Powstanie wzniecone przez Masuko przeciwko kabardyjskiej arystokracji, która stała się wasalem chanatu krymskiego, już na samym początku miało wszelkie szanse powodzenia. Z jednej strony do powstania przyłączyli się hejterzy zakonu krymsko-tureckiego z różnych warstw społeczeństwa. Z drugiej strony powstanie miało żywy charakter antypoddaństwa, mobilizując szerokie masy chłopskie, które uciekały ze wsi i tym samym podkopywały dobrobyt klasy rządzącej.
Nie wykorzystano jednak pełnego potencjału powstania. Jednak mogło to nie być możliwe. Przywódca powstania nie był wyrafinowany w intrygach politycznych i nie miał odpowiednich powiązań z elitami, z których nie wszystkie były, delikatnie mówiąc, pozytywnie nastawione do Chanatu Krymskiego. Ponadto zjednoczeniu wszystkich antytureckich, a zatem i antykrymskich sił uniemożliwił częściowo sam klasowy charakter walki rebeliantów. Niektórzy zbuntowanych chłopów, według dawnej pamięci, automatycznie postrzegali wszystkich książąt, a nawet wojskową arystokrację (Warks) już nie jako obrońców, ale jako potencjalnych ciemiężców. Ale powstanie trwało nadal.
Powstanie Mashuko
Masuko, który według różnych źródeł był uważany za należący do niewolników, wśród wolnych członków gminy-chłopów i wśród kowali-płatnerzy, bardzo umiejętnie sformował swoje oddziały. Armia Kabardy Islambeka Misostowa, wzmocniona żołnierzami jego suzerena, krymskiego chana Saadat-Gireya, była potężną siłą. Walka z takim przeciwnikiem na polu bitwy nie miała sensu, poza oczywiście heroicznym samobójstwem.
Dlatego oddział Mashuko zadał szybkie, kłujące ciosy grupom Krymów, których chan celowo przesiedlił w auły Kabardy, oraz oddziałom książąt. Po nalocie oddziały naturalnie ukryły się w górach. Masuko nie zapomniał za wszelką cenę osłabić bazę ekonomiczną okupantów i książęcych „kolaborantów”. Kradzież koni, wywłaszczanie broni o ostrych krawędziach i podpalanie różnych budynków stały się na porządku dziennym. To dzięki tej taktyce Mashuko przeszedł do historii jako abrek, a ścieżka, którą on i jego wojska wycofali się w góry, nazwano „Abrek Chekeo”, czyli „Szlak uciekinierów”. Jednym z miejsc, w których ukrywali się buntownicy, było Piatigorje. Fakt ten stał się podstawą wersji, w której słynna góra Mashuk koło Piatigorska nosi imię słynnego zbuntowanego abreka.
Wyeliminuj za wszelką cenę
Po pierwszych nieudanych próbach stłumienia powstania, które zakończyło się fiaskiem, książęta i najeźdźcy chana zamyślili się. W rezultacie postanowili wprowadzić zamieszanie w szeregach buntowników i zastosować szantaż tak stary jak świat. Na początek przeprowadzono poszukiwania w celu znalezienia nazwisk rebeliantów. Następnie wszyscy członkowie rodzin rebeliantów zostali pojmani jako zakładnicy, a na pokazową lekcję niektórzy członkowie rodziny zostali natychmiast wysłani na Krym na targ niewolników. Innym obiecano amnestię, a nawet zwrot majątku i krewnych. W czasie akcji karnych siostra Mashuko popadła w niewolę.
Szeregi buntowników zaczęły się przerzedzać, ale szalony Mashuko nawet nie pomyślał o powstrzymaniu buntu. Wręcz przeciwnie, abrek stał się nieubłaganym wrogiem. Otwarcie powiedział, że będzie walczył nawet w całkowitej izolacji. Wreszcie hojne obietnice książąt i chana zdołały przebić tunel czasoprzestrzenny w sercu jednego z ascetów abreka. Dlatego buntownik został schwytany na górskiej drodze na czubku i zabity na miejscu. Inna wersja mówi, że Maszuk został stracony publicznie. To ostatnie wydaje się wątpliwe, gdyż taka egzekucja stoi w pewnej sprzeczności z adatami. Ponadto pojawienie się nieugiętego Kabardyjczyka przed egzekucją mogło jedynie zmobilizować nową falę powstania.
