Polsko-austriacki etap awansu Ukraińców rozpoczął się w 1863 r. i zakończył w przededniu rewolucji lutowej, która dała Ukraińcom możliwość stworzenia własnego państwa.
Po pokonaniu w powstaniu i pozbawieniu poparcia w Rosji Polacy postanowili uczynić Galicję centrum ukraińskiego separatyzmu. W tym celu podejmują szereg kroków w celu przeformatowania świadomości mieszkających tam Rusinów, wyznających poglądy rusofilskie i broniących rosyjskości przed administracją austriacką poprzez swoje organy przedstawicielskie.
Takie nastroje Rusinów budziły skrajne niezadowolenie wśród środowisk polskich, a potem austriackich, które usiłowały narzucić im tożsamość narodową inną niż Wielkorusi. Początkowo takie apele nie znalazły odzewu wśród Rusinów, ale od lat 50. XIX w. pod wpływem sprawujących urzędy Polaków ruch Rusinów zaczął się rozszczepiać na Moskwę popierającą jedność rosyjską i ukrainofilów gotowi do rozpoznania siebie jako innych ludzi.
Do czasu masowego napływu polskich powstańców do Galicji przygotowano już grunt dla percepcji idei Ukraińców wśród Rusinów, a wraz z ich pojawieniem się nurt ukrainofilski w Galicji zaczął intensywnie nasycać się polityczną anty- Treść rosyjska.
Cel ukranofilistwa na tym etapie sformułował były polski „przystojniak” Sventsitsky, który w 1866 r. pisał na poparcie odrębnego narodu ukraińskiego: „…pomiędzy Rosją a Zachodem powstanie nieprzenikniony mur – słowiańska Ukraina-Rus”.
W celu propagowania przez Polaków ideologii Ukraińców w 1868 r. we Lwowie utworzono towarzystwo „Proswita” – aby „masy ludowe wiedziały o potrzebie istnienia narodu”, które natychmiast zaczęło wydawać książeczki złośliwych treści rusofobicznych, a w 1873 r. za austriackie pieniądze utworzono „Partnerstwo Szewczenki”, które postawiło sobie za zadanie naukowe uzasadnienie tej ideologii.
Stworzone do celów propagandowych „partnerstwa”, które istnieją do dziś, zaczęły wypuszczać cały arsenał fałszywych prac na temat historii południowo-zachodniej Rosji i stały się szczególnie aktywne, gdy w 1895 r. „Partnerstwo Szewczenki” było kierowane przez dobrze- znany profesor Gruszewski, który postanowił udowodnić istnienie niezależnego „narodu ukraińskiego”.
W swoim pseudonaukowym dziele „Historia Ukrainy-Rusi”, które wywołało jedynie śmiech w kręgach akademickich, wprowadził pojęcia „Ukraińców”, „plemien ukraińskich” i „narodu ukraińskiego” do historiografii starożytnej Rusi i do świata naukowego wówczas „słusznie” ocenił jego wkład w historiografię, nazwał go „niebytem naukowym”.
Stworzywszy w ten sposób zjednoczony przyczółek dla Polaków i Ukrainofilów, by wywierać presję na Rusinów, Austriacy w 1890 r. proklamują tak zwaną „Nową Erę” i dokonują ostatecznego rozłamu w jedności Rusinów. W całej Galicji zaczyna się rozpowszechniać literatura o ucisku „Ukraińców” przez Moskwę, w książkach i dokumentach słowa Mała Ruś i Południowa Rosja zastępuje się terminem „Ukraina” i zapomnianą już legendą o porwaniu nazwy „Rus”. od Małych Rusinów jest wyrzucany w powietrze.
Kolejny cios zadaje zachowany do dziś symbol narodowej tożsamości Rusinów - język rosyjski. Faktem jest, że Polakom na poprzednich etapach nie udało się ostatecznie rozwiązać problemu języka rosyjskiego. W Galicji austriackiej przetrwał i był głównym językiem nauczania i komunikacji Rusinów, prowadzono na nim także kult prawosławny.
