Ziemskie życie było pełne zmartwień, Niech teraz przy pierwszym obraźliwym wezwaniu
Odda się za Pana.
Wejdziemy do królestwa wiecznej chwały, Nie będzie śmierci. Dla tych, którzy znów widzieli
Nadejdą błogie czasy
I przygotuje chwałę, honor i szczęście
Powrót do kraju ojczystego…
Konon de Bethune. Przetłumaczone przez E. Vasilieva
Zdarzyło się jednak, że razem z krzyżowcami walczyli ci sami Słowianie, a zwłaszcza Pskowici, czyli mieszkańcy miasta Pskowa. I nie tylko próbowali go stale podbijać, jak można sobie wyobrazić, czytając szkolny podręcznik historii, ale także wysyłali do Rosji propozycje, aby razem i na równych prawach wyruszyli na kampanię, no, powiedzmy, przeciwko tym samym Litwinom, motywując to przez fakt, że ci ostatni są poganami.
Rycerze Zakonu Krzyżackiego w ataku. Ryż. Giuseppe Ravy.
Faktem jest, że plemiona bałtyckie były zależne od księstw rosyjskich: Liwowie, Łatgalowie, Semigalowie, Kurończycy musieli oddać hołd księstwu połockiemu, a Estończycy - Republice Nowogrodzkiej. Dlatego ilekroć krzyżowcy pod pretekstem chrztu tych ludów prowadzili kampanię na ich ziemiach, księstwa słowiańskie w odpowiedzi maszerowały przeciwko nim i często najpierw atakowały, aby zachodni rycerze poczuli ciężką rękę Veliky Nowogród i jego sojusznik, miasto Psków. Otóż powoli tlący się konflikt między Nowogrodzkami a rycerzami Zakonu Szermierzy, którzy jako pierwsi osiedlili się w krajach bałtyckich, powstał w 1210 roku, kiedy rycerze zaatakowali Estończyków. W rezultacie Nowogrodzcy podjęli przeciwko nim aż osiem kampanii wojennych, ale przygotowywali się jeszcze więcej!
1. Pierwsza i druga podwyżka (1203, 1206)
2. Trzecia kampania (1212)
3. Nieudana wędrówka (1216)
4. Czwarta kampania (1217)
7. Piąta kampania (1219)
8. Szósta kampania (1222)
9. Siódma kampania (1223)
10. Nieudana wędrówka (1224)
11. Nieudana wędrówka (1228)
12. Ósma kampania (1234)
Wszystko zaczęło się od tego, że w 1184 r. katolicki misjonarz Meinhard von Segeberg poprosił księcia połockiego o głoszenie kazań na ziemiach inflanckich, a po uzyskaniu jego zgody założył w 1186 r. diecezję inflancką i kierował nią. W 1198 jego następca Berthold Schulte został zamordowany przez Liwów. Następnie niemieccy krzyżowcy z północnych ziem Świętego Cesarstwa Rzymskiego założyli ufortyfikowane miasto Ryga (1200) i utworzyli Inflanckie Bractwo Wojowników Chrystusa (znane jako „Zakon Szermierzy” w 1202).
Aby odzyskać kontrolę nad Liwami, książę Włodzimierz Połocki w 1203 r. najechał Inflanty, gdzie zdobył zamek Ixskul i zmusił go do złożenia mu hołdu. Ale teraz zamku Golm, ze względu na opór rycerzy, nie udało mu się zdobyć. W 1206 r. biskup ryski Albrecht von Buxgewden próbował zawrzeć pokój z księciem, ale nie powiodło się. Nie powiodła się i próba Władimira zdobycia Rygi, którą oblegał, ale nie mógł wziąć.
Nowoczesne ruiny zamku Koknese. Trudno to sobie wyobrazić, ale kiedyś stanął na wysokim wzgórzu. Ten zbiornik wody z lokalnej elektrowni wodnej zalały wszystko dookoła.
