Państwo japońskie powstało na fundamencie formacji państwowej Yamato, która powstała w regionie Yamato (współczesna prefektura Nara) regionu Kinki w III-IV wieku. W latach 70. XX wieku Yamato został przemianowany na Nippon „Japonia”. Przed Yamato w Japonii istniało kilkadziesiąt „księstw”.
Według japońskiej legendy twórcą stanu Yamato była bogini słońca Amaterasu. Została protoplastą japońskiej rodziny cesarskiej, pierwszy cesarz Jimmu był jej praprawnukiem. Należy zauważyć, że cała „rasa Yamato” - wspólna nazwa głównej grupy etnicznej Japończyków, uważana jest za potomków bogów.
Najbardziej logiczną wersją powstania pierwszego potężnego państwa japońskiego jest „teoria jeźdźców”. Państwo Yamato zostało utworzone przez „jeźdźców” z terytorium współczesnych północnych Chin, którzy w II-III wieku najechali wyspy japońskie przez Koreę, podporządkowali sobie lokalne „księstwa” i plemiona oraz utworzyli zmilitaryzowane (wojskowe) państwo, takie jak imperia kontynentalne Wielkiej Scytii. „Jeźdźcy” byli znani z kultury kopców (kofun) i ściśle zorganizowanego, hierarchicznego społeczeństwa, w którym górna część społeczeństwa była wolna - szlachta i chłopi komunalni, a niższe klasy - obcy (klasa nierównych wolnych) i niewolników w niewoli. Przywieźli ze sobą epokę żelaza na japońskie wyspy. W ogóle nie było wielu „jeźdźców”, tworzyli elitę rządzącą i szybko znikali w miejscowej ludności. Jednak ich impuls kulturowy faktycznie stworzył cywilizację japońską, z ich ścisłą hierarchią, poczuciem obowiązku, dyscypliną, kultem wojowników samurajów, kodeksem honorowym itp. Ponadto kilka impulsów kulturowych z Chin, w tym kult Buddy, odegrało dużą rolę. rola w rozwoju Japonii. Kanałem przenikania kultury chińskiej była Korea, która już zapoznała się z chińską cywilizacją. Rdzenni mieszkańcy wysp japońskich żyli z uprawy ryżu, prosa, konopi, ważną rolę odgrywało morze: rybołówstwo, skorupiaki i kraby.
Narodowy charakter „rasy Yamato” ukształtował się na podstawie militarnej kultury „jeźdźców”, kultury chińskiej i charakteru wysp. Japończycy byli ludźmi odważnymi, przyzwyczajonymi do wstrząsów naturalnych i społecznych. Japonia to kraina wulkanów, trzęsień ziemi i tsunami. Japonia jest również krajem, który ma duży wpływ na ocean. Natura i historia uczyniły Japończyków odważnymi i wysoce skonsolidowanymi ludźmi, zdolnymi wytrzymać ciężkie ciosy losu i żywiołów.
Należy zauważyć, że wiedza od wczesnego średniowiecza zajmowała w Japonii wysoką pozycję. Już na początku VIII wieku (!) uchwalono pierwszy akt ustawodawczy dotyczący oświaty. W stolicy i na prowincji rozpoczęło się tworzenie systemu szkół publicznych. W ówczesnej Europie wiedza była przywilejem najwyższych hierarchów kościelnych, a większość przedstawicieli europejskiej szlachty feudalnej szczyciła się analfabetyzmem (jedynymi wyjątkami były Rosja i Bizancjum). Była to cecha feudalnej szlachty Japonii - umiejętność czytania i pisania.
Pierwszymi Europejczykami, którzy odwiedzili Japonię byli Portugalczycy – ich statek pojawił się u wybrzeży Japonii w 1542 roku (u południowych wybrzeży Kiusiu). Trzeba powiedzieć, że pomimo ścisłej struktury społeczeństwa japońskiego, nie przeszkodziło to wybitnym osobistościom w dotarciu na sam szczyt hierarchii społecznej. W ten sposób w rodzinie drobnego pana feudalnego urodził się tak wybitny przywódca zjednoczenia Japonii, jak Oda Nobunaga (1534 - 1582). Nobunaga pokonał szereg wrogich klanów w lokalnych wojnach, zajął stolicę Japonii, miasto Kioto (1568) i rozpoczął realizację planu zjednoczenia Japonii. Udało mu się podporządkować wszystkie ziemie środkowej Japonii i przeprowadzić na nich szereg postępowych reform, takich jak zniesienie obyczajów wewnętrznych. Skuteczna polityka kadrowa w wojsku, reformy gospodarcze, aktywna współpraca z portugalskimi kupcami i misjonarzami jezuickimi (otrzymywał zniżki przy zakupie europejskiej broni palnej oraz armia japońskich chrześcijan wiernych danemu słowu) pomogły w przeprowadzeniu szeregu zwycięskich kampanii.