W sferze językowej celem było wyeliminowanie wszystkiego, co dotyczy języka rosyjskiego, wypracowanie „prawdziwego” języka rusińskiego oraz wprowadzenie nowej pisowni w systemie edukacji i pracy biurowej. Już wcześniej władze austriackie podejmowały takie próby iw 1859 próbowały narzucić Rusinom język oparty na alfabecie łacińskim, ale masowe protesty Rusinów zmusiły ich do zaniechania tego przedsięwzięcia.
Teraz ukraińscy „naukowcy” zaproponowali wprowadzenie nowego języka opartego na pisowni fonetycznej („jak słyszę, tak piszę”) z użyciem cyrylicy. W 1892 r. Stowarzyszenie Szewczenki przedstawiło projekt wprowadzenia pisowni fonetycznej w mediach drukowanych i instytucjach edukacyjnych, a w 1893 r. parlament austriacki zatwierdził tę pisownię dla „języka ukraińskiego”.
Alfabet oparty jest na „kuliszówce” z wyłączeniem niektórych liter i włączeniem innych, a dla większej różnicy w stosunku do języka rosyjskiego wyrzucono niektóre rosyjskie słowa i zastąpiono je polskimi i niemieckimi lub wymyślono nowe. Jako podstawę „języka ukraińskiego” ojcowie założyciele posługiwali się potoczną mową chłopską, przystosowaną jedynie do opisu życia chłopskiego.
W ten sposób na mocy dekretu austriackiego parlamentu pod koniec XIX wieku narodził się sztuczny język ukraiński, który nigdy nie był rodzimy dla Rusinów. Dlatego zrozumiałe jest, dlaczego nie może zakorzenić się we współczesnej Ukrainie.
Władze austriackie wraz z Watykanem rozprawiają się także z duchowieństwem unickim, sprawującym nabożeństwa w języku rosyjskim i będącym nosicielami rosyjskiej tożsamości narodowej Rusinów. W tym celu podejmowane są działania mające na celu ograniczenie prawosławia w Galicji oraz kształcenie rusofobicznego pokolenia duchowieństwa unickiego. W 1882 r. klasztory galicyjskie przekazano w zarząd jezuitom, w 1893 r. zamknięto seminaria unickie, rusofilskich księży wygnano z cerkwi i zajęli „propagandyści” nowej idei ukraińskiej, a w 1911 r. prześladowania przeciwko kler zakończył się wysłaniem wszystkich księży prawosławnych do więzienia.
Wraz z wybuchem I wojny światowej przekuwanie Rusinów na Ukraińców przybiera formę ludobójstwa. Władze austriackie utworzyły obozy koncentracyjne w celu eksterminacji rosyjskiej ludności Galicji, ze swojego okrucieństwa słynęły zwłaszcza Thalerhof i Terezin. Niemal cała rosyjska inteligencja i tysiące chłopów są aresztowane według list przygotowanych przez ukrainofilów, którzy stali się główną siłą napędową masowego terroru Austriaków.
Organizowane są procesy demonstracyjne, w których czołowe postacie ruchu moskiewskiego są oskarżane o zdradę stanu i skazywane na śmierć, podczas gdy wojska austriackie, na podstawie donosów ukraińskofilów, zabijają i wieszają na wsiach tysiące rosyjskich chłopów tylko dlatego, że uważają się za Rosjan. Podczas terroru austriackiego zginęło kilkadziesiąt tysięcy ludzi i praktycznie cała rosyjska inteligencja narodowa Galicji, a kilkaset tysięcy Rusinów, uciekając przed austriackim ludobójstwem, uciekło do Rosji.
Władze austriackie, widząc w ukrainofilach agentów wpływu, postanawiają wykorzystać porewolucyjną liberalizację porządku w Rosji i stworzyć tam ośrodki rozprzestrzeniania się ukrainofilów. Pod kierownictwem Hruszewskiego w 1906 r. w Kijowie i innych miastach Terytorium Południowo-Zachodniego otwarto liczne publikacje ukraińskojęzyczne, aktywizowała się działalność ludu „Mazepa” i setki propagandystów wymyślonego języka „ukraińskiego”. pojawiło się.
Wszyscy od razu zdali sobie sprawę ze sztuczności tego języka: jeśli Rusini żyjący obok Polaków i Niemców, to jeszcze jakoś to rozumiano, to dla mieszkańców Ziem Południowo-Zachodnich „Mova” była bełkotem. Mimo poważnych austriackich funduszy na takie oświecenie nie otrzymało żadnego wsparcia i z powodu braku popytu szybko przestało istnieć.