Istnieje opis śmierci buntownika, podany bezpośrednio przez historyka kabardyjskiego. W XIX wieku w swoim fundamentalnym dziele „Historia ludu Adyhei skompilowana według legend kabardyjskich” jeden z pierwszych kabardyjskich historyków i filologów, Szora Nogmow, pisał o zakończeniu powstania:
„Uciekający niewolnicy ukrywający się w górach zawarli pokój ze swoimi panami, ale Mashuko nigdy się na to nie zgodził. Wiedział, że jego siostra została oddana chanowi krymskiemu, nie chciał im wybaczyć, nocami palił domy, wyrządzając im wszelkiego rodzaju krzywdy. Zawsze szedł na rabunek tą samą ścieżką, a raz, wychodząc z lasu, został zabity przez ludzi ukrytych w tym celu w zasadzce. Odtąd aż do teraz góra, na której się ukrywał, nazywa się Mashuko.”
Narodziny legendy i klasowy pit
Podstępne morderstwo Mashuko uwieczniło jego imię. Teraz żył wśród ludzi w sposób niekontrolowany dla Chana Krymskiego i lokalnych książąt. Tymczasem koalicja książęca Kashkatau nadal traciła swoje wpływy. Liczba żołnierzy, jaką Aslanbek Kaitukin i jego książęcy sojusznicy Bekmurzinowie byli w stanie wystawić przeciwko kolaboracyjnej koalicji Islambeka Misostowa, nie przekraczała już dwóch tysięcy. Sytuacja była rozpaczliwa. Poseł Kaitukina w Petersburgu przekazał przedstawicielom Rosji rozpaczliwą prośbę księcia o pomoc i ostrzeżenie, że bez względu na to, jak książę tego sobie życzy, w przypadku braku pomocy będzie zmuszony zawrzeć pokój z wrogim Krymem.
Wkrótce pozycje Aslanbeka (nie bez pomocy Rosji) zostały wzmocnione, a konflikty domowe nabrały nowej siły – wojny domowej. To prawda, wojna elit, w której zwykli śmiertelnicy dostali rolę mięsa armatniego lub dojnej krowy. Byli członkowie koalicji Baksan i Kashkatau na przemian prosili o pomoc i przysięgali wierność Petersburgowi lub Krymowi. Sytuacja chłopstwa nadal się pogarszała. W rezultacie stało się jasne, że patriotyczny entuzjazm został wykorzystany przez arystokrację do rozwiązania własnych problemów przejęcia władzy w konkurencyjnej walce między sobą.
W efekcie zaistniała sytuacja spowodowała powszechną ucieczkę kabardyjskiego chłopstwa do Rosji, która rozpoczęła się w latach 30. XVIII wieku. Osłabiło to pozycję szlachty kabardyjskiej, więc nieustannie wysyłali gniewne skargi zarówno do gubernatora Astrachania Artemy Pietrowicza Wołyńskiego, jak i cesarza Piotra I. Arystokracja Kabardy zażądała nawet zburzenia twierdzy Mozdok, która stała się schronieniem dla zbiegów. Oczywiście otrzymała zdecydowaną odmowę poznania, ale Rosja nie chciała kłócić się z elitą kabardyjską, więc obiecała zwrócić uciekinierów z powrotem, ale z jednym sprytnym zastrzeżeniem. Tylko nieochrzczeni alpiniści mogli wrócić. Tak więc, po prawidłowym zaplanowaniu ucieczki, góral wraz z rodziną został żywo ochrzczony i stał się poza zasięgiem prześladowców. Nawiasem mówiąc, to właśnie ten fakt częściowo sprawił, że Osmanowie i Krym zintensyfikowali swoją muzułmańską ekspansję na Kaukazie. Dla nich islam był rodzajem broni.
