Pojedynek gladiatorek Achilii i Amazonki. Płaskorzeźba z Halikarnasu. (Muzeum Brytyjskie, Londyn)
Tak się złożyło, czysto biologicznie, że głównym celem ludzkiego życia na planecie Ziemia jest… nie, tylko nie mów mi, że to praca dla dobra Ojczyzny. Nie, jest ważniejsza rzecz, a mianowicie… reprodukcja. Oznacza to, że praca jest sama w sobie, ale instynkt podpowiada: nadszedł czas, pomnóżmy się. I nie da się rozmnażać bez płci przeciwnej. Stąd cała nasza kultura płci – „piosenki miłosne”, „tańce-zaciski” i dekolt do pępka. Jednak druga połowa ludzkości nigdy nie była usatysfakcjonowana samą rolą kontynuatorów klanu. Przez cały czas istniały kobiety, które owładnęły ideami emancypacji i marzyły, jeśli nie o powszechnej równości z mężczyznami, to przynajmniej o wytarciu nimi nosa lub zasmakowaniu zakazanych męskich radości. Rzymianie, którzy najbardziej na świecie uwielbiali widowisko krwawych walk, jako pierwsi zauważyli, że przynajmniej kobiety nie ustępują mężczyznom siłą ducha i wściekłości, dlatego myśleli o tym, jak sprawić sobie przyjemność nie tylko z mężczyznami, ale także z walkami gladiatorów.
Amazonka w hełmie i tarczy, która przedstawia głowę Gorgony Meduzy. kilik na poddaszu czerwonofigurowy, 510–500 p.n.e. PNE. Państwowe Muzeum Historyczne w Berlinie.
Oczywiste jest, że gladiatorki były rzadkością, a każda rzadkość przyciąga. Ponadto niektóre kobiety potrafią walczyć prawie tak zaciekle jak mężczyźni. Wiedzą też, jak przezwyciężyć w sobie strach przed śmiercią. Biorąc to wszystko pod uwagę, musimy od razu stwierdzić, że pojawienie się gladiatorek było kwestią czasu. Ale początkowo samych gladiatorów było bardzo niewielu. Na początku biło tylko kilka par. Potem coraz więcej. Specjalizacja rozwinęła się wśród gladiatorów. Potem stali się popularni, a nawet zaczęli dobrze zarabiać, a potem… na arenę weszli przedstawiciele szlachty, a nawet sam cesarz. A kobiety? Od razu chcieli tego samego co mężczyźni! Ktoś ma pieniądze, ktoś ma emocje, ktoś ma to wszystko razem i najlepiej więcej!
Nagrobek Myrona - Gladiator-Nożyc II - III w. OGŁOSZENIE Luwr, Paryż.
Tak więc obecność gladiatorek w starożytnym Rzymie jest faktem historycznym, co potwierdzają różne źródła pisane, a nawet znaleziska archeologiczne.
Lampa naftowa z wizerunkiem Murmillona. Luwr, Paryż.
Przede wszystkim przytoczymy kilka dekretów (edyktów) rządu rzymskiego mających na celu ograniczenie udziału kobiet w walkach gladiatorów, czyli zjawisko to podlegało regulacji legislacyjnej i dlatego nie było odosobnione, ale masowe:
- W XI wieku. OGŁOSZENIE Senat wydał dekret zakazujący wstępu na arenę wolnym rzymskim kobietom poniżej 20 roku życia (a wolni mężczyźni musieli czekać do 25 roku życia).
- W 18 r. n.e. dekret ten został zastąpiony innym - dekretem Larinusa, który przewidywał dodatkową karę zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet za udział w bitwach na arenie, jeśli należeli do klasy senatorskiej i jeździeckiej. Dekret ten został nawet wyryty na srebrnej tablicy pod nazwą Tabula Larinas (Larinus Board), i zgodnie z nim wstęp do gladiatorów był zabroniony dla córek, wnuczek i prawnuczek stopnia senatorskiego lub jeździeckiego do 20 roku życia.
- W 200 r. n.e. Słynący z surowości obyczajowej cesarz Septymiusz Sewer całkowicie zabronił kobietom udziału w jakiejkolwiek działalności związanej z przemocą. Jego zdaniem samotne walki kobiet były złym przykładem dla kobiet z wyższych sfer, a na dodatek wywoływały kpiny ze strony publiczności.
Ponieważ wiemy, że w Rzymie nie było zwyczaju ustanawiania ustaw prewencyjnych, nie ma wątpliwości, że były one skierowane przeciwko zjawisku już rozpowszechnionemu. Rzeczywiście, najczęściej przepisy są przyjmowane, gdy osiągnęły już poziom krytyczny, co jest oczywiste dla prawodawców.
