nie chciałem być w takim bałaganie, Jak na cześć Chrystusa zobowiązałem się nieść krzyż.
Teraz chętnie bym walczył w Palestynie;
Ale lojalność wobec pani przeszkadzała.
Mogłem ocalić swoją duszę tak, jak powinna, Kiedy pragnienie serca ustanie teraz?
Ale wszystko to dla niego w jego dumie, Będę musiał iść do nieba lub do piekła.
Ulricha von Singenberga. Tłumaczenie B. Yarkho
Ale pierwszy „zarejestrowany”, a raczej powiedzmy – zakon mnichów-wojowników zatwierdzony przez papieża został założony przez Hugo de Payne. Wymyślił dla niego następującą nazwę: "Biedni Rycerze Chrystusa i Świątynia Salomona" - dlatego w przyszłości zaczęli nazywać go Zakonem Templariuszy lub Templariuszy (po francusku "Świątynia" oznacza po prostu "świątynia"). I tak się złożyło, że w 1118 roku Hugh de Payne, francuski rycerz, wraz z ośmioma krewnymi rycerzy, założył zakon mający na celu ochronę pielgrzymów w Palestynie. Postawili sobie następujące zadanie: „Najlepiej, jak potrafią, chronić drogi dla dobra pielgrzymów przed zdradą rabusiów i atakami koczowników stepowych”. Rycerze byli tak biedni, że mieli jednego konia na dwóch, dlatego później na pieczęci zakonu dwóch jeźdźców zostało przedstawionych na jednym koniu.
Współcześni „Rycerze Templariuszy”.
Utworzenie zakonu zostało ogłoszone na soborze w mieście Troyes w 1128 roku, gdzie został oficjalnie uznany. Ks. Bernardowi z Clairvaux powierzono opracowanie jego statutu, w którym miały być zebrane wszystkie reguły zakonu. Arcybiskup Wilhelm z Tyru, kanclerz Królestwa Jerozolimskiego i jeden z najsłynniejszych historyków średniowiecza, tak opisał powstanie zakonu: „W tym samym roku kilku szlachetnych rycerzy, ludzi prawdziwej wiary i bogobojnych, wyraził pragnienie życia w surowości i posłuszeństwie, porzucenia na zawsze swoich posiadłości, a oddając się w ręce najwyższego władcy Kościoła, stać się członkami zakonu monastycznego. Wśród nich pierwszymi i najbardziej znanymi byli Hugh de Payne i Godefroy de Saint-Omer. Ponieważ bractwo nie posiadało jeszcze świątyni ani własnego mieszkania, król udzielił im tymczasowego schronienia w swoim pałacu, zbudowanym na południowym zboczu Wzgórza Świątynnego. Stojący tam kanonicy świątyni pod pewnymi warunkami odstąpili część otoczonego murem dziedzińca na potrzeby nowego porządku. Co więcej, król jerozolimski Baldwin I, jego świta i patriarcha wraz ze swymi prałatami natychmiast udzielili zakonowi wsparcia, przekazując mu część swoich posiadłości ziemskich – jedne dożywotnio, inne do tymczasowego użytku – aby członkowie zakonu mogli otrzymać środki do życia. Przede wszystkim kazano im odpokutować za grzechy i pod przewodnictwem patriarchy „chronić i strzec pielgrzymów udających się do Jerozolimy przed atakami złodziei i bandytów oraz wszelkimi możliwymi środkami dbać o ich bezpieczeństwo”. W tym samym czasie zakonowi nadano nie tylko przywilej, ale także pozwolenie na noszenie przez rycerzy białej monastycznej szaty i płaszcza oraz czarnych szat dla swoich giermków i służących. Ale początkowo templariusze nie mieli na ramieniu czerwonego krzyża. Został im przyznany przez papieża Eugeniusza III dopiero po 1145 roku.
Średniowieczna miniatura przedstawiająca templariusza.