Jednak działania „mazepaistów” wspierają rosyjscy liberałowie (reprezentowany przez lidera Partii Kadetów Milukow), którzy dążą do ukierunkowania Rosji na wartości zachodnie. Z ich pomocą Hruszewskiemu udaje się nawet narzucić dyskusje na temat istnienia „narodu ukraińskiego” w Dumie Państwowej. Do końca XIX wieku termin „ukraiński” nie był używany nigdzie w Rosji, ale dzięki wysiłkom rosyjskich liberałów i „Mazepianów” zaczął być używany wśród rosyjskiej liberalnej inteligencji.
Wraz z realizacją planu ekspansji Niemiec na wschód, austriackie i niemieckie służby specjalne zaczynają interesować się ukraińskofilami z Galicji, nawiązują kontakty z ich przywódcami, potajemnie finansują i kierują działalnością ukraińskich organizacji w duchu rusofobii.
W sierpniu 1914 r. austriackie służby specjalne utworzyły w Galicji „Związek Wyzwolenia Ukrainy” na czele z przyszłym ideologiem ukraińskiego nacjonalizmu Dmitrijem Doncowem, który deklaruje poparcie dla Austrii i Niemiec w nadchodzącej wojnie z Rosją i zaczyna angażować się w sabotaż i działania propagandowe przeciwko Rosji.
Pod ideowym przywództwem galicyjskich ukrainofilów pod koniec XIX w. w Słobożańszczyźnie pojawił się kolejny ruch zwolenników Duchińskiego, kierowany przez terrorystę Nikołaja Michnowskiego, który rozwinął idee Ukrainy do radykalnych faszystowskich form i ogłosił hasło „Ukraina dla Ukraińców” w jego Dziesięciu Przykazaniach.
Ale sprawy nie wykroczyły poza marginalną grupę konspiracyjnych terrorystów. Niezrozumiany nie tylko przez elity południoworosyjskie, ale także przez samych Ukraińców, nie mógł nigdzie znaleźć oparcia i wiecznie prześladowany popełnił samobójstwo. Jednak w przeciwieństwie do swojego ojca chrzestnego, który zaproponował Ukraińcom rolę młodszego brata Polaków, Michnowski już wcześniej wyznaczył im miejsce wrogów wraz z Moskalami, a pierwsi głosili antypolski charakter ukraińskiego nacjonalizmu.
Ogólnie rzecz biorąc, na etapie polsko-austriackim Ukraińcy w Rosji do lutego 1917 r. niewiele osiągnęli w realizacji dalekosiężnych planów zagarnięcia ziem małoruskich. Ruch, z wyjątkiem pewnych grup „mazepaistów” i wspierających ich liberałów, nie miał poparcia ani w środowisku inteligenckim, ani w środowisku chłopskim i praktycznie nic o nim nie wiedziano. Toponim „Ukraina” praktycznie nie był używany, wymyślony język ukraiński został odrzucony przez wszystkie warstwy społeczeństwa. Nie zaobserwowano żadnego „ukraińskiego” ruchu narodowowyzwoleńczego.
W Galicji za pomocą terroru i przy wsparciu polskich ukrainofilów i władz austriackich osiągnięto sukcesy w zagładzie narodu rosyjskiego. Moskiewski ruch Rusinów został całkowicie rozbity, jego ideologowie zostali fizycznie zniszczeni lub wyemigrowali do Rosji, duchowieństwo zostało oczyszczone ze zwolenników jedności rosyjskiej i zastąpione przez kaznodziejów ściślejszego związku z katolicyzmem, wymyślony język ukraiński został siłą narzucony większości chłopstwo, Rusini, którzy odmówili zmiany tożsamości zostali zniszczeni, a słabych w duchu przekuto w „naród ukraiński”.
Przez około pół wieku w Galicji można było stworzyć antyrosyjski przyczółek i praktycznie oczyścić galicyjską krainę ze wszystkiego, co wiązało się z rosyjskością ludu, który go zamieszkiwał. Pozostałej ludności narzucono nową tożsamość narodową opartą na kompleksie niższości i zaciekłej nienawiści do wszystkiego, co rosyjskie.
Koniec następuje…
