Mówiąc o upadku systemu klanowego i powstaniu struktury komunalno-terytorialnej starożytnej Rosji, trzeba zrozumieć, że proces ten nie był jednorazowy. Trwało to dość długo od końca X do końca XI i prawdopodobnie do początku XII wieku.
To właśnie wspólnota była najważniejszym czynnikiem zarówno w historii Rosji-Rosji, jak iw innych krajach europejskich, a nawet w Stanach Zjednoczonych i tak pozostaje do dziś. Ale społeczność przeszła ogromną ewolucję, przechodząc poważne zmiany w różnych warunkach historycznych. Między społecznościami X i XX wieku równość jest tylko z nazwy, ponieważ pierwsza opiera się na zasadzie spokrewnionej, a druga na zasadzie ekonomicznej. A w omawianym okresie to geneza wspólnoty decydowała o zmianach od struktury przedpaństwowej do państwowej. Ale najpierw najważniejsze.
Społeczność starożytnej Rusi, klanowa i sąsiednia, od VIII do XIV wieku została zbudowana nie na zasadach rolniczych i gospodarczych, ale na zasadzie pokrewnej.
Od połowy - do końca XIV wieku, wraz z powstaniem nowego okresu w rozwoju Rosji i pojawieniem się chłopa jako producenta rolnego, społeczności zaczęły regulować przede wszystkim stosunki agrarne, co znalazło odzwierciedlenie w dokumentach (wnioskach) z tego okresu.
Stan miasta
Nowy system polityczny, który stał się wszechobecny w Rosji, jest znany większości czytelników jako „republikański” system Nowogrodu. Bez jej rejestracji postęp historyczny, o którym wiemy z ówczesnych zabytków architektury i literatury, byłby niemożliwy.
Wszędzie w Rosji miasto z volostą stawało się stopniowo (zamiast plemienia czy księstwa plemiennego) nową terytorialną jednostką polityczną, którą przez analogię z polityką grecką badacze nazwali miastem-państwem (I. Ya. Froyanov i jego historycy Szkoła).
Każde rosyjskie miasto, niezależnie od sposobu jego powstania, nabywało lub posiadało taką strukturę. Było wielu potomków Rurikowiczów i wszyscy znaleźli dla siebie miasta. Możesz zobaczyć, jak niektórzy książęta poruszali się po całej Rosji: od Nowogrodu do Tmutarakan. Ponownie, struktura, którą tradycyjnie znamy z Nowogrodu, jest obecna we wszystkich miastach Rosji od XII wieku.
Miasta-państwa Słowian Wschodnich, jako struktury polityczne systemu komunalno-terytorialnego, powstawały na drogach kolonizacji, na „pustyniach” – lasach, gdzie wszystko działo się od zera. I trzeba o tym pamiętać.
Merya i kolonizacja słowiańska
Jak powstała społeczność?
Tak więc wraz z upadkiem systemu plemiennego zaczyna się formować sąsiednia społeczność. Jak powstaje, widać na przykładzie Nowogrodu.
Początkowo ludność w Nowogrodzie była podzielona na strony miasta. Dane archeologiczne pokazują, że bojarskie posiadłości ziemskie lub posiadłości pierwszych klanów miały charakter klanowy, rodzajowy.
W okresie od X do XIV wieku. zajmowali te same działki, a terytoria między nimi zaczęto budować od XI-XII wieku.
Od lat 80. XII wieku ukształtowały się końce miast.
Pod koniec znajduje się system „setny”. System stulecia jest wyraźnym znakiem nie ogólnej, lecz terytorialno-komunalnej organizacji wojskowej. Systemy Stulecia i Konczańska tworzą pasiasty pas w mieście.
Tak więc w XI-XII wieku. następuje tworzenie wspólnoty terytorialnej, gdzie obok plemiennych klanów pojawia się sąsiednia społeczność.
W trakcie rozpadu stosunków klanowych gdzieś zginęła pod ciosami Rosji, a gdzieś zmodyfikowała się stara szlachta. Rodziny wielodzietne zjednoczone we wspólnocie (po linie) poza miastem, aw miastach na ulicach i końcach. Dzielnice miejskie i wiejskie stanowiły jedną i nierozłączną całość: nie było podziału na „chłopów” i „mieszczan”.
Kijów na początku XI wieku stał się „ogromnym i bogatym” średniowiecznym miastem, w którym znajdowało się 400 kościołów, 8 jarmarków „i ludzie - nieznana liczba”. Miasto zamieszkiwali nie tylko Słowianie, byli też Waregowie z całej Skandynawii, kupcy z różnych krajów. Ale nawet tak duże miasto jak Kijów było „dużą wioską”. Prymitywna gospodarka rolna była w tym społeczeństwie absolutna.
