Podobnie jak w wielu prowincjonalnych miastach Rosji, w mieście Penza znajduje się ulica Moskowska - jak to możliwe bez niej? Ten deptak prowadzi na górę w centrum miasta, gdzie obecnie kończy się budowa ogromnej katedry, znacznie więcej niż ta, którą kiedyś wysadzili w powietrze bolszewicy. Ulica jest ogólnie jak ulica, ale jest na niej coś, czego nie widać nigdzie indziej. To mozaikowy panel, który sami mieszkańcy Penzy nazywają „człowiekiem z flagą”. Ale o co chodzi i kim jest ten człowiek z czerwoną flagą w rękach, powiemy wam dzisiaj.
W 2016 roku minęła 155. rocznica zniesienia pańszczyzny w Rosji i 155. rocznica wydarzeń największego powstania chłopskiego w Rosji w prowincji Penza, spowodowanego trudnymi warunkami osobistego wyzwolenia chłopów z pańszczyzny. Nie podejmujemy się osądzać, czy w masowej świadomości zaszły radykalne zmiany, czy też masy nadal umierają „za Boga i Cara” w dobie „rozwiniętego kapitalizmu”, w dużej mierze zdeterminowanej dalszą historią Rosji.
Na pamiątkę powstania Kandiewskiego w Penzie w czasach sowieckich zainstalowano tę mozaikę.
Warunki wyzwolenia chłopstwa z pańszczyzny, sformułowane w „Regulaminie z 19 lutego”, składającym się z 19 odrębnych aktów ustawodawczych („Regulamin” i „Regulamin uzupełniający”), zostały nawet uznane przez rząd Aleksandra II za potencjalny katalizator powszechnego niepokoju. Przypomnijmy, że według spisu w 1860 r. w Rosji było prawie 2,5 miliona chłopów pańszczyźnianych, którymi nadal handlowali, a ich właściciele zastawili, podobnie jak majątki ziemskie. Według V. O. Klyuchevsky (jeden z najsłynniejszych historyków XIX wieku, także, nawiasem mówiąc, pochodzący z prowincji Penza), dwie trzecie dusz poddanych było na początku reformy na hipotece.
„Rozporządzenie o odkupieniu chłopów, którzy wyszli z pańszczyzny, osiedlaniu się ich majątków oraz o pomocy rządu w nabyciu samych chłopów ziemi polnej” regulowało procedurę wykupu ich działek przez chłopów. Schematycznie najbardziej kontrowersyjne warunki wydania wyglądają tak:
- chłopi zostali uznani osobiście za darmo i otrzymali majątek osobisty (domy, budynki, cały majątek ruchomy);
- zamiast chłopów pańszczyźnianych stali się „tymczasowo odpowiedzialni”, - chłopi nie otrzymywali ziemi na własność, tylko do użytku;
- ziemia do użytkowania została przekazana nie chłopom osobiście, ale społecznościom wiejskim;
- za użytkowanie ziemi konieczne jest służenie pańszczyźnie lub płacenie haraczu, czego chłopi nie mieli prawa odmówić przez 49 lat;
- zdolność prawna chłopów jest ograniczona prawami i obowiązkami klasowymi.
To w rzeczywistości stało się przeszkodą: warunkowa „wola”, oczywiście bez ziemi, co dla chłopów jest równoznaczne z głodem. W manifeście stwierdzono całkowitą wolność i prawa: „poddani otrzymają w odpowiednim czasie”. W czym – to przezornie nie zostało zgłoszone (podobno po osławionych 49 latach), zwłaszcza przyszłym „pełnoprawnym mieszkańcom wsi”.
Pomimo tego, że manifest głosił, że „z Bożej opatrzności i świętego prawa sukcesji” car opiera się „na zdrowym rozsądku naszego ludu”, rząd na długo przed ogłoszeniem manifestu podjął szereg działań, aby zapobiec możliwe niepokoje chłopskie. Należy zauważyć, że przygotowania były bardzo poważne i przemyślane, mimo że dziś masowa opinia publiczna, niewiele wiedząc o tych historycznych wydarzeniach, często jest skłonna postrzegać powstania chłopskie jako nieistotne i przypadkowe epizody na tle ogólnego dobrobytu i dobrobytu w Imperium Rosyjskim.
