Antowie, podlegli Hunom, weszli w ich „związek”. Zostali zmuszeni, dobrowolnie lub siłą, do udziału w kampaniach Hunów, choć w źródłach nie ma o tym bezpośredniej wzmianki. Ale istnieją pośrednie dowody: Priscus, autor V wieku, doniósł, że jego ambasada przy władcy Hunów Attyli została poczęstowana napojem nazwanym dokładnie słowiańskim słowem „miód”, a Jordan napisał o pogrzebie Attyli, że „oni („barbarzyńcy”) świętują na jego kopcu „stravu”.
„Strava” to słowo przestarzałe, ale występujące w prawie wszystkich językach słowiańskich, oznaczające wspólny posiłek, posiłek, jedzenie, upamiętnienie pogrzebu, odpowiednik „uczty pogrzebowej”. Obecność takich słów w słowniku „Hunów” może wskazywać na obecność Słowian w armii Hunów.
Po śmierci Attyli w 453 r. rozpadła się unia państwowa, oparta na władzy Hunów:
I nie było inaczej, aby każde plemię scytyjskie mogło uciec spod panowania Hunów, gdy tylko nadeszła śmierć Attyli, pożądana dla wszystkich plemion, a także dla Rzymian. ("Getica" 253).
Stowarzyszenia takie jak hunickie nazywane są „imperiami nomadów”, zwykle istnieją przez krótki czas, jeśli nie dochodzi do zajęcia osiadłych państw z późniejszym osiedleniem się na ziemi dominującej koczowniczej grupy etnicznej, jak miało to miejsce w przypadku Turcy, Bułgarzy-Turcy czy Węgrzy. (Klyashtorny S. G.)
Dla mrówek - plemion i klanów słowiańskich, które znajdowały się na wczesnym etapie organizacji plemiennych, proces ich zaangażowania we wczesne stowarzyszenia państwowe, najpierw Gotów, a następnie Hunów, miał znaczenie pozytywne, ponieważ relatywnie rzecz biorąc, miał „znajomość” z innymi instytucjami władzy…
Już w IV wieku Antowie mieli jednego przywódcę i starszych, przedstawicieli plemion. Klęska dokonana przez Hunów ludności strefy leśno-stepowej Europy Wschodniej, a następnie klęska Antów od Gotów, spowodowały regres, co znalazło odzwierciedlenie w kulturze materialnej Słowian. (Rybakov BA)
Z codziennego życia znika wysokiej jakości ceramika garncarska, zanika biżuteria i kowalstwo, narzędzia pracy i życia codziennego nie są wytwarzane w warsztatach, lecz w domu, co wpływa na ich jakość. (Sedov W. W.)
Cała ta sytuacja spowodowała degradację struktur społecznych: Antowie, których zjednoczenie rozpoczęło się w okresie bożym, działają w tym czasie jako odrębne plemiona lub klany, zwane nieco później na Bałkanach „Slawinami”.
Degradacja społeczna może częściowo tłumaczyć regres obserwowany w nowo powstających kulturach archeologicznych związanych ze Słowianami w porównaniu z kulturą Czerniachowa.
Słowianie, relatywnie rzecz biorąc, w V-VI wieku podzielili się w przededniu i podczas migracji na południe na sklaven (gałąź zachodnia), antes (gałąź wschodnia) i Veneti (gałąź północna). Jordan pisał o sytuacji z osadnictwem Słowian w VI wieku:
Na ich lewym zboczu [Alpy - VE], schodzącym na północ, począwszy od miejsca narodzin Wisły, na ogromnych przestrzeniach zamieszkuje ludne plemię Venetów. Chociaż ich nazwy zmieniają się teraz w zależności od różnych klanów i miejscowości, nadal nazywa się ich głównie Sklavenami i Antami. (Szczukin MB)
Antowie mieszkali między Dniestrem a Dnieprem (Środkowy Dniepr i Lewy Brzeg). Sklawinowie zamieszkiwali tereny Europy Środkowej, Karpaty, nowoczesne Czechy, Wołyń i górne partie Powiśla, górne partie Dniepru, aż po rejon Kijowa. Venets - między Odrą a Wisłą, na Białorusi i u źródła Dniepru.
Archeologicznie odpowiada to: kulturze Pieńkowskiej - Antam, prasko-Korczackiej - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko-Dzedzitskaya i Tushemlinsky - Venets.