W ten sposób nowe porządki zastępują relacje rodzajowe. A plemię jest zastępowane przez volostę, księstwo lub państwo-miasto, używając współczesnego terminu. Ten proces zajmuje dużo czasu.
Veche
Ziemia była własnością całej parafii. Książęta i oddziały, jako struktury eksterytorialne, nie posiadały własności ziemi, ale żyły kosztem łupów wojskowych i dochodów z danin. Własność ziemi pojawia się u książąt dopiero od połowy XIII wieku. Nieliczne transakcje zakupu ziemi, które znamy z całą pewnością, są jedynie dowodem nabycia gruntów pod klasztory i kościoły.
Popularne zgromadzenie wszystkich wolnych uzbrojonych ludzi lub veche było formą rządów dla całej volostu lub ziemi, miasta-państwa lub społeczności, we współczesnym języku naukowym, jak przed całym plemieniem.
Okres ten można określić jako czas panowania ludu lub veche i demokracji bezpośredniej. Stopniowo wraz ze wzrostem znaczenia i siły zbrojnej milicji, wojowników, miasto-państwo zostało wzmocnione i uformowane jako politycznie niezależna struktura.
Tylko w takich warunkach mogła powstać masowa alfabetyzacja ludności, którą znamy z listów z nowogrodzkiej kory brzozowej, świadczących o korespondencji biznesowej, gospodarczej, codziennej, a nawet miłosnej mieszczan. Zjawisko to było nie tylko w Nowogrodzie, ale wszędzie i na wszystkich ziemiach Rosji.
Veche, jako „najwyższa forma władzy” miasta, nie posiadało stałej, ustalonej formy. Życie nie wymagało takich działań. I nie było potrzeby „wyrzucania praw” bez zatrzymywania się, jak w naszych czasach. Veche, czyli spotkanie wszystkich wolnych ludzi, najczęściej gromadzonych wokół najważniejszych problemów, w okresach kryzysów spowodowanych zagrożeniami zewnętrznymi lub nadużyciami wewnętrznymi, co znajduje odzwierciedlenie w annałach, kiedy utraciła „władzę wykonawczą” i doprowadziła kierownictwo do martwego kończyć się.
Książę
Zmieniło się także znaczenie księcia, który z przedstawiciela ziemi rosyjskiej, jej gubernatora, przekształcił się w władzę wykonawczą, która nie miała nadrzędnego prawa.
W życiu codziennym zarządzanie sprawowali wybrani urzędnicy miasta. Książę był szefem armii, obrońcą volosty przez swój oddział i „tysiąc” - milicję miejską, osobiście kierował sądami.
W warunkach dalszej kolonizacji i walki o daniny między księstwami obecność władzy publicznej z księciem na czele zapewniała powodzenie w walce.
Książę otrzymywał „pensję” kosztem virów i sprzedaży (grzywny i opłaty), a także daniny z innych miast. Nie bez nadużyć ze strony „prymitywnej” władzy wykonawczej.
Wraz z rozwojem parafii rosło znaczenie milicji miejskiej jako jednostki bojowej. A to zmuszało książąt do coraz większego liczenia się z decyzjami mieszczan.
Zadaniem gminy było posiadanie własnej siły militarnej i „wykonawczej”, aby związać księcia z włostą. Często nie pokrywało się to z poglądami księcia, który szukał dla siebie lepszego „stołu”, aby wykazać się odwagą na wojnie. Wojna, która może być również sprzeczna z interesami miasta.
Powstała sytuacja, kiedy książę mógł prowadzić działania wojenne tylko przy wsparciu milicji, bez jego udziału niemożliwe było osiągnięcie wrażliwych sukcesów. Książę, czasami mimo „awantury”, uchylał się od wykonywania obowiązków sędziego, przenosząc tę funkcję na tiunów, a często poważnie nadużywał swojej władzy. Stopniowo, w trakcie zmagań, powstaje mechanizm, w którym społeczność miejska wyrzuca książąt lub, we współczesnym języku, odmawia ich usług. Zostało to określone wyrażeniem „ścieżka jest jasna”.
Zmiany gospodarcze i społeczne
Wraz z rozpadem klanu, wraz z pojawieniem się sąsiedniej społeczności, rozpoczął się proces oddzielania rzemiosła, rozpoczął się podział pracy, ale wszystkie te procesy były dopiero w początkowej fazie. Powstaje pisemna ustawa, która była zapisem prawa zwyczajowego i zapisem zmian zachodzących w Rosji.