W 1207 r. Zakon zdobył twierdzę Koknese (w kronikach rosyjskich jako Kukeinos) - centrum jednego z rosyjskich księstw udzielnych w Inflantach, które były zależne od księcia połockiego. A w 1209 biskup Albrecht z pomocą zakonu zdobył Gersik - stolicę drugiego dziedzictwa połockiego w Inflantach - i pojmał żonę księcia Wsiewołoda, po czym musiał zadeklarować posłuszeństwo i przekazać swoją ziemię arcybiskupstwu Ryga, otrzymawszy z powrotem tylko niewielką część jako spór.
W 1209 roku na tronie nowogrodzkim pojawił się słynny wojownik Mścisław Udatny (Udatny). A już w 1210 r. Wraz ze swoim bratem Włodzimierzem z Pskowa udał się na wycieczkę do Czud i wziął od nich daninę w wysokości 400 nogatów. Zgodnie z traktatem pokojowym Rosjanie mieli wysłać do nich księży, ale tak się nie stało.
W styczniu i lutym 1212 r. Mścisław z 15-tysięczną armią, braćmi Władimirem i Dawidem, pomaszerował do Varboli w północnej Estonii i oblegał ją. Po kilku dniach oblężenia, otrzymawszy okup w wysokości 700 nogatów, wrócił do Rosji.
W 1216 r. na prośbę Estończyków Włodzimierz Połocki ponownie zdecydował się na marsz do Rygi na czele połockich i smoleńskich wojowników, ale niespodziewanie zginął na pokładzie statku, co zaburzyło kampanię.
Zimą 1216/17 rosyjscy zbieracze trybutów spalili jeden z zamków w Łatgalii, po czym Niemcy wzięli ich do niewoli, ale po negocjacjach uwolnili. Następnie najechali ziemie nowogrodzkie na początku stycznia 1217 roku.
W lutym 1217 r. Włodzimierz Pskowski wraz ze sprzymierzonymi z nim Estończykami zebrał dużą armię i przez 17 dni oblegał miasto Odenpe. W mieście byli też Estończycy i poprosili o pomoc Niemców, którzy wysłali trzytysięczną armię. Doszło do bitwy, w której rycerze stracili dwóch dowódców i… 700 koni. Dlatego po trzech dniach oblężeni poddali miasto pod warunkiem wypuszczenia ich do Inflant.
Ponieważ Nowogrodzcy spóźnili się z pomocą Estończyków, kiedy krzyżowcy zdobyli ich twierdzę Viljandi we wrześniu 1217 r., dwa lata później na ziemie estońskie przybył książę Wsiewołod Mścisławowicz z 16-tysięczną armią nowogrodzką, aby przeciwstawić się Inflantom. Z kolei rycerze z Liwami i Łatgalami sprzeciwili się im. Henryk Łotewski opowiada o klęsce rosyjskiego oddziału gwardii, jego odwrocie i pościgu do rzeki, za którą skoncentrowała się główna armia rosyjska. Na widok wielu rosyjskich żołnierzy Liwowie i Łatgalowie uciekli, ale Niemcom udało się zapobiec próbie przeprawy przez Rosjan, którzy stracili 50 osób. Nie udało im się jednak pokonać armii rosyjskiej. Ziemie Łatgalów i Liwów zostały zdewastowane, po czym Rosjanie przez dwa tygodnie trzymali Wenden pod oblężeniem, podczas gdy Niemcy zgromadzili nowe wojska w całej Inflantach.
Krzyżowcy. Fresk z zamku Cressac.
W 1222 odbyła się kolejna kampania przeciwko Niemcom. Z Włodzimierza przybyła armia pod dowództwem Światosława Wsiewołodowicza, która wraz z Litwinami obległa Wenden i spustoszyła sąsiednie ziemie.
