Ten artykuł otwiera małą serię o wydarzeniach na Dalekim Wschodzie w okresie związanym z podbojami Mongołów. A konkretniej – o wydarzeniach na ziemiach współczesnych Chin.
Wstęp
Problem dzikich Mongołów, którym jakimś cudem udało się podbić wielkie kraje, podnieca umysły i wymaga odpowiedzi.
Bez zbadania sytuacji na terenie Chin raczej nie zajdziemy daleko. I tutaj, po upadku imperium Tang, powstały trzy imperia.
Oczywiście nie pominiemy kwestii systemów organizacji społeczeństw, które stanęły w obliczu podboju mongolskiego. Bez tego dyskusje o aspektach ekonomicznych i militarnych po prostu wiszą w powietrzu.
Tak więc Chiny w przededniu inwazji mongolskiej to dwa niechińskie imperia: Zin i Xi Xia oraz jedno chińskie - z dynastii Song. I zaczniemy od niej.
Imperium Tangów
W X wieku Imperium Tang upadło (618-908). Był to kwitnący stan, który uważany jest za najważniejszy w historii Chin. Wystarczy usłyszeć frazę „waza z dynastii Tang”, gdyż wazony wykonane w technologii „trójkolorowej ceramiki szkliwionej” pojawiają się w kwitnącej oazie cywilizacji wśród bezkresnego morza koczowniczych hord barbarzyńców.
I to imperium, jak wiele innych, przeszło od dobrobytu do regresji. System rządów, który pojawił się w Imperium Tang, był w tym okresie idealny.
W Chinach od 587 r. wprowadzono egzaminy dla urzędników, aby ograniczyć prawa arystokracji i zapobiec nepotyzmowi i klanowości wśród menedżerów. Militarnie cały kraj został podzielony na okręgi wojskowe, które odpowiadały prowincjom cywilnym. Liczba okręgów wynosiła od 600 do 800. Odpowiednio liczba żołnierzy wahała się od 400 do 800 tysięcy osób.
Rysując paralele, możemy powiedzieć, że taka struktura odpowiadała systemowi feministycznemu w Bizancjum. W Chinach, podobnie jak w Bizancjum, zobowiązani do służby wojskowej byli samowystarczalni (fu bin), w czasie pokoju zajmowali się rolnictwem. Pełnili także funkcje policyjne na swoich prowincjach. Taki system uniemożliwiał lokalnym władzom wojskowym wszczynanie buntów tak powszechnych w historii Chin, opierając się na osobiście lojalnych grupach zawodowych.
Okres Imperium Tang - czas powrotu pod kontrolę północnego Wietnamu (Jiaozhou), przeprowadzono kampanie na południe od Indochin, podbito Tajwan i Wyspy Riukyu.
Imperium pokonało zachodni turecki Kaganat, którego fragmenty dotarły do Europy, gdzie pojawiły się plemiona Awarów, a następnie Turków.
Chcąc zabezpieczyć dostawy jedwabiu na zachód, Tangowie ustanowili kontrolę nad tak zwanym Wielkim Jedwabnym Szlakiem. Był to cienki łańcuch placówek na trasie, z których ostatnia znajdowała się na wschód od jeziora Bałchasz (współczesny Kazachstan). Ta ścieżka dziś nie tylko ekscytuje umysły miłośników światowych zagadek, ale jest także nazwą najważniejszego programu polityki zagranicznej współczesnych Chin „One Belt – One Road”, czyli budowania globalnego schematu logistycznego przez kraje azjatyckie.
Aspiracje imperium Tang do zabezpieczenia Jedwabnego Szlaku i zwiększenia nad nim kontroli zderzyły się z ekspansją islamu w Azji Środkowej. Turcy również w tym poparli imperium.
W 751 r. odbyła się bitwa nad rzeką Talas (współczesny Kazachstan), w której Turcy i ich chińscy sojusznicy zostali pokonani przez wojska Abu Muslim.
Terytorium imperium Tang było oczywiście znacznie gorsze od współczesnego terytorium Chin i było skoncentrowane w dorzeczu rzek Żółtej i Jangcy, a północna granica znajdowała się na obszarze współczesnego Pekinu, przechodząc wzdłuż granic Wielkiego Muru Chińskiego.
Jedna z nowoczesnych map, która przedstawia imperium dynastii Tang jako państwo kontrolujące rozległe terytoria, w tym Azję Środkową. Oczywiście nic takiego nie było, a granice imperium były znacznie skromniejsze. Taka mapa nie powinna była nazywać się „mapą dynastii Tang”, ale „mapą poglądów cesarzy Tang na granice ich władzy”, a, jak wiemy, cesarze w swoich snach przesuwali granice do niewyobrażalne granice.
