W poprzedniej pracy zatrzymaliśmy się w momencie „powołania Waregów”. Jak kolejne wydarzenia są rozpatrywane we współczesnej literaturze naukowej - zostanie to omówione w tym artykule.
Powołanie
W warunkach, kiedy plemiona wschodniosłowiańskie, stojące na plemiennym etapie rozwoju, opanowały strefę leśną Europy Wschodniej, nastąpiło wydarzenie, które pobudziło powstawanie wczesnych instytucji państwowych.
Pisana historia Słowian Wschodnich zaczyna się od wydarzeń, w których Słowianie uczestniczą w starciu z sąsiednimi grupami etnicznymi. Mieszkańcy północy, Radimichi i Vyatichi, którzy znajdowali się na granicy leśno-stepowej, byli opodatkowani przez koczownicze formacje Chazarów. Kwestia hołdu Polan dla Chazarów pozostaje otwarta.
Z tym kluczowym terminem wczesnej historii – „hołdem”, nie raz spotkamy się w średniowiecznej historii Słowian, więc wymaga to wyjaśnienia.
Tribute - wypłata dla zwycięzców od pokonanych, w języku staroruskim. Co sprawia, że haracz jest podobny do odszkodowania, ale jest płacony w formie ryczałtu, a haracz jest płacony stale. Nie jest to podatek, ponieważ podatek jest mechanizmem płatności w społeczeństwie, a daniny zawsze są odprowadzane na zewnątrz. Tam, gdzie jest hołd, istnieje interakcja zewnętrzna.
Tribute to dobrowolna lub przymusowa płatność w warunkach, w których istnieje przegrany i zwycięzca, miara okupu i zapłata za bezpieczeństwo. Jest to prymitywna forma wyzysku, która nie wpływa na strukturę społeczeństwa lenniczego. Z punktu widzenia idei tamtej epoki zjawisko to jest upokarzające i wstydliwe dla tych, którzy się podporządkowali - dopływów.
W tym samym czasie na północy Wikingowie zaczęli pobierać daninę od Słowian i ich sąsiadów, plemion fińskich. Słowiańska Słowenia, Krivichi i fińska Merya, Chud i całość zjednoczyły się i wypędziły wrogów, ale potem zaczęli walczyć między sobą: powstał klan, w wyniku którego następuje „akt wezwania Waregów”.
Wołanie - historia znana wśród innych narodów. Brytyjczycy, celtyccy mieszkańcy Wielkiej Brytanii, zaprosili Sasów do Anglii, by bronili się przed najazdami z północy:
„Szlachetni Sasi”, pisał Vidukind z Corvey w VI wieku, „nieszczęśni Brytyjczycy, wyczerpani ciągłymi najazdami wrogów i dlatego bardzo zawstydzeni, słysząc o chwalebnych zwycięstwach, które odnieśliście, wysłali nas do was z prośbą nie opuścić (Brytyjczycy) bez pomocy. (Brytyjczycy) są gotowi oddać swój ogromny, nieskończony kraj, obfitujący w różne korzyści.”
Ale w rezultacie Sasi, a po nich i inne plemiona germańskie, odkrywając słabość Brytyjczyków, zdobyli Anglię.
Ruryk i jego bracia przybyli wraz z rodziną, z całą Rosją do „bogatego i bogatego” kraju. Podkreślmy, z rodziną, nie z orszakiem, nie z ludźmi, ale z rodziną:
„Uwielbiają schludność swoich ubrań. Nawet mężczyźni, jak pisał Ibn-Dast o Rosjanach, noszą złote bransoletki. Dbają o swoje ubrania… Są wysocy, mają piękny wygląd. Noszą szerokie spodnie: sto łokci materii przypada na wszystkich …”
Al-Bałchi dodał:
„Niektórzy z nich obcinają brody, podczas gdy inni kręcą je jak loki”.
Kim jest ta Rosja, o którą wciąż trwają spory?
