„W pierwszym roku panowania Cyrusa, króla perskiego, zgodnie ze słowem Pana z ust Jeremiasza, Pan wzbudził ducha Cyrusa, króla perskiego, i nakazał ogłaszać w całym swoim królestwie ustnie i w pismo:
tak mówi Cyrus, król perski: wszystkie królestwa ziemi zostały mi dane od Pana Boga niebios i kazał mi zbudować mu dom w Jerozolimie, która jest w Judei.
Kto jest z was, ze wszystkich Jego ludu - niech jego Bóg będzie z nim - i niech pójdzie do Jerozolimy, która jest w Judei, i zbuduje dom Pana Boga Izraela, tego Boga, który jest w Jerozolimie…"
(Pierwsza Księga Ezdrasza 1-3)
Wielcy władcy. Dziś naszym kolejnym „wielkim” jest perski władca Cyrus. Co więcej, w porównaniu z tym samym Ramzesem ma o wiele więcej powodów, by tak się nazywać. W rzeczywistości tylko walczył i budował, miał wiele dzieci. Za jego czasów rozpoczęła się ekspansja kulturalna Egiptu na sąsiednie kraje… więcej i nic szczególnego. To prawda, że biografia Cyrusa jest nam znana głównie z „Historii” Herodota, pisał o nim starożytny grecki historyk Ctesias w V wieku pne. NS. który mieszkał na dworze władców perskich, a to w ogóle wszystko. Chociaż jest wielokrotnie wspominany w Starym Testamencie, dla czego jednak są też ważne powody. Ale jeśli chodzi o faraona Ramzesa, gdzie nie jest napisane, jest bardzo niewiele oryginalnych źródeł pisanych opowiadających o życiu Cyrusa. Istnieje jednak masywny ceramiczny cylinder, na którym wymienieni są przodkowie Cyrusa, jego zwycięstwa i miłosierne czyny, oraz kilka babilońskich dokumentów. Niemniej jednak nawet ta bardzo skąpa informacja pozwala sądzić, że jego przydomek „wielki” Cyrus II nie był na darmo.
Wiadomo, że Cyrus był synem Kambyzesa I z dynastii Achemenidów, wywodzącym się od przywódców perskiego plemienia Pasargadów, władców miasta Anszan. W każdym razie sam Cyrus nazywał swoich przodków „królami Anshan”, a nawet podkreślał to trzykrotnie:
„Jestem Cyrus… syn Kambisa, wielkiego króla, króla miasta Anszan, wnuk Cyrusa, wielkiego króla, króla miasta Anszan, potomek Teispa, wielkiego króla, król miasta Anszan”.
Oczywiście ten tytuł z jakiegoś powodu dodał mu znaczenia.
Dzieciństwo Cyrusa to solidna legenda, godna wykorzystania w filmie historycznym, choć nawet dokładna data jego urodzin nie jest znana. Cóż, jeśli nie dokładnie, to między 600 a 590 rokiem p.n.e. NS. najprawdopodobniej się urodził. I wtedy zdarzyło się, że królowi Medii Astiagesowi przepowiedziano, że jego córka urodzi syna, który zostanie potężnym władcą, ale co najważniejsze, pozbawi go tronu.
Wtedy Astyages postanowił poślubić ją Persowi, a nie Medynie, ale pomyślał, że nie ma się czego obawiać, jeśli urodzi córkę, a kiedy urodziła syna, zaprosił ją do siebie. A potem rozkazał swemu szlachcicowi Garpagu zanieść dziecko w góry i rzucić je na pożarcie drapieżnym zwierzętom. Mówiło się jednak, że jeśli chcesz mieć pewność wszystkiego do końca – zrób to sam. Mogłem go wziąć za nogę i głowę za róg - nikt by nie powiedział ani słowa do króla. Ale najwyraźniej nie mógł. Ale Garpagus również stracił serce, oddał dziecko pasterzowi-niewolnikowi Astyagesowi i powierzył mu tę nieprzyjemną sprawę. I znowu nie spieszył się z całych sił, aby wypełnić polecenie swego pana, ale zaniósł go do domu, gdzie właśnie w tym czasie jego żona miała … martwe dziecko. Widzieli w tym palec losu: ubrali zmarłe dziecko w szaty wnuka Astyagesa i zanieśli je w góry, a królewskie potomstwo owinęli w żebrackie łachmany. Co więcej, Harpagos nie uwierzył niewolnikowi w jego słowo, ale wysłał wierny lud, aby sprawdzili jego słowa, a jeśli coś tam zostało, to pochowaj to, co zostało zrobione. Tak więc dzieciństwo przyszłego władcy Azji przeszło wśród niewolników króla Astyagesa. A potem wszystko potoczyło się tak, jak prędzej czy później powinno się wydarzyć.
