W tym czasie doszło do znacznego buntu przeciwko ścieżce Pana, gdyż niejaki złotnik imieniem Demetriusz, który wykonał srebrne świątynie Artemidy i przyniósł artystom znaczne zyski, zgromadziwszy ich i innych podobnych rzemieślników, powiedział: przyjaciele! wiesz, że nasze dobro zależy od tego rzemiosła; tymczasem widzisz i słyszysz, że nie tylko w Efezie, ale prawie w całej Azji, ten Paweł swoimi przekonaniami uwiódł znaczną liczbę ludzi, mówiąc, że ci, którzy są stworzeni ludzkimi rękami, nie są bogami.
A to grozi nam tym, że nie tylko nasze rzemiosło popadnie w pogardę, ale świątynia wielkiej bogini Artemidy nic nie znaczy, a wielkość czczonej przez całą Azję i wszechświat zostanie obalona. Usłyszawszy to, ogarnęła ich wściekłość i zaczęli krzyczeć: Wielka jest Artemida Efeska!
Dzieje Apostolskie 23:28
Starożytna cywilizacja. W naszym cyklu poznawania kultury antycznej pojawiły się już dwa materiały: „Chorwacki Apoxyomenos spod wody. Starożytna cywilizacja. Część 2”i„ Wiersze Homera jako źródło historyczne. Starożytna cywilizacja. Część 1 . Nie tak dawno jeden z czytelników VO przypomniał mi, że od dawna nie było nowych materiałów na ten temat. I tak „gwiazdy zbiegły się”. Pojawił się temat na nastrój, a do tego ciekawy materiał ilustracyjny, a… temat wojny jest w nim również obecny, nawet jeśli nie jest w nim głównym.
Tak więc dzisiaj nasza opowieść będzie dotyczyć czwartego cudu świata - świątyni Artemidy w Efezie. Niestety, z siedmiu cudów znanych w epoce starożytnego świata przetrwał tylko jeden - trzy piramidy w Gizie. Cała reszta uległa zniszczeniu, a jeśli coś z nich pozostało, to często nie są to nawet ruiny, a jedynie niektóre fragmenty tej samej dekoracji dekoracyjnej lub kamienne bloki wmurowane w mury późniejszych budowli i twierdz. Sytuacja jest mniej więcej taka sama z tą wspaniałą świątynią, ale tutaj mieliśmy trochę więcej szczęścia. Jednak pierwsze rzeczy najpierw …
I tak się złożyło, że mieszkańcy Grecji kontynentalnej nieustannie potrzebowali przestrzeni życiowej i okresowo zabierali część swoich obywateli do kolonii. Swoją drogą, w całkowicie demokratyczny sposób. O tym, kto zostanie, a kto pójdzie, decydował los, czyli wola bogów. Jedna z tych kolonii została założona w Azji Mniejszej naprzeciw wyspy Samos i nosiła nazwę Efez. Miasto szybko się wzbogacało, ponieważ miało dogodne położenie i rozwijało się. W pobliżu miasta znajdowało się niewielkie sanktuarium miejscowej bogini płodności w postaci wielopiersiowej kobiety. Dlaczego Grecy, którzy tu przybyli, utożsamiali ją ze swoją boginią Artemidą – dziewicą dziewicą, boginią księżyca, myśliwą, patronką młodych kobiet, zwierząt i… porodu, nie jest do końca jasne. Ale tak było. A każda bogini potrzebuje świątyni i Efezjanie postanowili ją zbudować. Ale nie mieli na to pieniędzy aż do miasta w 560 pne. nie podbił króla lidyjskiego Krezusa, dobrze bogatego, aż do granic niemożliwości. I choć podbił miasto, wyraźnie nie odważył się kłócić z greckimi bogami, a zwłaszcza boginiami, a wręcz przeciwnie – złożył hojne datki na budowę świątyni Artemidy, a nawet… podarował mu kilka kolumn. Tutaj trzeba było zbudować świątynię.
