370 lat temu rozpoczęła się Wielka Schizma Kościoła Rosyjskiego i ludu. Patriarcha Nikon prowadził walkę o władzę przeciwko swojemu ludowi. Od czasu rozłamu ludzie, oficjalny kościół i rząd są od siebie nieodwołalnie wyobcowane. Żywa wiara rosyjska, źródło siły i niezwyciężoności Rosjan, doznała ogromnych szkód.
Do tej pory ta katastrofa negatywnie wpłynęła na rosyjską cywilizację i ludność. Rosja traci więź z Bogiem, przestaje być Światłem. Stało się to duchową przyczyną katastrof w Rosji w XX wieku i obecnej, opłakanej sytuacji narodu rosyjskiego, który szybko traci swoją rosyjskość. Rosjanie, nie mając ognistej wiary i prawdziwej znajomości swojej historii, tracą samoświadomość. Gotowi są zerwać z ojczyzną, wyjechać do Ameryki, Australii, Wielkiej Brytanii, Niemiec czy Brazylii, a ich dzieci nie będą już Rosjanami, ale Amerykanami, Kanadyjczykami, Australijczykami, Niemcami czy Chińczykami.
Warto zauważyć, że najlepsi przedstawiciele władz zawsze to rozumieli. Tak więc rosyjska cesarzowa Katarzyna II zauważyła:
„Nikon, przyznaję, jest osobą, która budzi we mnie obrzydzenie. Byłbym szczęśliwszy, gdybym nie słyszał o jego nazwisku.
Zaczął reformować swój kościół, odbudowywać go po swojemu.
Jakie zasady włożył w podstawę swojej restrukturyzacji? Bezwarunkowe podporządkowanie ludu duchowieństwu, duchowieństwa arcypastorom, a arcypastorów patriarchom. Nikon i władca próbowali się podporządkować: chciał zostać papieżem …
Nikon wprowadził zamęt i podział na patriotyczny, pokojowy i integralnie zjednoczony Kościół. Grecy narzucili na nas przebicie trójką za pomocą klątw, tortur i egzekucji śmierci…
Nikon uczynił Aleksieja króla-ojca tyranem i oprawcą swojego ludu”.
(Kat. II. „O staroobrzędowców”, 15.9.1763).
Cesarzowa odnotowała zniszczenie rosyjskiego Kościoła, który stracił żywą wiarę i stał się jedynie twierdzą formalnego rytuału:
„Nasz kościół patriotyczny leży w gruzach, jeśli w naszym kościele jest jeszcze coś żywego, co dba o jej życie, to jest to prawie jeden powszechny protest.
Oczywiste jest, że arcypastorzy mylą nas, bojąc się zniszczenia kościoła, który sami zniszczyli dawno temu”.
wiara rosyjska
Za czasów Sergiusza z Radoneża i wielkich władców Moskwy, na bazie starożytnej rosyjskiej wiary wedyjskiej (rosyjskiego pogaństwa, mającego wielotysięczne korzenie) i chrześcijaństwa, ukształtowała się wiara rosyjska. Ortodoksja („chwała pravie-prawdy”, „rządy” - jasny świat bogów, najwyższe prawa wszechświata) wchłonęła starożytną wiarę pogańskiej Rusi. Krzyż (swastyka) jest symbolem Jedynego Boga. Bóg Ojciec to Rod (Svarog), stwórca świata, ludzi (ludzi). Dlatego Rosjanie walczą na śmierć i życie o Ojczyznę. Bóg Syn - Yarila, Dazhdbog, Khors, światło, aktywna zasada. Theotokos - Rosyjskie Rozhanitsy, Matka Łada, zachowanie zasady żeńskiej. Trójca to Rzeczywistość, Reguła i Nawigacja, jeden Wszechświat, uniwersalne prawa tworzenia, zachowania i niszczenia (w starożytnych Indiach - Trimurti). Wojskowa zasada Jedynego - Peruna - Jerzego Zwycięskiego.
