W literaturze poświęconej rekonstrukcji broni Hunów zwyczajowo pisze się o tym na tle szerokiego okresu czasu. Wydaje nam się, że przy takim podejściu gubi się konkrety. Można to tłumaczyć tym, że nie dysponujemy odpowiednim materiałem na konkretne, określone okresy.
Kontynuując cykl artykułów poświęconych Bizancjum, jego sojusznikom i wrogom w VI wieku, staramy się częściowo wypełnić tę lukę, opisując broń i wyposażenie Hunów – plemion koczowniczych żyjących na terytoriach przylegających do granic rzymskich Imperium.
Chciałbym również zwrócić waszą uwagę na jeszcze jeden ważny aspekt, który wywołuje gorącą debatę w literaturze nienaukowej na temat etnicznych podstaw niektórych związków plemiennych nomadów. Jak pokazuje porównawcza metoda historyczna, na czele koczowniczego związku plemiennego zawsze stoi grupa monoetniczna, obecność innych grup etnicznych wchodzących w skład związku ma zawsze charakter drugorzędny, podrzędny. Wszystkie grupy koczownicze tego okresu stoją na różnych etapach systemu plemiennego i reprezentują lud wojowniczy, zespalany żelazną dyscypliną powiązaną z jednym celem - przetrwaniem i zwycięstwem. Nadmierne wzbogacenie, zróżnicowanie własności i „przyrost tłuszczu” natychmiast zamienia dominujące plemię nomadów w obiekt ataków biedniejszych, ale żądnych sukcesu grup i plemion. I sytuacja ta dotyczy zarówno wielkich związków koczowniczych (Awarów, Pieczyngów, Połowców) jak i „imperiów nomadycznych” (Turcy Chaganaci, Chazarowie), jedynie symbioza społeczeństw koczowniczych z rolniczymi, a osiedlanie się tych pierwszych na ziemi prowadzi do tworzenie państw (Węgrzy, Bułgarzy, Wołga Bułgarzy, Turcy).
Wstęp
Hunowie - plemiona pochodzenia mongolskiego, w I-II wieku. którzy rozpoczęli swoją podróż od granic Chin na Zachód.
W IV wieku. najechali stepy Europy Wschodniej i pokonali „sojusz plemion”, czyli tzw. „Państwo” Germanarich. Hunowie stworzyli własny „związek plemion”, w skład którego wchodziło wiele plemion germańskich, alanskich i sarmackich (irańskich), a także słowiańskie plemiona Europy Wschodniej. Hegemonia w unii była w jednym, a potem w innej plemiennej grupie nomadów.
Szczyt swojej potęgi osiągnęli pod rządami Attyli w połowie V wieku, kiedy Hunowie prawie zmiażdżyli Zachodnie Cesarstwo Rzymskie. Po śmierci przywódcy unia się rozpadła, ale w VI wieku plemiona koczownicze pozostały potężną siłą militarną. Rzymianie na swoich granicach używali jednostek „barbarzyńców”: od Hunów w VI wieku. składał się z oddziałów granicznych Sacromantisi i Fossatisii (Sacromontisi, Fossatisii), jak donosi Jordan.
Hunowie, zarówno federaci, jak i najemnicy, walczyli po stronie imperium we Włoszech i Afryce, na Kaukazie, az drugiej strony można ich zobaczyć w armii szahinszaha Iranu. Waleczność tych nomadów została doceniona przez Rzymian i przez nich wykorzystana.
W bitwie pod twierdzą Dara (dzisiejsza wieś Oguz, Turcja) latem 530 r. 1200 jeźdźców Hunów odegrało ważną rolę w zwycięstwie nad Irańczykami.
Hunowie, dowodzeni przez Sunikę, Egazha, Simma i Askana, zaatakowali Persów z prawej flanki, rozbijając formację najbardziej „nieśmiertelnych”, a Simma osobiście zabił chorążego, dowódcę Varesmana, a następnie samego dowódcę.
W bitwie pod Decymusem w Afryce 13 września 533 roku federacje Hunów odegrały ważną rolę, rozpoczynając ją i zabijając generała Gibamunda, niszcząc cały jego oddział. Warto zauważyć, że Rzymianie zmusili Hunów do wyjazdu do Afryki.