To pytanie „dręczy” rosyjskich historyków i nie tylko przez trzysta lat. Z naukowego punktu widzenia pytanie „skąd wzięła się Rosja?” Powtórzę się, jeśli bardzo to uproszczę, ale o tym później.
Proces powstawania państwa jest bowiem procesem długotrwałym i czasochłonnym, nie dającym się sprowadzić do jednego działania. Co więcej, państwo powstaje tylko w obecności klas, aw warunkach społeczeństwa przedklasowego, do którego niewątpliwie należała społeczność plemienna Słowian Wschodnich, państwo nie mogło powstać.
Niemniej jednak mamy dwie kluczowe teorie: Norman i Anty-Norman. Zwolennicy pierwszych wierzą, że Skandynawowie położyli podwaliny pod państwo.
Zwolennicy drugiego sprzeciwiają się im.
Niektórzy z nich są mocno przekonani, że Rosja i Waregowie nie są Skandynawami. Inni przyznają się do obecności elementu skandynawskiego, ale zgodnie z marksistowską ideą powstania państwa uważają to za nieistotne, wychodząc z faktu, że państwo powstaje wyłącznie w głębi społeczeństwa i nie może być po prostu sprowadzone z zewnątrz.
Istnieją inne teorie, w których Rosja była lub jest uważana za Chazarów, Celtów, Gerulów, ale są one bardziej ze sfery fantazji niż naukowej analizy. Zastanówmy się nad niektórymi kluczowymi punktami dotyczącymi „Rusi”.
Rosa i/lub Ruś?
Rosa. Powiedzmy od razu: w kronice rosyjskiej nikt nie wyrósł, tylko Rosja jest w kronice zawsze obecna. W związku z tym nigdy nie było „epickich” rosy ani rosy:
Grzmot zwycięstwa, zabrzmi!
Baw się, dzielny Ross!
Ros jest książkową konstrukcją pisarzy bizantyjskich. Legenda ludu północnego Rosz – dorastała pod wodzą Goga i Magoga była popularna w Bizancjum.
I to nie przypadek, że bizantyjscy skrybowie, którzy kochali historyczne pompatyczne epitety i historyczne porównania, nazywali północnych barbarzyńców „”, którzy zaatakowali Konstantynopol i mają podobną nazwę, ludem Ros. Stąd cesarz Konstantyn Porfirogeneta nazwał kraj „Ross” – Rosją. W Rosji po raz pierwszy termin Rosja (z jednym s) zaczął być używany pod koniec XV wieku, prawdopodobnie wraz z przybyciem do Rosji bizantyjskiej księżniczki Zofii Paleolog, ale zaczął być aktywnie używany i używany w imieniu naszego kraju dopiero od końca XVII wieku. Widzimy, że jest to konstrukcja absolutnie książkowa, która początkowo nie miała nic wspólnego z wydarzeniami historycznymi.
Rosja. Istnieje wiele opinii i teorii na temat nazwy Rusi, jej pochodzenia i siedliska. Przyjrzyjmy się głównym.
Hipoteza południoworosyjska wyprowadza Rosję z korzenia „rosy”. Na przykład rzeka Ros, prawy dopływ Dniepru, Roksolany, etnos żyjący na stepach regionu Morza Czarnego itp. Sugeruje to, że rosa rosyjska pierwotnie żyła w regionie Dniepru.
Drugi zakłada, że Rosja wywodzi się ze wspólnego słowiańskiego rdzenia: * rud - / * rus> * rud-s - "jasnowłosy"; ru- / ry- „pływać”, „pływać”.
Trzeci – „gotycki”, wywodzi Rosję od gotyckiego słowa „chwała”.
Czwarte, zachodniosłowiańskie, łączy pochodzenie Rosji z zachodniosłowiańskim plemieniem Ruge, ks. Rugia, Ruś.
Być może piąta dominująca dziś teoria mówi, że termin ten został zapożyczony przez Słowian od Finów, którzy wciąż nazywają swoich skandynawskich sąsiadów: ruotsi, pochodzi od staroislandzkiego „wioślarz, wioślarz, wiosło”: ross (wioślarz) → ruossi (Szwecja) → rus.