Oczywiście są różne opinie na temat tych kultur. Nie ma specjalnych pytań dotyczących antas i sklawinów. Ale korespondencja do Veneti - Kolochin, a tym bardziej do kultury archeologicznej Sukovo-Dziedzi, rodzi wiele pytań.
Co więcej, wielu badaczy nie widzi związku między kulturami przeworską i czerniachowską, o których wspominaliśmy w poprzednich artykułach, z kulturami pięnkowskimi i prasko-korczackimi wyraźnie zdefiniowanymi jako słowiańskie:
„Kultury słowiańskie VIII-IX wieku. miały jeszcze więcej wspólnego z kulturami Czerniachowa i Pszewora niż wczesne zabytki słowiańskie z VI-VII wieku, które pojawiły się bezpośrednio w czasie. (Szczukin MB)
Być może ten wniosek jest odpowiedzią na pytanie. Klęska Hunów i odejście Gotów na południe dały impuls do regresji, której przezwyciężenie osiągnięto po poważnym okresie czasu dla jednej części Słowian, a dla innej przenosząc się na granicę rzymską.
Chociaż z drugiej strony mamy ciągłość w mieszkalnictwie, a nawet naczyniach (osad duszpasterski) z kulturą archeologiczną Czerniachowa. (Sedov W. W.)
Nie trać z oczu argumentów etnografów:
„Społeczeństwa prymitywne, lub te uważane za prymitywne, rządzą się więzami pokrewieństwa, a nie relacjami ekonomicznymi. Gdyby te społeczeństwa nie podlegały zniszczeniu z zewnątrz, mogłyby istnieć w nieskończoność.” (K. Levi-Strauss)
Z punktu widzenia badań i późniejszej interpretacji źródeł archeologicznych wydaje się, że kwestia ta będzie jeszcze długo otwarta.
Ale źródła pisane dostarczają nam wiele materiału na temat historii Słowian w VI wieku.
Ruch na południe lub fala migracyjna Słowian, w ślad za wieloma ludami germańskimi, do granic wschodniego cesarstwa rzymskiego rozpoczęła się po 453 roku, po śmierci Attyli i morderczej wojnie plemion wchodzących w skład Związek huński.
Na granicy Dunaju
Pod koniec V wieku. Proto-Bułgarzy zniszczyli czterdziestotysięczną armię Komitatów z Illyricum, a pozostałe części stąd przeniesiono na wschodnią granicę, która była bardziej niebezpieczna dla imperium. Kilka wojen, które miały miejsce na początku VI wieku, całkowicie odsłoniło północną granicę na Dunaju.
Rzymianom nie pomogła nawet tradycyjna polityka „dziel i rządź”, polegająca na przyciąganiu plemion Gepidów, zdobywców Hunów i Erulów, którzy zajmowali ziemie wokół miasta Singidon (dzisiejszy Belgrad, Serbia).
Na drodze wydeptanej przez Niemców i Hunów plemiona słowiańskie zaczęły zbliżać się do granic Bizancjum. Ich inwazja w 517 r. miała katastrofalne skutki dla Rzymian w zachodniej części Półwyspu Bałkańskiego. Splądrowali Macedonię, pierwszą i drugą, Stary Epir i dotarli do Termopil.
Jedna część Słowian przeniosła się nad Dunaj z terenu zamieszkania Antów, druga z Europy Środkowej i Karpat. Prokopiusz z Cezarei podkreślał, że zwyczaje, religia i prawa mrówek i sklawinów są dokładnie takie same.
Na lewym brzegu Dunaju osiedlili się wzdłuż granic prowincji Scytii (Antes), Mezji Dolnej, Dacji i Mezji Górnej (Sklawinów). Na zachód od Słowian, za Dunajem, w Panonii, nad Sawą, zakolem Dunaju i dolną Cisą byli Gepidzi. W pobliżu, na „wybrzeżu Dacji”, byli Herulowie, a później tutaj, w dawnej rzymskiej prowincji Norik (część współczesnego terytorium Austrii i Słowenii), migrowali Longobardowie.
Etniczna monolitia była na tych terenach obca, Słowianie masowo osiedlali się na ziemiach kontrolowanych przez plemiona germańskie, mieszkali tu także resztki Traków, Sarmatów i innych koczowników irańskojęzycznych, a także różne grupy koczowniczej ludności tureckiej. Według greckiego Prokopa - „plemiona zwierzęce”.