W XIV-XVI wieku. ukształtował się projekt cywilizacyjny „Święta (Światła) Rosja”.
Politycznie zjednoczył przestrzenie Rosji, Bizancjum i Ordy. Moskwa stała się spadkobierczynią zarówno tradycji bizantyjskiej, jak i ordy rosyjskiej (mit jarzma tatarsko-mongolskiego; Tajemnica Ordy Rosyjskiej i Wielkiego Tatara). Rosyjskie klasztory były wówczas obrazem przyszłości Rosji.
Organizacja życia rosyjskiego, w której dominuje symfonia, to jedność zasad duchowych i materialnych, z bezwarunkowym prymatem duchowości.
Główną podstawą Świętej Rusi była służba - dobro, dobroć i dobroć. Wezwanie Sergiusza z Radoneża do braci, aby żyli w miłości, siali dobro i przynosili dobro. Drugim fundamentem jest konstruktywna i uczciwa praca na rzecz ludzi. Jest to konieczny i naturalny warunek moralnego, duchowego doskonalenia człowieka. Rodzaj skutecznej modlitwy do Wszechmogącego. Trzeci powód to brak zachłanności. Nagromadzenie materialnego bogactwa jest sprzeczne z duchową naturą człowieka. Nie trzeba gromadzić ziemi, majątków, bogactw, ale duchowych skarbów.
Jednocześnie praca twórcza oznacza również obfitość materialną. Na przykład w czasach Iwana Groźnego cudzoziemcy byli zdumieni obfitą i bogatą Rosją. Naród rosyjski był pracowity, przedsiębiorczy, bystry, ziemia była bogata i rozległa. Ziemia rosyjska kwitła (jeśli nie było wojny). Jednocześnie klasztory, ośrodki gospodarki produkcyjnej, były w tym czasie rezerwą strategiczną. I potężne fortece i magazyny różnych rezerw, z których władca mógł korzystać w strasznych latach.
Jasna Rosja miała bezpośredni kanał komunikacji z Niebem (Reguła). Tym razem dał Rosji więcej świętych i ascetów niż jakikolwiek inny okres (z wyjątkiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy lud uratował Ojczyznę kosztem wielkiego poświęcenia).
Klasztory były ośrodkami krystalizacji projektu cywilizacji rosyjskiej, struktur jej władzy, gospodarki i życia powszechnego. W tym czasie Rosja-Rosja otrzymała oskarżenie o cudowną moc, która następnie pozwoliła jej na bezprecedensowy skok w kierunku wielkości.
Gdyby wielkie mocarstwa Zachodu dokonały takiego skoku kosztem grabieży i grabieży, bezlitosnej eksploatacji okupowanych ziem i kolonii. To jest Rosja na podstawie własnych sił twórczych, wytwórczych.
Rosja była przepełniona pasją, charyzmą, energią, która pozwalała przezwyciężyć wszelkie trudności i trudności, wszelkie przeszkody na drodze do celu. Ludzie byli gotowi do wszelkich poświęceń, do przezwyciężenia wszelkich cierpień i przeciwności w imię jasnych ideałów i ich realizacji (podobnego krótkotrwałego przełomu Rosja była w stanie dokonać za Stalina, kiedy ludzie wierzyli w jasne ideały i władzę). Energia ta jest wynikiem współdziałania człowieka i Boga (poprzez modlitwę i modlitwę żywą – tworzenie, dobre działanie).
Lekka Rosja
Pod koniec XV-XVI wieku. Rosja znalazła się wśród europejskich liderów.
Szybko wznoszono i budowano nowe miasta i fortece, świątynie i klasztory. Według zagranicznych podróżników rosyjskie miasta były znacznie większe, piękniejsze i czystsze niż europejskie. Moskwa była jednym z największych i najpiękniejszych miast świata. Rozwijała się produkcja i rzemiosło, a plony rosły. Kwitł handel krajowy i zagraniczny.