A dowódca Narses osobiście, pozorowanym lotem Hunów, na czele trzystu jeźdźców, zwabił i zniszczył 900 franków.
W jednej nocnej bitwie na Kaukazie Hunowie-Savirowie pieszo (!), pokonali najemników Persów - w ciągu dnia.
O wojownikach-Hunach, o ich charakterystycznych cechach militarnych, pisał Prokopiusz:
Wśród Massagetów był człowiek wyróżniający się wyjątkową odwagą i siłą, ale dowodzący niewielkim oddziałem. Od swoich ojców i przodków otrzymał zaszczytne prawo do bycia pierwszym atakującym wrogów we wszystkich kampaniach Hunów.
W tym okresie plemiona Hunów, czyli tak zwanych Hunów, zamieszkiwały rozległe obszary od Panonii (Węgry) po stepy Północnego Kaukazu, wzdłuż całego wybrzeża Morza Czarnego. Dlatego oczywiście różnili się odzieżą i bronią. Jeśli Ammianus Marcellinus w IV wieku. przedstawiał ich jako „strasznych dzikusów” w strojach ze skór, z owłosionymi gołymi nogami w futrzanych butach, wtedy Mój, członek poselstwa przy Attyli, w V wieku rysuje zupełnie inny obraz plemion podległych temu przywódcy.
Skład etniczny
Należy rozumieć, że dla autorów bizantyjskich „Hunowie”, którzy żyli na stepach Europy Wschodniej, są nieco podobni. Chociaż współczesne dane językowe i częściowo archeologiczne pomagają rozróżnić różne plemiona „koła huńskiego” zarówno pod względem czasowym, jak i etnicznym. Ponadto wiele z nich obejmowało zarówno plemiona ugrofińskie, jak i indoeuropejskie. I wiemy to ze źródeł pisanych.
Dlatego wszelkie spory o specyfikę etniczną pewnych plemion żyjących na stepach w pobliżu granic państwa rzymskiego są domysłami i nie mogą mieć ostatecznej decyzji.
Powtarzam, wynika to z krótkich relacji ze źródeł pisanych, kilku autorów bizantyjskich i niedostatku danych archeologicznych.
Zastanówmy się nad tymi grupami etnicznymi, które zostały odnotowane przez autorów bizantyjskich (rumuńskich) w VI wieku.
Akatsir - w VI wieku. były na stepach pontyjskich. W V wieku walczyli z Persami, ale podporządkowani Attyli wyemigrowali do Europy.
Bułgarzy lub Proto-Bułgarzy, - związek plemienny, który najprawdopodobniej mieszkał na terytorium stepów pontyjskich, na wschód od Akatsii. Można powiedzieć, że to nie jest plemię „huńskie”. Przypuszczalnie wyemigrowali na te tereny podczas upadku hegemonii „państwa” Attyla. Walki między Rzymianami a Proto-Bułgarami rozpoczęły się dopiero pod koniec V wieku.
Należy zauważyć, że tak zwani Proto-Bułgarzy lub Bułgarzy zajmowali rozległe terytorium od Dunaju po Ciscaucasia, ich historia w tych regionach będzie tutaj dalej rozwijana. W VI wieku część ich hordy będzie wędrować po regionie Dunaju i razem ze Słowianami odbywać wycieczki na Półwysep Bałkański.
Kutrigurowie, lub kuturgury, - plemię na początku VI wieku. mieszka na zachód od Donu. Otrzymywali „prezenty” od imperium, ale mimo to prowadzili kampanie w jego granicach. Zostali pokonani przez Utygurów: część z nich, przy wsparciu Gepidów, przeniosła się w latach 550-551. w granicach rzymskich niektóre później znalazły się pod panowaniem Awarów.
Utygurowie - są na początku VI wieku. mieszkał na wschód od Donu, przekupiony przez Justyniana I w 551, pokonał obozy nomadów Kuturgurów. Od lat 60. znajdowały się pod panowaniem Turków, którzy przybyli w te regiony.
Alciagira (Altziagiri) wędrował według Jordana na Krymie, w pobliżu Chersoniu.
Savirowie mieszkał na stepach Północnego Kaukazu, działał jako najemnicy Rzymian i sojusznicy Persów.
