Opierając się na taktyce wojsk bizantyńskich, w tym opisanych w Strategii, kluczowa zasada prowadzenia działań wojennych została zredukowana do potyczek i prób nie zbliżania się do siebie tak długo, jak to możliwe. Ale na przykład decyzja króla Totili, aby nie używać łuków i strzał, a jedynie włóczników, w bitwie pod Tagin w 552 r. kosztowała go zwycięstwo. Bitwę nad Kasuliną w 553 r. (dzisiejsze Volturno) wygrał Narses między innymi dzięki temu, że ciągnione przez konie strzały na bokach bezkarnie strzelały do „świnki” Alemanów i Franków.
Jeźdźcy-łucznicy (ίπpotoξόταί) stanowili, według Strategicona z Mauritiusa, dwie trzecie wszystkich kursorów. Kursory to jeźdźcy z pierwszej linii, którzy są zaangażowani w pościg za wrogiem. Obecność broni ochronnej - zapomniana, która umożliwiała kawalerzystom naprzemienną walkę włócznią lub łukiem, w zasadzie sprawiła, że wszyscy jeźdźcy żołnierze - strzały. Mówił o tym Agathius z Myrene:
„Jeźdźcy zostali umieszczeni na krawędziach po obu stronach, uzbrojeni we włócznie i lekkie tarcze, miecze i łuki, niektórzy w sarisę”.
Strzelcy byli w zbroi ochronnej i bez niej, jak pisał Fiofilakt Samokitta:
„Nie nosili zbroi, ponieważ nie wiedzieli, z czym mają się zmierzyć. Ani hełmy nie zakrywały ich głów, ani zbroja nie chroniła ich piersi, by odeprzeć żelazo żelazem – nie było takiej straży ciał, idącej wraz ze strzeżonym i towarzyszącej mu; chwalebny wyczyn zmusił ich do osłabienia czujności, a zwycięstwo bohaterów silnych duchem nie umie uczyć ostrożności”.
Stratioci weszli do służby z własną bronią i sprzętem do strzelania, zwanym toxopharethra, natomiast sprzęt i odzież zapewniało państwo.
Toxopharetra, czyli po starorusku saadak, to łuk, strzały i przedmioty do ich przechowywania, kołczan i łuk. Niektóre przedmioty do przechowywania mogły być nierozłączne, stanowiły jeden kompleks: kołczan i woreczki stanowiły jedną walizkę.
W rzeczywistości łuk z VI wieku, którego szczegóły techniczne zapożyczono od północnych nomadów: Sarmatów i Hunów, był złożony, jego części wykonano z rogu. Był gorszy pod względem wielkości od perskiego i huńskiego. Taki łuk widać wyraźnie na jedwabnym medalionie (łacie na ubraniach) z Ermitażu: dwaj jeźdźcy z łukami średniej wielkości polują na tygrysy. Sądząc po obrazach, które do nas dotarły (Wielki Pałac Cesarski, Bazylika na Górze Nebo, płyta egipska z Tyru, mozaiki z Madaby, Jordania), łuk miał długość 125-150 cm, w zależności od tego, kto go używał: „kłania się siłą wszystkich”. Dla porównania, tradycyjny złożony łuk Hunów miał 160 cm, a bardziej technologiczny Awar 110 cm. Wysiłek zależał od siły strzały, siły łuku i cięciwy. Strzały miały długość 80-90 cm, w kołczanie zgodnie z instrukcją wojskową powinno być 30-40 strzał.
Wojownicy musieli dbać o bezpieczeństwo cięciwy, mieć zapasową, chronić przed wilgocią. Anonimowy VI wiek. zalecane strzelanie nie w linii prostej, ale po stycznej, z wyłączeniem strzelania w nogi koni. Jednocześnie strzelanie musiało być skierowane, a nie w przywiązanie, jak lubią przedstawiać we współczesnych filmach historycznych. Co więcej, taka gęstość strzelania, jak pokazano we współczesnych filmach, nie mogła być. Strzały wystrzelone w załącznik, odbite przez tarcze, nigdzie nie trafiły.
Łuk był naciągany na dwa sposoby: rzymski i perski. Pierwszy z nich to „palce serdeczne”: kciuk i palec wskazujący, ale nie zamykający się, jak w mozaice z Wielkiego Pałacu Cesarskiego. Drugi to z trzema zamkniętymi palcami. Do ochrony części dłoni podczas strzelania zastosowano bransoletki na nadgarstki oraz pierścień na kciuk. Anonimowy VI wiek. wierzył, że w przypadku zmęczenia strzelec powinien być w stanie strzelać trzema średnimi rękami, jak Persowie: „Rzymianie zawsze strzelają strzałami wolniej [w przeciwieństwie do Persów - VE], ale ponieważ ich łuki są niezwykle mocne i napięte, i poza tym same strzały są silniejszymi ludźmi, ich strzały znacznie częściej ranią tych, których trafią, niż dzieje się to z Persami, ponieważ żadna zbroja nie wytrzyma siły i szybkości ich ciosu.
Dobrzy łucznicy
Dowódca Belizariusz, porównując rzymską kawalerię z gotykiem, zauważył: „… różnica polega na tym, że prawie wszyscy Rzymianie i ich sojusznicy, Hunowie, są dobrymi łucznikami z łuków na koniu, a od Gotów nikt nie jest zaznajomiony z tą sprawą."