Ważną rolę w tych kampaniach odegrał jego współpracownik Toyotomi Hideyoshi (1537 - 1598). Na ogół urodził się w rodzinie chłopskiej w prowincji Owari. Swoją służbę rozpoczął jako prosty wojownik - ashigaru (piechotnik spośród chłopów). Nobunaga zauważył wybitne zdolności Toyotomi Hideyoshi i awansował go do stopnia generała.
Moc Ody nie trwała długo. W 1582 roku, w ramach przygotowań do kampanii przeciwko największej feudalnej rodzinie Mori, Oda wysłał korpus ekspedycyjny wypróbowanego i prawdziwego generała Hideyoshiego, aby pokonać jednego z sojuszników Mori, księcia Teshu. Aby mu pomóc, Oda wysłał innego ze swoich najbliższych współpracowników – generała Akechi Mitsuhide (również wspiął się na szczyt z szeregowych żołnierzy). Tutaj Akechi dokonuje niesamowitego czynu, jego motywy nie zostały jeszcze ustalone przez historyków, skończył 10 tys. Korpus do stolicy Kioto, gdzie Oda znajdowała się w świątyni Honno-ji z małym strażnikiem. Po zaciętej walce strażnicy zostali odcięci, a Oda Nobunaga, aby nie dać się schwytać zdrajcy, popełnił seppuku (rytualne samobójstwo). Akechi Mitsuhide po spotkaniu z cesarzem (cesarz przez kilka stuleci zachował jedynie formalną władzę) ogłosił się szogunem (dowódcą armii i szefem rządu). Hideyoshi, ukrywając tę wiadomość przed wrogiem, zawarł rozejm z klanem Mori i szybko poprowadził wszystkie wojska do stolicy, by zniszczyć zdrajcę. W tym samym czasie inny słynny towarzysz broni Ody, Tokugawa Ieyasu (1543-1616), poprowadził wojska do Akechi. 12 czerwca 1582 roku 40-tysięczna armia Hideyoshiego pokonała wojska Mitsuhide w bitwie pod Yamazaki. Uciekający Mitsuhide został zabity przez miejscowych chłopów.
Toyotomi Hideyoshi kontynuował politykę jednoczenia Japonii w jedno scentralizowane państwo. Walczył z głównymi panami feudalnymi, podbił wyspy Sikoku, Kyushu. W ten sposób podporządkował sobie całą zachodnią Japonię. W 1590 r. Toyotomi Hideyoshi stał się właściwie jedynym władcą wysp japońskich. W polityce wewnętrznej Hideyoshi zniszczył feudalne przeszkody utrudniające swobodę handlu i zaczął bić pierwszą japońską złotą monetę. Sporządził również ogólną japońską księgę wieczystą i przydzielił ziemię chłopom, którzy ją uprawiali. Wprowadził system trójklasowy: szlachta (samuraj), pod jego rządami faktycznie zostali administratorami wojskowymi, chłopami (hyakuse) i mieszczanami (temin).
Należy zauważyć, że wśród posiadłości nie ma duchowieństwa tradycyjnego dla społeczności średniowiecznych. Już Oda uważał mnichów buddyjskich i ich klasztory za śmiertelnych wrogów. Podczas jego wojen wiele klasztorów zostało zdobytych jako twierdze wroga i przetestowało ich los. Ze względu na surową naturę i zniszczenie klasztorów Odu był nazywany „Demonicznym Panem Szóstego Nieba” i „wrogiem Prawa Buddy”. Trzeba powiedzieć, że buddyści w tamtym czasie nie byli „biali i puszyści”, ponieważ teraz mieli całe oddziały mnichów-wojowników. Oda natomiast prowadziła politykę centralizacji, w państwie nie powinno być innych ośrodków władzy. W tej walce Oda polegała na chrześcijańskich misjonarzach.
Hideyoshi generalnie kontynuował tę politykę. Był bardziej umiarkowany, o ile mnisi nie mieszali się w sprawy państwa – niech się modlą do siebie, ale ingerując w politykę, reagował ostro. Mnichom nie przysługiwały przywileje materialne. Dlaczego są „ludem Bożym”? Położył także kres ekspansji chrześcijaństwa. Nawet podczas zmagań z wielkimi panami feudalnymi zabronił szerzenia chrześcijaństwa na podbitych ziemiach. A potem wydał ustawę o wydaleniu misjonarzy, na wyspie Kiusiu doszło do masakry chrześcijan (1587, 1589). W ten sposób japońscy politycy bardzo sprytnie wykorzystali pomoc Portugalczyków i jezuitów do zjednoczenia kraju, ale nie pozwolili cywilizacji zachodniej na ustanowienie własnych zakonów i twierdz wpływów.
