929 roku. „Alrik, syn Sigrid, wzniósł kamień ku pamięci swojego ojca Spute, który przebywał na Zachodzie i walczył w miastach. Znał drogę do wszystkich fortec.”
Teraz nie wiemy, czy możliwe było umieszczenie takiego pamiątkowego kamienia w pamięci jakiejkolwiek osoby, czy musi to być „trudna osoba”, ale struktura tekstu tych pamiątkowych kamieni jest taka, że X (osoba, która umieściła taki kamień) zwykle próbował wskazać zasługi Y (wtedy jest ten, któremu go postawiono). Rodzi to przypuszczenie, że takie kamienie otrzymały tylko niektóre wyjątkowe osoby o „specjalnej mocy” zdolnej do pomocy żywym ludziom, którzy zwrócili się do tej osoby lub do tego pamiątkowego kamienia o pomoc.
Nie wiadomo też, jaka nagroda czekała na tego, kto włożył ten kamień, nie mówiąc już o tym, że był dość kosztowny. Ciekawe, że inskrypcje na runicznych kamieniach pamięci bardzo często wymieniają osoby, które umieściły ten kamień, więc całkiem możliwe, że dostanie się na listę pomocników pozwoliło im liczyć na jakieś błogosławieństwo lub otrzymanie magicznej pomocy.
Zdjęcie z 1930 roku. Napis jest wyryty na skale przy drodze prowadzącej do miasta Södertälje. Jest napisane: „Holmfast utorował drogę ku pamięci Ingi… jego życzliwej matki…. Holmfast oczyścił drogę i zbudował most ku pamięci Gammala, jego ojca, który mieszkał w Nasby. Niech Bóg pomoże jego duchowi. Osten (cięcie).”
Badacze kamieni runicznych wyróżniają kilka ich rodzajów. Przede wszystkim są to „długie kamienie” o wysokości do trzech lub więcej metrów, wykonane w tradycji menhirów. Należą do nich na przykład bogato zdobiony kamień Anundskhog, ustawiony przez Folkwyda dla jego syna Hedena. Co więcej, w inskrypcji ta Heden nazywana jest bratem Anund. Dlatego historycy uważają, że ten Anund to nikt inny jak szwedzki król Anund, który rządził na początku XI wieku. I nawet jeśli według kronik historycznych jego ojcem był Olaf Sketkonung, a Folkwyd był tylko dalekim krewnym, ten związek wystarczył, aby został wymieniony na tym kamieniu.