Sam Bernard z Clairvaux, później kanonizowany, tak pisał o rycerzach-mnichach: „…Nowa rycerskość pojawiła się w Ziemi Świętej. Nowy, powiadam wam, i nie zepsuty przez świat, w którym toczy podwójną walkę – zarówno przeciwko nieprzyjaciołom w ciele i krwi, jak i duchowi zła w niebie. I nie ma cudu w tym, że ci rycerze opierają się sile swoich mięśni przeciwnikom cielesnym, bo myślę, że to dość powszechna rzecz. Ale prawdziwym cudem jest to, że siłą swojego ducha walczą z wadami i demonami, zasługując na taką samą pochwałę jak duchowieństwo.” W ten sposób życie templariuszy pojawia się przed nami w przekazie Bernarda: „Są posłuszni we wszystkim swojemu dowódcy, noszą przepisane im szaty, nie próbując dodawać czegokolwiek do odzieży i jedzenia … Unikają nadmiaru jedzenia i odzież … Żyją razem, bez żon i dzieci … Znaleźli się pod jednym dachem i nic do nich nie należy w tym mieszkaniu - nawet ich własna wola … "A oto kolejny ważny dodatek, a raczej dodatek, który uważał za ważny: „Nie stawiają nikogo poniżej siebie. Oddają cześć najlepszym, a nie szlachetnym… "" Strzyżą włosy krótko… Nigdy nie czesają włosów, rzadko się myją, ich broda jest rozczochrana, śmierdzą potem z drogi, ich ubrania są poplamione kurzem, brud i plamy z uprzęży…”
Pieczęć templariuszy.
Ciekawy opis, mimo że szczególna czystość w tym czasie nie była wcale popularna, ponieważ kościół nauczał, że nie można zmyć grzechów wodą. A fakt, że Bernard zauważył, że później pachniały, wiele mówi.
Obraz, jak widać, nie należy do najatrakcyjniejszych, a mimo to sukces w przyciągnięciu ludzi do zakonu był ogromny. To prawda, że wstępującym do zakonu obiecano – i to w bardzo wzniosłej formie – rozgrzeszenie. Bernard zezwolił jednak na rozkaz – oczywiście za zgodą miejscowego biskupa na rekrutację nawet tych, którzy byli… ekskomunikowani! Należy jednak podkreślić, że on sam nie miał absolutnie żadnych złudzeń co do tak zwerbowanych ludzi: „Wśród nich – pisał – są złoczyńcy, ateiści, złoczyńcy, mordercy, rabusie, rabusie, libertyni i w tym Widzę podwójną korzyść: dzięki odejściu tych ludzi kraj się ich pozbędzie, podczas gdy Wschód ucieszy się z ich przybycia, oczekując od nich ważnych usług”. Jest to oczywiście dość cyniczne podejście prawdziwego chrześcijanina. „Miłość to miłość, ale musisz znać miarę!”
Jednak krucjaty naprawdę stały się dla Zachodu pozbyciem się wielu „dodatkowych gęb” i dlaczego nie wykorzystać tego dalej. A potem, czy św. Bernard pomyślał, żeby z tych ludzi zrobić mnichów? Daleko od tego – tylko zawodowi żołnierze pozbawieni własnej woli, których Kościół mógłby przeciwstawić zupełnie nieokiełznanemu rycerskiemu wolnemu człowiekowi – to wszystko! Aby zostać jednym z mnichów Świątyni, trzeba było przejść okres próbny – czasami bardzo długi. Niemniej jednak zarówno bojownicy, jak i dary zaczęły napływać do zakonu dosłownie ze wszystkich stron, a wokół zakonnego rycerstwa powstała aura niezwykłej siły przyciągania. I to było również szeroko stosowane przez Zakon Szpitalników św. Jana z Jerozolimy: ktokolwiek obawiał się surowych wymagań Zakonu Templariuszy, odnalazł tu atmosferę łagodniejszą, choć nie mniej rycerską.
