Jak często powstania „Lepszego Życia” nabierały w Europie konotacji religijnej? „Kiedy Adam orał, a Ewa wirowała, kto był mistrzem?” – pytali wyznawcy Jana Wiklifa w Anglii i… zniszczyli majątki swoich panów. Ale czy było coś takiego w Japonii - kraju, który na początku XVII wieku odgrodził się od całego innego świata i przestrzegał surowych zasad izolacji, aż do pojawienia się „czarnych statków” admirała Perry'ego. Okazuje się, że doszło tu do krwawego powstania o wydźwięku religijnym, choć wśród jego przyczyn były inne okoliczności, a przede wszystkim banalny głód.
I tak się złożyło, że w 1543 roku sztorm rzucił chińską dżonkę na wybrzeże japońskiej wyspy Tanegashima z dwoma Portugalczykami na pokładzie. Tak więc Japończycy po raz pierwszy zobaczyli „barbarzyńców z południa” na własne oczy, zapoznali się z ich bronią palną i… z religią chrześcijańską. Wkrótce na ziemię japońską przybyli Portugalczycy – jezuici. Aktywni i praktyczni ludzie, zaczęli od nauki języka japońskiego, zdobyli zaufanie kilku daimyo i zaczęli propagować wiarę w Jezusa Chrystusa. Właściwie nie był to zbyt satysfakcjonujący biznes. Japończycy od urodzenia byli przekonani Shinto, czyli wierzyli w kami – duchy natury.
Zamek Shimabara. Nowoczesny wygląd.
Następnie na ten szintoizm nałożyły się wierzenia buddyjskie, różniące się od klasztoru do klasztoru i od sekty do sekty. Co więcej, niektóre z tych sekt twierdziły, że można się zbawić – a idea zbawienia za grobem jest najważniejsza w każdej religii – bez większych trudności. Na przykład wystarczyło, aby członkowie sekty „Czysta Kraina” wygłosili apel modlitewny do Buddy Amidy, ponieważ ich zbawienie było zagwarantowane! Czyli kultowa praktyka amidaistów była bardzo prosta – powtórz magiczne nembutsu „Shamu Amida Butsu” (Chwała Buddzie Amidzie) i tyle, wszystkie twoje grzechy są z ciebie zmyte. Możesz nawet nic nie mówić, ale po prostu zakręć młynkiem modlitewnym z tym napisem! Ale różne sekty zwracały się do różnych warstw społecznych, ale tylko idea chrześcijańska okazała się najbardziej uniwersalna. Oczywiście, na przykład samurajom trudno było zrozumieć Boga, który po uderzeniu w prawy policzek poradził, aby zastąpić również lewy.
Główna wieża zamku Shimabara.
Ale chłop bardzo dobrze to rozumiał. Liczba chrześcijan w Japonii zaczęła gwałtownie rosnąć, a wielu daimyo również zostało chrześcijanami! Zmieniał się stosunek władz kraju do chrześcijan. Byli po prostu tolerowani, a misjonarze wykorzystywani byli jako tłumacze i pośrednicy w handlu z Chinami i Europejczykami, potem zaczęli ich gnębić w każdy możliwy sposób, a nawet krzyżować na krzyżach. Sytuacja chrześcijan szczególnie pogorszyła się po tym, jak wielu chrześcijan poparło Toyotomi Hideyoshi przeciwko Ieyasu Tokugawa. A jeśli sam Ieyasu był człowiekiem o szerokich poglądach i widział korzyści w przenikaniu się kultur, to jego syn Hidedata wierzył, że kultura chrześcijańska zniszczy odwieczną kulturę Japonii i dlatego powinna zostać zakazana. Otóż po zniszczeniu klanu Toyotomi w 1615 roku pojawił się też powód do prześladowania chrześcijan – są buntownikami, są „złymi Japończykami”.
Posągi Bodhisattwy Jizo odcięte przez rebeliantów.
Bakufu Tokugawa w osobie Hidetada, który został szogunem, natychmiast wezwał wszystkich daimyo do uciskania chrześcijan, chociaż wielu daimyo sympatyzowało z nimi. Na przykład Matsukura Shigemasa, aktywny uczestnik kampanii przeciwko Osace, początkowo był nastawiony do chrześcijan, ale kiedy trzeci szogun Tokugawa Iemitsu zarzucił mu brak gorliwości w służbie, zaczął ich prześladować tak gorliwie, że w w końcu rozstrzelał około 10 tysięcy osób.