Hunugury plemię Hunów, bliskie lub łączące się z Savirami, być może grupy etniczne ugrofińskie były częścią tego plemienia.
Należy zauważyć, że sytuacja polityczna na stepie zawsze była niezwykle niepewna: jedno plemię zwyciężyło dziś, drugie jutro. Mapa osadnictwa plemion koczowniczych nie była statyczna.
Pojawienie się w połowie VI wieku nowego związku plemiennego, bezlitosnych wojowników stepowych, Awarów, doprowadziło do tego, że szczątki zamieszkujących tu plemion koczowniczych Hunów albo przyłączyły się do unii Awarów, albo wyemigrowały do Bizancjum i Iranu, lub, zgodnie ze zwyczajem wojny stepowej, zostały zniszczone.
Zabytki historyczne praktycznie nie przekazały nam obrazu Hunów w VI wieku. Autorzy tego okresu nie opisują ich wyglądu, ale przetrwało wystarczająco dużo broni i innych materialnych dowodów z terenów, na których żyli. Ale jest ich znacznie mniej niż w V wieku. Można przypuszczać, że tzw. Hunowie lub nomadzi ze stepów graniczących z Rzymem i Iranem, z wieloma podobnymi broniami, zestawami pasów itp., mieli znaczące różnice i cechy. Umownie można ich podzielić na nomadów, którzy są bliżej Europy i przejęli lub wpłynęli na ogólną barbarzyńską modę europejską od czasów Attyli, taką jak np. strzyżenie w kółko, koszule tuniki, spodnie wsunięte w miękkie buty, itd. Taką cechę w "modie" widać już z opisu Kopalni. Jednocześnie koczownicy mieszkający na wschodzie w większym stopniu zachowali odcisk mody stepowej. Znaleziska archeologiczne i nieliczne zachowane obrazy pomagają nam prześledzić tę granicę, używając bardziej oczywistego materiału alanskiego: tak znaleziska z Krymu czy mozaiki Kartaginy przedstawiają Alanów, którzy „upadli” pod niemiecką modą, podczas gdy Alanów z Kaukazu przylegają na modę „wschodnią”. Można jasno powiedzieć, że ewolucja wyposażenia Hunów, od czasu ich opisu przez Ammianusa Marcellinusa, jest oczywista. Ale, jak zauważył archeolog VB Kovalevskaya: „Izolacja antyków huńskich jest próbą rozwiązania układu równań, w którym liczba niewiadomych jest zbyt duża”.
Pasek
Pisaliśmy już o szczególnym znaczeniu pasów w armiach Rzymu i Bizancjum. To samo można powiedzieć o zestawach pasów w środowisku nomadów, a jeśli wiemy szczegółowo o znaczeniu pasów wśród nomadów wczesnego średniowiecza z dzieł S. A.
Istnieją dwie opinie na temat pasów heraldycznych. Niektórzy badacze uważają, że to Hunowie przywieźli ich na europejskie stepy, inni, że jest to czysto rzymska moda militarna, o czym świadczy ich prawie całkowita nieobecność na stepach euroazjatyckich do połowy VI wieku, kiedy to zaczynają rozprzestrzeniać się po kontaktach nowych ludów z Rzymianami.
Zestaw pasów składał się z głównego skórzanego pasa, który owijał się wokół talii wojownika i pomocniczego pasa, który schodził od prawej do lewej, gdzie pochwa miecza przesuwała się wzdłuż niego, wzdłuż nici klamry. Z pasa głównego zwisały rzemienie zakończone końcówkami, zawieszone były zawieszki, a końcówki rzemieni wykonano z metalu i ozdobiono różnymi ornamentami. Ozdoba mogła mieć również znaczenie „tamga”, co mogło wskazywać na przynależność wojownika do klanu lub grupy plemiennej.
Liczba zwisających pasków mogła wskazywać na status społeczny użytkownika. Jednocześnie pasy pełniły również funkcję użytkową, można było do nich przymocować za pomocą klamer nóż, torebkę czy „portfel”.
Cebula
Najważniejsza broń Hunów, o której mistrzostwie pisali historycy od momentu pojawienia się tych plemion na granicach Europy:
Zasługują na miano doskonałych wojowników, gdyż z daleka walczą strzałami wyposażonymi w umiejętnie wykonane kościane końcówki.
