W kontekście zjednoczenia Krymu z Rosją siły antyrosyjskie wielokrotnie wypowiadały twierdzenia, że początkowo Krym nie był terytorium rosyjskim, ale został zaanektowany przez Imperium Rosyjskie w wyniku aneksji Chanatu Krymskiego. W związku z tym podkreśla się, że Rosjanie nie są rdzenną ludnością półwyspu i nie mogą mieć pierwszeństwa na tym terytorium. Okazuje się, że półwysep jest terytorium Chanatu Krymskiego, którego historycznymi spadkobiercami są Tatarzy Krymscy i Turcja, która jest następczynią Imperium Osmańskiego, suzerenem chanów z Bakczysaraju. Jednocześnie jednak jakoś zapomina się, że przed pojawieniem się Chanatu Krymskiego półwysep był chrześcijański, a jego ludność składała się z Greków, Gotów Krymskich, Ormian i tych samych Słowian.
W trosce o przywrócenie sprawiedliwości historycznej warto zwrócić uwagę na wydarzenia, które miały miejsce na Krymie pięć wieków temu. Tatarzy krymscy, którzy dziś pozycjonują się jako rdzenni mieszkańcy półwyspu, właśnie rozpoczynali swoją podróż przez tę błogosławioną ziemię. Przez prawie trzy wieki, od początku XIII wieku do przełomu XV-XVI wieku, na terytorium Krymu istniało prawosławne księstwo Teodora. Jej chwalebna historia i tragiczny koniec lepiej niż jakiekolwiek tyrady zaangażowanych polityków świadczą o prawdziwym losie rdzennych mieszkańców półwyspu.
Wyjątkowość księstwa Theodoro polega na tym, że to niewielkie państwo pod względem powierzchni i ludności pojawiło się na ruinach Cesarstwa Bizantyjskiego, które padło pod ciosami zachodnioeuropejskich krzyżowców. Oznacza to, że należał do „tradycji bizantyjskiej”, której oficjalny następca przez wszystkie kolejne stulecia był uważany za państwo rosyjskie z jego podstawową ideą „Moskwa – Trzeci Rzym”.
Historia Theodoro sięga samego początku XIII wieku, kiedy to podzielono dawne posiadłości bizantyjskie na Krymie. Część dostała się pod panowanie Genueńczyków i zamieniła się w kolonie kwitnącego wówczas włoskiego miasta handlowego Genua, a część, która zdołała obronić swoją niezależność i zachowała wiarę prawosławną, znalazła się pod panowaniem książęcej dynastii greckiej. początek. Historycy nie doszli jeszcze do wspólnego wniosku, do której konkretnej dynastii należeli władcy państwa Feodorytów. Wiadomo, że w żyłach wielu z nich płynęła krew tak znamienitych dynastii jak Komnen i Paleologowie.
Terytorialnie ziemia w południowej, górzystej części Półwyspu Krymskiego znajdowała się pod rządami dynastii Teodorytów. Jeśli wyznaczysz terytorium księstwa na współczesnej mapie, okazuje się, że rozciągało się ono w przybliżeniu od Bałakławy do Ałuszty. Miasto-twierdza Mangup stało się centrum państwa, którego ruiny wciąż zachwycają turystów, pozostając jednym z najatrakcyjniejszych kierunków szlaków przez zabytki górskiego Krymu. W rzeczywistości Mangup jest jednym z najstarszych średniowiecznych miast na Krymie. Pierwsze informacje o nim pochodzą z V wieku naszej ery, kiedy to nosił nazwę „Doros” i służył jako główne miasto gotyku krymskiego. Już w tych starożytnych czasach, kilka wieków przed chrztem Rusi, Doros – przyszły Mangup był jednym z ośrodków krymskiego chrześcijaństwa. To tutaj w VIII wieku wybuchło powstanie miejscowych chrześcijan przeciwko potędze chazarskiego kaganatu, który przez pewien czas zdołał ujarzmić górzyste regiony Krymu.