Oddziały szoguna wspinają się po ścianie zamku Hara.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu wspierał i chronił chrześcijan. Ale po Sekigarah jego syn Naotsumi został przeniesiony z Shimabary do Hyuga, chociaż wielu jego poddanych pozostało na swoich dawnych miejscach. Po bitwie pod Sekigaharadayo chrześcijanin Konishi Yukinaga został stracony na rozkaz Ieyasu, co również wywołało niezadowolenie jego samurajów, którzy chcieli zemsty na Tokugawie. Wszyscy ci ludzie schronili się w pobliżu zamku Shimabara.
Jedna z flag rebeliantów z chrześcijańskimi symbolami, cudownie zachowana do naszych czasów.
Cóż, Matsukura nadal demonstrował swoje oddanie Tokugawa i zaproponował… zaatakowanie Luzon (Filipiny) i zniszczenie bazy hiszpańskich misjonarzy, skąd popłynęli do Japonii. Bakufu powiedział, że tak, pożyczył pieniądze od kupców z Sakai, Hira-to i Nagasaki i kupił broń. Ale potem bakufu pomyślał, że, jak mówią, czas wojen zamorskich jeszcze nie nadszedł i zakazał tego przedsięwzięcia. A potem zmarł Matsukura Shigemasa, a jego syn Katsuie musiał spłacić długi. Nie miał pieniędzy i gwałtownie podniósł podatki na chłopów i zaczął je pobierać w najbardziej bezwzględny sposób, co wywołało ogromne niezadowolenie. Sytuacja w Shimabara gwałtownie się pogorszyła i jasne jest, że wśród chrześcijańskich chłopów natychmiast rozeszły się pogłoski, że apostoł miał przyjść i ich uratować.
Chłopi japońscy - strzały arkebuzów.
Masida Jinbei, jeden z towarzyszy broni Konishi Yukinagi, były pobożny chrześcijanin, wraz z Arimą Harunobu uznali, że nadszedł moment powstania przeciwko klanu Matsukury i… zaczęli aktywnie rozpowszechniać pogłoski o rychłym przybyciu Zbawiciel. Tymczasem wiosną 1637 żniwa były tak złe, że groźba głodu stała się rzeczywistością. A potem kolejnych 16 chłopów z Arim zostało aresztowanych za modlitwy zanoszone do Chrystusa, to znaczy cierpieli za swoją wiarę. Potem zostali rozstrzelani i… to stało się powodem powszechnego powstania. Tłum wściekłych chłopów zaatakował i zabił urzędnika bakufu, a następnie chłopi zwrócili się przeciwko rządowi i bogatym buddyjskim świątyniom. Rebelianci zabili buddyjskich księży, a następnie udali się do zamku Shimabara, demonstracyjnie kładąc głowy pokonanych wrogów na słupach. Powstanie rozpoczęło się również na wyspie Amakusa, a tam rebelianci całkowicie zniszczyli oddział rządowy wysłany, by ich stłumić.
Nambando-gusoku lub namban-gusoku - zbroja typu europejskiego, prawdopodobnie należąca do Sakakibary Yasumasy. Na ogół poza Japonią produkowano tylko pancerz i hełm, a wszystkie inne części były produkowane lokalnie. Muzeum Narodowe w Tokio.
Potrzebny był Zbawiciel, a Masuda Jinbei ogłosił im syna Shiro Tokisady (chrześcijańskie imię - Jerome). Uwierzyli mu, zwłaszcza, że według plotek ponownie dokonywał cudów, ale rebeliantom nie udało się jednak zdobyć zamku Shimabara. Ale naprawili fortyfikacje zamku Hara, który był w pobliżu pusty, gdzie wkrótce zgromadziło się około 35 tysięcy ludzi. Armią buntowników dowodziło 40 samurajów, ponadto na zamku przebywało jeszcze 12-13 tys. kobiet i dzieci. Cała reszta była chłopami i wielu z nich wiedziało, jak strzelać z broni palnej, ponieważ zostali w tym przeszkoleni przez Matsukurę Shigemasę, który przygotowywał ich do nalotu na Luzon! Rebelianci wywiesili na murach zamku transparenty z chrześcijańskimi symbolami, postawili katolickie krzyże i… wszyscy razem postanowili umrzeć za wiarę!