Ponieważ w Azji Mniejszej trzęsienia ziemi były częste, jako miejsce wybrano bagnisty obszar, mając nadzieję, że miękka ziemia złagodzi wstrząsy. Wykopali głęboki dół fundamentowy, ułożyli na dolnych belkach ze zwęglonych dębowych pni, a na wierzchu pokryli to wszystko grubą warstwą odłamków kamiennych. To na tym fundamencie zbudowano pierwszą świątynię. Jego wymiary były imponujące: 105 m długości, 51 m szerokości i 127 kolumn, każda o wysokości 18 metrów, podtrzymywała jego dach. Belki stropowe wykonano z cedru, a drzwi z cyprysu. W celle - sanktuarium świątyni - znajdował się dwumetrowy posąg bogini wykonany z drewna winogronowego, licowany złotem i srebrem
Co zaskakujące, tak się złożyło, że świątynia ta była ściśle związana z losami innego wielkiego człowieka starożytności - Aleksandra Wielkiego. Tak się złożyło, że nowa świątynia nie przetrwała nawet dziesięciu lat, gdyż została podpalona przez szaleńca Herostratusa, który w ten sposób postanowił uwiecznić swoje imię na wieki. Powiedział to bezpośrednio na rozprawie i… mieszkańcy Efezu postanowili złożyć przysięgę, że nigdy nie wymówią jego imienia, aby w taki sposób go ukarać za tak bluźnierczy czyn. Ale najwyraźniej jeden z Efezjan wypalił, w przeciwnym razie w jaki sposób wyrażenie „Chwała Herostratusa” zostałoby uskrzydlone?
Powstaje pytanie: jak może spłonąć kamienna świątynia? Ale faktem jest, że w greckich świątyniach było dużo drewna. Są to przegrody wewnątrz świątyni i drzwi oraz sufity. Były tam bogate draperie, naczynia z olejem ofiarowane świątyni. To wszystko są doskonałe materiały palne. Ponadto ciepło zamienia marmur w wapno. Nic więc dziwnego, że świątynia została zniszczona przez pożar do fundamentów. Ale tym bardziej zaskakujące jest to, że między popękanymi ścianami i zwęglonymi belkami Efezjanie znaleźli posąg Artemidy, praktycznie nietknięty przez ogień. Uznano to za znak, pragnienie bogini, aby jej świątynia została odbudowana właśnie w tym miejscu. Co więcej, porównując daty, Efezjanie dowiedzieli się, że w dniu, w którym spłonęła ich świątynia, w odległej Pelli urodził się syn potężnego króla Filipa Macedońskiego, Aleksander. Przez cały czas byli szydercy i zjadliwi ludzie, a w tym czasie było wielu takich, którzy zaczęli pytać Efezjan, dlaczego ich Artemida nie uratowała jej świątyni przed ogniem, na co otrzymali bardzo godną odpowiedź: „Tej nocy Artemida pomogła przy porodzie Aleksandrze w Pelli niedaleko Salonik”.
Wiadomość o zniszczeniu świątyni wstrząsnęła całą Grecją. Rozpoczęła się zbiórka datków na stworzenie nowej świątyni, jeszcze piękniejszej. Budowę powierzono architektowi Heirokratowi, który rozpoczął od przekształcenia pozostałego stosu ruin w nowy fundament. Wyrównano je, staranowano i pokryto płytami marmuru. Następnie baza wzrosła do 125 m długości i 65 m szerokości. Liczba kolumn wynosi 127, nie uległy zmianie, ale 36 z nich otrzymało rzeźbione płaskorzeźby u podstawy wysokości mężczyzny. Przedstawiały postacie greckich bogów i bohaterów. Nowa świątynia stała się o dwa metry wyższa ze względu na wyższe fundamenty, a także otrzymała dach z kamiennych płyt, które leżały na kamiennych belkach, aby jakiś Herostratus nie podpalił jej ponownie.