W wieku dziesięciu lat, bawiąc się z dziećmi, młody Cyrus został wybrany królem. A potem czasy były proste i dzieci szlachty bawiły się z dziećmi niewolników króla. A syn pewnego szlachetnego Mediana, który brał udział w grze, nie był mu posłuszny. A Cyrus bez zastanowienia pobił go. Na przykład króla trzeba słuchać! Chłopiec poskarżył się ojcu i poszedł poskarżyć się Astyagesowi. Kazał przywieźć do siebie Cyrusa, spojrzał na niego i od razu zdał sobie sprawę, że zanim był jego wnukiem, było w nim tak wielkie rodzinne podobieństwo. Oczywiście pod groźbą tortur pasterz wszystko wyjawił i tak Astyages poznał prawdę. I nie myślał o niczym lepszym, jak ukarać Garpaga mięsem własnego syna, który był w tym samym wieku co Cyrus i którego „łaskawie” zaprosił do pałacu „pobawić się z księciem”. Nie trzeba dodawać, że po tym, w osobie Harpagosa, Astyages zdobył zaciekłego wroga, żywił śmiertelną urazę do cara. A potem ponownie zwrócił się do magów: czy nadal grozi mu niebezpieczeństwo ze strony Cyrusa. I albo znowu zrobiło im się żal chłopca, albo naprawdę tak myśleli, ale odpowiedzieli, że skoro Cyrus został już wybrany królem podczas zabawy z dziećmi, niebezpieczeństwo dla niego, Astyagesa, już nie istnieje. Potem uspokoił się i wysłał wnuka do Persji do swoich prawdziwych rodziców.
Istnieje jednak również taka wersja, że Cyrus jest synem złodzieja, ale potem powstał, będąc w służbie Astyagesa. Jednak imiona Astyagesa, Garpagusa i Cyrusa pojawiają się we wszystkich wersjach jego pochodzenia. Najwyraźniej niektóre prawdziwe wydarzenia były z nimi ściśle związane, które później przekształciły się w legendarne.
Ogólnie rzecz biorąc, w taki czy inny sposób, ale Cyrus został przywódcą plemion perskich, zaczął walczyć i przejmować sąsiednie ziemie. Ponadto Ksenofont, grecki historyk z V - pierwszej połowy IV wieku. pne e. w swojej pracy „Cyropedia” poinformował, że Cyrus przyjaźnił się z ormiańskim księciem Tigranem, a następnie wraz ze swoimi oddziałami aktywnie uczestniczył w kampaniach Cyrusa.
A Harpagos, nakarmiony mięsem własnego syna, kontynuował w międzyczasie swoją tajną, zdradziecką działalność. I to on przekonał Cyrusa, by zaatakował królestwo Astyagesa, obiecując wsparcie od wewnątrz. Herodot pisze wprost, że przyczyną wojny między Cyrusem a Astyagesem był spisek Harpagosa, który przyciągnął na swoją stronę wielu szlachetnych Medów, niezadowolonych z tyranii Astyagesa, a następnie podburzył Cyrusa do buntu.
Zarówno źródła greckie, jak i babilońskie jednogłośnie wskazują, że Cyrus walczył z Media przez trzy lata i ostatecznie wygrał. Kronika Nabonidusa z 550 rpne NS. donosi, że armia Astyagesa zbuntowała się i zdradziła go Cyrusowi, który zdobył stolicę Medii, Ekbatanę, i splądrował ją.