Imię Hideyoshiego jest legendarne w Japonii również dlatego, że zainicjował on ekspedycje zewnętrzne na dużą skalę. Zapowiedział plan podboju Półwyspu Koreańskiego, Tajwanu, Chin, Wysp Filipińskich, a nawet Indii. Były nawet plany przeniesienia stolicy do chińskiego miasta Ningbo. Przyczyny tak wielkich planów nie są do końca jasne. Niektórzy badacze uważają, że Hideyoshi chciał pozbyć się nadwyżek sił samurajów z wysp japońskich, którzy nie mieli czym się zajmować. Inni mówią o ściemnianiu Hideyoshiego. Widział spiski, bunty wszędzie, wyobrażał sobie, że jest bogiem wojny, otoczonym przez setki konkubin. Wojna zewnętrzna może być kolejnym kaprysem wszechmocnego władcy.
W kwietniu 1592 r. 160 tys. najbardziej zaawansowana w tym czasie w Azji armia japońska, uzbrojona w muszkiety i dysponująca nowoczesnymi metodami walki, przepłynęła Morze Japońskie na tysiącu okrętów i wylądowała w Pusanie na Półwyspie Koreańskim (Korea była wówczas, podobnie jak Japonia, formalnie wasalem Chin). Początkowo Japończycy odnosili sukcesy. Zdobyli główne miasta Korei i dotarli do granic Chin. Seul i Pjongjang zostały schwytane. Gyeongju, dawna stolica, została całkowicie zniszczona. Jednak japoński terror doprowadził do masowego koreańskiego ruchu partyzanckiego. Wybitny koreański admirał Li Sunsin, wykorzystując opancerzone statki-żółwie (kobuksony), zadał szereg porażek japońskiej flocie i faktycznie sparaliżował komunikację morską wroga. Chiny wysłały armię na pomoc państwu koreańskiemu, które było w stanie wyprzeć samurajów z Korei Północnej. Śmierć Toyotomi Hideyoshi w 1598 roku doprowadziła do wycofania wojsk japońskich z Korei. Zapał awantur polityki zagranicznej ucichł. Chociaż, jak pokazał czas, nie na zawsze.
Tokugawa Ieyasu podczas rozwijającej się walki o władzę zdołał pokonać konkurentów, stając się założycielem dynastii szogunów Tokugawa (istniałej od 1603 do 1868 r.) i zakończył tworzenie scentralizowanego państwa feudalnego w Japonii. W 1605 przeniósł tytuł szoguna na swojego syna Hidetadę, przeszedł na emeryturę do Sumpy, gdzie mieszkał w samotności, studiował historię, spędzał czas na rozmowach z mędrcami, ale w rzeczywistości zachował wszystkie dźwignie kontroli. Jego władza opierała się na kontroli nad finansami – założył szereg mennic, kontynuując politykę monetarną Nobunagi i Hideyoshi, a także posiadał ogromne posiadłości ziemskie skonfiskowane pokonanym wielkim panom feudalnym, główne miasta, kopalnie i tereny leśne. Ziemia była podstawą bogactwa i źródłem utrzymania feudalnych panów, dlatego mając największe posiadłości ziemskie, Ieyasu mógł ich kontrolować. Cesarz i jego świta stracili wszelką realną władzę. Ponadto pensję dworzan opłacał ten sam szogun.
Kontynuował politykę zniewalania chłopów, dzielił ludność nie na trzy, ale na cztery klasy: samurajów, chłopów, rzemieślników i kupców. Tokugawa kontynuował politykę swoich poprzedników, by powstrzymywać spowiedników. Nie utworzono duchowieństwa jako odrębnej klasy. Tokugawa zakazał chrześcijaństwa w Japonii. W 1614 r. Tokugawa wydał ustawę zakazującą pobytu cudzoziemców w państwie. Powodem tego dekretu była intryga katolików. W 1600 roku na holenderskim statku I Japan przybył brytyjski żeglarz William Adams. W końcu został tłumaczem i doradcą szoguna w przemyśle stoczniowym („Główny Nawigator”). Rozpoczyna się okres handlu anglo-holenderskiego z Japonią. Portugalczycy zostali zepchnięci z japońskiego handlu.