15 sierpnia 1223 padło Viljandi, gdzie stacjonował garnizon rosyjski. Henryk Łotewski pisze: „Jeśli chodzi o Rosjan, którzy byli na zamku, którzy przybyli z pomocą apostatom, to po zdobyciu zamku wszyscy zostali powieszeni przed zamkiem w obawie przed innymi Rosjanami…”
Rok później Estończycy zbuntowali się, ponownie zaprosili Nowogrodzian do pomocy i umieścili ich w Viljandi i Yuryev, dzieląc się z nimi majątkiem odebranym krzyżowcom. Ale po zwycięstwie nad Estończykami pod rządami cesarza krzyżowcy zebrali 8-tysięczną armię i odbili Viljandi.
Rycerz z pierwszej połowy XIII wieku Nowoczesna renowacja.
Tymczasem do Inflant ruszyła 20-tysięczna armia rosyjska pod dowództwem nowogrodzkiego księcia Jarosława Wsiewołodowicza. Po otrzymaniu wiadomości o upadku Viljandi zmienił trasę i przez cztery tygodnie bezskutecznie oblegał miasto Revel, ale nigdy nie był w stanie go zdobyć. Kronika wieści o kampanii Nowogrodu na pomoc Yuryevowi pochodzi z 1224 roku.
Ale kiedy w 1228 roku książę Jarosław Wsiewołodowicz wyruszył na kolejną kampanię przeciwko zakonowi, rozeszły się pogłoski, że faktycznie jedzie do Pskowa. Wtedy Nowogrodzcy odmówili udziału w kampanii, a Pskowici zawarli sojusz z krzyżowcami, w wyniku czego nie udało się zorganizować kampanii.
Przejdźmy do wizerunków z czasów najbliższych 1236. Przed nami postać rycerza z Katedry Walii z 1240 roku. Walia jest oczywiście daleko od litewskich bagien, ale uzbrojenie europejskich rycerzy zawsze było wystarczająco międzynarodowe. Ta figura nie przedstawia hełmu, ale pokazuje, co było noszone pod nim na głowie, a dodatkowo widzimy na nim kołnierz chroniący szyję. Tarcza jest duża, w kształcie żelazka, gładka bez emblematów. Surcoat z lamówką.
W bulli z 24 listopada 1232 papież Grzegorz IX zwrócił się do Zakonu Szermierzy o wysłanie wojsk do ochrony półpogańskiej Finlandii, ochrzczonej przez biskupów szwedzkich, przed kolonizacją Nowogrodu. W 1233 r. uciekinierzy z Nowogrodu wraz z księciem Jarosławem Władimirowiczem (synem Władimira Mścisławicza, który po śmierci ojca mieszkał w Rydze) zdobyli Izborsk, ale wkrótce zostali stamtąd wypędzeni przez Pskowitów. Decyzję o wkroczeniu w posiadanie Zakonu podjął Jarosław po podobnym ataku krzyżowców na Tesov w tym samym roku.
Kolejna postać z tej samej katedry. Na tarczy widzimy nietypowe jak na tamte czasy garb. Kask posiada jedną szczelinę obserwacyjną bez mostka oraz pionowe otwory wentylacyjne. Na łańcuszku nie ma otworu w kształcie krzyża na „guzik”, co oznacza, że łańcuszki nie weszły jeszcze w modę, a zdejmowane hełmy były noszone jakoś inaczej.
Zimą 1234 Jarosław wraz z niższymi pułkami opuścił Perejasław i wraz z Nowogrodzami najechał na posiadłości zakonu. Potem rozbił obóz w pobliżu Św. Jerzego, ale miasto nie oblegało. Następnie rycerze podjęli wypad ze św. Jerzego, ale ponieśli ciężką porażkę. Ktoś jednak zdołał wrócić za mury twierdzy, ale część rycerzy ściganych przez Rosjan wyszła na lód rzeki Emajõgi, gdzie wpadli i utonęli. Wśród zmarłych kronika wspomina „najlepszych Nѣmtsov nѣkoliko i niższych ludzi (czyli wojowników księstwa Włodzimierz-Suzdal) nѣkoliko” - to znaczy nie tylko Niemcy zawiedli i utonęli. Według kroniki nowogrodzkiej „kłaniając się księciu Nѣmtsi, Jarosław w całej swojej prawdzie zawarł z nimi pokój”.