Jednak informacje na interesujące nas zagadnienie można znaleźć nie tylko w prawach rzymskich. Tak więc rzymski historyk Dio Cassius (ok. 150 - 235 n.e.) opisał, jak cesarz Neron (54 - 68 n.e.) organizował na pamiątkę swojej matki (którą jednak sam zabił!) walki gladiatorów, a oprócz tego męskie gladiatorzy, brały w nich również udział kobiety. „Zdarzyło się jeszcze jedno przedstawienie, jeszcze bardziej wstydliwe i szokujące, kiedy na arenie pojawili się mężczyźni i kobiety o randze nie tylko jeździeckiej, ale także senatorskiej – jeździli konno, zabijali dzikie zwierzęta i walczyli jak gladiatorzy, niektórzy z własnej woli woli, a niektórzy są wbrew ich woli”. Dio Cassius opisał później bitwę gladiatorów, która w 66 r. n.e. również goszczony przez Nerona i uczęszczany przez etiopskie kobiety.
Angusa McBride'a. Retiariusa.
Rzymski historyk Swetoniusz (ok. 69 - 122 ne) opowiada o walkach gladiatorów z udziałem kobiet, organizowanych przez cesarza Domicjana. Co więcej, te gladiatorskie bitwy kobiet odbywały się przy świetle pochodni. Dio Cassius pisał, że często organizował nocne bitwy, a czasem zmuszał kobiety do walki z krasnoludami i między sobą.
Tak, ówczesna publiczność miała w Rzymie niezłą moralność. W końcu należy uznać, że każdy naród zasługuje na swojego władcę. Co więcej, ludzie po prostu wspierają tego, który oddaje się jego gustom, czasem najbardziej niegrzecznym i podłym. No i oczywiście samego Domiziano pociągało to, jak większość Rzymian, poczucie nowości, a raczej jej pragnienie. Jadł pasztety z wątroby słowików, Etiopczyków, Brytyjek, Niemek - próbował tego, obserwował tortury niewolników… jak inaczej połaskotać jego nerwy, jak prześcignąć Kaligulę, Nerona i Heliogabala, co mogło "takie" życzenie?
Rzymski poeta Statius napisał nawet wiersz o walkach gladiatorów pod wodzą cesarza Domicjana, w którym opisał, że w walkach brali udział „Maurowie, kobiety i Pigmeje”. „Płeć, nieprzystosowana do władania bronią, konkuruje z mężczyznami w bitwie! Można by pomyśleć, że walczy gang Amazonek.” Nawiasem mówiąc, fakt, że walki kobiet odbywały się późno w nocy, sugeruje, że zostały one uznane za jedno z głównych wydarzeń walk i zostały specjalnie pozostawione na finał.
I jeszcze raz trzeba podkreślić, że według Tacyta (ok. 56 r. - 177 r.), a był zarówno senatorem, jak i historykiem, nawet szlachetne i bogate kobiety nie wahały się pojawiać na arenie, więc wszystko mogło być powód tego, ale nie pieniądze.
Jednak w najbardziej żrący sposób kobiety-gladiatorki wyśmiewały Juwenala w Satyrze IV (55-127 ne), a nie tylko wyśmiewały, ale i szczegółowo opisywały:
„Słyszałeś, że kobiety potrzebują pelerynek wojennych i oleju do walki?
Czy widziałeś kawałki drewna, które tłuką i miażdżą, Umiejętnymi metodami, przebijając je mieczem lub włócznią?
Chodzi o dziewczyny, które trąbią na chwałę Flory.
A może szykują się do wejścia na arenę do prawdziwej walki?
Ale czy godzi się przyzwoitym kobietom chować głowę w kasku, Pogardzasz swoją płcią, z którą się urodziłeś?
Kochają męskie sprawy, ale nie chcą być mężczyznami
W końcu małe rzeczy (jak im się wydaje) zachwycają ich życiem!
Jaką „dumę” czuje mąż na widok targu, na którym
Jego żona jest jak na sprzedaż - w pasach, tarczach i skórach!
Usłysz jej stękania i jęki, gdy ciężko pracuje, parując i atakując;
Spójrz na jej szyję zgiętą przez ciężki hełm.
Zobacz, jak jej nogi są zabandażowane jak pnie drzew
Śmiej się, gdy upuszcza zbroję i broń i sięga po kielich.