Powstaniu przewodził biskup Jan, później kanonizowany jako św. Jan z Gothy. Z pochodzenia Jan był Grekiem - wnukiem bizantyjskiego żołnierza, który przeniósł się na Krym z wybrzeża Azji Mniejszej. Od młodości, wybierając dla siebie drogę duchownego, w 758 r. Jan, przebywając w tym czasie na terytorium Gruzji, został wyświęcony na biskupa i wracając do ojczyzny, stanął na czele diecezji Gotthia. Kiedy w 787 r. na Krymie wybuchło potężne powstanie antychazarskie, biskup brał w nim czynny udział. Jednak oddziały kaganatu, tymczasowo wypędzone z górzystych regionów, wkrótce zdołały zdobyć przewagę nad buntownikami. Biskup Jan został schwytany i wtrącony do więzienia, gdzie zmarł cztery lata później.
Wspominając biskupa Jana nie można nie wspomnieć, że wśród konfrontacji ikonoklastów z czcicielami ikon, stanął po stronie tych ostatnich i przyczynił się do tego, że z terenów Azji Mniejszej zaczęli napływać czciciele ikon - kapłani i mnisi oraz inne posiadłości Cesarstwa Bizantyjskiego na południowo-zachodnim wybrzeżu Krymu, które stworzyły swoje klasztory i wniosły ogromny wkład w ustanowienie i rozwój prawosławia na Półwyspie Krymskim. Większość słynnych klasztorów jaskiniowych na górzystym Krymie została stworzona przez czcicieli ikon.
W IX wieku, po tym, jak Chazar Kaganat ostatecznie utracił swoje wpływy polityczne w górzystej części Półwyspu Krymskiego, ten ostatni powrócił pod panowanie cesarzy bizantyjskich. Cherson, jak teraz nazywano starożytny Chersonez, stał się siedzibą stratega, który kontrolował bizantyjskie posiadłości na południowym wybrzeżu Krymu. Pierwszy upadek Cesarstwa Bizantyjskiego w XII wieku wpłynął na życie półwyspu przez to, że znalazł się on w strefie wpływów jednej z jego trzech części - Trebizondy, która kontrolowała centralną część południowego regionu Morza Czarnego (obecnie tureckie miasto Trabzon).
Liczne wstrząsy polityczne w życiu Cesarstwa Bizantyjskiego nie mogły nie wpłynąć na jego realną rolę w zarządzaniu wybrzeżem Krymu. Stopniowo stacjonujący w Chersoniu przedstawiciele władzy cesarskiej - stratedzy, a następnie archonci, tracili realny wpływ na lokalnych władców feudalnych. W rezultacie w Mangup panowali książęta Teodorytów, jak teraz nazywano Doros. Historycy zwracają uwagę na fakt, że jeszcze przed pojawieniem się księstwa Teodora władcy Mangup nosili tytuł toparchy. Całkiem możliwe, że jednym z nich był właśnie toparcha, którego patronat objął książę kijowski (według niektórych źródeł - Światosław, według innych - Włodzimierz).
Istnieje wersja, w której książęca rodzina Teodora należała do bizantyjskiej arystokratycznej rodziny Gavrasów. Ta starożytna rodzina arystokratyczna, w X-XII wieku. który rządził Trebizondem i okolicznymi terytoriami, był pochodzenia ormiańskiego. Nic w tym dziwnego – wszak „Wielka Armenia”, wschodnie ziemie cesarstwa bizantyjskiego, miały dla tych ostatnich ogromne znaczenie, ponieważ stawali na czele walki z odwiecznymi rywalami Konstantynopola – najpierw Persami, potem Arabowie i Turcy Seldżucy. Niektórzy historycy uważają, że to jeden z przedstawicieli nazwiska Gawrasow, który został wysłany na Krym przez sędziów jako gubernator, a następnie stanął na czele własnego państwa.