Przywołajmy notatkę sporządzoną przez naczelnego kwatermistrza Ministerstwa Wojny, generała adiutanta barona Lievena w grudniu 1860 r. „O zapewnieniu przez wojsko środków służących stłumieniu zamieszek chłopskich”. Analizowała istniejące rozmieszczenie wojsk pod kątem możliwości reakcji operacyjnej, gdy trzeba było uspokoić niepokoje chłopskie. Wyniki analizy usatysfakcjonowały barona, gdyż pozwoliły stwierdzić, że dotychczasowa dyspozycja wojsk jako całość jest w stanie zapewnić możliwość stłumienia ewentualnych zamieszek. Następnie wyraźniej określono, które oddziały będą zaangażowane w tłumienie ewentualnych niepokojów. Zaproponowano częściowe przegrupowanie wojsk za pośrednictwem Rady Ministrów, aby „zapewnić porządek w niektórych prowincjach, gdzie nie ma wystarczającej liczby piechoty i kawalerii, poprzez wstępne przydzielanie oddziałów z sąsiednich prowincji (…) w celu stłumienia wszelkich niepokojów”.
Ulica Moskowska. Widok z dachu centrum handlowego. "Facet z flagą" widoczny jest w oddali za drzewami.
Bliżej daty ogłoszenia manifestu wysłano do przedstawicieli dowództwa tajne instrukcje, w których w aneksach znajdowało się oświadczenie, zgodnie z którym należało wysłać jednostki wojskowe w celu stłumienia niepokojów chłopskich w niektórych prowincjach w aby utrzymać porządek podczas nadchodzącej zmiany w chłopskim życiu.
Ma kilka ciekawych nieogolonych …
Nie zignorowano również frontu ideologicznego. W specjalnych tajnych okólnikach zalecano duchownym w nauczaniu kościelnym i rozmowach wyjaśnianie chłopom konieczności sumiennego wypełniania obowiązków wobec właścicieli ziemskich. A w przypadku nieporozumień z właścicielami ziemskimi, oni (chłopi) powinni szukać „…ochrony i ulgi…w sposób legalny, bez wzbudzania niepokoju w społeczeństwie i cierpliwie czekać ze strony władz na właściwe rozkazy i działania sprawiedlowości. Dla księży opracowano specjalne „nauki”, mające na celu przygotowanie chłopów do prawidłowego postrzegania reformy i zapewnienie spokoju ducha.
Dodatkowym miernikiem stabilizacji niepokojów społecznych był nawet czas publikacji „Regulaminu z 19 lutego” – wybrano czas Wielkiego Postu, kiedy rzekome publiczne oburzenie miało być częściowo zrekompensowane przygotowaniem do rozgrzeszenia, kiedy wierni muszą szczególnie uważnie przestrzegaj norm postępowania chrześcijańskiego, w tym cierpliwości chrześcijańskiej…
Pomimo tego, że wszystkie procedury były przeprowadzane w tajemnicy, pogłoski o zbliżającym się „darze woli” wśród ludności rozchodziły się jak lawina. W Petersburgu gazety opublikowały nawet specjalne przesłanie, że „19 lutego nie będą upubliczniane żadne rozkazy rządowe w sprawie chłopów”, co jednak nikogo nie przekonało.
Kolejne wydarzenia potwierdzają słuszność obaw władz i skuteczność podejmowanych działań - narosła cała fala chłopskich oburzeń, przeradzających się w prawdziwe powstania. Były one spowodowane oczywistymi słabościami reformy i wątpliwą „wolną wolą”.