Co ciekawe, losy świątyni i Aleksandra Wielkiego ponownie przecięły się w 334 p.n.e. BC, kiedy odwiedził go po pokonaniu Persów przez lądowanie w Azji Mniejszej. Na cześć bogini zorganizował uroczystą procesję przed świątynią i obiecał mieszkańcom Efezu, że przekaże pieniądze na utrzymanie nowej świątyni i pokryje koszty jej budowy. Oferta była kusząca, ale mieszkańcom Efezu nie spodobała się przede wszystkim dlatego, że w ich oczach nawet wielki Aleksander był po prostu… barbarzyńcą (a każdy, kto nie mówił po grecku, uważany był w Grecji za barbarzyńcę) i obcokrajowcem, choć niebezpieczne i uciekali się do podstępu. Oświadczyli, że widzą w nim boga (w naszych podręcznikach zwykle pisali, że kapłani egipscy uznali go za boga) i odrzucili propozycję Aleksandra pod pretekstem, że nie wypada Bogu budować świątyń ku czci bogini. Pochlebstwo przez cały czas działało na ludzi bezbłędnie. Tak więc Aleksandrowi pochlebiało takie stwierdzenie i opuścił te miejsca.
Należy zauważyć, że świątynie w starożytnej Grecji, w tym Świątynia Artemidy w Efezie, nie były jedynie ośrodkiem kultu religijnego. Świątynia pełniła również rolę wielkiego banku i miejsca zawierania transakcji, gdyż jej bóstwo było gwarantem uczciwości. Każdy, kto potrzebował pieniędzy, mógł udać się do świątyni, przyprowadzić ze sobą swoich poręczycieli i zwrócić się do jej arcykapłana z prośbą o pożyczkę. To znaczy, grał rolę… dyrektora banku, to nawet jak. Zazwyczaj oprocentowanie wynosiło dziesięć procent, to znaczy, jeśli ktoś wziął, powiedzmy, sto talentów, płaciłby dziesięć talentów rocznie jako odsetki. Co ciekawe, miasta płaciły mniej - sześć procent, a jeśli miasto potrzebowało pieniędzy na wojnę, to kapłani świątyni Artemidy brali tylko półtora procent - tak sponsorowali wojny.
Świątynia cieszyła się wszystkimi przywilejami pod rządami Rzymian, jedynie jej patronkę zaczęto nazywać Dianą. Dopiero w 262 r. n.e. został splądrowany i częściowo zniszczony przez Gotów. A po 118 latach cesarz Teodozjusz całkowicie zakazał pogaństwa, czyniąc chrześcijaństwo religią państwową, po czym świątynia zaczęła być wykorzystywana jako kamieniołom. Pracowali nad tym chrześcijanie, Turcy seldżuccy i Arabowie, resztki fundamentu były pokryte mułem, ponieważ w pobliżu płynęła rzeka Kastra, więc kiedy Turcy osmańscy w końcu przybyli w te miejsca, nie mogli sobie nawet wyobrazić, był to czwarty cud świata!
Ciekawa historia, prawda? Nas jednak nie mniej interesuje historia badań archeologicznych Efezu. A zaczęło się w 1863 roku, kiedy brytyjski architekt i inżynier John Turtle Wood, który od 1858 roku projektował budynki dworców kolejowych na linii Smyrna-Aydin, zainteresował się zaginioną świątynią Artermidy w Efezie, która jednak zostało wspomniane w Nowym Testamencie (Dz 19:34). Oznacza to, że nie tylko Heinrich Schliemann został zainspirowany do odkrycia starożytnych linii. Poza nim byli inni. Wood otrzymał od Ports firman na wykopaliska, British Museum dało pieniądze i Wood zaczął kopać. W lutym 1866 r., podczas wykopalisk teatru w Efezie w czasach rzymskich, Wood odkrył napis w języku greckim wskazujący, że złote i srebrne statuetki przewożono ze świątyni do teatru przez Bramę Magnezjską. Rok później odnalazł Świętą Drogę, przez którą Artemizja była połączona z miastem. Ostatecznie, 31 grudnia 1869 r., Wood dokonał swojego głównego odkrycia: odkrył, że ruiny świątyni pokryte są sześciometrową warstwą piasku, po czym przeprowadził iście tytaniczną pracę: w latach 1872-1874 usunął około 3700 metrów sześciennych piaszczysto-kamienistej gleby. Co więcej, udało mu się wysłać do British Museum nie mniej niż około 60 ton różnych fragmentów rzeźby i architektury. Jednak z powodu trudnych warunków jego zdrowie pogorszyło się iw 1874 wrócił do Londynu.