Mieszkali tu także poddani Bizancjum, na których ziemiach zaczęli osiedlać się przybysze z północy i wschodu.
Dalsza historia osiedlających się nad Dunajem Słowian związana była zarówno z Bizancjum, jak iz plemionami koczowniczymi, które najeżdżały terytorium imperium.
Słowianie byli na wczesnym etapie formowania się komunalno-klanu, kiedy spontaniczny kolektywizm był podstawą społeczeństwa, tak pisze o tym Prokopiusz z Cezarei: „Te plemiona, Słowianie i Antowie, nie są rządzone przez jedną osobę, ale od w czasach starożytnych żyli pod rządami ludu (demokracji), dlatego uważają szczęście i nieszczęście w życiu za powszechną sprawę.”
Wskazuje również, że Słowianie mają te same prawa i czczą najwyższego boga piorunów:
„Że tylko jeden bóg, stwórca błyskawicy, jest władcą nad wszystkim, a byki są mu składane w ofierze i odprawiane są inne święte obrzędy”.
Bóg piorunów lub Perun - działa tu jako najwyższe bóstwo, ale jeszcze nie bóg wojny. Błędem jest utożsamianie go, opierając się na materiale starożytnej Rosji, wyłącznie z bogiem orszaku. (Rybakov BA)
Perun, podobnie jak Zeus, pełnił różne „funkcje” utożsamiane z różnymi okresami formowania się społeczeństwa. Od Boga, personifikującego błyskawice, przez Boga - panującego nad piorunami i błyskawicami, do boga okresu kształtowania się "demokracji wojskowej" - boga wojny. (Losev AF)
Od momentu pojawienia się Słowian nad Dunajem rozpoczęły się ich niekończące się najazdy w granice Bizancjum: „…barbarzyńcy, Hunowie, Antowie i Słowianie, często dokonując takich przejść, wyrządzili Rzymianom nieodwracalne szkody”.
Historycy bizantyjscy odnotowują tylko większe najazdy, nie zwracając uwagi na drobne starcia: „Chociaż teraz – mówi współczesny Jordan o Słowianach – z powodu naszych grzechów szaleją wszędzie”. A Prokopiusz z Cezarei w swojej oskarżycielskiej broszurze o cesarzu Justynianie I napisał wprost, że Antowie i Sklawinowie, choć razem z Hunami, splądrowali całą Europę do ziemi.
W 527 roku duża armia Antów przekroczyła Dunaj i spotkała się z wojskami Mistrza Hermana, krewnego cesarza Justyniana I. Wojska rzymskie całkowicie zniszczyły Antów, a chwała potężnego wojownika Hermana grzmiała w całym barbarzyńskim świecie Zadunaj. To zwycięstwo umożliwiło Justynianowi dodanie „Antskiego” do swojego tytułu.
Niemniej jednak w latach 30. Antowie aktywnie najechali terytorium Tracji. W odpowiedzi na wzmożone ataki Słowian Basileus Justynian powierzył swojemu giermkowi Khilbudiy ochronę granicy na Dunaju w pobliżu stolicy. Istnieje opinia, że Khilbudiy był rodzajem Ant. (Vernadsky G. V.)
On, piastując wysokie stanowisko kapitana armii Tracji, przez trzy lata przeprowadził kilka udanych operacji karnych na Dunaju, zabezpieczając w ten sposób prowincję Tracja.
Jednocześnie podjęto próbę przyciągnięcia Słowian do ochrony granic, próba nie powiodła się, ze względu na brak przywódców wśród mrówek, z którymi można by się porozumieć. Fakt ten wskazuje, że Mrówki jeszcze nie utworzyły tu związku plemiennego, a „każdy klan” żył niezależnie. Co, nawiasem mówiąc, nie przeszkodziło im we wspólnym działaniu w przypadku zagrożenia militarnego. Tak więc Khilbudiy, który lekkomyślnie przekroczył Dunaj z małym oddziałem, został zmuszony do przystąpienia do otwartej bitwy z przeważającymi siłami Antów i zginął w tej bitwie. Od tego czasu granica ponownie stała się dostępna dla najazdów, ponadto Słowianie zaczęli osiedlać się w prowincji Scytia, u ujścia Dunaju.