Najsłynniejszym przedstawicielem tej rodziny był Theodore Gavras. Bez przesady tę osobę można nazwać bohaterem. W 1071 roku, kiedy armia bizantyjska poniosła miażdżącą klęskę z rąk Turków seldżuckich, miał niewiele ponad dwadzieścia lat. Jednak młody arystokrata pochodzenia ormiańskiego zdołał, bez pomocy cesarza bizantyjskiego, zebrać milicję i odbić Trebizond z rąk Seldżuków. Oczywiście został władcą Trebizondu i okolicznych ziem i przez około trzydzieści lat dowodził wojskami bizantyńskimi w bitwach z sułtanami seldżuckimi. Śmierć czyhała na dowódcę na krótko przed tym, jak miał mieć pięćdziesiąt lat. W 1098 Theodore Gavras został schwytany przez Seldżuków i zabity za odmowę przyjęcia wiary muzułmańskiej. Trzy wieki później władca sędziego został kanonizowany przez Kościół prawosławny.
Twierdza Funa
Przedstawiciele nazwiska Gavrasov byli oczywiście dumni ze swojego słynnego krewnego. Następnie nazwisko sędziego zostało podzielone na co najmniej cztery gałęzie. Pierwsi rządzili w Trebizondzie aż do wstąpienia na ich miejsce dynastii Komnenów, która ich zastąpiła. Drugi zajmował ważne stanowiska rządowe w Konstantynopolu. Trzeci na czele Koprivstitsa - feudalna posiadłość na terytorium Bułgarii, która istniała do końca XVIII wieku. Wreszcie czwarta gałąź Gavrasów osiedliła się na południowo-zachodnim wybrzeżu Krymu. Kto wie - czy nie byli oni przeznaczeni do przewodzenia państwu Teodorytów?
Tak czy inaczej, nawiązanie politycznych więzi między Rosją a księstwem krymskim ze stolicą w Mangup również sięga głęboko w te niespokojne czasy. Jako fragment Cesarstwa Bizantyjskiego, księstwo Teodora odgrywało dość ważną rolę w systemie powiązań dynastycznych między prawosławnymi państwami Europy Wschodniej a regionem Morza Czarnego. Wiadomo, że księżna Maria Mangupskaya (Paleolog), żona Stefana Wielkiego, władcy Mołdawii, pochodziła z domu rządzącego Teodorytów. Inna księżniczka Mangup poślubiła Dawida, następcę tronu refektarza. Wreszcie Zofia Paleolog, siostra Marii Mangupskiej, nie stała się ani mniej, ani mniej - żoną moskiewskiego władcy Iwana III.
Kilka rosyjskich rodzin szlacheckich ma swoje korzenie w księstwie Theodoro. Tak więc pod koniec XIV wieku część książęcej rodziny Gavrasów przeniosła się z Teodora do Moskwy, dając początek starej dynastii bojarskiej Khovrinów. Przez długi czas to właśnie krymskiemu nazwisku powierzono najważniejszą funkcję skarbnika państwa moskiewskiego. Od XVI wieku dwa inne szlacheckie rosyjskie nazwiska, które odegrały ważną rolę w historii Rosji - Gołowini i Tretiakowowie - wywodzą się od nazwiska Khovrins. Tak więc zarówno rola feodorytów w rozwoju rosyjskiej państwowości, jak i historyczna obecność „rosyjskiego świata” na południowo-zachodnim wybrzeżu Półwyspu Krymskiego są niepodważalne.
Należy zauważyć, że to właśnie w okresie istnienia państwa Teodorytów południowe wybrzeże Krymu przeżywało prawdziwy rozkwit gospodarczy i kulturalny. W rzeczywistości panowanie dynastii Teodorytów było porównywalne pod względem znaczenia dla Krymu z renesansem w państwach europejskich. Po rządach Chazarów i długotrwałych zawirowaniach politycznych spowodowanych wewnętrznymi konfliktami w Cesarstwie Bizantyńskim, dwa stulecia istnienia księstwa Teodora przyniosły długo oczekiwaną stabilizację południowo-zachodniego wybrzeża Krymu.
Było to za okres istnienia państwa Theodoro, czyli w XIII - XIV wieku na południowo-zachodnim wybrzeżu Krymu przeżywa rozkwit prawosławia i prawosławnej państwowości. Theodoro był rodzajem centrum prawosławia na Krymie. Działało tu wiele cerkwi i klasztorów. Po zdobyciu wschodniej części Bizancjum przez Turków seldżuckich mnisi ze słynnych prawosławnych klasztorów górskiej Kapadocji znaleźli schronienie na terenie księstwa krymskiego.