Każda z proponowanych teorii ma swoje plusy i minusy i nie rozwiązuje całkowicie problemu pojawienia się terminu „rus”.
Większość historyków, normanistów czy neonormanistów, a także wielu zwolenników „teorii formacji”, uważa, że Rusi byli Skandynawami. Argumentów przemawiających za tą wersją jest wiele, nie są one bezsporne, ale przytoczę te kluczowe.
Po pierwsze, są to dane onomastyczne, od powyższej nazwy „Rus”, która wywodzi się od imienia wioślarzy, po imiona pierwszych książąt, namiestników, gości, kupców i ambasadorów. Większość z nich miała nazwy skandynawskie lub germańskie (Rurik, Igor, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Malfred, Askold, Dir, Sveneld, Akun, Farlaf, Ruald, Bern itp.).
Rurik jest powiązany z Rorikiem z Jutlandii. W pobliżu znajdują się „luksusowe” nazwy potoków Dniepru opisane przez Konstantina Porphyrogenitus.
Po drugie, Rosja wprowadziła, jak sądzą zwolennicy tej wersji, wiele instytucji przedpaństwowych lub ich elementów: polyudye, odpowiednik szwedzkiego jordu lub norweskiego Weizla, oddział, święto, sąd 12 obywateli, kara w 3 jednostki pieniężne. Legendy takie jak „piosenka” o Proroczym Olegu są analogiczne do historii śmierci Orwarra-Odyna.
Po trzecie, obecność skandynawskiego obrzędu pogrzebowego w Europie Wschodniej: pochówek w łodzi, prochy w urnie, pod kopcem otoczonym kamiennym brukiem w kształcie pierścienia, w komorach (w chatach z bali).
Po czwarte, Słowianie Wschodni nie mieli mieczy, zostali przywiezieni na te tereny przez Skandynawów, którzy od dawna używali tego rodzaju broni.
Ich przeciwnicy wątpią w tę wersję. Uważają, że po pierwsze, przybysze Varangian zza morza w IX wieku to zachodniosłowiańskie plemię Wagrów (wagiri), znane z bojowości jako żeglarzy walczących z niemiecką ekspansją.
Adam Bremensky, opisując duże nadmorskie miasto Słowian Yumny, centrum handlu na Bałtyku, napisał, że ze stolicy włóczęgów Oldenburga - Stargorodu można się dostać do Yumny (Volin), a z Yumny jest to czternaście dni drogą morską, aby udać się do Nowogrodu.
Czyli droga do Europy Wschodniej z ziemi Słowian Zachodnich była dość dobrze znana.
W annałach frankońskich znajduje się informacja, że duński król Goldfred spustoszył słowiańskie miasto Rerik na granicy z Danią. W XV wieku. Ambasador Austrii Herberstein zasugerował, że to z wybrzeża Bałtyku „z Wagrii”, gdzie mieszkali Vagry, pokrewni Słowianom Wschodnim, zaproszono przywódców i oddziały do Słowian Wschodnich.
Jej przeciwnicy uważają, że nie ma filologicznego związku między Vagrami a Varangianami.
Po drugie, przyjezdni Skandynawowie bardzo szybko zapomnieli swojego języka. Praktycznie nie pozostawił śladu w języku rosyjskim (30 słów), w przeciwieństwie np. do Anglii, gdzie doszło do prawdziwego podboju ziem brytyjskich przez Skandynawów.
Po trzecie, na stanowiskach archeologicznych związanych z Normanami znaleziska skandynawskie stanowią nie więcej niż 30%, a jeśli wykluczymy znaleziska kontrowersyjne lub wieloetniczne, to jest ich mniej niż 15%.