W tym samym czasie najazdy koczowników trwały nadal, a w 540 r. Hunowie dotarli na przedmieścia Bizancjum i szturmem zajęli tracki Chersonez. Tutaj po raz pierwszy koczownicy zdobyli duże cesarskie miasto. W tym samym okresie dochodziło do starć między Sklawinami a Antami, ci drudzy zostali pokonani. Cesarz Justynian zaproponował Antamowi ochronę granicy na terenie opuszczonego miasta Turris, zbudowanego przez Trojana na lewym brzegu Dunaju. Niektórzy badacze sugerują, że do traktatu nie doszło, inni uważają, że wręcz przeciwnie, tym właśnie Bizancjum zabezpieczyło się na jakiś czas: przez kilka lat nie było kampanii Hunów i Antów. W tym samym czasie we Włoszech dowódca Belizariusz dysponuje całą arytmą mrówek (300 wojowników), które z powodzeniem walczą z Gotami.
Ale ataki Sklavenów nasiliły się: w 547 najechali Illyricum i dotarli do miasta Dyrrachia na wybrzeżu Adriatyku (współczesnego). Durres, Albania). Dowódca wojsk w Ilirii, mając tu 15 tysięcy żołnierzy zgromadzonych dla Włoch, nie odważył się odeprzeć wrogów. Dwa lata później, w 549, nastąpił nowy najazd Słowian przez siły zaledwie trzech tysięcy ludzi: część z nich udała się do Ilirii, a część do stolicy.
Wódz naczelny wszystkich sił cesarstwa na tym obszarze, mistrz Tracji i Ilirii, wszedł do bitwy z jednym z oddziałów Słowian i został pokonany, jego armia, która przewyższała Słowian, uciekła.
Kandydat Asbad, oficer cesarskiej jednostki straży przybocznej, wystąpił przeciwko Słowianom. Dowodził oddziałem kadry (katalogu) jeźdźców z miasta Tsurul (Corlu - Tracja Wschodnia, Turcja), znakomitych jeźdźców, ale Słowianie również ich zmusili do ucieczki, a oni odcięli pasy z grzbietu jeńca Asbada i spalili go na stosie. Potem zaczęli niszczyć Trację i Ilirię, popełniając wszelkiego rodzaju okrucieństwa, tortury i przemoc. W Tracji szturmowali nadmorskie miasto Toper. Zginęło w nim 15 tysięcy mężczyzn, a dzieci i kobiety wzięto do niewoli. Z przejętym majątkiem, więźniami, bykami i drobnym inwentarzem żołnierze wrócili swobodnie przez Dunaj.
W 550 Słowianie przenieśli się do Tesaloniki, ale dowiedziawszy się, że w Sardyku (dzisiejsza Sofia, Bułgaria) legendarny dowódca Herman zbiera wojska dla Włoch, zwrócili się do Dalmacji, by tam spędzić zimę. Herman ich nie ścigał. Słowianie, którzy mieli już z nim kolizję, postanowili nie kusić losu. Wkrótce Herman zmarł nagle, a Słowianie ponownie rozpoczęli kampanię. Krążyły pogłoski, jak pisał Prokopiusz z Cezarei, że przekupił ich król włoskich Gotów, Totila.
Do oddziałów Słowian, które zimowały w Dalmacji, dołączyli nowi, którzy przekroczyli Dunaj iz całą mocą zaczęli pustoszyć prowincję Europy w pobliżu Konstantynopola. Zagrożenie stolicy zmusiło do zgromadzenia znacznych sił Rzymian, którym dowodziło wielu bizantyjskich generałów, pod dowództwem pałacowego eunucha Scholastyka. Oddziały spotkały się w Tracji pod Adrianopolem, pięć dni drogi od stolicy. Słowianie zdecydowali się na otwartą walkę z armią bizantyjską, ale aby uśpić czujność wroga, nie spieszyli się do walki, podczas gdy w szeregach Rzymian narastało niezadowolenie z niezdecydowania dowódców: wyrzucali żołnierze stratiotyczni. ich za tchórzostwo i niechęć do rozpoczęcia bitwy. A dowódcy, obawiając się buntu, zostali zmuszeni do ustąpienia.