Ale wewnętrzne zawirowania gospodarcze, kluczowe dla rozwoju każdego społeczeństwa, doprowadziły do zachwiania równowagi, najpierw w samym imperium, a następnie do problemów z polityką zagraniczną. Na północy granice kraju są atakowane przez Tybetańczyków, Kaganat Ujgurów, Kirgizów Jenisejskich i Tangutów. Korea wymknęła się spod kontroli Imperium Tang, a na południowym wschodzie Chin tajlandzkie państwo Nanzhao aktywnie sprzeciwiało się chińskiej ekspansji, w latach 80. XX wieku Wietnamczycy (Wietnamczycy) uzyskali całkowitą niezależność od „północy”.
Sytuację pogorszyła tocząca się w cesarstwie wojna chłopska.
A w 907 roku ostatni cesarz Tang został obalony przez Zhu Wen, jednego z przywódców zbuntowanego chłopstwa.
Rozdrobnione Chiny
Już pod koniec dynastii Tang, w czasie wojny chłopskiej, rozpoczęło się rozdzielanie prowincji chińskich, w wyniku którego powstały „państwa”, które próbowały skopiować system Imperium Tang.
Po jego upadku pięć dynastii zastąpiło się nawzajem, formalnie przejmując pełną władzę nad całym dawnym terytorium Tang. Prawdziwa władza została przekazana gubernatorom wojskowym (jiedush). Wśród tych Hausa wyróżnia się imperium późnej dynastii Zhou.
Ale jednocześnie z dynastią Późnego Zhou ze stolicą Kaifeng i Luoyang na r. Rzeka Żółta, domagająca się pełni władzy na byłym terytorium dynastii Tang, istniało kilka innych niezależnych państw. Jeden - na północy, Northern Han, na granicy ze stepem, reszta - na południu: Później Shu, Southern Ping, Southern Tang, U-Yue, Chu, Southern Han. Wszyscy toczyli między sobą wojny, podobnie jak w XX wieku rola „militarystów”, wojskowych namiestników była tu wielka.
W X wieku, w późnym Zhou, do władzy doszła dynastia Song. Dynastia jednoczy ziemie i rozpoczyna pracę nad stabilizacją struktury gospodarczej i społecznej, pokonuje „militarystów”, podporządkowuje lub niszczy niezależnych „generałów” (jiangjun) i jiedushi.
Dynastia Song X-XI wieki
Złożoność tłumaczeń, niewielka liczba właściwych dokumentów historycznych, stale pojawiające się podstawowe rozwiązania teoretyczne nie pozwalają nam jednoznacznie i bezwarunkowo twierdzić o tym czy innym wydarzeniu lub zjawisku w historii większości narodów, w tym Chin. A raczej jego części na południe od Żółtej Rzeki, stanu, który otrzymał swoją nazwę od dynastii Song.
Okres ten jest uważany za punkt odniesienia dla późniejszej historii Chin, zarówno pod względem gospodarczym, jak i społecznym.
Z punktu widzenia socjologii jest to niewątpliwie społeczeństwo przedklasowe typu europejskich wspólnot terytorialnych.
Obecność monolitu etnicznego zapewniała jedność społeczeństwa, a rozległe terytorium o korzystnym klimacie dla rolnictwa (około 4 mln km kw.) i związane z tą ludnością stworzyło państwo, które współcześni nadal nazywają „imperium”.
„Cesarstwo” umieściłem w cudzysłowie, ponieważ pozostaje otwarte pytanie, do jakiego państwa z socjologicznego punktu widzenia należy stosować ten europejski termin. Ale z historycznego punktu widzenia było to oczywiście imperium dalekowschodnie, tylko na obszarze prawie trzy razy większym niż terytorium wszystkich rosyjskich księstw tego samego okresu.
Chiny dynastii Song były cywilizacją osiadłą z atrybutami struktur władzy, opartej na organizacji komunalnej lub klanowej. Ludność kraju była osobiście wolna, mieszkała w małych wioskach i miasteczkach zdominowanych przez duże rodziny i struktury klanowe. Było to społeczeństwo niejednorodne gospodarczo, gdyż głównymi relacjami we wsi były interakcje między dzierżawcą działki a właścicielami ziemskimi. Ci ostatni stanowili większość zamożnej klasy Chin, ale legalnie należeli do plebsu.