Oba zakony ocalą Ziemię Świętą dwadzieścia razy, a sześciu wielkich templariuszy złoży głowy w bitwie. I to jest bardzo ważne: zakon stał się bogaty, bardzo bogaty: na Wschodzie siłą oręża (bo wojna to zawsze rabunek), a na Zachodzie kosztem datków i darów. Bo zakon był darowany, jak kiedyś darowano opactwa – czyli wypełniając śluby, w obawie przed życiem pozagrobowym lub w imię tradycyjnej troski o zbawienie duszy. Zakon otrzymywał pieniądze, ziemię, a nawet niewolników. Wielu panów feudalnych, zgodnie z ich wolą, włączyło go do grona swoich spadkobierców lub na rzecz zakonu porzucili nieużytki, lasy i tereny gliniaste, na których właściwie nic nie rośnie, ale które całkiem nadawały się do przedstawienia ich pobożnemu zakonowi ! Król Aragonii posunął się tak daleko, że postanowił nawet oddać własne królestwo templariuszom i szpitalnikom i tylko najsilniejsze niezadowolenie jego wasali, a nawet chłopów, których miejscowi kapłani zwrócili przeciwko templariuszom, zmusili go do rezygnacji ten pomysł. I szkoda, że tak się nie stało! W Europie wtedy całe państwo mogłoby znaleźć się pod rządami Zakonu i - to byłby eksperyment społeczny! Zamówienie zaakceptowało prawie wszystko! Tymczasem oprócz darowizn w Szampanii i Flandrii templariusze zaczęli otrzymywać ziemię zarówno w Poitou, jak i Akwitanii, co pozwoliło chronić prawie całe wybrzeże Francji przed najazdami arabskimi. Do 1270 r. mieli na przykład we Francji około tysiąca komturstw, a oprócz nich posiadali także liczne „farmy” (małe gospodarstwa zarządzane przez członków zakonu). Cóż, do roku 1307 ich liczba podwoiła się.
Rekonstrukcja broni templariuszy, XIII wiek.
Najciekawsze jest to, że templariusze naprawdę czcili swój statut, który zabraniał im brania broni przeciwko współwyznawcom. Przecież na Zachodzie nie brali udziału w żadnych walkach feudalnych, choć na Wschodzie, a także na ziemiach Hiszpanii i Portugalii (a także w bitwie pod Legnicą w 1241 r. z Mongołami pod Batu Chanem) walczyli nieustannie ! Przepisy zakonu były takie, że nie pozwalały braciom rycerzom oddalić się dalej od obozu niż słyszano komendę, nie pozwalały im bez rozkazu posuwać się naprzód ani opuszczać formacji nawet w przypadku kontuzji. Ponadto rycerze byli zobowiązani do walki z heretykami z ich potrójną przewagą liczebną.
Jednocześnie statut przewidywał, że jeśli mają bronić swojego życia przed atakiem współwyznawców, to mogą chwycić za broń dopiero po trzykrotnym ataku tych ostatnich. A w przypadku niedopełnienia obowiązku, należało ich trzykrotnie ubiczować, co wśród świeckich rycerzy na ogół nie było dozwolone! Templariusze mogli jeść mięso tylko trzy razy w tygodniu. Musieli trzy razy w roku chodzić do komunii, trzy razy słuchać Mszy św. i jeszcze trzy razy w tygodniu dawać jałmużnę… Powinni walczyć z wrogami, gdy powiewa ich sztandar. I dopiero wtedy, gdy sztandar opadł, a wszyscy jego towarzysze rozproszyli się lub zginęli, templariusz, ufny Panu, miał prawo szukać zbawienia w ucieczce i opuścić pole bitwy.
