Chwalimy nasze imiona
Ale brak wybiegów stanie się widoczny, Kiedy podnieść swój krzyż do ramen?
W tych dniach nie będziemy gotowi.
Dla nas Chryste pełen miłości, Zginął w ziemi oddanej Turkom.
Wypełnij pola strumieniem krwi wroga
Albo nasz honor wiecznie się wstydzi!
Conan de Bethuis. Przetłumaczone przez E. Vasilieva
Zazwyczaj zachodnioeuropejscy rycerze pokonywali muzułmanów na polu bitwy, i to nie tylko wtedy, gdy walczyli dzielnie i zdecydowanie – z tych cech zawsze słynęła rycerskość – ale też działali w sposób zorganizowany. Ale właśnie tej organizacji często brakowało rycerzom. Powodem było to, że każdy rycerz-feudalny władca był mało zależny od nikogo, ponieważ jego chłopi byli zaangażowani w gospodarkę na własne potrzeby, a samo społeczeństwo wyróżniało się nieekonomicznymi formami przymusu do pracy. Co więcej, dzięki osobistej sprawności mógł z łatwością prześcignąć zarówno księcia, jak i hrabiego, a nawet samego króla! Suger, opat Saint-Denis, w swoim traktacie „Życie Ludwika VI, zwanego Tołstojem”, szczegółowo opowiedział o tym, jak w 1111 planował ukarać Hugh du Puizet, ponieważ był zaangażowany w rabunek i oblegał swój zamek w Bose. Chociaż armia królewska poniosła ciężkie straty, zdobył jednak zamek Hugo, ale z samym Hugom działał bardzo łagodnie: wysłał go tylko na wygnanie, chociaż mógł go powiesić. Wtedy Hugo wrócił, oświadczył, że pokutował, a Ludwik VI wybaczył mu. Potem Hugo odbudował twierdzę i… zaangażował się w rabunek i inne okrucieństwa, więc król został po prostu zmuszony do ponownego rozpoczęcia kampanii przeciwko swojemu upartemu wasalowi. I znowu baszta Hugona została spalona, a sam Hugo został ukarany, a potem, kiedy znów żałował, znowu ułaskawiono! Ale potem powtórzył to samo po raz trzeci i wtedy król rozgniewał się na serio: spalił swoją twierdzę, a samego Hugo wysłał do Ziemi Świętej, aby zadośćuczynił za swoje grzechy przed Bogiem. Stamtąd już nigdy nie wrócił, a dopiero potem mieszkańcy Bose mogli swobodnie oddychać.
Wojownik krzyżowców 1163 - 1200 Fresk na ścianie kaplicy Cressac-Saint-Genis (Charente). Najbardziej znane są freski namalowane na północnej ścianie. Górny rząd obrazów opowiada o bitwie z Saracenami, która miała miejsce w 1163 roku u podnóża zamku Krak des Chevaliers, kiedy oblegający zamek emir Nureddin został doszczętnie pokonany przez nagły atak kawalerii frankońskiej.
Wielu innych rycerzy odznaczało się taką samą, jeśli nie wielką, arbitralnością w tamtej epoce. A w czasie pokoju byłoby dobrze! Nie, a na polu bitwy zachowywali się w ten sam nieodpowiedni sposób! A jeśli jakiś dumny rycerz rzucił się do obozu wroga przed innymi, aby go najpierw obrabować, lub uciekł przed wrogiem, gdy trzeba było twardo stanąć w jednym miejscu i walczyć z wrogiem, król mógł przegrać nawet najbardziej udanych bitwa, która się rozpoczęła!
Wyróżnienie rycerzy dyscypliną jest tym, o czym marzyło wielu dowódców wojskowych, ale przez wiele lat nikt nie mógł tego osiągnąć. Wszystko się zmieniło, gdy rozpoczęły się „wyprawy” na Wschód. Tam, po bliskim zapoznaniu się z zupełnie inną kulturą orientalną, przywódcy Zachodu zdecydowali, że sam kościół może stać się „podstawą” rycerskiej dyscypliny. A do tego wystarczy… z rycerzy zrobić mnichów i jednocześnie podpowiedzieć, że w ten sposób zbliżą się do upragnionego zbawienia!