Ostatnia figura jest podobna do pierwszej, ale ma „gładkie nogi”. Możliwe, że to już skórzana zbroja, albo… po prostu wada rzeźbiarzy.
Następnie krzyżowcy, aż do osłabienia północno-wschodniej Rosji przez najazd mongolski w latach 1237-1239, dokonywali tylko najazdów na Izborsk i Tiosow. Jednak Rosjanie musieli walczyć na tych ziemiach nie tylko z krzyżowcami. Tak więc w 1225 r. 7000 Litwinów zdewastowało wsie pod Torżkiem, nie docierając do miasta w odległości zaledwie trzech mil, zabiło tam wielu kupców i zajęło całą parafię Toropiec. Wyjeżdżający Litwini zostali pokonani, stracili 2000 ludzi i stracili cały łup. W 1227 r. Jarosław wraz z Nowogrodzkami udał się na kampanię do dołu, aw następnym roku odparł ich odwetowy atak. W tym samym roku 1227 ochrzcił plemię Korela.
Po prostu wspaniały wizerunek autorstwa Gottfrieda von Kappenberga (1250), Tasselscheiben, Niemcy. Kask jednak nie jest. Ale z drugiej strony pokazano każdą fałdę opończy i płaszcza, w tym dwie broszki.
Tymczasem po podbiciu prawie wszystkich plemion bałtyckich Zakon Szermierzy w 1236 r. wyruszył na krucjatę przeciw pogańskiej Litwie. Uważa się, że mistrz Zakonu Szermierzy Folkin zwlekał z rozpoczęciem kampanii, gdyż obawiał się nieznanych ziem, ale nadal był zmuszony do przemawiania, ponieważ sam Papież wezwał go do tej kampanii. I to właśnie ta jesienna kampania okazała się fatalna dla niego i jego ludzi. Chociaż, jak się wydaje, nie miał powodów do zmartwień. Wysłano go po pomoc do Europy i Rosji, w wyniku czego przybyło do niego 2000 rycerzy saskich i kolejnych 200 wojowników z Pskowa. Według litewskiego historyka E. Gudavičiusa jako pierwsze zablokowały drogę wojskom krzyżackim szwadrony książąt żmudzkich ziemi saulskiej. Jako pierwsi byli widziani przez krzyżowców „przy tym samym strumieniu”, jak donosi „Livonian Rhymed Chronicle”. Na miejsce bitwy zbliżyli się wieczorem 21 września, a główna armia podciągnęła się dopiero rano przed rozpoczęciem bitwy. Chociaż najprawdopodobniej wojsko litewskie stało już za oddziałem gwardii w pełnej gotowości i tylko czekało na sygnał od niego. Ale tak czy inaczej, rankiem 22 września 1236 r., w litewskie pogańskie święto równonocy jesiennej, poświęcone bogini Żaminie - Matce Ziemi (katolicy mają dzień św. Maurycego i jego towarzyszy), Rozpoczęła się zacięta bitwa, zwana „Bitwa pod Saulem”.
Współczesna rekonstrukcja rycerza Zakonu Krzyżackiego.
W tej bitwie krzyżowcy zostali pokonani, a mistrz Zakonu Szermierzy Folkwin Schenke von Winterstern, hrabia Heinrich von Danenberg, Herr Theodorich von Haseldorf, 48 rycerzy Zakonu Szermierzy, a także wielu rycerzy świeckich i wielu zwykłych wojowników z Chud zostało zabitych.
Miejsce bitwy (domniemane) pod Saulem.
„The Novgorod First Chronicle of the Senior Edition” informuje o tym następująco: „Latem 6745 [1237]. […] Tego samego lata przyjechał Nѣmtsѣ u władzyѣ wielki zza oceanu do Rygi, i że kopulowali wszyscy, zarówno Ryga, jak i cała Chyuda sprawiedliwa ziemia, a pleskovitsi od siebie wysłał pomoc od człowieka 200, jadącego na bezbożną Litwę; i tak, ze względu na nas, bezbożne, brudne zwycięstwa odniosły, co tuzin przyszedł do ich domów”.