Następuje rozwój miast, rozwijają się rzemiosło i technologie, prowadzone są karawany dalekobieżne i handel morski z różnymi krajami. W tym czasie w miastach pojawiają się specjalistyczne i nocne targi. Rozwinął się kredyt, podobnie jak inne podobne towarzystwa, bito monety. W związku z tym możemy przypomnieć starożytną Rosję z XI-XIII wieku.
Ale wymuszona polityka zagraniczna spowodowała ogromny niedobór pieniędzy, a „kredyt” lub pieniądz papierowy pojawił się w Imperium Song.
Miasto, z lokalami gastronomicznymi, rynkami i sklepami, znacznie różniło się od świata chłopskiego:
„Ale ogólnie rzecz biorąc, [rzemiosło] nie wyrosło poza ramy gospodarki konsumpcyjnej, zaspokajając przede wszystkim potrzeby władz państwowych i rządzących warstw społeczeństwa”.
[A. A. Bokszczanina]
Dlatego miasta w imperium Song, a także w całych Chinach, są przede wszystkim ośrodkami władzy dla kraju o ogromnej populacji, a dopiero potem ośrodkami rzemiosła i handlu.
Lwią część produkcji towarów zajmują przedsiębiorstwa państwowe, a większość handlu, w tym daniny, spada na państwo. Dlatego miasta o ogromnej liczbie ludności nie stały się samodzielnymi jednostkami społecznymi.
Ludność miast nie pracowała na rynku, lecz pracowała dla „pałac” lub obsługiwała tych, którzy pracowali dla państwa. Nie bez powodu we wszystkich stanach na terytorium Chin było kilka stolic, z pałacami, warsztatami państwowymi, usługami itp. Nie mogło być inaczej w ramach społeczeństwa opartego na wspólnocie terytorialnej.
Ogromna ilość produktów została wysłana przez Imperium Piosenki w celu płacenia hołdów-prezentów. Dlatego państwo posiadało monopol na wiele rodzajów towarów. Rozszerzył się na żelazo, metale nieżelazne, sól, ocet i wino.
Firmą zarządzali profesjonalni menedżerowie i urzędnicy. Pomimo dostępności egzaminów na zajmowane stanowiska, przedstawiciele klanu lub szlachty klanu zastąpili najwyższe stanowiska, czyli Chiny w okresie dynastii Song nie przeszły jeszcze do etapu pełnoprawnego państwa. Niemniej jednak system egzaminacyjny przyczynił się do tego, że stanowiska na prowincji zajmowali nieutytułowani szlachta ciesząca się szerokim poparciem społecznym. Zapewniło to, we współpracy z cesarzem, efektywne zarządzanie.
Władza cesarska nie była arbitralna i absolutna. Zarząd został wyraźnie podzielony na wojskowy i cywilny, przy czym ten ostatni był priorytetem. W okresie prymitywnych systemów państwowych preferowano zarządzanie gigantyczną populacją na rozległym terytorium. Oczywiście nie obyło się bez nadużyć, ale wyznacznikiem skuteczności władzy był wówczas brak powstań, zwłaszcza chłopskich, które miały miejsce zarówno przed, jak i po Pieśni.
Panowanie dynastii Song było okresem rozkwitu chińskiej kultury, pojawił się druk, a umiejętność czytania i pisania dotarła do dużej części populacji. Ogólnie rzecz biorąc, w tym czasie Chińczycy nabyli te codzienne cechy narodowe, które przetrwały do dziś.
Armia dynastii Song
W ogóle o uzbrojeniu żołnierzy tego okresu, zwłaszcza przed inwazją Mongołów, wiemy tylko ogólnie. Dotarło do nas bardzo niewiele obrazów, zwłaszcza dane archeologiczne dotyczące żołnierzy, a rekonstrukcje, które posiadamy, są gromadzone krok po kroku i budowane niezwykle hipotetycznie.
W imperium rozwinęła się obróbka metali, pojawiła się specjalizacja, ale ten rodzaj istniałby bez większych zmian przez wiele stuleci, bez większego postępu. Metalurdzy znali kucie, lutowanie, odlewanie, tłoczenie, ciągnienie. Tak czy inaczej, niezbyt wyrafinowane technologie spadły na północnych koczowniczych sąsiadów.
W okresie wojen pomiędzy różnymi dynastiami, wraz z rozwojem fortyfikacji, a niekiedy miasta posiadały siedem murów obronnych, rosła również siła techniki oblężniczej. Armia była uzbrojona w katapulty, ogromne kusze, baszty z taranami i pierwsze armaty.