Rycerze-krzyżowcy Palestyny: od lewej do prawej – rycerz-krzyżowiec Zakonu Grobu Bożego w Jerozolimie (założony w 1099 r.); szpitalnik; Templariusz, Kawaler Orderu św. Jacob Kampostelsky, Krzyżacki Rycerz Zakonu Św. Maryja Krzyżacka.
I tak pojawiły się duchowo-rycerskie zakony rycerzy-krzyżowców, utworzone w dalekiej Palestynie. Ale tylko one zostały skopiowane z bardzo podobnych „organizacji” wśród muzułmanów! Przecież to tam, na Wschodzie, pod koniec XI - na początku XII wieku, pojawiły się takie zakony wojskowo-religijne, jak Rachchazja, Szuchajinija, Chalilija i Nubuwija, z których część w 1182 roku kalif al-Nasir zjednoczony w jeden wielki i pojedynczy zakon duchowy dla wszystkich muzułmanów rycerski zakon Futuvwa. Członkowie tego zakonu odprawiali obrzęd czysto rycerski, kiedy uczestnik był przepasany mieczem, po czym kandydat pił „świętą” słoną wodę ze specjalnej miski, zakładał specjalne spodnie, a nawet, jak w Europie, otrzymywał cios z płaską stroną miecza lub dłonią na ramieniu. Oznacza to, że sama rycerskość jako taka przybyła do Europy ze Wschodu, o czym, nawiasem mówiąc, mówi także wiersz Shahname Ferdowsiego!
Chociaż, kto był pierwszy i od kogo zapożyczyć samą ideę zakonu duchowo-rycerskiego, jest również w ogóle nieznany – a raczej jest to bardzo kontrowersyjna kwestia! Wszak na długo przed tymi wydarzeniami na ziemiach Afryki, a mianowicie w Etiopii, istniał już… starożytny chrześcijański zakon św. Antoniego i historycy całkiem słusznie uważają go za najstarszego spośród wszystkich innych zakonów rycerskich na całym świecie.
Krzyż był popularną figurą na starych herbach rycerskich.
Uważa się, że została założona przez Negusa, władcę Etiopii, który był znany na Zachodzie jako „prezbiter Jan” po św. Antoni w 357 lub 358 odpoczywał w Panu. Wtedy bardzo wielu jego wyznawców zdecydowało się wyjechać na pustynię, gdzie złożyli śluby życia monastycznego św. Bazylego i utworzył klasztor „nazwany imieniem i dziedzictwem św. Antoniego”. Sam zakon powstał w 370 roku n.e., choć nawet późniejsza data w porównaniu ze wszystkimi innymi zamówieniami będzie nadal „wczesna”.
Schody do jaskini św. Antoniego Wielkiego. Być może zbawienie można znaleźć tutaj…
Zakony o tej samej nazwie zostały później znalezione we Włoszech, Francji i Hiszpanii i były filiami zakonu, którego siedziba znajdowała się w Konstantynopolu. Co ciekawe, zakon etiopski przetrwał do dziś. Głową zakonu jest jego arcymistrz i jednocześnie przewodniczący Królewskiej Rady Etiopii. Cóż, bardzo rzadko nowi członkowie są przyjmowani, a co do ślubów, tak, są całkowicie rycerscy. Odznaka zakonu ma dwa stopnie - Krzyż Wielkiego Rycerza i Krzyż Towarzyszy. Ma prawo wskazać w oficjalnym tytule inicjały KGCA (Wielki Krzyż Rycerski - Wielki Krzyż Rycerski) i CA (Towarzysz Orderu św. Antoniego - Towarzysz Orderu św. Antoniego).
Krzyże Orderu św. Antoniego.
Oba znaki zakonu wyglądają jak złoty krzyż etiopski, pokryty niebieską emalią, a na wierzchu są również zwieńczone cesarską koroną Etiopii. Ale gwiazda piersiowa jest krzyżem zakonu, nie ma korony i jest nałożona na ośmioramienną srebrną gwiazdę. Szarfa jest tradycyjnie szyta z jedwabiu mory, posiada kokardę na biodrach, a jej kolor jest czarny z niebieskimi paskami na brzegach.