Rosjanie z powodzeniem przejęli pozytywne, twórcze doświadczenia sąsiadów (np. w architekturze Włochów). Rosja stała się prawdziwym spadkobiercą duchowej tradycji Bizancjum (aw przyszłości Drugiego Rzymu - Konstantynopola). Za Iwana Groźnego Rosja stała się spadkobiercą Imperium Hordy. Rosja ponownie zasymilowała ziemie wielkiej cywilizacji północnej.
Zwykli Rosjanie żyli znacznie lepiej niż w późniejszych czasach, kiedy rosyjska elita była zorientowana na Zachód, nie wydając pieniędzy na luksus, import drogich rzeczy, rozrywkę i życie za granicą.
Współcześni zauważyli w Rosji pełną obfitość wszystkiego, co niezbędne.
Biednych było niewielu. Społeczności miejskie i wiejskie pomagały i ciągnęły słabych. Administracja pomagała chłopom niesamodzielnym zasiłkami na wypadek nieszczęścia. Podatki (w porównaniu do innych stanów) były dość niskie. Władcy nie próbowali wycisnąć swoich poddanych ani grosza.
Dopiero w nagłych wypadkach (wojna) pobierano specjalny podatek, „dziesiątą lub piątą” – cały majątek był opisywany, wyceniany, a 10 lub 20% wartości wpłacano do skarbu państwa. Jeśli nie było pilnej potrzeby, rząd nie powstrzymywał ludzi przed bogaceniem się i prosperowaniem. To było korzystne dla wszystkich. Ludzie handlowali, zakładali nowe zawody i rzemiosła, rozwijali produkcję, umacniając i wzbogacając w ten sposób całe państwo.
Zachód próbował zatrzymać postępujący rozwój Rosji.
Zorganizowano kolejną „krucjatę” – wojnę inflancką. Jednak Rosja stawiła opór.
Populacja rosła, Rosjanie z powodzeniem przemieszczali się coraz dalej na południe i wschód. Car Iwan Wasiljewicz stworzył regularną armię, a za jego panowania podjęto próby stworzenia floty na Bałtyku.
Po nieudanej próbie zniszczenia rosyjskiego świata siłą Zachód zmienił swoją strategię. Z pomocą zdradzieckich bojarów zorganizowano Kłopoty. Ale ludzie staną na drodze do upadku.
Stworzony przez Iwana Groźnego „horyzontalną moc” - zemstvos, uratuje państwo. Podczas gdy carowie, uzurpatorzy, bojarzy i interwencjoniści dzielili władzę i „skórę rosyjskiego niedźwiedzia”, ludzie organizowali się, rozmieszczali swoje oddziały i armie. Rosyjskie bojówki ziemstw uratowały i odtworzyły właśnie państwo, państwo.
Kraj zebrał się od dołu. Z poszczególnych miast, gmin, klasztorów i wsi.
Jaka była podstawa przebudzenia?
Rosyjska wiara i duch. Patriarcha Hermogenes i archimandryta Trójcy Świętej Dionizos budzili lud swoimi listami. Swoim słowem, pełni wiary, wyciągali ręce, krzyczeli do ludzi. Napełnił ich ognistą wiarą i energią.
A ludzie uratowali kraj.
Zwykli ludzie - mieszczanie i chłopi, szlachta i wojownicy, mnisi gromadzili kraj, który zdawał się na zawsze zginąć. Stali na drodze chaosu i ciemności, uratowali państwo. Rosyjski ruch narodowowyzwoleńczy pokonał nie tylko obcych najeźdźców, ale także krajowych złodziei i buntowników. Lud uratował Ojczyznę (siłę Rodziny). Wypędziłem najeźdźców. Odbudowywał miasta, miasteczka i wsie. Przywrócił gospodarkę. Uporządkowałem na drogach. I założył państwo.