Liczba braci rycerzy w Outremer wynosiła około 300 osób. Zakon mógł też wystawić kilkuset sierżantów i rycerzy świeckich, którzy przez pewien czas przylegali do templariuszy, co było wówczas bardzo imponującą siłą - nie bez powodu królowie Jerozolimy zwykle stawiali ich na czele swoich wojsk. Jednocześnie zakon potrafił również dobrze bronić swoich zamków i twierdz, a także walczyć na otwartym polu. Jednocześnie templariusze byli niestrudzonymi budowniczymi. Na wschodzie budowali zamki i brukowane drogi. Na Zachodzie zakon budował przede wszystkim kościoły, katedry, a także zamki. W Palestynie templariusze posiadali 18 dużych zamków, a zamki templariuszy zostały zbudowane bardzo szybko i były naprawdę nie do zdobycia fortecami. Odległości między nimi zostały wybrane z nadzieją, że teren ten będzie łatwy do patrolowania. Oto niepełna lista zamków zbudowanych przez zakon w Ziemi Świętej: Safet (zbudowany w zaledwie cztery lata), Belvoir i Zamek Pielgrzyma w Galilei, zamki Beaufort i Arkas w Libanie, Tortosa, Czerwone i Białe Zamki w Syrii. Jednocześnie w każdym z tych zamków znajdowały się duże oddziały, co dodatkowo wzmacniało ich znaczenie. Na przykład w twierdzy Safad, wybudowanej w celu ochrony drogi z Damaszku do Akkon w rejonie przeprawy przez Jordan i odrestaurowanej przez zakon w 1240 r., w czasie pokoju przebywało pięćdziesięciu templariuszy. Mieli też do dyspozycji trzydziestu nowicjuszy jako posiłki. Ponadto mieli jeszcze pięćdziesięciu lekkozbrojnych kawalerii, trzydziestu łuczników, ośmiuset dwudziestu żołnierzy piechoty i czterystu niewolników.
Formację zakonu dopełniła w 1139 roku bulla Innocentego II, w której stwierdzono, że każdy templariusz ma prawo do swobodnego przekraczania wszelkich granic, nie płaci podatków i nie może być posłuszny nikomu poza Jego Świątobliwością Papieżem. No i po 1145 r. zaczęli nosić krzyże nie tylko na lewym ramieniu, ale także na klatce piersiowej i plecach. Sztandar templariuszy był dwukolorowy: góra była czarna, dolna biała. Czarne szaty w zakonie były przeznaczone dla giermków i służących. Stopień wojskowy zajmowali rycerze, którzy mieli dwa konie marszowe i jednego konia bojowego oraz giermek, który służył za wynagrodzeniem lub dobrowolnie. W tym przypadku surowo zabroniono poddawać go karom cielesnym. Za rycerzami szli sierżanci, którzy nosili brązowe ubrania i walczyli w szyku konnym. Każdy z nich miał własnego konia i służącego. Będąc w zamkach zakonnych, mieszkali w tych samych pokojach co rycerze i mieli dokładnie takie same akcesoria do spania. Ale w czasie kampanii nie mieli mieć namiotów ani szop - spali na ziemi i jedli z tego samego kotła. Uzbrojeni słudzy, którzy byli z wojskiem, wyruszyli do bitwy pod dowództwem brata chorążego wraz z innymi. Wreszcie w armii templariuszy mogli znaleźć się również najemnicy – Turcopoule, rekrutujący się zwykle z Ormian i reprezentujący konnych łuczników, którzy jednak zawsze musieli zejść z koni przed oddaniem strzału. W rzeczywistości, a nie jak przedstawiała ich pieczęć, poszli na kampanię, będąc doskonale wyposażeni. Zgodnie ze statutem zakonu rycerz powinien mieć: mały namiot, młotek do wbijania kołków namiotowych, potem więcej lin, siekierę, na pewno dwa baty i worek na akcesoria do spania. Potem musiał mieć kociołek do gotowania potraw, miskę i sito do przesiewania ziarna, na pewno dwie filiżanki, potem dwie kolby, a także chochlę, łyżkę i dwa noże itd., i to nie licząc broni oraz zbroję, którą templariusze zawsze mieli najlepszą jakość. Oczywiście wszystko to niosły juczne konie, inaczej rycerz nie byłby w stanie zrobić kroku z takim ładunkiem!