Następnie ogłosił się królem Persji i Medii, ale bardzo delikatnie rozprawił się z pojmanym Astyagesem, a nawet uczynił go gubernatorem jednego nieznaczącego regionu. Co więcej, postępował bardzo mądrze w stosunku do podbitych Medów. Nie upokarzał ich i nie zniewalał, ale ogłaszał równymi Persom, aby ludzie nie zauważyli większej różnicy. Co więcej, to od Medów zdobywcy zapożyczyli system administracji państwowej.
Gdzie siłą, gdzie poprzez sojusze militarne, Cyrus szybko poszerzył swoje nowe królestwo, a… tutaj na drodze jego ekspansji okazało się lidyjskie królestwo króla Krezusa, o którego bogactwie ludzie nawet mówili. Według Herodota to Krezus rozpoczął wojnę z Cyrusem. Decydująca bitwa rozegrała się pod samymi murami stolicy Lidii - Sardes, a zwycięstwo w niej Cyrus ponownie zawdzięczał Harpagosowi, który radził posadzić żołnierzy perskich na wielbłądach. Lydia słynęła z kawalerii, ale konie boją się wielbłądów, więc atak Lidyjczyków się nie powiódł. Pod naciskiem Persów zostali zmuszeni do wycofania się do Sardes i zamknięcia tam na akropolu. Jednak Persowie zdobyli go po 14-dniowym oblężeniu.
Cyrus i Krezus oszczędzili i, należy zauważyć, był ogólnie miłosierny dla wziętych do niewoli królów. I sprawiedliwie traktował podbite narody. Tak więc po podbiciu całej Azji Mniejszej po królestwie lidyjskim i stłumieniu tam powstań greckich miast-państw, nie poddał ich całkowitej klęsce, nałożył daninę tylko tym, którzy stawiali opór, a dobrowolnie przyjął tych, którzy się poddali. do jego królestwa na tych samych warunkach, na jakich byli posłuszni Krezusowi… Za swoją lojalność Cyrus przyznał Harpagusowi kontrolę nad Lidią, a dziedzicznej, z prawem do przekazania jej dzieciom!
A potem przyszła kolej na upadek Babilonu, czego ani mury, ani wody dwóch rzek nie uratowały. Król Babilonu Nabonid poddał się Cyrusowi i został wysłany do odległej Karmanii na wschodzie Iranu, gdzie zmarł. Mieszkańcom Babilonii tradycyjnie obiecywano nienaruszalność ich domów i własności, a Babilończycy, jak poprzednio, zajmowali dominującą pozycję w aparacie państwowym, a kapłaństwo generalnie nie dostrzegało różnicy między starym a nowym rządem. Sama władza Cyrusa w Babilonie jako obcej dominacji również nie była brana pod uwagę, ponieważ otrzymał ją „z rąk boga Marduka”, pełniącego tę starożytną, tradycyjnie konsekrowaną ceremonię.
Zajęcie Babilonii wywarło tak silne wrażenie, że wszystkie kraje zachodnie aż do samych granic Egiptu, czyli Syria, Palestyna i Fenicja, postanowiły dobrowolnie uznać potęgę Persów. Fenicja była szczególnie zainteresowana ugruntowaną stabilnością, dla której bezpieczne drogi oznaczały możliwość udanego handlu ze wszystkimi sąsiednimi krajami.
Żydom, których król Nabuchodonozor zabrał kiedyś do Babilonu, Cyrus pozwolił powrócić do Palestyny i odbudować świątynię jerozolimską, jak donosi „Księga Ezdrasza” (1 Ezdrasz 5, 6). Odbudował też zniszczony przez Asarhaddona fenicki Sydon, który stał się ważnym portem morskim.