Dla społeczności naukowej było oczywiste, że dokonano niezwykłego odkrycia, ale… że daleko od wszystkiego tam odkopano! Dlatego w 1895 r. niemiecki archeolog Otto Benndorf, po uzgodnieniu z Austriakiem Karlem Mautnerem Ritterem von Markhofem dotacji w wysokości 10 tys. guldenów, wznowił tam wykopaliska. A w 1898 roku Benndorf założył Austriacki Instytut Archeologiczny, który dziś odgrywa kluczową rolę w badaniach Efezu. Od tego czasu naukowcy austriaccy prowadzą tam wykopaliska niemal nieprzerwanie, a raczej z przerwami na dwie wojny światowe, i kontynuują tam i teraz od 1954 roku. To prawda, że od tego roku zaczęła tam kopać tak już lokalna organizacja, jak Muzeum Archeologiczne w Efezie. Tam też kopali Brytyjczycy i w 1903 r. dokonali ważnego odkrycia: archeolog David Hogarth znalazł „skarb Artemidy” – 3000 pięknych pereł, złotych kolczyków, spinek do włosów, broszek i monet wykonanych z elektronu – stopu złota i srebra, który się obracał to najstarsze bite monety. W 1956 roku odkopano tam warsztat wielkiego Fidiasza, w którym znaleziono trzy kopie posągu Artemidy z pierwszej, spalonej świątyni. Tak więc wykopaliska trwają tam od ponad wieku, ale mimo to zbadano tylko 10% całkowitej powierzchni starożytnego Efezu, okazało się, że jest tak wspaniale. To prawda, że we wrześniu 2016 roku Turcja cofnęła licencję austriackim archeologom z powodu pogorszenia stosunków między Ankarą a Wiedniem. Oczekuje się jednak, że będą one kontynuowane po wyjaśnieniu stosunków między tymi krajami. Znaleziska z Efezu można zobaczyć w wiedeńskim pałacu Hovburg, gdzie znajduje się całe Wiedeńskie Muzeum Efezu, w Muzeum Archeologicznym w Efezie w mieście Selcuk w Turcji, czyli prawie w tym samym miejscu, w którym stał starożytny Efez, a nawet w pobliskim morzu, aby popływać, a także w British Museum.
Bardzo ważną rolę w tworzeniu Muzeum Efeskiego w Wiedniu odegrała umowa między Imperium Osmańskim a Austrią. Następnie sułtan Abdul Hamid II podarował cesarzowi Franciszkowi Józefowi hojny dar: niektóre z odkrytych zabytków zostały przekazane jego cesarskiemu domowi. Następnie okręty marynarki austriackiej przywiozły kilka transportów tych znalezisk archeologicznych do Wiednia, gdzie zostały wystawione w świątyni Tezeusza w Volksgarten. Tak więc wszystko, co jest wystawiane w Hovburgu, dotarło tam całkowicie legalnie! Jest to szczególnie cenne, ponieważ wywóz zabytków z Turcji był wówczas ogólnie zakazany po przyjęciu tureckiej ustawy o starożytności z 1907 r. Od tego czasu Wiedeń nie otrzymał od Turcji nic więcej.
Kolekcja była przechowywana przez wiele lat, aż w grudniu 1978 roku w części Nowego Pałacu w kompleksie Hovburg otwarto ostatecznie Muzeum Wiedeńskie w Efezie w obecnej formie. Zwiedzający otrzymują imponujący zestaw greckich płaskorzeźb i rzymskich rzeźb, które niegdyś zdobiły różne instytucje, w tym rozległe łaźnie termalne i Teatr Efeski. Szereg elementów architektonicznych sprawia wrażenie bogato zdobionych fasad wspaniałych starych budowli, a model antycznego miasta pozwala lepiej zrozumieć odpowiedni układ obiektów w topografii Efezu.
Muzeum Efezu w Wiedniu odwiedza rocznie dwa miliony zwiedzających. A w Turcji Muzeum Efezu jest najczęściej odwiedzanym miejscem turystycznym po Hagia Sophia i Pałacu Topkapi w Stambule. Nawiasem mówiąc, ruiny potrzebują opieki, wymagają odbudowy, a także renowacji starożytnych zabytków. Współcześni specjaliści austriaccy zajmują się tym wszystkim również w Turcji, chociaż ta praca jest prawie niewidoczna.