Po czwarte, nawet jeśli założymy, że Skandynawowie potrafili szybko zapomnieć o swoim języku i przestali używać ubrań i przedmiotów kultury materialnej, to jak mogli łatwo porzucić swoją religię i wymienić Odyna na Peruna? Rosja przysięga na Peruna, a nie na Odyna czy Thora, Rosja składa ofiary pod Dębem, drzewem Peruna, a nie Odyna.
Jednocześnie Perun jest dowódcą oddziału Słowian Zachodnich, którzy byli wojowniczymi rabusiami morskimi w zachodniej części Bałtyku. W XVIII wieku. wśród Słowian, którzy mieszkali nad Łabą, czwartek był „Perun dan”, ponieważ czwartek jest dniem Thora. Perun przybył do Kijowa z północy.
I wreszcie, Rurikovichowie nigdy nie powiedzieli, że pochodzą od Skandynawów, a islandzkie Sagi, które opisywały wszystkie genealogie królów, szlachty i wolne więzy, opowiadając o rosyjskich książętach Włodzimierzu i Jarosławie, nigdy nie wywodziły swoich przodków ze Skandynawii. Ale wszystko wiadomo bardzo szczegółowo o związkach dynastii skandynawskich z królami angielskimi.
To są główne opinie na temat terminu rus-ros.
Co się stało?
W 862 r. Ruryk i jego bracia, według późniejszej legendy, zajęli ośrodki plemienne północno-zachodniej Europy Wschodniej.
Rurik z Sineusem i Truvorem oraz z rosyjskim klanem zaczęli rządzić tam, gdzie zostali zaproszeni przez liczbę (porozumienie). Tak więc na północy powstaje super-unia - stabilny termin naukowy, oznaczający potomne, przedpaństwowe stowarzyszenie okresu systemu plemiennego. Dominujące w nim pozycje, wbrew liczbie (porozumieniu), przejmuje Rosja lub klan rosyjski. Jednocześnie Askold i Dir (lub tylko Askold) rządzą w Kijowie. Według jednej wersji przywódcy nieksiążącej rodziny z Rosji, którzy opuścili Rurika i zajęli plemienne centrum Polan - Kijów. Według innej wersji Askold był lokalnym przywódcą Kijowa.
Dalej: „rosa” (określenie bizantyjskiego autora następcy Teofanesa) zaatakowała Konstantynopol i Wyspy Książęce na dwustu statkach. Metropolia nie miała poważnej obrony, ale „bezbożna rosa” nagle cofnęła się pod wpływem burzy wywołanej przez szatę Matki Boskiej z kościoła Matki Bożej Blachernae. W 874 roku cesarz Rzymian Michał III zawarł traktat tymi rosami i odbył się pierwszy chrzest Rusi. Fakt ten nie znalazł odzwierciedlenia w kronikach rosyjskich i chrzcie Rusi za Włodzimierza w X wieku. nie znalazła odzwierciedlenia w źródłach bizantyjskich.
W tym samym czasie pod przewodnictwem księcia Rurika, według wielu badaczy, powstał system kontroli w super-związku lub związku północnych plemion, którego centrum była Ładoga.
Po raz pierwszy władza militarna staje się publiczna, a w Europie Wschodniej powstaje związek plemion - jako najwyższa forma zjednoczenia w systemie plemiennym, przypieczętowana przez tę władzę publiczną stojącą ponad plemienną elitą.
Po śmierci Rurika na czele związku stanął Oleg - według jednej wersji kroniki, gubernator Rurika w dzieciństwie jego syna Igora, według innej wersji - książę.
Niektórzy badacze z różnych powodów kwestionują istnienie Rurika, czy też jego istnienie właśnie w takiej formie, jak Oleg, co dla naszej prezentacji nie ma większego znaczenia.
Pod koniec IX wieku. Oleg, stojący na czele rosyjskiego klanu i stojący na czele milicji północnego związku plemion, rusza na południe, ujarzmiając plemiona wschodniosłowiańskie w drodze do Kijowa. W Kijowie sprytnie wabi Askolda i Dira. W tym odcinku wyraźnie widać, jak sporadyczne były ruchy na ścieżce od „Varangian do Greków” i same podróże handlowe.