Wraz z dojściem do władzy dynastii Song rozpoczęła się reforma wojskowa. Dokładniej, powstała ona organicznie podczas walki dynastii o władzę. „Armia pałacowa” (lub oddział cesarski) stała się podstawą struktury armii. Tych jednostek nie należy mylić z wojskami, które strzegły pałacu. Stary system milicji powszechnej nie radził sobie z zadaniami stojącymi przed krajem.
Podobną sytuację zaobserwowano wśród wielu ludów tego okresu historycznego.
W ten sposób milicję w Song zastępują „profesjonalne” oddziały. Oddziały te broniły granic kraju i znajdowały się w znaczących garnizonach. Dowódcy byli nieustannie przenoszeni z jednej prowincji do drugiej, aby uniknąć ich wrastania w lokalne środowisko.
Utworzono także „oddziały wiejskie”, pełniące funkcje policyjne i pomocnicze w stosunku do „oddziałów pałacowych”.
W XI wieku armia pałacowa liczyła 826 tys. żołnierzy, a cała armia 1 mln 260 tys. żołnierzy. W ciągu dwóch wieków, ze względu na stały wzrost zagrożeń zewnętrznych, zwłaszcza z północy, liczebność wojsk wzrosła do niewiarygodnych 4,5 mln, co ponownie stało się ze szkodą dla wojsk pałacowych i ze względu na wzrost słabo nadaje się na wojnę, ale masowa milicja.
A na północnych granicach imperium powstały dwa państwa, roszczące sobie tytuły chińskich imperiów i przejmując część rdzennych chińskich ziem. To jest imperium mongolskiego etnosu Khitana - Liao. I tybetański etnos Tangutów - Wielka Xia.
Reforma
Po sukcesach I wieku dynastii Song nastąpiła stagnacja w zarządzaniu społeczeństwem. Wiąże się to, po pierwsze, z niewystarczającym rozwojem aparatu biurokratycznego, kiedy menedżerów jest więcej niż to konieczne i nie zajmują się już zarządzaniem, lecz nadmierną samowystarczalnością. Po drugie, faworyzowanie i ślady przodków, klany, poważnie pogorszyły sytuację.
„Oddziały pałacowe” straciły skuteczność bojową, zamieniając się w dekoracyjne, w dosłownym tego słowa znaczeniu, wojska pałacowe, do których weszły, by służyć nie do obrony kraju, ale do otrzymania pieniędzy i prestiżowej służby pod panowaniem cesarza.
A stało się to w czasie, gdy imperium Liao podbijało chińskie prowincje. Wojnę między tymi imperiami opiszemy w kolejnych artykułach.
Urzędnik Wang Anshi (1021-1086) postanowił przeprowadzić reformę mającą na celu zmianę zarządzania społeczeństwem Sung, ale przede wszystkim wojskiem. Teraz wydawało się, że aby zastąpić podupadłe zawodowe jednostki pałacowe, konieczne jest przywrócenie tangowskiego systemu rekrutacji milicji przez prowincje. Nie słabo wyszkolone oddziały wiejskie, które już istniały, ale milicja składająca się z jeźdźców, którzy mogli zaopatrzyć się w broń.
Ale reforma nie została przeprowadzona do końca. Zwolennicy konserwatywnych form rządów osiągnęli rezygnację reformatora w 1076 roku i wycofanie reform.
Należy zauważyć, że problemowi temu towarzyszyło społeczeństwo chińskie i inne cywilizacje osiadłe w całej historii ludzkości: problem stosunku kosztów utrzymania wojsk w stosunku do gospodarki kraju. Jednak do dziś nie ma na to jednoznacznej odpowiedzi. W przeciwieństwie do społeczności, których działalność produkcyjna opierała się na koczowniczym wypasie.
Mimo tej samej lub niemal identycznej struktury społecznej sąsiednich koczowników i rolników, pasterze byli ludem wojskowym o wysokim stopniu mobilizacji.
Ludy osiadłe, w szczególności Chińczycy, miały dwa systemy (pierwszy - ogólne uzbrojenie ludu, drugi - armię zawodową), które stale zmieniały miejsca. Były też ściśle powiązane ze strukturami zarządzania aż do momentu, gdy biurokracja przeszła od sprawowania społecznie potrzebnego i społecznie użytecznego zarządzania do nadużywania uprawnień kierowniczych.
Brak równowagi w połączonym systemie gospodarki i zarządzania, a także anulowanie reform Wang Anshi, nie pozwoliły Songowi zwrócić 16 dzielnic zajętych przez Khitana z Imperium Liao.
