Rosyjscy żołnierze mieli dobre kostiumy w filmie „Aleksander Newski”!
Według typologii rosyjskiego naukowca A. N. Kirpichnikov jest typu IV. Zauważył również, że hełm Jarosława Wsiewołodowicza jest jednym z pierwszych znalezisk, od którego „rozpoczęło się badanie nie tylko broni, ale także ogólnie rosyjskich antyków”.
Kopia hełmu Jarosława Wsiewołodowicza. (Państwowe Muzeum Historyczne, oryginał w Zbrojowni Kremla w Moskwie)
No cóż, znaleźli go całkiem przypadkiem i dość dawno temu. Tak się złożyło, że wieśniaczka A. Larionowa ze wsi Łykow, położonej w pobliżu miasta Jurjew-Podolski jesienią 1808 r. „Będąc w krzaku do zbierania orzechów, zobaczyła coś świecącego w wyboju w pobliżu krzaka orzecha włoskiego. Był to hełm leżący na kolczudze, a zarówno ona, jak i sam hełm były mocno zardzewiałe. Chłopka zaniosła swoje znalezisko sołtysowi, który zobaczył święty obraz na hełmie i przekazał go biskupowi. On z kolei wysłał go do samego Aleksandra I, a on przekazał go prezydentowi Akademii Sztuk A. N. Olenina.
JAKIŚ. Olenina. Jako pierwszy zbadał hełm, który teraz oficjalnie nazywa się „hełmem z Łykowa” …
Zaczął studiować hełm i zasugerował, że hełm wraz z kolczugą należał do Jarosława Wsiewołodowicza i został przez niego ukryty podczas ucieczki z bitwy pod Lipicą w 1216 roku. Znalazł na hełmie imię Teodor, a było to imię księcia Jarosława, nadane mu podczas chrztu. A Olenin zakładał, że książę zdjął kolczugę i hełm, żeby nie przeszkadzały mu w locie. Przecież z Kroniki Laurentian wiemy, że kiedy książę Jarosław został pokonany, uciekł do Perejasławia, gdzie przybył dopiero na piątym koniu i poprowadził cztery konie po drodze. Jego brat Jurij również spieszył się z ucieczką z pola bitwy, tak że przybył do Włodzimierza dopiero na czwartym koniu, a kronika podkreślała, że był „w swojej pierwszej koszuli i wyrzucił podszewkę”. To znaczy w jednej bieliźnie, biedak, galopował w takim strachu.
Niestety korona hełmu zachowała się w bardzo złym stanie – w postaci tylko dwóch dużych fragmentów, co uniemożliwia określenie jego dokładnego kształtu, a także konstrukcji. Uważa się, że miał kształt zbliżony do elipsoidalnego.
Rysunek z przedrewolucyjnej książki o rosyjskich starożytnościach …
Na zewnątrz powierzchnia hełmu pokryta była srebrną listwą i złoconymi srebrnymi nakładkami, z wytłoczonymi wizerunkami wizerunku Wszechmogącego, a także świętych Jerzego, Bazylego i Teodora. Na czole widniał wizerunek archanioła Michała i napis: „Vliky archanioł Michał pomóż swojemu słudze Teodorowi”. Krawędź hełmu ozdobiona złoconą obwódką pokrytą ornamentami.
Ogólnie możemy mówić o wysokich umiejętnościach artystycznych producentów tego kasku, ich umiejętnościach technicznych i dobrym guście. W jego projekcie przedrewolucyjni historycy rosyjscy widzieli motywy normańskie, ale radzieccy woleli porównywać je z rzeźbami z białego kamienia kościołów na ziemi Władimira-Suzdala. Historyk BA Kolchin uważał, że korona hełmu jest jednoczęściowa kuta i wykonana z żelaza lub miękkiej stali metodą tłoczenia, a następnie wykrawania, co różni ją od innych podobnych produktów tamtych czasów. Z jakiegoś powodu półmaska hełmu zakrywa część napisu wykonanego na obwodzie ikony, co pozwala stwierdzić, że początkowo go tam nie było, ale został dodany później.
Według A. N. Kirpichnikowa, ten hełm był zmieniany co najmniej trzy razy i miał właścicieli jeszcze przed księciem Jarosławem. Co więcej, na początku może nie mieć żadnej biżuterii. Następnie przynitowano do niego srebrne płytki. I dopiero potem dodali do niego głowicę i półmaskę.
Historyk K. A. Żukow zauważa, że hełm nie miał dolnych wycięć na oczy. Ale jego zdaniem hełm nie został przerobiony, ale natychmiast zrobiono go z półmaską. Autor artykułu „Hełm księcia Jarosława Wsiewołodowicza” N. V. Chebotarev wskazuje mu miejsce, w którym jego ikona na czole styka się z półmaską, i zwraca uwagę na fakt, że z jakiegoś powodu zakrywa ona część napisu otaczającego ikonę, której w ogóle nie powinno być.