Następcy Tokugawy kontynuowali ostrożną politykę wobec cudzoziemców, stopniowo zmierzając w kierunku izolacji Japonii od świata zewnętrznego. Wolno było handlować niektórymi towarami tylko przez określone porty. Już w 1616 roku tylko Nagasaki i Hirado znalazły się wśród „dozwolonych” portów. W 1624 roku handel z Hiszpanami został zakazany. W 1635 r. wydano dekret zakazujący Japończykom opuszczania kraju i zakazujący powrotu tym, którzy już wyjechali. Od 1636 r. cudzoziemcy - Portugalczycy, później Holendrzy, mogli przebywać tylko na sztucznej wyspie Dejima w porcie Nagasaki.
Powstanie Shimabara - powstanie japońskich chłopów i samurajów na terenie miasta Shimabara w latach 1637-1638, spowodowane kompleksem przyczyn społeczno-ekonomicznych i religijnych, stało się ostatnim wielkim konfliktem zbrojnym w Japonii od ponad 200 lat, do lat 60. XIX wieku. Istnieje możliwość, że powstanie zostało sprowokowane przez portugalskich jezuitów. Tak więc duchowym przywódcą powstania w Shimabara był Amakusa Shiro, zwany „Czwartym Synem Niebios”, który miał poprowadzić chrystianizację Japonii (taką przepowiednię podał jezuicki misjonarz Franciszek Ksawery). Powstanie zostało brutalnie stłumione, tysiące chłopów ścięto. „Chrześcijańscy barbarzyńcy” mieli zakaz wjazdu do Japonii. Zerwane zostały stosunki z Portugalią, a następnie Holandią. Każdy portugalski lub hiszpański statek przypływający do wybrzeży Japonii podlegał natychmiastowemu zniszczeniu, jego załoga została skazana na śmierć zaocznie. Pod groźbą śmierci Japończykom zabroniono opuszczać ojczyznę. Kontakty ze światem zachodnim utrzymywano jedynie za pośrednictwem holenderskiej misji handlowej Dejima pod Nagasaki, ale były one ściśle kontrolowane przez władze. Chrześcijaństwo w Japonii zostało zakazane i zeszło do podziemia. Jednak potem na japońskich wyspach panował pokój przez ponad 200 lat.
Siogunat bardzo zaciekle bronił interesów cywilizacji japońskiej, tłumiąc wywrotową działalność chrześcijaństwa, która podważała fundamenty ustroju państwowego w interesie sił obcych Japończykom. Tak więc w 1640 portugalska misja z darami została wysłana z Makau do szoguna. Misja polegała na zdobyciu szoguna Tokugawy Iemitsu (który rządził Japonią w latach 1623-1651), aby zrewidował zakaz. Wynik był nieoczekiwany dla Europejczyków – prawie cała misja została wykonana. Tylko kilka osób zostało przy życiu i odesłano z powrotem dokument stwierdzający, że „Portugalczycy nie powinni już myśleć o nas tak, jakbyśmy nie byli już na świecie”. W ten sposób „żelazna kurtyna” powstała daleko od ZSRR.
Handel z Holandią był utrzymywany z dala od chęci otrzymania broni palnej. To prawda, że trzeba było za niego zapłacić srebrem i złotem. Jednak wraz z zapełnieniem arsenałów, a sami japońscy rusznikarze opanowali produkcję broni palnej, handel z Holendrami został znacznie ograniczony. Początkowo wywóz złota był ograniczony, a następnie zabroniony. W 1685 r. ograniczył eksport srebra do 130 ton i ograniczył eksport miedzi. W 1790 r. eksport srebra wynosił już 30 ton.
Początek XIX wieku. Pierwsze próby nawiązania kontaktu z Japonią przez Rosję
Na początku XIX wieku sytuacja się nie zmieniła – Japonia była nadal zamknięta dla obcokrajowców. W świecie, w którym wielkie mocarstwa zachodnie rozszerzały się i kolonizowały wszystko, co było słabo bronione, Japonia została sama. Początkowo wynikało to z oddalenia wysp japońskich, twardego reżimu izolacyjnego, który nie pozwalał na tworzenie wewnętrznych sił wpływu („piąta kolumna”), a także nędzy surowcowej Japonii. Japończycy nie mieli żadnego oczywistego bogactwa do zabrania.