Ani Ormianie, mieszkańcy miasta Ani i okolic, którzy zostali poddani niszczycielskiemu atakowi Turków seldżuckich, również wyemigrowali na terytorium Krymu, w tym do osad wchodzących w skład księstwa Fiodorów. Ormianie Ani przynieśli ze sobą wspaniałe tradycje handlowe i rzemieślnicze, otworzyli parafie Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego w wielu miastach i miasteczkach zarówno genueńskiej, jak i teodorytowej części Krymu. Wraz z Grekami, Alanami i Gotami, Ormianie stali się jednym z głównych składników chrześcijańskiej ludności półwyspu, pozostając takim nawet po ostatecznym podboju Krymu przez Turków Osmańskich i ich wasala, Chanat Krymski.
Rolnictwo, podstawa gospodarki feodorytów, odznaczało się wysokim stopniem rozwoju. Mieszkańcy południowo-zachodniego Krymu zawsze byli doskonałymi ogrodnikami, ogrodnikami i winiarzami. Winiarstwo stało się szczególnie rozpowszechnione w księstwie, stając się jego znakiem rozpoznawczym. Znaleziska archeologów w fortecach i klasztorach dawnego Teodora świadczą o wysokim rozwoju winiarstwa, ponieważ praktycznie w każdej osadzie koniecznie znajdowały się tłocznie winogron i magazyny wina. Jeśli chodzi o rzemiosło, Theodoro zaopatrywał się również w wyroby garncarskie, kowalskie i tkackie.
Rzemiosło budowlane osiągnęło wysoki poziom rozwoju w Feodoro, dzięki posiadaniu którego lokalni rzemieślnicy wznosili wspaniałe zabytki architektury pańszczyźnianej, kościelnej, klasztornej i gospodarczej. To budowniczowie teodorytów wznieśli fortyfikacje, które przez dwa stulecia chroniły księstwo przed licznymi wrogami zewnętrznymi, którzy wdzierali się w jego suwerenność.
W okresie świetności księstwo Teodoro liczyło co najmniej 150 tysięcy osób. Prawie wszyscy byli prawosławni. Etnicznie przeważali Goci krymscy, Grecy i potomkowie Alanów, ale na terenie księstwa żyli również Ormianie, Rosjanie i przedstawiciele innych ludów chrześcijańskich. Gotycki dialekt języka niemieckiego był szeroko rozpowszechniony na terytorium księstwa, które pozostało na półwyspie aż do ostatecznego rozpadu krymskich Gotów w innych grupach etnicznych Krymu.
Warto zauważyć, że Theodoro, pomimo niewielkich rozmiarów i małej populacji, wielokrotnie odpierał wroga o silniejszej sile. Tak więc ani hordy Nogai, ani armia Chana Edigei nie mogły zdobyć małego górskiego księstwa. Niemniej jednak Hordzie udało się zdobyć przyczółek na niektórych obszarach wcześniej kontrolowanych przez książąt Mangup.
Księstwo chrześcijańskie na południowym wybrzeżu Krymu, które było odłamem Cesarstwa Bizantyjskiego i utrzymywało więzi z resztą świata prawosławnego, było kością w gardle zarówno dla katolików genueńskich, którzy stworzyli również szereg twierdz na wybrzeża i chanów krymskich. Jednak to nie Genueńczycy ani Chanowie położyli kres historii tego niezwykłego państwa. Chociaż starcia zbrojne z Genueńczykami zdarzały się niejednokrotnie, a władcy hordy krymskiej wyglądali drapieżnie na zamożne państwo górskie. Półwysep wzbudził zainteresowanie swojego południowego, zamorskiego sąsiada, który zyskiwał na sile. Turcja osmańska, która pokonała i całkowicie podbiła Cesarstwo Bizantyjskie, obecnie uważała dawne ziemie Bizancjum, w tym Krym, za terytorium swojej potencjalnej ekspansji. Inwazja wojsk osmańskich na Półwysep Krymski przyczyniła się do szybkiego ustanowienia podległość chanatu krymskiego w stosunku do Turcji osmańskiej. Turcy zdołali także przezwyciężyć opór zamożnych genueńskich placówek handlowych na wybrzeżu krymskim środkami zbrojnymi. Oczywiste jest, że podobny los spotkał ostatnie chrześcijańskie państwo półwyspu – księstwo Teodora.