Doszło do tego, że arystokracja kabardyjska postanowiła zagrozić Rosji przesiedleniem swoich poddanych z Kabardy do brzegów Kumy i Kubanu. Jednak później zmienili zdanie, ponieważ dla wszystkich było jasne, że Rosjanie, rozumiejąc to zagrożenie jako gest całkowitej rozpaczy, którego spełnienie doprowadziłoby książąt do utraty władzy, zignorują je.
Powstanie i śmierć Mamsyryko Damaley
W 1754 r. (według innych źródeł w 1767 r., co uważa się za mniej wiarygodną datę) wybuchło kolejne powstanie chłopskie. W awangardzie rebeliantów stanęli mieszkańcy wsi Kudenetowa i Tyżewa, położonych w rejonie rzeki Czegem. Powodem powstania były próby dalszego rozwarstwienia i zniewolenia wolnych chłopów-gmin. Szlachta postanowiła mocniej związać ich ze swoim majątkiem, wzmacniając system pańszczyźniany.
Na czele powstańców stanął Mamsyryko Damalej, który należał do klasy wolnych chłopów-gmin, których prawa zostały dokładnie naruszone w najostrzejszy sposób. Wiedzieli i tym razem nie mogli dostrzec społecznej bomby zegarowej we własnej polityce i ogromnej żądzy władzy. Cała jego własność została odebrana Damaleyowi, a cała rodzina została pozbawiona wcześniejszych praw i faktycznie stała się niewolnikami. Mamsyryko poprzysiągł zemstę na arystokratach za taką hańbę do końca swoich dni i, jak już zrobił Mashuko, uciekł w góry, aby kontynuować walkę.
Tym razem, gdy chłopi opuścili swoje domy całymi klanami (często nazywa się ich „tlepkami”), szlachta nie mogła im po prostu przerwać lub zniewolić część rodziny buntowników, zmusić ich do posłuszeństwa. Co więcej, kabardyjscy książęta i arystokracja przestraszyli się nowych żądań chłopstwa. Tym razem buntownicy zażądali nie tylko zaprzestania umacniania się pańszczyzny, ale przywrócenia starożytnego porządku wolnego społeczeństwa. W rzeczywistości książęta i arystokracja zostali w zasadzie pozbawieni wyłącznych praw.
Po kilku miesiącach zbrojnej konfrontacji szlachta zdecydowała się na negocjacje, ale to była chytra. Ponieważ ludzie z całej Kabardy zaczęli gromadzić się w Damaley, nie było w nich jedności. Jedni byli gotowi do pokoju pod warunkiem ograniczenia pańszczyzny, inni pragnęli całkowitej wolności za wszelką cenę. Skorzystali z tego książęta.
Arystokracja obiecywała zmniejszenie poziomu poboru i ograniczenie arbitralności prawnej, gdy nawet adaty nie były przestrzegane. Wśród rebeliantów zarysował się głęboki rozłam, gotowy przerodzić się w konflikt już w konflikcie. Korzystając z tego, arystokraci, zgodnie ze starym schematem, zabili Mamsyrykę. Po utracie przywódcy powstanie upadło, a lud utworzył kolejny heroiczny obraz, ucieleśniony w pieśni:
Zbiera ludzi z pastwisk i pól, Prowadzi lud chłopski do bitew.
Strach i zamieszanie w obozie książęcym, Chłopi przychodzą z wielką wojną.
Książęta i szlachta uciekają przed buntownikami, I chowają się z podziwem w gąszczu lasu.
Kolejne powstanie zostało stłumione. Jednak nawet wtedy nie można było mówić o całkowitej pacyfikacji chłopstwa. Choroba społeczna, która dotknęła Kabardę z winy własnej elity, nadal się rozwijała. Do następnego powstania pozostało niespełna 15 lat.