Już w lutym zamieszki ogarnęły 7 prowincji, do maja ich liczba wzrosła do 32. Uderza też liczba oddziałów zaangażowanych w tłumienie powstań. Wykorzystamy dane historyka P. A. Zajonczkowski: „przez dwa miesiące jednostki 64 piechoty, 16 pułków kawalerii i 7 oddzielnych batalionów brały udział w tłumieniu ruchu chłopskiego. Na podstawie tych danych 422 kompanie piechoty, 38 1/2 szwadronów kawalerii i 300 Kozaków bezpośrednio uczestniczyły w tłumieniu ruchu chłopskiego”. Lista ta jest najwyraźniej niekompletna, ponieważ niektóre dokumenty mogły nie przetrwać.
Największe powstania miały miejsce w obwodach kazańskim (we wsi Bezdna) i penzańskim (w obwodach chembarskim i kiereńskim). Po „zamieszkach bezdneńskich” powstanie Kandiewa stało się największe pod względem liczby uczestników. Obejmował 10 tys. osób w 26 wsiach prowincji Penza: Czernogaje, Kandijewka, Wysokie, Pokrowskie, Chembar. Powodem protestów było powszechne przekonanie chłopów, że ukrywano przed nimi prawdziwe warunki „wolności” i nie powinni już pracować dla właścicieli ziemskich. Najbardziej rujnująca dla chłopów była pańszczyźnia: praca na roli właściciela zabierała czas niezbędny na uprawę własnej działki.
W prowincji Penza ten stan był szczególnie trudny. Nawet generał A. M. Drenyakin, który kierował stłumieniem powstania w regionie Penza, zgodził się, że „prowincja Penza, na jej rozległej ziemi, łatwość podwodnej służby i służby podwodnej na korzyść właściciela ziemskiego, nie może się pochwalić”. Taką samą opinię wyraża jego adiutant, podporucznik Chudekow. Generał wypowiada się również na temat przyczyn silnych powstań chłopskich w prowincji Penza (25 lat po wydarzeniach w czasopiśmie „Starina Rosyjska”): nieobecność właścicieli ziemskich w miejscowościach, ich nie zawsze dobre rządy, obciążające chłopów z dodatkowymi obciążeniami, złym wpływem księdza Fiodora Pomerantseva, urzędnika Łukasza Koronatowej, Leonty Yegortseva, który siał zamieszanie i mówił o istnieniu „złotego listu za wolną wolę”.
Również pańszczyzna jako forma wyzysku była szeroko rozpowszechniona na gruntach kościelnych i klasztornych. Przypomnijmy, że protest objął nie tylko chłopów (w tym zamożnych), w powstaniu brali udział zarówno żołnierze, jak i duchowieństwo.
We wsiach obwodu czebarskiego (studenki, pokrowskie) chłopi zbierali się na zgromadzeniach i na swój sposób, na własną korzyść, interpretowali warunki manifestu. Przywódcy zbuntowanych chłopów - mieszkaniec wsi Kandievka Leonty Yegortsev, emerytowany grenadier Andrei Elizarov, ksiądz Fiodor Pomerantsev, żołnierz Wasilij Goryachev, Gavrila Streltsov, Anton Tichonov - podróżowali po wsiach z czerwoną flagą i wzywali ludzi do Kandievka sprzeciwić się warunkom manifestu.
Niewiele zachowało się informacji o przywódcach rebeliantów, a nawet one są dość sprzeczne. Jednym z przywódców powstania, Leonty Yegortsev, był molokan, czyli wielbiciel różnych nauk chrześcijańskich uznawanych przez Kościół za heretyckie, których wyznawcy uznają kult Boga tylko w „duchu prawdy”, nie Nie rozpoznaję ikon i krzyża, co łączy ten nurt z protestantyzmem. Powstanie Kandiewa przez jego tłumiącego generała Drenyakina zostało nazwane buntem „z dotykiem i metodami pugaczizmu”. Wynika to prawdopodobnie z faktu, że Leonty nazwał się wielkim księciem Konstantinem Michajłowiczem, który zmarł trzydzieści lat przed opisanymi wydarzeniami.