Jakże zdegradowane są córki naszych pretorów i konsulów!
Czy widziałeś na igrzyskach Amazonki z dużymi piersiami kontra dziki?
Czy nie jest to bardziej obrzydliwe niż gladiatorki i nagie dziwki?”
Wszystko to świadczy więc nie tyle o tym, że walki gladiatorów kobiet nie są fikcją, ile raczej o tym, że były one bardzo rozpowszechnione!
Angusa McBride'a. Murmillon.
Istnieją również znaleziska archeologiczne potwierdzające istnienie gladiatorek w starożytnym Rzymie. Wśród nich są m.in. inskrypcje miejscowego magistratu z Ostii o organizacji walk gladiatorów, pochówku gladiatorek i oczywiście płaskorzeźba z Helikarnasu, przedstawiająca dwie kobiety w stroju sekuratorów. Oznacza to, że mają na rękach pasy, nagolenice i talerze. Każda kobieta jest uzbrojona w miecz i tarczę, ale jednocześnie obie walczą z odkrytą głową i nagą klatką piersiową. Ich imiona są wskazane pod obrazami i potwierdzają, że są to kobiety - jedna nazywa się Amazonia, druga to Achilles. Napis u góry po łacinie oznacza „missae sunt”, czyli oboje lub jeden z nich otrzymali honorowe zwolnienie z walki lub tzw. „miłosierdzie” (missio).
Ta płaskorzeźba jest wspaniałym pomnikiem tych dwóch gladiatorek. Co więcej, można uznać, że była to imponująca bitwa, która zrobiła wrażenie na ludziach i warto było ją przedstawić w kamieniu, że tak powiem „dla potomności jako przykład”. Oznacza to, że ówcześni ludzie traktowali to bardzo poważnie i nie szczędzili żadnej pracy ani materiału, aby uchwycić tę walkę przez wieki.
Teraz wyciągnijmy kilka logicznych wniosków, które mogą wypełnić luki informacyjne, które mamy na ten temat.
Po pierwsze, jeśli kobiety na arenie walczyły jak mężczyźni, to ich styl życia i trening musiał być podobny do sposobu życia ich kolegów – gladiatorów płci męskiej. Jeśli chodzi o ludzi, wiemy, że większość gladiatorów w Cesarstwie Rzymskim była niewolnikami, ale niektórzy obywatele dobrowolnie stali się gladiatorami i złożyli przysięgę, że zgadzają się „zostać skazani, pobici i umrzeć od miecza” (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Szacuje się, że pod koniec republiki około połowa gladiatorów rzymskich była takimi ochotnikami - postać ogromna, biorąc pod uwagę, że bitwy toczyły się nie tylko w Rzymie, ale także we wszystkich dużych, a nawet małych miastach.
Ludziom, którzy składali „przysięgę gladiatorską” odebrano większość praw wolnych obywateli, a najważniejsze prawo – prawo do dysponowania własnym życiem – przeszło teraz także na ich nowego właściciela. Ciekawe pytanie: dlaczego obywatele rzymscy zostali gladiatorami? Na przykład uwolniło ich to od długów, czyli zostania gladiatorem, można było „uciekać” od wierzycieli, a nawet zarabiać; walcząc na arenie można było stać się sławnym; można było o niczym nie myśleć i nie martwić się „obuwie, ubrani i na wszystko gotowe”. I to były dobre zachęty. A także fakt, że gladiatorzy walczący dzielnie i zdecydowanie otrzymywali wyższą pensję. Nawet gladiatorzy niewolników i mieli pełne prawo do całości lub części nagrody za zdobycie areny. I rzucali tam monety i złote bransoletki. Jeśli były gladiator, po uwolnieniu, chciał pozostać na arenie, otrzymywał hojną nagrodę. Na przykład cesarz Tyberiusz zaoferował jednemu takiemu byłemu gladiatorowi tysiąc złotych monet, jeśli wróci na arenę. Dlatego kobiety, które walczyły na arenie, nie mogą być uważane za niewolnice lub kobiety o niskim statusie społecznym, które chciały tylko dorobić. Wszystko było bardziej skomplikowane…
Angusa McBride'a. Trak i Securator.