Jeśli chodzi o „Kronikę rymowaną inflancką”, opowiada ona o tej bitwie w następujący sposób: „Folkwin i jego bracia dowiedzieli się, że w oddali był jeden uczciwy duchowy porządek, wszelka sprawiedliwość została spełniona, dom niemiecki nazywamy, szanujemy słabych, gdzie jest wielu dobrych rycerzy.
Potem całym sercem pragnął zjednoczyć z tym swój zakon. Nakazał posłańcom wyposażyć, a Papież poprosił o przyjęcie ich niemieckiego domu. Niestety już spoczął, Pan Wszechmogący ocenił, że to nie jego wina, wraz z nim zginęli pielgrzymi, potem było wielu, którzy przybyli do Rygi. Wyruszyli w drogę, słysząc o życiu w regionie. Płonący z niecierpliwości poprosili tylko o to, aby latem poprowadził kampanię. Z Haseldorfu rycerz chwalebnego wysiłku wiele włożył, a z nimi był hrabia von Dannenberg: I wszyscy bohaterowie prosili ich, aby poprowadzili na Litwę. „Będziesz znosić trudy”, po czym magister Falkvin, „wierz mi, będzie ich wiele”. Słysząc to przemówienie, oni: „Dlatego tu przybyliśmy!” – wszyscy od razu powiedzieli, czy są bogaci, czy biedni. Mistrz nie sprzeciwiał się Bole'owi. Powiedział: „Jesteśmy tu z woli Bożej, Pan może nas chronić. Chętnie pójdziemy z tobą, ponieważ zdecydowałeś się walczyć. Po prostu daj nam krótki czas, poprowadzę Cię na kampanię, a tam będziesz miał mnóstwo łupów”.
Następnie wysłał posłańców do Rosji, wkrótce nadeszła ich pomoc. Estończycy zwinnie chwycili za broń, bez zwłoki przybyli na miejsce; Łatgalowie, Liwowie zebrani w bitwie, nie zostawali na wsiach w domach. A pielgrzymi byli zadowoleni. Niecierpliwie pragnęli wędrować z dużą, piękną armią: jeszcze przed Litwą musieli galopować przez pola, przeprawiając się przez wiele rzek. Doznając wielu niedostatków, przybyli na Litwę. Tutaj plądrowali i palili, niszcząc ziemię z całej siły i pozostawiając po sobie wszędzie grozę ruiny. Na Saulu droga ich powrotu wiodła wśród krzaków bagien.
Niestety, niestety zdecydowali się na tę wycieczkę! Gdy tylko dotarli do rzeki, pojawił się wróg. I niewielu, w których pozostał zapał, że w Rydze paliły ich serca. Mistrz podskoczył do najlepszych i powiedział: „Cóż, wybiła godzina bitwy! To dla nas sprawa honoru: jak tylko odłożymy pierwsze, to możemy spokojnie wrócić do domu w zabawie”. „Ale tutaj nie chcemy walczyć - odpowiedzieli mu bohaterowie - niemożliwe jest, abyśmy stracili konie, bo inaczej staniemy się pionkami”. Mistrz powiedział: „Chcesz złożyć własne głowy z końmi?” Tak powiedział w gniewie.
Przyszło dużo brudnych ludzi. Rano, tuż przed świtem, żołnierze Chrystusa wstali, gotowi do nieoczekiwanej bitwy, rozpoczęli walkę z wrogami. Ale na bagnach konie ugrzęzły jak kobiety, żołnierze zostali zabici. Żal mi bohaterów, że tam zginęli, znajdując się bez ochrony. Inni, przebijając się przez szeregi, uciekli, ratując sobie życie: Zemgalowie, nie znając litości, bezkrytycznie ich wycinali, byli biedni lub bogaci. Mistrz walczył ze swoimi braćmi, bohaterowie przetrwali w bitwie, dopóki ich konie nie padły. Walczyli dalej: położyli wielu wrogów i dopiero wtedy zostali pokonani.