Ubrania rycerzy zakonu były czarno-niebieskimi szatami, na piersiach których wyhaftowano niebieski trójramienny krzyż. Starszych rycerzy wyróżniały podwójne krzyże tego samego koloru. Siedziba zakonu znajdowała się na wyspie Meroe (w Sudanie), a w całej Etiopii zakon posiadał zarówno żeńskie, jak i liczne klasztory męskie. Zakon był po prostu niesamowicie bogaty: jego roczny dochód wynosił co najmniej dwa miliony złota. Tak więc idea takich zakonów narodziła się najpierw nie na Wschodzie, a jak widać nie w Europie, ale w… dusznej chrześcijańskiej Etiopii!
Otóż palma w tworzeniu pierwszego zakonu w Palestynie należała do joannitów lub joannitów. Zwykle niespecjaliści kojarzą jego powstanie z pierwszą krucjatą, choć prawdziwa historia zakonu jest nieco inna. Wszystko zaczęło się, gdy cesarz Konstantyn przybył do Jerozolimy, aby znaleźć tutaj (i znalazł go!) Życiodajny Krzyż Pana, no cóż, ten sam, na którym ukrzyżowano Jezusa Chrystusa. Wtedy w mieście znaleziono wiele innych świętych miejsc, o których wspomina Ewangelia, i natychmiast wzniesiono w tych miejscach świątynie.
Jasne jest, że każdy chrześcijanin byłby bardzo zadowolony, gdyby odwiedził wszystkie te miejsca, aby otrzymać łaskę od Boga i nadzieję na zbawienie swojej grzesznej duszy. Ale droga pielgrzymów do Ziemi Świętej była pełna niebezpieczeństw. A kiedy ktoś tam dotarł, często składał śluby zakonne i zostawał, aby dalej czynić dobro innym pielgrzymom w tych samych szpitalach klasztornych. W 638 Jerozolima została zdobyta przez Arabów, ale mimo całej tej „działalności” warunki pozostały praktycznie niezmienione.
A kiedy w X wieku Jerozolima zamieniła się w światowe centrum pobożności chrześcijańskiej, odnaleziono pobożnego kupca - tak, byli wtedy tacy, o nazwisku Constantine di Panteleone, pochodzący z włoskiej republiki handlowej Amalfi, który w 1048 poprosił egipskiego sułtana o pozwolenie na wybudowanie w mieście kolejnego przytułku dla chorych pielgrzymów. Nazywano go Szpitalem Jerozolimskim św. Jana, a symbolem szpitala był biały ośmioramienny krzyż Amalfi. Dlatego jego ministrów zaczęto nazywać janitami, czyli szpitalnikami (od łac. Hospitalis – „gościnni”).
Bitwa pod Agrą. Miniatura z rękopisu Guillaume de Tire "Historia Outremer", XIV wiek. (Biblioteka Narodowa Francji).
Przez 50 lat joannici żyli dość spokojnie - chodzili za chorymi i modlili się, ale potem Jerozolima była oblegana przez krzyżowców. Według legendy chrześcijanie, podobnie jak wszyscy inni mieszkańcy miasta, zostali „umieszczeni na murach”. A potem przebiegli johanici zaczęli rzucać na głowy chrześcijańskich rycerzy nie kamienie, ale świeży chleb! Władze natychmiast oskarżyły joannitów o zdradę, ale zdarzył się cud: na oczach sędziów ten chleb zamienił się w kamień, co dowodziło ich niewinności, więc zostali uniewinnieni! Gdy 15 lipca 1099 padła Jerozolima, książę Gotfryd z Bouillon nagrodził dzielnych mnichów, a niektórzy z jego rycerzy zostali nawet członkami ich bractwa, aby chronić pielgrzymów w drodze do świętego miasta. Najpierw status zakonu został zatwierdzony przez władcę Królestwa Jerozolimskiego Baudouina I w 1104, a dziewięć lat później papież Paschał II potwierdził swoją decyzję bullą. A ten dokument Baudouina I i bulla papieska przetrwały do dziś i znajdują się w Bibliotece Narodowej Wyspy Maltańskiej w mieście La Valletta.
Ludwik VII i król Jerozolimy Baudouin III (po lewej) walczą z Saracenami (po prawej). Miniatura z rękopisu Guillaume de Tire "Historia Outremer", XIV wiek. (Biblioteka Narodowa Francji).