W powstaniu wzięło również udział pięciu duchownych, co jest znaczące, ale zachowało się tylko nazwisko Fiodora Pomerancewa. Istnieją informacje o Wasiliju Goryaczowie, 26-letnim chłopie ze wsi Troitskoye. Był tymczasowym urlopowiczem Straży Życia Pułku Jaegera, miał brązowy medal na wstążce Andreevskaya na pamiątkę wojny z lat 1853-1854. W Kandievce powiedział, że „musimy stanąć w obronie chłopów”, że „ludzi nie ma co przekonywać, nie będzie pracował dla gospodarzy”.
Od 2 kwietnia 1861 r. protest miał początkowo charakter czynny: chłopi plądrowali majątki, zabierali bydło, atakowali wojska, schwytano żołnierzy, którym groziła egzekucja, ale sami ponieśli straty.
Od 9 kwietnia w centrum niepokojów chłopskich, w którym zgromadziło się trzy tysiące chłopów, znajdowała się wieś Czernogaje z tego samego obwodu czebarskiego. Tam chłopi zaatakowali kompanię pułku piechoty Tarutino, wezwaną do ich pacyfikacji. Kompania wycofała się, a jeden podoficer i szeregowiec zostali schwytani. Ale buntownicy nie zostali w Czernogajach, ponieważ wysłano tam dwie kompanie piechoty i przenieśli się do Kandievki, która była kulminacją powstania: zgromadziło się tam 10 tysięcy ludzi z czterech obwodów prowincji Penza i Tambow.
Wraz z dziewięcioma kompaniami piechoty generał Drenyakin okrążył Kandievkę i rozpoczął negocjacje z rebeliantami, wysyłając do nich księdza, aby ich upominał. Generał był zdumiony uporem chłopów, nawet zagrożonym siłą. Pisze, że nawet po oddaniu strzałów wstali i trzymali się dalej. Wyjaśnienie znajduje w fałszywym przekonaniu chłopów, że nie powinni oni „służyć pańszczyźnie”, jak stwierdzono w warunkach wyzwolenia, ale „odbijać pańszczyznę”, jak wyjaśnili im Leonty Yegortsev i Fiodor Pomerantsev. A faktem jest, że jeśli „nie odbiją pańszczyzny” przed Wielkanocą, to na zawsze pozostaną w niewoli.
Ale wśród chłopstwa nie było jedności - podczas gdy niektórzy stali na śmierć, inni udzielali pomocy generałowi Drenyakinowi: na którego jawny rozkaz, przekazany przez naczelnika, zbuntowany Kandievka wysłał wozy i ludzi, aby dostarczyli kompanie ze wsi Poim dla wzmocnienia oddział oddziałów karnych. Wozy były przygotowane do rana, ale nie były potrzebne - tragiczne rozwiązanie już się odbyło. 18 kwietnia, po trzykrotnej salwie regularne oddziały przypuściły atak z zaskoczenia; w rezultacie schwytano 410 osób. Następnie chłopi wycofali się do wsi, część z nich uciekła w pole, nie byli ścigani. W nocy znaczna część rebeliantów rozproszyła się do swoich wiosek.
W wyniku starcia 18 kwietnia na miejscu zginęło 9 rebeliantów, 11 zmarło później od ran; nie było strat w oddziałach. W sumie do rebeliantów wystrzelono trzy salwy, wystrzelono 41 kul. Pomimo tego, że żołnierze regularnych oddziałów strzelali, tak niska celność najprawdopodobniej świadczy o niechęci do walki z własnym ludem.