Ale należy zauważyć, że w VI wieku. Rzymianie opanowali tę sztukę równie dobrze jak Hunowie: „Różnica polega na tym, że prawie wszyscy Rzymianie i ich sojusznicy, Hunowie, są dobrymi łucznikami z łuków na koniach”.
O znaczeniu łuku dla plemion huńskich świadczy fakt, że łuk był atrybutem ich przywódców wraz z mieczem. Taki łuk był obszyty złotą folią i miał charakter symboliczny: archeolodzy odkryli dwa takie łuki ze złotymi płytkami. Hunowie mieli ponadto kołczany pokryte folią wykonaną z metali kolorowych.
Zwyczajowo mówi się o długim łuku nomadów o długości około 1,60 cm jako „rewolucji” w sprawach wojskowych. Archeologicznie „pierwsze” łuki huńskie z V wieku są identyczne z sarmackimi. Łuk bloczkowy na początkowym etapie może nie mieć płytek kostnych. Podszewka, zakrywająca końce łuku, składa się z czterech, później dwóch, nieco zakrzywionych płyt z wycięciem na końcu do mocowania cięciwy; środkowe nakładki kostne są szerokie i cienkie, z końcami uciętymi pod kątem. W porównaniu do V wieku, w VI wieku. płyty (na wschodnioeuropejskim stepie) stały się bardziej masywne (znaleziska z VI wieku z miasta Engels). Strzały znalezione na stanowiskach archeologicznych: małe trójkątne, duże trójostrzowe i płaskie romboidalne z występem na przejściu do ogonka, odpowiadające sile łuku „huńskiego”. Broń była noszona jak w jednym zestawie, takim jak grecka toxopharethra. Takich wojowników z pojedynczą „toxopharethą”, gdzie łuk i kołczan stanowią jeden system, można zobaczyć na wizerunku wojowników Kenkol z II-V wieku. z Kirgistanu.
Zostały przeniesione osobno. Mamy więc taki kołczan z VI-VII wieku. z Kudyrge na terytorium Ałtaju. Materiał produkcyjny - kora brzozy. Parametry: 65 cm długości, 10 cm - przy pysku, u nasady - 15 cm Kołczany z kory brzozowej można pokryć tkaniną lub skórą. Okładka mogła być twarda, ramowa lub miękka, jak jeźdźcy z fresków z „niebieskiej” sali, pokój 41 z Penjikent.
Warto zauważyć, co wyraźnie pokazują nam dane archeologiczne, bez względu na to, jak skromne było środowisko życia nomadów, szczególną uwagę zwracano na dekorację i wyposażenie broni.
Broń niewątpliwie świadczyła o statusie wojownika, ale przede wszystkim status był determinowany miejscem i odwagą wojownika w wojnie: jeździec-wojownik starał się zdobyć broń, która odróżniałaby go od innych.
Broń defensywna i ofensywna
Miecz. Ta broń, wraz z łukiem, była symboliczna dla plemion huńskich. Hunowie, jako lud wojowników, czcili miecze jako bóstwa, o których Kopalnia pisała w V wieku, a Jordan powtórzył go w VI wieku.
Oprócz mieczy Hunowie używali, według archeologii, siekier, włóczni, choć nie mamy na to pisemnych dowodów, ale Stylista Jeszu napisał, że Hunowie również używali maczug.
Nawet Ammianus Marcellinus pisał o potędze Hunów w walce na miecze. Ale w VI wieku. Uldah the Hunn, który dowodził rzymskimi i huńskimi oddziałami w pobliżu miasta Pizavra (Pesaro) we Włoszech, posiekał zwiadowców Alamana mieczami.
A jeśli z IV-V wieku. Mamy wystarczającą liczbę znalezisk identycznej broni huńskiej, to w badanym okresie taka broń może być hipotetycznie przypisana do Hunów.
W strefie stepowej Europy Wschodniej mamy warunkowo dwa rodzaje mieczy, różniące się gardą. Miecze ze zdobionym krzyżem nitkowym w stylu inkrustacji cloisonné były jeszcze spotykane w rozważanym okresie, choć apogeum "mody" na nie przypadało na V wiek. Mamy takie miecze z końca V - początku VI wieku. z wybrzeża Morza Czarnego na Kaukazie oraz z Dmitrievki w obwodzie donieckim na Ukrainie. Niektórzy badacze uważają, że ten miecz należy przypisać importowi z Bizancjum, co naszym zdaniem nie wyklucza przynależności tej broni do Hunów.