Bracia wojenni z zakonu nie byli wymienieni w dokumentach aż do roku 1200, kiedy to zostali podzieleni na braci-wojowników (poświęconych do noszenia i używania broni), braci uzdrowicieli i braci kapelanów, którzy odprawiali w zakonie niezbędne obrzędy religijne. Braciom wojskowym słuchali jedynie papież i wielki mistrz zakonu. Jednocześnie posiadali grunty, kościoły i cmentarze. Byli zwolnieni z podatków i ustalono, że nawet biskupi i ci nie mają prawa ich ekskomunikować!
Współcześni szpitalnicy-rekonstruktorzy.
Został nazwany Jerozolimskim Zakonem Szpitalników św. Jana w 1120 roku pod rządami pierwszego mistrza, Raymonda Dupuis. Wraz ze zwykłym strojem zakonnym rycerze nosili czarny płaszcz, na lewym ramieniu którego wszyto biały ośmioramienny krzyż. Podczas marszu nosili opończe, zwykle szkarłatne, z białym płóciennym krzyżem na piersi z rozkloszowanymi końcami. Symbolizowały co następuje: cztery końce krzyża to cztery cnoty chrześcijańskie, a osiem rogów to osiem dobrych cech prawdziwego wierzącego. I oczywiście krzyż na zakrwawionym tle symbolizował rycerski męstwo i wierność Panu. Sztandarem zakonu był prostokątny czerwony materiał z białym krzyżem.
Fort w Larnace na Cyprze. Byli tu też krzyżowcy.
W 1291 r. zakon opuścił Palestynę i przeniósł się na wyspę Cypr, a 20 lat później osiadł na wyspie Rodos, gdzie pozostał do 1523 r., kiedy to Turcy wypędzili go stamtąd. 42 lata później rycerze zakonu przenieśli się na Maltę i zaczęli być nazywani „Rycerzami Malty”. Otóż szpitale założone przez zakon w różnych krajach Europy były w tamtych czasach prawdziwymi ośrodkami medycyny.
Kadr z filmu „Suworow” (1940). Płaszcz z krzyżem maltańskim jest wyraźnie widoczny na cesarzu Pawle. Cóż, kochał romans rycerski, co robić… W filmie widzimy, że podczas spotkania Suworowa z Pawłem Paweł I nosi płaszcz Mistrza Zakonu Maltańskiego. Można śmiało powiedzieć, że to, co widzimy, nie pasuje do historii. Paweł I został wprawdzie ogłoszony Wielkim Mistrzem Zakonu Maltańskiego, ale dopiero 6 grudnia 1798 r., czyli ponad dziesięć miesięcy po tej audiencji.
W 1798 r. Malta znalazła się pod panowaniem Napoleona, co spowodowało masowe rozproszenie jej członków na całym świecie. Cesarz Paweł I zaprosił do Rosji „Rycerzy Malty” i usprawiedliwiał ich na wszelkie możliwe sposoby, ale po jego śmierci musieli opuścić Rosję do Rzymu. Dziś zakon ma złożoną nazwę, która brzmi tak: Suwerenny Wojskowy Zakon Szpitalników św. Jana z Jerozolimy, Rodos i Malta. Zauważ, że w bitwach z muzułmanami w Palestynie szpitalnicy cały czas rywalizowali z templariuszami, dlatego zostali odsunięci od siebie. Na przykład Johannites w tylnej straży i Templariusze w przedniej straży i pomiędzy wszystkimi innymi oddziałami.
Opactwo Bellapais, Cypr Północny. Założony przez joannitów, obecnie istnieje tu prawosławny kościół grecki.
I tak wygląda dzisiaj w środku.
Cóż, to jest loch opactwa. Gdy na dworze jest gorąco, panuje tu przyjemny chłód.
Oczywiście joannici byli nie tylko wojownikami i uzdrowicielami, ale także znakomitymi budowniczymi, więc wielu budowało różne opactwa, kościoły i katedry. W tym również rywalizowali z templariuszami. Po przeprowadzce na Cypr zbudowali tam wiele budowli sakralnych, które przetrwały do dziś.
Katedra św. Mikołaja, zamieniona przez muzułmanów na meczet.
Od tyłu katedra św. Mikołaja wygląda nie mniej imponująco niż z fasady.