Celem Olega, coś w rodzaju Rosjanina, milicji plemion północnych i dołączających do nich Waregów, była kampania o hołd dla południa, a nie przejmowanie kontroli nad drogami wodnymi - ze względu na ich niewielkie znaczenie handlowe. Który w warunkach systemu plemiennego praktycznie nie został zrealizowany i miał charakter epizodyczny.
Obecność dużej liczby znalezisk monet nie powinna nas w tej kwestii wprowadzać w błąd: monety nie były ani jednostkami wymiennymi, ani ekwiwalentem wymiany, a jedynie przedmiotami kobiecej biżuterii lub ofiarami składanymi bogom. Analiza rozmieszczenia skarbów wskazuje, że na terenie właściwych Słowian Wschodnich jest ich bardzo niewiele.
Dlatego, dowiedziawszy się o przybyciu gości „Ugric”, sami władcy Kijowa przyszli zapytać o statek handlowy, a tutaj Oleg pokazał im młodego syna Rurika Igora z oskarżeniem, że nie mają tu prawa rządzić, Askold i Dir zostali zabici.
A książę Oleg, w centrum społeczności Polany, powiedział o Kijowie:
„Oto matko z miastem Ruskim”.
Słowa Olega o „” należy rozumieć w taki sposób, że książę i jego rosyjski klan, co oznacza, że cała Rosja przeszła z Nowogrodu lub Ładogi do Kijowa, a przywódca Rosji ustanowił nową hierarchię, w której Kijów staje się centrum Rosji lub klanu rosyjskiego i wszystkich należących do nich ziem i dopływów.
A północne plemiona i najemnicy Waregów, otrzymawszy hołd od schwytanego Kijowa, wrócili do siebie. Rosja uczyniła ziemie łąk, części ziem mieszkańców północy i Radimichów i, być może, część Vyatichi jako swoją „domenę”. Są to przyszłe księstwa z ośrodkami w Kijowie, Czernihowie i Perejasławiu.
W nowych warunkach klan rosyjski przekształca się z „korporacji” klanu wojskowego w ponadplemienny system rządów, który stopniowo obejmował szlachtę klanową plemion i po prostu silnych wojowników-bohaterów.
Jak napisał arabski autor Masoudi:
„Rus składa się z wielu różnych narodów”.
Rosja z Kijowa zdobywa nowe dopływy:
„Najeżdżają Słowian”, pisał Ibin-Dast, „zbliżają się do nich na statkach, wychodzą na brzeg i napełniają ludzi, którzy są następnie wysyłani do Khorezm i Bułgarów i tam sprzedawani”.
Rusi podbili słowiańskie plemiona Drevlyan, Północy i Radimichów, dawnych dopływów Chazarów. Oleg pokonuje związki plemienne południowych plemion Tivertsy i Ulitsy.
Nikt nie chciał popaść w zależność od trybutów i płacić daninę bez walki.
O tym, jak przebiegała wojna o hołd, można zobaczyć w kronice legendy o zemście Olgi na Drevlyan: była to prawdziwa wojna eksterminacyjna, przede wszystkim szlachty plemiennej.
Czyli na pograniczu IX i X wieku. Rosja zjednoczyła pod swoim panowaniem ogromne terytoria: większość plemion wschodniosłowiańskich i ugrofińskich. Związek ten nie był wczesnym stanem w pełnym tego słowa znaczeniu, był chwiejną „federacją”.
Na jego oznaczenie używa się także terminu super-związek plemion, o którym nieraz wspominałem, struktury odpowiadającej plemiennemu stadium rozwoju. Na czele „super-związku” stała Rosja lub klan rosyjski, który otrzymywał hołd od podległych plemion, kontrolując wyłącznie procesy z nimi związane, i przyciągał milicje plemienne do udziału w zakrojonych na szeroką skalę kampaniach o te same trybuty.