W 1475 r. Mangup zostało oblężone przez wielotysięczną armię Gedika Ahmeda Paszy, dowódcy osmańskiej Turcji, któremu oczywiście pomagali wasale Stambułu - Tatarowie krymscy. Pomimo wielokrotnej przewagi militarnej nad Teodorytami, Osmanowie przez pięć miesięcy nie mogli zająć ufortyfikowanego Mangup, chociaż wokół górskiej twierdzy skupili liczne siły zbrojne - prawie wszystkie elitarne jednostki, które brały udział w podboju Krymu.
Oprócz mieszkańców i oddziału książęcego miasta bronił także oddział żołnierzy mołdawskich. Przypomnijmy, że mołdawski władca Stefan Wielki był żonaty z księżniczką Mangup Marią i miał własne interesy przodków w księstwie krymskim. Trzystu Mołdawian, którzy przybyli wraz z księciem Aleksandrem, który niedawno zasiadł na tronie Mangup, stało się „trzystu Spartan” Krymu. Teodorytom i Mołdawianom udało się zniszczyć elitę ówczesnej armii osmańskiej - korpus janczarów. Jednak siły były zbyt nierówne.
W końcu Mangup upadł. Turcy, niezdolni do pokonania niewielkich sił obrońców w bezpośredniej bitwie, zagłodzili miasto. Rozwścieczeni wielomiesięcznym wściekłym oporem jej mieszkańców, Osmanowie zniszczyli połowę 15-tysięcznej populacji, a drugą część – głównie kobiety i dzieci – wzięto do niewoli w Turcji. W niewoli zmarł książę Aleksander - ostatni władca Teodora, któremu w niezwykle krótkim czasie udało się naprawić, ale okazał się wielkim patriotą i odważnym wojownikiem. Zginęli tam również inni członkowie rodziny panującej.
Małe księstwo krymskie, które przeżyło znacznie potężniejszy Konstantynopol i Trebizond, stało się ostatnim bastionem Cesarstwa Bizantyjskiego, które w pełni oparło się naporowi wroga. Niestety pamięć o wyczynie mieszkańców Mangup praktycznie nie zachowała się. Współcześni Rosjanie, w tym mieszkańcy Krymu, są mało świadomi tragicznej historii małego górzystego księstwa oraz dzielnych i pracowitych ludzi, którzy je zamieszkiwali.
Przez długi czas po upadku Teodora na terenach należących niegdyś do tego księstwa żyła ludność chrześcijańska. Greckie, ormiańskie, gotyckie miasta i wsie pozostały spichlerzem Chanatu Krymskiego, ponieważ to ich mieszkańcy kontynuowali wspaniałe tradycje ogrodnictwa i uprawy winorośli, siali chleb, zajmowali się handlem i rzemiosłem. Kiedy Katarzyna II podjęła decyzję o przesiedleniu chrześcijańskiej ludności Krymu, głównie Ormian i Greków, do Imperium Rosyjskiego, był to dotkliwy cios dla gospodarki Chanatu Krymskiego i ostatecznie przyczynił się do jego zniszczenia nie mniej niż bezpośrednie działania militarne Rosjan wojsko. Potomkowie chrześcijan krymskich, w tym mieszkańcy księstwa Teodoro, dali początek dwóm niezwykłym grupom etnicznym Rosji i Noworosji – Ormian Don i Grecy Azowscy. Każdy z tych narodów wniósł i nadal wnosi godny wkład w historię Rosji.
Kiedy obecni orędownicy ukraińskiej „niepodległość” mówią o rdzennych i obcych ludach półwyspu, nie sposób nie przypomnieć im tragicznej historii końca ostatniego prawosławnego księstwa na Krymie, przywołaj metody, którymi ziemia krymska została uwolniona od prawdziwych rdzennych mieszkańców, którzy bronili swojego domu do ostatniej swojej wiary.