Tutaj muszę powiedzieć, że oprócz sprawności wojskowej templariusze okazali się bardzo pomysłowymi ludźmi z punktu widzenia rozwoju … spraw finansowych! W końcu to templariusze wymyślili czeki, których obecność pozwalała ludziom nie nosić ze sobą złota i srebra. Teraz można było odbyć pielgrzymkę z małym kawałkiem skóry, ale potem zgłosić się do któregokolwiek z dowódców zakonu i otrzymać tam pieniądze w wymaganej wysokości. Pieniądze właściciela takiego czeku stały się niedostępne dla rabusiów, których w średniowieczu było bardzo dużo. Nakaz dawał pożyczki na 10 proc. w skali roku, a prowizja dla lichwiarzy 40 proc. i więcej. I chociaż papieże uwolnili idących na kampanię krzyżowców od długów u żydowskich lichwiarzy, templariusze zawsze mieli długi.
Miniaturowe figurki, w tym te przedstawiające templariuszy, cieszą się dziś dużą popularnością.
Wiadomo, że bogactwo psuje się i bardzo szybko obyczaje templariuszy zmieniły się na wiele sposobów. Na przykład, chociaż statut zakonu nakazywał umiar w jedzeniu, spożywali wino w takich ilościach, że narodziło się nawet takie powiedzenie: „Pije jak templariusz” – czyli w sposób najbardziej nieumiarkowany! Naturalnie bogactwa zgromadzone przez zakon w ciągu swojej długiej historii wzbudziły zazdrość wielu, dlatego wkrótce po wypędzeniu krzyżowców z Ziemi Świętej rozpoczęły się prześladowania zakonu. W 1307 r. Francuz Filip IV (który, nawiasem mówiąc, był winien templariuszom dużą sumę pieniędzy!) oskarżył templariuszy o czary i nakazał ich aresztować i torturować w celu uzyskania zeznań. Następnie Papież nakazał ich osądzić, co oczywiście się spełniło. Ale nigdzie, poza Francją, wina templariuszy nie została udowodniona. Niemniej jednak papież i tak zniósł zakon, a jego ostatni Wielki Mistrz został spalony na stosie w centrum Paryża na wyspie pośrodku Sekwany w 1314 roku, a umierając przeklął króla i papieża, a także obu wkrótce zmarł! Wielu templariuszy uciekło w Anglii i Szkocji. W Niemczech wstąpili do Zakonu Krzyżackiego, a w Portugalii po prostu zmienili nazwę zakonu i zaczęli nazywać się Rycerzami Chrystusa.
I tak słynna „Biblia krzyżowca” lub Biblia Matsievsky'ego przedstawia rycerzy XIII wieku.
Ale we Włoszech rycerze Zakonu San Stefano z Toskanii zostali spadkobiercami templariuszy. Został założony w 1561 roku przez Wielkiego Księcia Toskanii Cosimo de Medici do walki z piratami. Zakon posiadał przywilej benedyktyński, a Wielki Książę był jednocześnie jego patronem i mistrzem. Bracia zakonu zostali podzieleni na cztery klasy: rycerze szlachetnego pochodzenia, kapłani, bracia-słudzy i kanoniki żeńskie. Siedziba zakonu znajdowała się w Pizie. Galery zakonu działały w połączeniu z galerami Kawalerów Maltańskich i razem z nimi patrolowały Morze Śródziemne. 12 galer zakonu wzięło udział w bitwie pod Lepanto w 1571 roku, w której flota państw chrześcijańskich odniosła decydujące zwycięstwo nad Turkami. Suknia tego zakonu była białym płaszczem z jasnoczerwoną podszewką i czerwonym krzyżem maltańskim na lewej piersi, obszytym złotą lamówką. Bracia służący mieli biały płaszcz lub prostą koszulę z naszytym czerwonym krzyżem. Kapłani mieli nosić białe szaty, a czerwony krzyż miał żółtą obwódkę z warkocza.
Rekonstruktorzy templariuszy