Wielki pokój, jaki nastał po klęsce wielkich władców feudalnych i wypędzeniu Europejczyków, trwał ponad dwieście lat. Wiele pokoleń samurajów, którzy nosili u pasa tradycyjny miecz (inne klasy były całkowicie rozbrojone), nigdy nie używało go w walce! To prawda, że po utracie zewnętrznych impulsów społeczeństwo japońskie zostało zamrożone. Ciekawe, że nawet populacja przez bardzo długi czas utrzymywała się na stałym poziomie: według rządowych spisów ludności w 1726 r. było 26,5 mln Japończyków, w 1750 r. – 26 mln, w 1804 r. – 25,5 mln, w 1846 r. – 27 mln. Populacja Japonii gwałtownie wzrosła tylko wtedy, gdy życie „rozweseliło”: podczas „rewolucji Meiji” w 1868 r. – już 30 mln ludzi, w 1883 r. – 37,5 mln, w 1925 r. – 59,7 mln, w 1935 r. – 69 mln ludzie.
Nie można powiedzieć, że w latach izolacji Japonia była w całkowitej hibernacji cywilizacyjnej. W dziedzinie sztuki Japonia pozostała cywilizacyjnie bogatym społeczeństwem. Sztuka japońska mówi o najbogatszym świecie duchowym tej wschodniej cywilizacji.
Z biegiem lat świat się zmieniał. Japonia stała się interesująca już jako odskocznia, która może wpływać na politykę Chin i Rosji, jako rynek zbytu towarów. Niestety pierwszymi, którzy nawiązali kontakt z Japonią, byli Amerykanie, a nie Rosjanie. Chociaż były próby. Tak więc w 1791 japoński Kodai rozbił się u wybrzeży Rosji, został zabrany z satelitą do Irkucka, a stamtąd do stolicy Imperium Rosyjskiego. Towarzyszył mu pochodzący z Finlandii, akademik „w ekonomii i chemii” Eric (Kirill) Laxman, który mieszkał na Syberii i odwiedził Petersburg z krótkimi wizytami. Był bardzo szanowany w środowisku naukowym. Laxman zaproponował skorzystanie z okazji i odesłanie ofiary do domu nawiązanie stosunków handlowych z Japonią. Cesarzowa Katarzyna przyjęła propozycję i syn naukowca, kapitan Adam Laxman, musiał wypełnić tę misję. 13 września 1792 r. Laxman wyruszył na galiotę św. Katarzyny. Formalnie Laxman przewoził do Japonii list od generalnego gubernatora Irkucka, prezenty w jego imieniu oraz prezenty od ojca dla trzech japońskich naukowców. 9 października 1792 r. statek wpłynął do portu Namuro na północnym wybrzeżu Hokkaido. Na ogół władze japońskie przyjęły Rosjan życzliwie, choć izolowały ich od kontaktu z mieszkańcami. Laxmanowi udało się uzyskać zgodę na zacumowanie jednego rosyjskiego statku w porcie Nagasaki raz w roku. Biorąc pod uwagę trudną izolację Japonii, było to wielkie zwycięstwo.
Po powrocie Laxman został wezwany wraz z ojcem do Petersburga i rozpoczęły się przygotowania do nowej wyprawy, zaplanowanej na 1795 rok. Część naukową powierzono Ericowi Laxmanowi, a część handlową powierzono słynnemu założycielowi Ameryki Rosyjskiej Grigorijowi Szelikhovowi. Do wyprawy jednak nie doszło. Szelikow zmarł nagle w Irkucku 20 lipca 1795 r., Laxman 5 stycznia 1796 r., a także nagle. Obaj byli ludźmi o doskonałym zdrowiu. Wkrótce zmarł także młody Adam Laxman. Po ich śmierci w Rosji na jakiś czas zapomniano o Japonii.
26 września 1804 r. do Japonii przybyła „Nadieżda” I. Kruzenszterna, na pokładzie był NP Rezanow, który został wysłany przez cara Aleksandra I jako pierwszy rosyjski wysłannik do Japonii w celu nawiązania handlu między mocarstwami. Minister handlu Rumiancew w memorandum „O rokowaniach z Japonią” z dnia 20 lutego 1803 r. napisał: „… nasi kupcy, jak się wydaje, oczekują tylko jednej zgody rządu”. Jednak japońska ambasada Rezanowa zawiodła. Podobno pewną rolę odegrali w tym Holendrzy, podżegając władze japońskie przeciwko Rosjanom. Ambasadorowi Rosji wręczono dyplomy zabraniające rosyjskim statkom cumowania na japońskich wybrzeżach.
Fiasko pierwszych kontaktów z Japonią stało się w istocie prologiem do nieudanej polityki „japońskiej” Imperium Rosyjskiego w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku. W rezultacie Zachód był w stanie „otworzyć” Japonię i przeprowadzić operację starcia dwóch mocarstw. Co więcej, był to długofalowy sukces, Japonia wciąż jest naszym potencjalnym wrogiem.