„Oni”, pisał Prokopiusz o rzymskich jeźdźcach, „są znakomitymi jeźdźcami i mogą z łatwością naciągnąć łuk w pełnym galopie i strzelać strzałami w obie strony, zarówno do uciekającego przed nimi wroga, jak i go ścigającego. Podnoszą łuk do czoła i ciągną cięciwę do prawego ucha, dlatego strzała wystrzeliwana jest z taką mocą, że zawsze trafia w tego, w którego trafi, a ani tarcza, ani pocisk nie są w stanie odeprzeć jej szybkiego ciosu”.
Rodzaje odzieży
W ramach artykułu o jeźdźcach chciałbym poruszyć dwa rodzaje ich ubioru, wymienione w źródłach, ale nie mające jednoznacznego wyjaśnienia w literaturze historycznej. Chodzi o himation i gunię.
Gimatius - to odzież wierzchnia, którą niektórzy badacze uważają za płaszcz, który jest znacznie większy niż chlamydia i w który, jeśli to konieczne, można go ciasno owinąć. Inni postrzegają go jako specjalną, pod zbroją tunikę.
W VI wieku, a nawet później, początkowo miał na myśli po prostu płaszcz lub paliusz, jak w późnej epoce rzymskiej. W czasie głodu, w czasie oblężenia, w Rzymie w 545 r. ojciec rodziny zakrywał twarz himationem, czyli płaszcz, wpadł do Tybru. Z „Księgi Eparchy” wiemy, że himation jest synonimem płaszcza, o którym mowa w taktyce Leona z X wieku. Ikonografia bizantyjska, i to nie tylko z VI wieku, daje nam wiele wizerunków świętych i zwykłych śmiertelników w płaszczach jak himation czy paliusz. Tak więc w Św.
Tak więc najpierw w VI wieku. jest to płaszcz w postaci prostokątnego kawałka materiału, z prostokątnym wycięciem na głowę, z otwartą tylko prawą ręką i całkowicie zamkniętym lewą ręką, choć oczywiście mógłby być również używany jako półwysep, w którym można było otworzyć obie ręce (biskup Maximin z Saint Vitale w Rawennie).
Po drugie, w VI wieku himation definiuje się jako ubiór pod zbroję, „płaszcz”. Anonimowy VI wiek, napisał, że broń ochronna
„Nie należy zakładać bezpośrednio na bieliznę [chiton], jak to robią niektórzy, starając się zmniejszyć ciężar broni, ale na himation, nie mniej niż palec grubości, aby z jednej strony broń ciasno dopasowuje się do ciała, jednocześnie nie uszkadza go sztywnym stykiem”.
Mauritius zestawia ten rodzaj odzieży z płaszczem przeciwdeszczowym lub peleryną:
„Gimatiy, czyli Zostarii wykonane według modelu awarskiego, albo z lnu, albo z koziej sierści, albo z innej wełnianej tkaniny, powinny być przestronne i wolne, aby mogły zakrywać kolana podczas jazdy, a tym samym mieć dobry wygląd."
Być może wyjaśnienie daje nam starożytny okres rosyjski. W Ewangelii Ostromirskiej himation przetłumaczono jako szatę (przestępcę). Zatem himation to nie tylko ogólna nazwa płaszcza, ale także nazwa ubioru zbliżonego do szaty: płaszcz zbliżony do Penulli, z wycięciem pośrodku materiału na głowę. Ubiór pod zbroję jest całkiem zrozumiały: zakładał się na głowę, zapinał pasy i można go było założyć zbroję, pozwalał na zakrywanie kolan podczas jazdy konnej.
Jaki sprzęt został użyty na zbroi?
Sprzęt na zbroi
Mauritius to napisał
„Jeźdźcy powinni uważać, aby gdy są w pełni uzbrojeni, w zbrojach i mają przy sobie łuki, a jeśli, jak to się dzieje, pada deszcz lub powietrze staje się wilgotne od wilgoci, to zakładając te gunie na zbroję i łuki, mogą chronić swoją broń, ale nie byliby ograniczeni w swoich ruchach, gdyby chcieli używać łuków lub włóczni.”
W większości późniejszych „Strategii” „płaszcz” okrywający zbroję i broń oraz sam jeździec ma ten sam opis co gunia, ale inaczej się nazywa. W tekście cesarza Lwa znajdujemy nazwę eploric - „na lorica” (Éπιλωρικια). Nicefor II Phoca w powieściach i strategach nazywa to epoloryczne (Éπλωρικα): „A na wierzchu Clevans noś pelerynę z grubego jedwabiu i bawełny. A od pach zostawić rękawy. Rękawy zwisają z tyłu ich ramion.” W dziele „O eskorcie bojowej” czytamy: „… żołnierzy w zbrojach i pelerynach, zwanych epanolibami”. Taka peleryna w Rosji nazywała się ohoben (ohaben), a wśród Arabów - burnus.
Ta peleryna przybyła do Rzymian, jak wiele innych szat, ze wschodu, od jeźdźców. Znaleziska archeologiczne sugerują, że ten płaszcz mógł być nie tylko z grubych materiałów, ale także z wyższej jakości, drogich tkanin: taki lekki płaszcz z VII wieku. z Antinouopolis (Egipt), wykonane z niebiesko-zielonego kaszmiru z jedwabną lamówką.
Gunia jest więc szerokim, kawaleryjskim płaszczem, z rękawami lub bez rękawów i szczelinami na ręce, wykonanym z grubsza z filcu, jedwabiu lub bawełny, z kapturem lub bez, podobny płaszcz w piechocie nazywano kavadia (καβάδιον).
Artykuł ten jest ostatnim z cyklu rozważań na temat bizantyjskich jeźdźców z VI wieku. według źródeł historycznych. Logiczną kontynuacją będą artykuły poświęcone słynnej rzymskiej piechocie na nowym historycznym etapie VI wieku, etapie odbudowy Cesarstwa Rzymskiego.