Mistrz został z nimi, w bitwie pocieszał braci. Czterdziestu ośmiu z nich pozostało, a ta garstka się broniła. Litwini odepchnęli braci na bok i powalili na nich drzewa. Panie, ratuj ich dusze: zginęli z honorem, a pielgrzym nie był sam; Panie, zmiłuj się nad nimi, bo oni wzięli na siebie mękę. Daj zbawienie ich duszom! Taki jest koniec samego mistrza, a wraz z nim braci jego zakonu”.
Jak widać, miejsce jest piękne, ale… bagniste i dla rycerzy jazda tutaj na ciężkich koniach, a nawet w pełnym uzbrojeniu, była kompletnie katastrofalna. Ale chociaż nie chcieli walczyć pomimo wszystkich napomnień swego pana, z jakiegoś powodu nie mogli się wycofać i zostali zmuszeni do walki.
Oczywiście przyczyną klęski armii krzyżowców było źle wybrane miejsce bitwy. Teren nad rzeką był bagnisty i bagnisty. Konie Knighta ugrzęzły w mokrej ziemi, szybko zgasły i nie było mowy o szybkim galopie. Rycerze stali się więc łatwym łupem dla licznych wojsk litewskich. Konie strzelano z łuków, a konnych żołnierzy stopniowo zabijano, otaczając się gdzieś w lesie wśród drzew, które Litwini ścinali i rzucali na otoczonych rycerzy. Ci ostatni, jak zawsze, nie tak wielu brało udział w bitwie. Świadczy o tym kontynuacja kroniki, która opowiada, jak Zakon Mieczników, z powodu ciężkich strat, zdecydował się przejść pod jurysdykcję Zakonu Krzyżackiego, który wysłał na pomoc Szermierzy… tylko 54 rycerzy, biorąc pod uwagę, jednak to wystarczyło!
To dzieje się teraz, ale równie dobrze mogło się wydarzyć w 1236 roku.
„Pan do odległej krainy inflanckiej: powołano jego brata Hermanna Balcke. Z najlepszych zebrał się oddział, w którym wszyscy cieszyli się z tego zaszczytu: pięćdziesięciu czterech bohaterów. Zaopatrywano ich w żywność, konie i miły strój. Wtedy nadszedł czas na ich występ w Inflantach. Przybyli do regionu dumnie, bez wstydu. I zostali uhonorowani przez wszystkich rycerzy razem; krawędź została pocieszona przez nich w smutku. Rycerze Chrystusa wkrótce zmienili swoje insygnia, przyszyli do sukni czarny krzyż, jak mówi zakon niemiecki. Mistrz był pełen radości, a wszyscy bracia radowali się, że są z nim w tej ziemi”. (Przetłumaczone z średnio-wysoko-niemieckiego przez M. Bredis)
Pieczęć i herb Zakonu Szermierzy.
A teraz zakończenie. W tym czasie ludzie na terenie Rosji nie uznawali się za jeden wielki naród („superetnos Rusi”, jak zwykle pisze tutaj Samsonow). Kiedy się spotkali, powiedzieli: „Jesteśmy z Pskowa (tak jak żołnierz z filmu „Jesteśmy z Kronsztadu”), jesteśmy z Włodzimierza, jesteśmy z Suzdalu…” I wszyscy mieli swoje zainteresowania. Powiedzmy po prostu - "czysto ojcowski, bo stół twojego ojca i dziadka jest ci droższy, a mój jest mój". Dlatego jedno księstwo walczyło z drugim, a Pskowici mogli z powodzeniem wysyłać swoich żołnierzy na pomoc tym samym nieprzyjaciołom-krzyżowcom, aby jednocześnie plądrować innych wrogów - „bezbożną Litwę”, bo przecież „my i oni są chrześcijanami, a ci poganie wierzą w wielu bogów i demony! Ugh!