Jego rysunek, wykonany w czasach przedrewolucyjnych.
W końcu, jeśli hełm został wykonany przez jednego mistrza i, że tak powiem, na raz, to nie ma wątpliwości, że wtedy napis na ikonie odpowiadałby miejscu jego umieszczenia. Ale może się zdarzyć, że półmaska została tymczasowo zdjęta z hełmu, aby naprawić na niej ikonę, tak jakby nie była mierzona rozmiarem, a następnie „tradycyjnie” z nadzieją „przypadkowo”, zdecydowali, że … „po prostu to zrobi”.
Z jakiegoś powodu Alexander ma w filmie dwa hełmy. I nosi je w trakcie akcji W TYM SAMYM CZASIE. Różnica polega na tym, że druga ma półmaskę ze spiczastym nosem! Można powiedzieć, że ma „bardziej wojowniczy wygląd”.
W każdym razie kształt tego hełmu z ikoną na czole i półmaską znajduje odzwierciedlenie w sztuce. Ten właśnie hełm (i to w dwóch wersjach!) został założony na głowę swojego bohatera przez reżysera Siergieja Eisensteina w filmie fabularnym „Aleksander Newski”. Zestawy pocztówek przedstawiające księcia Aleksandra w tym hełmie zostały wydrukowane w tysiącach egzemplarzy, nic więc dziwnego, że przez długi czas wszyscy myśleli, że „kask kinowy” jest wzorowany na prawdziwym, choć w rzeczywistości wcale nie był to hełm kinowy. Obudowa.
Hełm turecki z początku XVII wieku. z Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku. Zwróć uwagę, jak bardzo wygląda jak starożytne rosyjskie hełmy. Oczywiste jest, że nie wynika to z faktu, że „Imperium Rosja-Horda-Ataman” (mianowicie „Ataman”, bo „atamanowie”, czyli „przywódcy wojskowi”, czyli książęta / kagany są atamanami!). Po prostu ta forma jest racjonalna, to wszystko. Asyryjczycy też mieli takie hełmy, a że oni też są Słowianami? A potem do takich hełmów dodali przyłbicę, nos ze strzałą, który można było podnosić w górę iw dół, „zestaw słuchawkowy”, nakrycie głowy i okazało się … „Czapka Jerychona” lub jak nazywano ten hełm Zachód - „wschodni burgund” (burgonet).
Burgund zachodnioeuropejski w stylu orientalnym. Koniec XVI wieku Wyprodukowano w Augsburgu. Waga 1976 (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
Drugi hełm, ponownie przypisywany Aleksandrowi Newskiemu, jest również eksponatem Kremlowskiej Zbrojowni, i to nie tylko eksponatem, ale jednym z najbardziej znanych i znanych!
Oficjalnie nazywa się „Czapka Erichon cara Michaiła Fiodorowicza” - czyli tego samego Michaiła Romanowa, który właśnie został założycielem … królewskiego domu Romanowów. I dlaczego uważa się go za hełm wiernego księcia Aleksandra Jarosławicza? Tyle, że w XIX wieku istniała legenda, że hełm cara Michaiła był przeróbką hełmu Aleksandra Newskiego. To wszystko!
Skąd wzięła się ta legenda, nie jest do końca jasne. W każdym razie, gdy w 1857 r. zatwierdzono Wielki Herb Imperium Rosyjskiego, jego herb został zwieńczony wizerunkiem „hełmu księcia Aleksandra”.
Jest jednak dość oczywiste, że ten hełm nie mógł powstać w Rosji w XIII wieku. Jednak ostatecznie udało się udowodnić, że powstał na początku XVII wieku dopiero po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, kiedy odpowiednie technologie pojawiły się w rękach historyków. Czyli wszystko, co w jakiś sposób łączy ten hełm z imieniem Aleksandra Newskiego, to tylko legenda i nic więcej.
Cóż, o tym, czym jest ten hełm, kandydat nauk historycznych S. Achmedow szczegółowo opisał w artykule „Hełm Nikity Davydova”. Jego zdaniem hełm ten wykonany jest w tradycji wschodniej, choć obok arabskiego napisu posiada również symbole prawosławne. Swoją drogą, w kolekcji Metropolitan Museum w Nowym Jorku są bardzo podobne hełmy i wiadomo na pewno, że są… z Turcji!