Powstaje system monetarny Rosji, system miar i wag, który nosi regionalny ślad. Jest kredyt i lichwa, rozwijają się stopy procentowe, rozwija się handel i gościnność (handel dalekobieżny), w Konstantynopolu, na Krymie pojawiają się rosyjskie placówki handlowe, goście docierają na Bliski Wschód.
W tym przejściowym okresie z jednej strony wiele przedklasowych zakonów pochodzących z okresu plemiennego nadal odgrywa ważną rolę. Jednocześnie nabierają tempa momenty związane z rozwarstwieniem nieruchomości.
„Nic nie kosztuje, ponieważ leży martwy. Lepiej niż to są wojownicy. W końcu mężczyźni dostaną więcej”.
Oprócz wolnych i niewolnych (niewolnicy z obcych plemion) pojawiło się szereg kategorii półwolnych. Pojawiają się na przykład wyrzutki (osoby, które utraciły kontakt ze społecznością), w tym wśród książąt.
Wraz z zanikiem ochrony zapewnianej przez klan pojawia się kategoria niewolników z plemienia - niewolników. Wcześniej w Rosji nie było takiego zjawiska jak niewola. Książę Włodzimierz Monomach (zm. 1125) przeprowadził reformę mającą na celu ograniczenie odsetek i usprawnienie przejścia osoby wolnej w niewolę, niewolę z powodu długów.
Fragmentacja terytorialna
Konsekwencją powstania sąsiedniej społeczności było powstawanie i trwałe formowanie się nowych gmin i państw-miast, walczących o swoją niezależność od ziem rosyjskich, na czele z Kijowem, ze starszymi miastami gminy i między sobą. Była to niekończąca się „parada suwerenności”, a przyczynił się do tego rozwój rodziny książęcej.
Obecność dużej liczby dowódców wojskowych była najważniejszym warunkiem powstania wczesnych instytucji państwowych lub przedpaństwowych, jakie obserwuje się w tym okresie.
Pragnienie miast-państw do secesji i wyjazdu zarówno spod władzy Kijowa, jak i spod ich starszych miast wzmacniała obecność książąt z oddziałami gotowymi do kierowania władzą wykonawczą i sądowniczą w miastach.
Chrystianizacja ziem trwa, a wzrost budownictwa kościelnego jest spowodowany pragnieniem posiadania przez miasta-państwa własnych ośrodków sakralnych. Z tym ruchem wiąże się także próba zdobycia własnych metropolitów. Skoro więc Rosji udało się zdobyć rosyjskiego, a nie greckiego, metropolitę z Konstantynopola, to inne miasta próbują odbudować się z duchowej hegemonii Kijowa.
Dowodem na to jest porażka milicji północnych miast samej św. Zofii w Kijowie. Nie był to akt bluźnierstwa ani zwykła wściekłość wojowników, którzy zajęli wrogie miasto. Korzenie tkwią tu znacznie głębiej, w mentalności ludzi tego okresu, kiedy świątynie wrogich miast postrzegano przede wszystkim jako ich ośrodki duchowe, których klęska zniszczyła świętą ochronę, pozbawiła miasto boskości ochrona.
Wszystko to przyczyniło się do rozdrobnienia ziem, w naturalny sposób zmieniając Rosję w konglomerat wolost, ziem lub miast-państw, nawet zupełnie mikroskopijnych.
Wyjście
Podsumować. Zjednoczenie Słowian Wschodnich w superzwiązek pod przywództwem Rosji doprowadziło do upadku systemu klanowego i przejścia do sąsiedniej społeczności, której formą polityczną było miasto-państwo.
Struktura terytorialno-komunalna w naturalny sposób prowadziła do ciągłej fragmentacji dużych struktur politycznych.
System bezpośredniej, prymitywnej demokracji był możliwy tylko w ramach ograniczonej liczby uczestniczących obywateli-mieszkańców.
Był to naturalny proces suwerenności. A skargi kronikarzy na dawną jedność ziemi rosyjskiej tylko wprowadziły w błąd wielu badaczy, ponieważ ta jedność była warunkowa. I rozpadło się natychmiast wraz z upadkiem plemiennej izolacji.
Ponieważ w tym okresie historycznym i na tak rozległym, ale rzadkim terytorium, nie było mechanizmów ani systemów rządzenia, które mogłyby zjednoczyć wszystkie rosyjskie księstwa. I nie mogło być takiego celu: po co to robić?
Każda rosyjska ziemia samodzielnie poradziła sobie z zewnętrzną presją militarną, nawet z najazdami stepowymi, absolutnie nieporównywalnymi z zagrożeniami, jakie pojawiły się po inwazji tatarsko-mongolskiej.
Jak ten proces przebiegał na przykładzie konkretnych krain, rozważymy w następnym artykule.