Bardzo zabawna „nowoczesna zbroja” katanugi-do („tułów mnicha”), która należała do Kato Kiyomasa, jednego z dowódców wojskowych Hideyoshiego podczas wojny koreańskiej. Kirys wykonany jest z zdrowych płyt połączonych sznurkami i żłobionej płyty po prawej stronie klatki piersiowej. Muzeum Narodowe w Tokio.
Armia Bakufu liczyła około 30 tysięcy ludzi i od razu poniosła ciężkie straty, próbując szturmem zdobyć zamek Hara. Jej obrońcy pokazali wrogowi zarówno odwagę, jak i… niesamowitą celność strzelania, zabijając w walce jednego z dowódców swoich przeciwników. W tym momencie władze zdały sobie sprawę, że „złe przykłady są bardzo zaraźliwe” i że konsekwencje tego, co się działo, mogą być dla nich śmiertelne. Dlatego, aby stłumić powstanie, zebrano oddziały daimyo z Kiusiu, a zwłaszcza wielu byłych chrześcijan, którzy wyrzekli się wiary, aby zasłużyć na przebaczenie w bitwie. Teraz armia Bakufu liczyła 120 tysięcy żołnierzy uzbrojonych w armaty i arkebuzy i ponownie przystąpiła do oblężenia zamku Hara.
Ekspozycja petersburskiego Muzeum Artylerii i Wojsk Inżynieryjnych obejmuje również zbroję samurajów z krzyżem na klapie hełmu - fukigaeshi.
Rebelianci nadal uparcie i umiejętnie bronili się, a żołnierzom Tokugawy nie udało się zniszczyć zamku. Następnie bakufu zwrócił się o pomoc do Holendrów i poprosił ich o wysłanie statku z Hirato, aby ostrzeliwać zamek z dział okrętowych. W odpowiedzi rebelianci wysłali do bakufu list, oskarżając go o tchórzostwo, w którym stwierdzili, że jest w stanie walczyć z nimi tylko rękami cudzoziemców. I to oskarżenie, a może i strach przed „utratą twarzy” w oczach ludzi, zmusiły bakufu do odwołania statku. Zamiast tego znaleźli ninja, którym potajemnie kazano dostać się do zamku, ale wielu z nich zostało złapanych na podejściach, w fosie otaczającej zamek, a reszta została schwytana w zamku, ponieważ nie mówili dialektem Shimabara a język tamtejszych chrześcijan po prostu nie rozumiał.
Suji-kabuto z 62 metalowych pasków. Muzeum Narodowe w Tokio.
Kawari-kabuto - „figurowy hełm”. Typowy hełm z okresu Edo, kiedy to dekoracyjność stała się ważniejsza niż właściwości ochronne. Muzeum Narodowe w Tokio.
Do połowy lutego 1638 roku obrońcy zamku Hara zużyli prawie całą swoją amunicję i żywność. Dowódca oddziałów bakufu Matsudaira Nobutsuna nakazał przeanalizować zwłoki zabitych obrońców zamku, aby dowiedzieć się, co jedzą, ale nie było nic poza trawą i liśćmi! Następnie Matsudaira zaplanował szturm na 29 lutego, ale oddział pod dowództwem Nabeshimy wspiął się na mury zamku wcześniej, więc bitwa o zamek odbyła się 28 lutego. Bitwa trwała dwa dni, po których upadł zamek Hara. Shiro Tokisada zginął w bitwie, a zwycięzcy zabili wszystkich w zamku, w tym kobiety i dzieci.
Siodło-kura i strzemiona-abumi szlachetnego jeźdźca. Muzeum Narodowe w Tokio.
Niemniej jednak, w kwietniu 1638, mienie Matsukury zostało skonfiskowane przez bakufu, a Katsuie, który wziął od chłopów wygórowane podatki i poddał ich torturom i torturom, został stracony! Po stłumieniu powstania Shimabara dziesięć pokoleń japońskich samurajów nie znało wojny! Chrześcijaństwo zostało zakazane, ale tajne sekty chrześcijan, choć nieliczne i przebrane za buddystów, pozostały w Japonii aż do połowy XIX wieku, kiedy to w końcu udało im się wyjść z podziemia.
W 1962 roku nakręcono film „Bunt chrześcijan” o powstaniu Shimabara w Japonii. Kadr z filmu.