Inne były mieczem z rombową osłoną, jak broń z VI wieku. z Artsybashevo w regionie Riazań iz Kamutu na Kaukazie.
Na początku wieku mamy do czynienia z pochwą zdobioną podobnie jak w V wieku. Były wykonane z drewna lub metalu, pokryte skórą, tkaniną lub folią z metali kolorowych. Pochwa została ozdobiona kamieniami półszlachetnymi. Uderzający wygląd tej broni to tylko imitacja bogactwa, ponieważ do jej produkcji użyto złotej folii i kamieni półszlachetnych. Do pierwszej połowy VI wieku. miecze zawieszone są na zszywkach-nitkach lub zszywkach, do których są przymocowane pionowo. Najczęściej wykonywano je z drewna, ale zdarzały się też z metalu.
Od połowy VI wieku. technologia wykonania pochwy nie uległa zmianie, ale są mniej zdobione. Najważniejsze jest to, że miecze mają inny sposób mocowania ich do pasa biodrowego, na pochwie pojawiły się płaskie boczne wypustki w postaci litery „p” z pętlami z tyłu do mocowania do pasów wychodzących z pasa. Miecz był przymocowany do pasa na dwóch rzemieniach pod kątem 450, co prawdopodobnie ułatwiło dosiadanie konia. Można jedynie przypuszczać, że takie zapięcie pojawiło się na azjatyckim stepie i przeniknęło do Iranu. Taki wierzchowiec znajduje się na mieczach Sassanian z Luwru i Metropolitan. Stamtąd wnika w stepy Europy Wschodniej i dalej rozprzestrzenia się po całej Europie. Sakson z takim przywiązaniem znalazł się wśród znalezisk z lombardzkiego cmentarzyska Castel Trozino.
Choć autorzy z tego okresu nie piszą nic o toporach jako broni Hunów, a niektórzy badacze uważają, że topór to tylko broń piechoty, to topór z Chasaut (Północny Kaukaz) obala te argumenty. Jest to rodzaj pierwowzoru klevretów: z jednej strony znajduje się topór, a z drugiej szpiczasty koniec, który może służyć również jako broń do przecinania „zbroi”.
Jeśli chodzi o zbroję, to, jak pisaliśmy w artykule „Sprzęt ochronny jeźdźca armii bizantyjskiej z VI wieku”, większość ochrony tego okresu można przypisać zbroi lamenarnej, ale znajdują się również pierścienie. W Państwowym Muzeum Historycznym znajduje się „spiekana” kolczuga z tego czasu, znaleziona w Kerczu.
To samo można powiedzieć o hełmach strefy stepowej, najbardziej charakterystycznej dla VI wieku, to szkieletowy hełm o osobliwej konstrukcji, znaleziony wraz z opisaną powyżej kolczugą znad Bosforu. A także hełm przechowywany w Muzeum Archeologicznym w Kolonii, znaleziony prawdopodobnie na południu Rosji. Co do pierwszego, często kojarzy się z Awarami, ponieważ hełmy ramowe znajdują się później na ich cmentarzyskach i cmentarzyskach sąsiadów i sojuszników, Longobardów (Kastel Trozino. Grób 87), ale najprawdopodobniej wszystkie ci sami Awarowie, „przechodząc” przez te tereny, mogli pożyczyć ten typ hełmu od lokalnych plemion koczowniczych.
Lasso
Ta broń lub narzędzie pracy nomadów, jak wynika ze źródeł pisanych, była używana przez Hunów w VI wieku. Pisali o tym Malala i Teofanes z Bizancjum.
W 528, podczas najazdu Hunów na prowincje Scytii i Mezji, lokalni stratedzy poradzili sobie z jednym oddziałem, ale natknęli się na inny oddział jeźdźców. Hunowie użyli arkana przeciwko stratigom: „Godila, dobywając miecza, przeciął pętlę i uwolnił się. Constantiol został zrzucony z konia na ziemię. A Askum został schwytany”.