W przypadku zamieszek chłopskich w prowincji Penza skazano 174 uczestników przemówienia, z czego 114 zesłano na ciężkie roboty i osiedlenie się na Syberii po ukaraniu publicznym. 28 osób zostało ukaranych rękawicami, przepędzonymi przez szeregi po 100 osób od 4 do 7 razy, a następnie zesłanych na ciężkie roboty na okres od 4 do 15 lat; 80 osób przepędzono szeregi od 2 do 4 razy i zesłano do osady na Syberii, 3 osoby ukarano rózgami i skierowano do służby w batalionach liniowych, 3 osoby uwięziono na 1 do 2 lat, 58 osób ukarano rózgami z późniejszym wydaniem. Ponadto na różne kary skazano także 7 żołnierzy emerytów i urlopowiczów, którzy brali udział w powstaniu, w tym 72-letniego Elizarowa, który został zesłany na Syberię. W raporcie generała Drenyakina napisano: „Z moją opinią księdza Fiodora Pomerancewa, wdowca, postanowiłem wysłać jako przykład innym na zawsze w klasztorze Sołowieckim. Dodatkowo mam na myśli jeszcze 4 księży, którzy zachowywali się z dezaprobatą przy okazji ogłoszenia Manifestu.”
Chłop, który jako pierwszy podniósł czerwony sztandar, Wasilij Goryaczow, został pozbawiony stopnia wojskowego, ukarany 700 ciosami śliny i zesłany na 15 lat do odległych syberyjskich kopalni.
Leonty Yegortsev uciekł do prowincji Tambow (z której pochodził). Ogłoszono nagrodę za jego głowę, ale gdyby znaleźli się ochotnicy, nie mieliby czasu: w następnym miesiącu zmarł nagle. Według zeznań generała Drenyakina jego ciało zostało wykopane z grobu, aby upewnić się, że ten samozwańczy książę nie żyje.
Pomimo przyznania gen. A. M. Drenyakin z Orderem św. Stanisława I stopnia z napisem „w odwecie za rozważne rozkazy przywrócenia porządku między wzburzonymi chłopami prowincji Penza”, opinia publiczna, zwłaszcza w kręgach demokratycznych, potępiła generała. Tak więc gazeta „Kolokol”, wydana w Londynie przez A. I. Herzen opublikował całą serię artykułów o masakrze chłopów z prowincji Penza, którzy odmówili wykonywania pańszczyzny po „wyzwoleniu” z poddaństwa („leje się rosyjska krew!”, „12 kwietnia 1861”, „Bohater naszych czasów i ich Petersburga …", "Gurko nie Apraksin! "," Hrabia Apraksin otrzymany za pobicie … "). Szczególne oburzenie wywołał fakt przyznania karom honorowych odznaczeń królewskich. Ostatni artykuł został opublikowany „Odważny Drenyakin”: „Odważny Drenyakin przedstawił w nagrodę„ odważnych kolegów”, którzy zabili chłopów, naszych braci rosyjskich chłopów. Jak je nagrodzić? Krzyże austriackie lub pruskie trzeba wypisać - to nie rosyjskie wynagradzanie za rosyjską krew!”
Po raz pierwszy w historii kraju, podczas powstania chłopskiego w Kandijewie, jako symbol walki wzniesiono Czerwony Sztandar. Adiutant Drenyakina opisuje ten moment w następujący sposób: „Duża czerwona chustka została zawieszona na wysokim słupie reprezentującym sztandar iw tej formie ten symbol zamieszek chłopskich został przeniesiony do wsi. Za tym oryginalnym pociągiem podążały masy chłopów, kobiet i dzieci”. Sam Drenyakin również opisał to wydarzenie: „Wasilij Goryaczow, na tymczasowych wakacjach Strażników Życia z Pułku Jaegera … niósł sztandar woli, który ułożył z czerwonego czerwonego cielęcia na palu przez wioski i wsie”.
Powstania w Otchłani i Kandijewce rozpoczęły walkę chłopów o własne rozumienie sprawiedliwości i „prawdziwej woli”, o zniesienie rat wykupu, która trwała 44 lata. Co prawda, kiedy marzenie się spełniło, a w 1905 r. ogłoszono manifest o zniesieniu wykupu, sumy wpłacane przez chłopów za ich wolę już w 1861 r. wielokrotnie przekraczały wartość samej ziemi.