Na przykład w notatkach Tacyta jest wprost powiedziane o kobietach o wystarczająco wysokim poziomie społecznym, ale które mimo to brały udział w walkach gladiatorów, najwyraźniej dla „rozrywki”, ponieważ wyraźnie nie potrzebowały pieniędzy.„W tym roku igrzyska gladiatorów były tak samo wspaniałe, jak poprzednie. Jednak wiele pań i senatorów z wyższych sfer zhańbiło się, pojawiając się na arenie”- bardzo ważne stwierdzenie, prawda? Co więcej, paradoksem sytuacji było to, że publiczność w cyrkach radowała się z pojawienia się gladiatorów, doceniała tę „różnorodność”, ale w ogóle samo społeczeństwo rzymskie uważało walki kobiet za naganne!
Jednak wśród samych gladiatorów w Rzymie ich status społeczny był również bardzo paradoksalny. Niektórzy patrzyli na nich jak na swoich idoli, „rzymskich Beatlesów”, podczas gdy społeczeństwo rzymskie traktowało ich z pogardą. Oznacza to, że byli kochani i pogardzani jednocześnie! A jeśli szlachetny Rzymianin był wstydem brać udział w igrzyskach, to co możemy powiedzieć o szlachetnym Rzymianku walczącym na arenie? Dla kobiety bieganie nago po zakrwawionym piasku oznaczało przekroczenie wszelkiej przyzwoitości.
Figurka gladiatora z muzeum w Arles we Francji.
Gladiatorzy musieli żyć w specjalnych szkołach gladiatorów, gdzie pod okiem wyzwoleńców, czyli byłych gladiatorów, studiowali sztukę walki gladiatorów. Oczywiście do ich usług służyli lekarze, masażyści, kucharze i inni służący, dzięki czemu ich pobyt w szkole… nie, niezbyt przyjemny, ale wystarczająco wygodny, by zostać zawodowym wojownikiem.
Życie gladiatorek również było bardzo trudne (i być może trudniejsze niż życie mężczyzn). Musieli trenować z ciężkimi łańcuchami na kostkach; z opaskami na oczy; z jedną ręką przywiązaną do ciała; na kolanach, a nawet zaraz po godzinnym bieganiu w kółko. Wszystko po to, aby kultywować w nich siłę fizyczną, rozwijać odpowiednie grupy mięśniowe i uczyć szybkiego reagowania. Jednak gladiatorzy-ochotnicy (autokraci) nie mogli żyć w szkołach gladiatorów, ale brać lekcje od prywatnych trenerów lub uczęszczać do specjalnych kolegiów. Niektóre kobiety uczęszczały również do takich „instytucji edukacyjnych” lub były szkolone przez swoich ojców gladiatorów.
Hełm gladiatora z British Museum.
Wiadomo, że każdy gladiator specjalizował się zwykle w jednym rodzaju walki gladiatorów i nauczył się posługiwać dokładnie takim sprzętem i bronią, jaki jest dla niego przeznaczony. Znanych jest wiele rodzajów gladiatorów: „murmillons”, „secutors”, „Samnites”, „retiaries”, „goplomakhs”. Co więcej, wchodzili na arenę dość rzadko, zwykle dwa lub trzy razy w roku, co po raz kolejny potwierdza ich liczbę.
Hełm gladiatora z Muzeum Higginsa.
Uważa się, że wszyscy gladiatorzy byli skazani na śmierć, ale w rzeczywistości tak nie jest. Nikt nie kroi gęsi, która znosi złote jajka! Oczywiście gladiatorzy zginęli, w tym na podstawie decyzji opinii publicznej. Jednak nie tak często, jak się powszechnie uważa. W końcu kształcenie i utrzymanie takiego wojownika było bardzo kosztowne i bardziej opłacało się otrzymać dla niego pieniądze od publiczności niż płacić im za jego pogrzeb.
Kolejnym gladiatorem jest lampa naftowa z I-II wieku. OGŁOSZENIE Muzeum Archeologiczne w Splicie.
O tym, jak odbyły się walki, mówiono nie raz, więc nie ma sensu powtarzać. Ważniejsze jest podkreślenie, że jak w każdym sporcie z loteriami, fałszerstwa i porozumienia zawsze miały miejsce w bitwach gladiatorów. Można powiedzieć, że wynik wielu bitew był z góry znany ich organizatorom i być może wiedzieli o tym nawet ci urzędnicy, których werdykt oznaczał, że pokonany gladiator przeżyje lub zginie. Oczywiście opinia tłumu też miała miejsce, ale zawsze można było upewnić się, że odpowiednia osoba na arenie nie zginie, ale ci, których stawki były niskie lub trenerzy nie widzieli w nich żadnego sensu… ci - tak, najprawdopodobniej zginęli w pierwszej turze, aby rozbawić niewymagającą publiczność, która szczerze wierzy, że wszystko dzieje się na arenie naprawdę!