Wygląd zewnętrzny
Jak pisaliśmy powyżej, pojawienie się Hunów uległo znaczącym zmianom: od momentu pojawienia się na granicach „cywilizowanego” świata do rozważanego okresu. Oto, co pisze Jordan:
Być może wygrali nie tyle przez wojnę, ile przez zaszczepienie największego horroru swoim strasznym wyglądem; ich wizerunek przerażał swoją czernią, nie przypominającą twarzy, ale, jeśli mogę tak powiedzieć, brzydkiej bryły z dziurami zamiast oczu. Ich zaciekły wygląd zdradzał okrucieństwo ducha … Są niskiego wzrostu, ale są szybkie w zwinności ruchów i są niezwykle skłonne do jazdy konnej; są szerokie w ramionach, sprawne w łucznictwie i zawsze dumnie wyprostowane dzięki sile szyi.
Można przypuszczać, że Hunowie żyjący na granicach cesarstwa ubierali się zgodnie z ogólną, barbarzyńską modą, jak w rekonstrukcji wydawnictwa „Osprey” artysta Graham Sumner.
Ale plemiona, które przemierzały stepy Europy Wschodniej i Ciscaucasia, najprawdopodobniej ubierały się w tradycyjny strój nomady, taki jaki można zobaczyć na fresku z Afrasiab (Muzeum Historii. Samarkanda. Uzbekistan), czyli jest to Po lewej pachnący szlafrok, szerokie spodnie i „buty”.
We współczesnych wydaniach zwyczajowo przedstawia się nomadów z wąsami, których końce są opuszczone jak kozackie. W rzeczywistości nieliczne zachowane zabytki z tego i tamtego okresu są blisko nich, przedstawiają koczowniczych jeźdźców z wąsami, których końce albo wygięte w górę, jak słynne wąsy Czapajewa, albo po prostu wystają, ale nie opadają.
Podsumowując powyższe, ponownie zauważamy, że poruszyliśmy szereg kwestii związanych z plemionami żyjącymi na pograniczu Bizancjum na stepach północnego regionu Morza Czarnego i Europy Wschodniej. W literaturze nazywa się ich „Hunami”.
VI wiek - to okres, w którym spotykamy się z nimi po raz ostatni, ponadto albo zostali wchłonięci, albo włączeni w skład nowych fal nomadów przybyłych ze wschodu (Awarów) lub otrzymali nowy rozwój w ramach nowych nomadów formacje (Proto-Bułgarzy).
Źródła i literatura:
Ammian. Marcelina. Historia rzymska / Przetłumaczone z łaciny przez Y. A. Kułakowskiego i A. I. Sonny'ego. S-Pb., 2000.
Jordania. O pochodzeniu i czynach Getów. Tłumaczone przez E. Ch. Skrzhinskaya. SPb., 1997.
Malala John „Chronograf” // Prokopiusz z Cezarei Wojna z Persami. Wojna z Wandalami. Tajna historia. Petersburg, 1997.
Prokopiusz wojny w Cezarei z Gotami / Przetłumaczone przez S. P. Kondratyeva. T. I. M., 1996.
Wojna Prokopa z Cezarei z Persami / Tłumaczenie, artykuł, komentarze A. A. Chekalovej. SPb., 1997.
Stepy Eurazji w średniowieczu. M., 1981.
Kronika stylisty Jeszu / Tłumaczenie N. V. Pigulevskaya // Pigulevskaya N. V. Syryjska historiografia średniowieczna. S-Pb., 2011.
Aybabin AI Etniczna historia wczesnego bizantyjskiego Krymu. Symferopol. 1999.
Ambroz A. K. Sztylety z V wieku z dwoma występami na pochwie // CA. 1986. Nr 3.
Ambroz A. K. M., 1981.
Kazansky M. M., Mastykova A. V. Północny Kaukaz i Morze Śródziemne w V-VI wieku. O tworzeniu kultury barbarzyńskiej arystokracji // Państwowe Przedsiębiorstwo Unitarne „Dziedzictwo” // ttp: //www.nasledie.org/v3/ru/?Akcja = widok i id = 263263
Kovalevskaya V. B. Kaukaz i Alany. M., 1984.
Sirotenko VT Pisemne świadectwo Bułgarów z IV-VII wieku. w świetle współczesnych wydarzeń historycznych // Słowiańsko-bałkańskie, M., 1972.