Niestety, historyczny wybór, umiejętnie pokierowany przez bojarów, z których wielu było sprawcami kłopotów, jak się później okazało, nie powiódł się. Oczywiście, że Dmitrij Pożarski byłby lepszym władcą niż Romanowowie. Grupa zdrajców była w stanie wynieść na tron wygodnego, bezpiecznego króla. „Burza” nie spadła na głowy „partii polskiej” szlachty rosyjskiej. Dynastia Romanowów początkowo była zmuszona liczyć się z ludem. Zemsky Sobors spotykali się regularnie. Wtedy Romanowowie konsekwentnie osiągali całkowitą wolność od ludu, społeczeństwa i Świętej Rosyjskiej Tradycji. I rozpoczęło się zniszczenie najgroźniejszego wroga Zachodu i prozachodniego rządu - wiary rosyjskiej.
Tak więc to wiara w Rosję była rodzajem potężnego kondensatora, który gromadził najwyższą energię społeczną. Ta energia umożliwiła zmianę historii z dnia na dzień, dokonanie jakiegokolwiek cudu. Jak zbawienie Rosji podczas Kłopotów, albo niesamowity wzrost ZSRR pod rządami Stalina. Dlatego, aby zniszczyć cywilizację rosyjską, zniewolić naród rosyjski, trzeba było zniszczyć wiarę rosyjską. Tak rozpoczął się wielki sabotaż przeciwko Rosji - Schizma.
„gorliwi pobożności”
Kościół był integralną częścią życia rosyjskiego.
Nie należała do agencji rządowych. Ale to też się od nich nie oddzieliło.
Prawosławie było podstawą życia narodu rosyjskiego. Przenikał każdego dnia, każdy ważny krok człowieka. Holenderski pisarz, katolicki Alberto Campense (XVI w.) zebrał informacje o Rosji i w swoim raporcie dla papieża zauważył, że
„Oni (Rosjanie) wydają się podążać za naukami Ewangelii lepiej niż my”.
Zaproponował zjednoczenie kościołów.
W Rosji było 13 tys. cerkwi, 1200 klasztorów, 150 tys. księży i 15 tys. mnichów.
Kościół posiadał rozległe ziemie, liczne wsie i osady w posadach, posiadał własny aparat administracyjny, finansowy i gospodarczy, własny system sądowniczy. Spowiednicy podlegali tylko własnemu sądowi, z wyjątkiem przestępstw kryminalnych. Jednocześnie początkowo system ten nie był zaostrzony dla osobistego wzbogacenia, ale stanowił strategiczną rezerwę państwa i ludzi, wykorzystywaną podczas wojen, głodu i klęsk żywiołowych.
Pojawiła się jednak opinia, że w doktrynie i rytuałach narosły błędy. Przez długi czas literatura liturgiczna była pisana ręcznie, a oryginały różniły się między sobą, były przekłady z ksiąg greckich, południowosłowiańskich, dokonywane były w różnym czasie, przez różnych skrybów. Nagromadziło się zniekształcenie. Również cerkwie rosyjski i grecki rozwijały się niezależnie.
Tak więc, kiedy Rosja została ochrzczona, w Bizancjum znak krzyża został przyjęty dwoma palcami (jedność boskiej i ludzkiej natury Chrystusa), później Grecy potwierdzili znak trzema palcami (jedność Trójcy Świętej). Były różnice w kierunku procesji - „solenie” (w słońcu) i „antysolenie”, w służbie liturgii na siedem lub pięć prosfor (chleb liturgiczny), w dwu- lub trzykrotnej chwale Alleluja ("Chwalić Boga"). Sama Rosja wyrosła z wielu księstw i ziem, w których zachowały się jej własne cechy, nawet jawne elementy pogaństwa. W Nowogrodzie i Pskowie malarze ikon tworzyli ikony „pisarstwa Fryazha”, przyjmując manierę stylu zachodniego. Tu i tam powstawały herezje.
Już za Iwana Groźnego były próby zjednoczenia. Sobór Stogławski z 1551 r. opracował ogólne zasady kościelne, trzema palcami potępił znak, a dwoma palcami zatwierdził. Toczyła się walka z fałszywymi prorokami, „judaizerami” itp. Car i metropolita Makary zgromadził wykształconych teologów, którzy kierowali i przygotowywali do publikacji literaturę duchową. Tę pracę kontynuował Filaret. W Drukarni utworzono służbę „oficerów referencyjnych”, uruchomiono szkoły dla księży.
sabotaż ukraińsko-grecki
W zachodniej Rosji (Ukraina) sytuacja była jeszcze bardziej skomplikowana.