W „Starożytności państwa rosyjskiego, wydanym przez Najwyższe Dowództwo” (1853), - skąd pochodzi podana tu litografia, - podaje się następujące tłumaczenie Sury 13. ajat 61: „Pomoc od Boga i bliskie zwycięstwo i budować [to] dobro dla wiernych”. Sura 61 nazywa się Sura al-Saff („Rzędy”). Sura została objawiona w Medynie. Składa się z 14 ajatów. Na samym początku Sury jest powiedziane, że Allah jest wychwalany zarówno w niebie, jak i na ziemi. I cokolwiek zechce, aby wszyscy wierzący w niego zjednoczyli się i stali jak jedna ręka. W nim Musa i Isa piętnują synów Izraela, ogłaszają ich upartymi niewiernymi i oskarżają ich o chęć zgaszenia światła wiary Allaha. W tej samej Surze Allah obiecuje uczynić swoją religię ponad wszystkimi innymi, nawet jeśli nie spodoba się to pogańskim politeistom. Na samym końcu Sury wierzący są wezwani do walki o wiarę w Allaha, do ochrony jego religii, aby poświęcić swoją własność, a nawet swoje życie. Jako przykład przytoczono apostołów, którzy byli naśladowcami Izy, syna Mariam.
13 ajatów:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Jedno z tłumaczeń tego wersetu wygląda tak:
„Będzie też coś, co kochasz: pomoc Allaha i nieuchronne zwycięstwo. Głoś dobrą nowinę wierzącym!”;
„I jeszcze jedna rzecz, którą kochasz: pomoc od Allaha i nieuchronne zwycięstwo. I proszę wierzących!”;
„A jednak dla was, o wierzący, jest inne miłosierdzie, które kochacie: pomoc od Allaha i nieuchronne zwycięstwo, którego błogosławieństwem będziecie się cieszyć. Raduj się, o Mahomecie, wierzący tą nagrodą!"
A pytanie brzmi, jak rosyjski mistrz Nikita Dawydow mógł wykonać taki hełm (ok. 1621), a nawet będąc prawosławnym, napisać na nim po arabsku: „Proszę wiernych obietnicą pomocy Allaha i szybkiego zwycięstwa”?
W księdze przychodów i rozchodów Zakonu Zbrojowni z dnia 18 grudnia 1621 r. znajduje się następujący wpis: „Wynagrodzenie władcy Zakonu Zbrojowni samozwańczemu mistrzowi Nikity Dawydow jest polarszyną (poniżej znajduje się lista tkanin, które musi być przekazany mistrzowi), a cesarz przyznał to za to, że on i korony użyłem złota do celowania zarówno w cele, jak i słuchawki.” Oznacza to, że obszył złotem pewien hełm, podarowany mu do dekoracji, i za to otrzymał od władcy zapłatę w naturze.
Rysunki hełmu z książki „Starożytności państwa rosyjskiego, wydane przez Najwyższe Dowództwo” (1853). Następnie w ten sposób przedstawili informacje o wartościach kulturowych Imperium Rosyjskiego! Widok z przodu, z tyłu.
Widok z boku.
Oznacza to, że Nikita Davydov nie zrobił tego sam, a jedynie go ozdobił. I trzeba było go udekorować, bo był to oczywisty prezent dla króla ze Wschodu. Możliwe, że prezent pochodzi bezpośrednio od suwerena, czego nie można odmówić. Ale jak możesz go nosić, jeśli jesteś prawosławnym carem, a na hełmie są napisane cytaty z Koranu. Władca Wschodu nie może czuć się urażony odmową jego daru. Ale tematy … są tacy … Grishka Otrepiev został uznany za oszusta za to, że nie spał po obiedzie, nie lubił chodzić do łaźni, a nawet wstyd było to powiedzieć - „ Uwielbiałem smażoną cielęcinę”. A potem są słowa z księgi „paskudnych” na głowie cara … Naród prawosławny po prostu tego nie zrozumie, wywołają również zamieszki.
Biżuteria karbowana.
Dlatego Nikita Danilov został zaproszony, aby doprowadzić ten hełm do „wspólnej formy”. Tak więc na nosie strzały hełmu znajdowała się miniaturowa figurka Archanioła Michała wykonana z kolorowych emalii. Na kopule mistrz za pomocą nacięcia „wypełnił” złote korony, a na samym szczycie, czyli na głowicy, wzmocnił złoty krzyż. Co prawda nie przetrwał, ale wiadomo, że był.
Widok od wewnątrz.
Nawiasem mówiąc, to nie pierwszy raz, kiedy broń ze Wschodu znalazła nowych właścicieli w Rosji. Ze wschodu do Rosji przybyły szable Mścisławskiego (jego hełm też jest wschodni, turecki!), Minina i Pożarskiego, przechowywane w tej samej Zbrojowni iw ten sam sposób zawierające wschodnie piętno i napisy w alfabecie arabskim.
PS Tak właśnie jest w życiu. Materiał ten napisałem na zlecenie jednego ze stałych czytelników VO. Ale w trakcie pracy natknąłem się na szereg „ciekawych momentów”, które stanowiły podstawę do kontynuacji tematu, więc …