Armia Słowian znajdowała się na wzgórzu i Rzymianie zostali zmuszeni do uderzenia w górę, co ich wyczerpało. Następnie Słowianie przeszli do ofensywy i całkowicie pokonali armię wroga, zdobywając nawet sztandar jednego z generałów - Konstantyna. Następnie swobodnie splądrowali bogaty obszar Astiki (współczesny region Płowdiw w Bułgarii). W drodze powrotnej jeden z ich oddziałów został zaatakowany przez Bizantyjczyków, którzy uratowali wielu ludzi z niewoli, a także zwrócili sztandar Konstantyna, ale mimo to większość Słowian wróciła przez Dunaj z łupami.
Niewolnicy wśród Słowian w VI-VII wieku
Liczne świadectwa autorów bizantyjskich mówią nam, że Sklawinowie i Antowie w trakcie swoich najazdów i kampanii na Bizancjum wzbogacali się nie tylko łupami, ale także niewolnikami. Prokopiusz z Cezarei pisze, że ponad dwadzieścia miriad Rzymian, czyli 200 000 ludzi, zginęło i zostało zniewolonych.
A Menander donosi, że Boyan, który walczył ze Sklawinami, zwrócił z niewoli wiele miriad więźniów. Wśród Słowian tylko cudzoziemcy stali się niewolnikami, współplemieńcy nie mogli być niewolnikami: jeńcy wojenni byli głównym źródłem niewolników. Tak więc pewnego razu, podczas wojny między Sklawinami a Antami, Sklawin wziął w niewolę pewnego młodego człowieka Khilbudię, po ustanowieniu pokoju został wykupiony przez Mrówkę, dowiedziawszy się, że jest jego współplemieńcem.
Pojmani jeńcy nie byli własnością poszczególnych wojowników czy przywódców, lecz całego plemienia, już na ziemiach Słowian, byli dzieleni losowo między klany. Tak więc mrówka, która kupiła młodzieńca Khilbudia, którego imię było takie samo jak zaginionego wodza Rzymian, próbowała go zwrócić dla okupu do Konstantynopola, ale członkowie plemienia, którzy się o tym dowiedzieli, zdecydowali, że to jest sprawa całego ludu i zażądał rozwiązania sprawy pseudo – generałem dla dobra wszystkich.
Schwytane kobiety i dzieci zaadaptowały się w ramach grup rodzinnych, a mężczyźni byli w niewoli przez pewien, dokładny czas, po którym zaproponowano im wybór: albo wykupić się i wrócić do domu, albo pozostać wolnymi i przyjaciółmi. W ten sposób były niewolnik stał się pełnoprawnym członkiem społeczeństwa, mógł posiadać majątek, żenić się, a tym bardziej brać udział w przedsięwzięciach wojskowych. Dorośli niewolnicy rekompensowali utratę wojowników i brali udział w bitwach wraz z wolnymi. Badacze określają ten etap jako „prymitywne niewolnictwo”. (Frojanow I. Ya.)
Wraz z rabunkami najważniejszą „pozycją dochodów” dla Słowian był zwrot więźniów dla okupu, zwłaszcza że państwo bizantyjskie zwróciło na to większą uwagę, przeznaczając znaczne kwoty.
Źródła i literatura:
Jordania. O pochodzeniu i czynach Getów. Tłumaczone przez E. Ch. Skrzeński. SPb., 1997.
Prokopiusz wojny w Cezarei z Gotami / Przetłumaczone przez S. P. Kondratyeva. TI M., 1996.
Strategicon Mauritiusa / Tłumaczenie i komentarze V. V. Kuczmy. S-Pb., 2003.
Kułakowski Y. Historia Bizancjum (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Religia Słowian i jej upadek (VI-XII). Tłumaczenie M. V. Kowalkowa. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Pogaństwo starożytnej Rusi. M., 1988.
Sedov VV Słowianie. Starzy Rosjanie. Badania historyczne i archeologiczne. M., 2005.
Frojanow I. Ja. Niewolnictwo i dopływy wśród Słowian Wschodnich (VI-X wiek). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Dekompozycja prymitywnego systemu komunalnego i pojawienie się społeczeństwa klasowego // Społeczeństwo prymitywne. Główne problemy rozwojowe. / Odp. Wyd. AI Gówno. M., 1975.
Shchukin M. B. Narodziny Słowian. STRATUM: STRUKTURY I KATASTROFY. Kolekcja symbolicznej historii indoeuropejskiej. SPb., 1997.