Działali tu kaznodzieje katoliccy i protestanccy oraz jezuici. Próbowali przyciągnąć do siebie ludzi. Nie wyszło to zwykłym ludziom. Jednak część wykształconych osób została odpowiednio „przetworzona”. Jezuici otworzyli w miastach znakomite szkoły. I w nich wszyscy byli przyjmowani bezpłatnie: zarówno prawosławni, jak i protestanci, ludzie różnych klas. Szkoły zapewniały najlepszą świecką edukację, nie narzucano religii.
Ale „rekrutacja” przebiegała metodą „współpracy kulturalnej”. Ukraińskie duchowieństwo prawosławne próbowało przeciwstawić się katolikom i unitom. Bractwa ortodoksyjne tworzyły własne szkoły.
Tak więc metropolita kijowski Piotr Mohyła zorganizował Akademię Kijowsko-Mohylańską (1632). Metropolita kijowski nie chciał podporządkować się Moskwie i kierował się Patriarchatem Konstantynopola. Dlatego kapłani na ziemiach zachodniej Rosji (Malaya i Belaya Rus) trzymali się greckich reguł.
W czasie fal prześladowań prawosławnych na Ukrainie wielu miejscowych księży i zakonników uciekło do królestwa rosyjskiego. Również w tym okresie Moskwa objęła patronatem współwyznawców w Imperium Osmańskim. Stamtąd do Rosji przybywali księża greccy, południowosłowiańscy, mołdawscy i rumuńscy. Wiara była jedna, ale z pewnymi osobliwościami. Duchowni wschodni z przyjemnością odwiedzali Rosję: tutaj byli dobrze przyjmowani, nawadniani, karmieni, bogato obdarzeni. W tym samym czasie Grecy zaczęli wprowadzać elementy krytyki.
Car Aleksiej Michajłowicz (panował 1645-1676) był uważany za człowieka pobożnego. Wraz z patriarchą Józefem (1642-1652) zajmował się budową świątyń i klasztorów. Patriarcha rozwinął druk książek i edukację szkolną, za co uczeni zostali zwolnieni z Kijowa. A pod królem tzw
„Krąg wyznawców pobożności”, zawierał
„Ludzie, którzy są oczytani i biegli w głoszeniu”.
Składał się z samego cara, jego spowiednika Stefana Vonifatyeva, przyjaciela z dzieciństwa Fiodora Rtischeva, rektora katedry kazańskiej Iwana Neronowa, protopopów Awwakuma i Loggina, księdza Danili, Nikona (wówczas archimandryta klasztoru Nowospasskiego).
„Wielbiciele pobożności” regularnie zbierali się w komnatach władcy, prowadzili rozmowy. Wierzyli, że wszystkie kłopoty wynikają z ludzkich grzechów, co oznacza, że konieczne jest wzmocnienie wiary. Wtedy wszystkie sprawy, zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne, zostaną załatwione. Ogólnie wszystko się zgadzało.
Pytanie jednak brzmiało, jak dokładnie osiągnąć umocnienie wiary. W związku z tym krąg się rozdzielił.
Vonifatiev, Rtishchev i Nikon wspierali kijowskich i greckich naukowców i księży. Mówią, że w Rosji narosły „zniekształcenia” i „błędy”, trzeba je poprawić. Przyjmowanie najlepszych osiągnięć w naukach teologicznych i pedagogice. Inne skrzydło kręgu nieufnie odnosiło się do „Zachodnich” (a jak później stało się jasne, że mieli rację), podejrzewało „herezję” i radziło chronić Cerkiew rosyjską przed ich wpływem. Szukać oparcia w starej wierze rosyjskiej.