Ciekawe, że w tym czasie pojawił się interesujący dokument, napisany w języku babilońskim i nazwany "Manifestem Cyrusa" (lub "Cylinderem Cyrusa"). Zaczyna się od tytułu Cyrus, który brzmi tak:
„Jestem Cyrus, król tłumów, wielki król, potężny król, król Babilonu, król Sumeru i Akadu, król czterech krajów świata, syn Kambyzesa, wielki król, król Anszan, potomek Teispa, wielki król, król Anszan, wieczne królewskie nasienie, króluje, którego kochają bogowie Bel i Naboo, którego panowanie cieszy ich serdeczną radością”.
Następnie „manifest” wymienia wszystkie czyny i podboje Cyrusa, których istota sprowadza się do tego, że on, Cyrus, jest nikim innym jak carem-wyzwolicielem, zawsze wypełniającym obietnice złożone narodom, które poddały się jego moc. To mówi tylko jedno: Cyrus już dążył do panowania nad światem i potrzebował reputacji „ojca narodów” i „wyzwoliciela”, aby Persowie, Babilończycy, Grecy i Żydzi uważali go za takiego. Obiecywał ludziom stabilność, czyli to, co zawsze najbardziej cenią, aw zamian żądał tylko jednego - posłuszeństwa.
Rzeczywiście, narody państwa Cyrus radziły sobie dobrze. Ułożono drogi, utworzono pocztę, prowadzono prace budowlane, które dawały ludziom dochody. Zachęcano do handlu. Nie umniejszano lokalnych kultur. Nawet niegdyś zbuntowani Grecy byli mianowani na wysokie stanowiska. Wojny zakończyły się sukcesem i dały wiele łupów, imperium stale się powiększało.
Jednak kampania 530 pne. NS. przeciwko Massagetom, koczowniczemu ludowi zamieszkującemu Azję Środkową, okazał się dla niego śmiertelny. Przegrał bitwę i został zabity. Według Herodota „królowa” Massagetów Tomiris, chcąc pomścić Cyrusa za śmierć syna, kazała odnaleźć jego ciało i utopiła jego głowę w bukłaku z krwią, choć z drugiej strony jest to absolutnie wiadome że Cyrus był ze wszystkimi honorami (i głową!) został pochowany w Pasargadae (gdzie sam Aleksander Wielki widział grób i szczątki). Tak więc najprawdopodobniej ta wiadomość to nic innego jak dramatyczny mit.
Cyrus rządził przez 29 lat i pozostawił głęboki ślad w historii i literaturze. Był niewątpliwie wielkim wodzem i mężem stanu, któremu udało się tak poprowadzić sprawę, że podbite przez niego ludy tak nie odczuwały. Okazja dla tej epoki jest naprawdę bezprecedensowa! W pamięci Persów na zawsze pozostał „ojcem ludu”, a starożytne tradycje greckie i biblijne przedstawiały go jako mądrego i sprawiedliwego władcę. Diodor z Syculusa powiedział o nim w ten sposób:
„Król Medii, Cyrus, syn Kambyzesa i Mandany, córka Astyagesa, wyróżniał się wśród ludzi swoich czasów odwagą, mądrością i innymi cnotami, ponieważ jego ojciec wychował go w królewski sposób i uczynił go gorliwym naśladowcą najwyższe osiągnięcia. I było jasne, że zrobi wielkie rzeczy, ponieważ pokazał swoją wyższość ponad swoje lata. Mówi się nam, że Cyrus był nie tylko odważnym człowiekiem na wojnie, ale także był taktowny i humanitarny w traktowaniu poddanych. I z tego powodu Persowie nazywali go Ojcem”.
Dodajmy, że Żydzi nazywali Cyrusa pomazańcem Jahwe, aw „Cyropedii” Ksenofonta ukazano go jako idealnego króla. Ale czcili go nie tylko starożytni. Już w późniejszych i oświeconych czasach z podziwem mówili i pisali o nim tak znani ludzie planety jak Thomas Jefferson, David Ben-Gurion, Mohammed Reza Pahlavi i Mahmoud Ahmadineżad. Oznacza to, że przydomek „Wielki” Cyrus naprawdę zasłużył!
