„” – pisał o wielkości Williama Szekspira w jego nieśmiertelnej komedii „Wieczór Trzech Króli”. Ale w jaki sposób władcy różnych krajów i narodów faktycznie stali się wielcy?
„Syn Słońca był nieograniczonym władcą miasta i kraju. Zbudował tamy i nawadniał, rozprowadzał odzież i żywność ze sklepów, wyznaczał, którzy potrzebowali ziemi i bydła. Wykonawcami jego rozkazów byli liczni urzędnicy. Nikt nie mógł powiedzieć: „To jest moje”, bo wszystko należało do słońca. Praca była święta. Lenistwo było karane śmiercią”.
Aelita. A. Tołstoj
Wielcy władcy. Dziś rozpoczynamy publikację materiałów poświęconych… wielkim władcom: zarówno tym, którym lud przypisywał przydomek „Wielki”, jak i tym, którzy byli naprawdę wielcy, ale… z jakiegoś powodu nie stali się takimi w historii, choć wydawało się, że na to zasłużyli. Ale zanim zaczniemy mówić o tych ludziach, ustalmy kryteria, według których ten lub inny władca może w zasadzie stać się wielki. To znaczy skalę, w jakiej daną osobę można by za taką uznać.
Takich warunków jest sporo. Ponieważ funkcja władcy bardzo często zmuszała go do walki w przeszłości, mógł stać się „wielkim”, prowadząc udane wojny podbojowe dla swojego kraju lub odpierając najazdy wroga. Oznacza to, że pod jego rządami państwo powinno rosnąć na terytoriach, a przynajmniej ich nie tracić. A ludność kraju powinna rosnąć, a nie maleć.
Musiał dbać o dobro swoich poddanych, to znaczy, aby towarzyszący mu ludzie nie głodowali, ale mieli możliwość pracy i otrzymania za swoją pracę nagrody godnej czasu i tradycji. Oznacza to, że za jego panowania powinny się rozwijać siły wytwórcze ich społeczeństwa.
Oczywiście powinien również zachęcać do nauki, sztuki i rzemiosła.
Bądź mądrym prawodawcą i rządź sprawiedliwie.
Przeprowadzając reformy, musi polegać na opinii ludzi, aby w jego opinii uzyskać poparcie dla tych reform.
Miej godnych towarzyszy, którzy go wspierają i udzielają mądrych rad.
A wielki władca musi też dbać o przyszłość państwa i ludu, czyli pozostawić po sobie następcę swego dzieła, wychować godnego następcę lub spadkobiercę.
Są to podstawowe składniki czynników „wielkości”. Chociaż z drugiej strony to wszystko można powiedzieć nieco inaczej, pamiętając o słynnym „Kodeksie tyranów”, który istniał w starożytnej Grecji. Mówiło się, że władca, aby utrzymać się przy władzy, musi przygotować się do wojny lub prowadzić wojnę, ponieważ w tym przypadku potrzeba władzy jednoosobowej dramatycznie wzrasta; budować budynki użyteczności publicznej, aby ludzie mieli możliwość zarabiania pieniędzy; urządzać święta, bo kiedy ludzie śpiewają i tańczą, nie knują zła; i wreszcie, zawierać szpiegów, aby poznać prawdziwy stan rzeczy. Jasne jest, że te zalecenia nie były kluczem do wielkości, ale przynajmniej powinny były pomóc „tyranowi” (jak w Grecji nazywali władców, którzy doszli do władzy wbrew prawu) utrzymać się przy władzy, a następnie – być wielki lub przeklęty - zdecydowały boginie losu Moira!
Przechodząc do historii, zobaczymy, że nie było tak niewielu władców o pseudonimie „Wielki”. Dlatego będziemy mówić tylko o największym z wielkich, którego wielkość nie jest kwestionowana i ma globalne znaczenie. Nie będzie opowieści o legendarnych osobistościach, takich jak starożytny mityczny władca Yu w Chinach, o Hayku I Wielkim, uważanym za protoplastę ludu ormiańskiego, czy Hiram I Wielki - władca Tyru i Sydonu - jego moc” była zbyt mała. Pompejusz Wielki nie był władcą, jak Gannon z Kartaginy i Antioch III, chociaż był „Wielkim”, ale raczej jako spadkobierca wszystkiego, co uczynił Aleksander Wielki. Tak więc nie wszyscy wejdą w naszą historię „wielkich władców” starożytności. Ale najwyraźniej trzeba będzie zacząć od historii władcy, który przeszedł do historii jako naprawdę wielki reformator, ale… nie spełnił wielu z powyższych warunków „wielkości”, a zatem nie tylko nie wpadał w ich liczbę, lecz przeciwnie, został przeklęty. Ten człowiek to faraon Echnaton!
Zacznijmy od tego, że należał do XVIII dynastii, nosił imię Amenhotep IV („Amon jest zadowolony”), pod którym znany był do piątego roku panowania, rządził 17 lat i zmarł gdzieś między 1336 r. i 1334 przed n. NS. Znany jest przede wszystkim z wyjątkowej reformy – próby wprowadzenia w Egipcie monoteizmu, zresztą na obraz Boga Słońca. A najciekawsze jest to, że swoją reformę przeprowadził niezwykle konsekwentnie i poprawnie, z punktu widzenia nowoczesnych technologii PR, więc fajnie byłoby uczyć się od niego i współczesnych reformatorów.
Zaczął od tego, nie później niż w drugim roku swojego panowania nakazał zbudować świątynię w Tebach dla mało znanego boga Atona, który uosabiał dysk słoneczny, co najprawdopodobniej nikogo nie zaskoczyło, ponieważ w Egipcie od czasu do czasu jeden bóg, potem drugi, co odpowiednio wpływało na dochody ich kapłanów, więc… mieli o co walczyć. Jedyną nieoczekiwaną rzeczą było to, że powstanie Atona rozpoczęło się na rozkaz faraona, ale kto w tym kraju iw tamtym czasie mógł rzucić wyzwanie woli żywego bóstwa?
Kiedy ludzie stopniowo przyzwyczaili się do czczenia Atona wraz z innymi bogami, król w piątym roku swego panowania podniósł swój status do rangi głównego bóstwa, chociaż kult wszystkich innych tradycyjnych bogów trwał nadal. Być może główną różnicą w nowym kulcie był brak dachu w świątyniach Atona. Bóg słońca był podawany bezpośrednio pod jego promieniami, co było na ogół zrozumiałe i logiczne. Architekci zaplanowali świątynie tak, aby w jak największym stopniu unikać zacienionych obszarów. Nawet nadproża nad nawami bocznymi - a teraz były nieobecne, aby Bóg Słońca mógł wszystko zobaczyć! Przed Echnatonem faraonowie po śmierci stali się bogami. Echnaton za życia ogłosił się bogiem i nakazał budować świątynie na jego cześć. W rzeczywistości utożsamiał się z Atenem.
Zmienił swoje stare imię na nowe – Echnaton („Użyteczne dla Atona”), a 300 km na północ od Teb nakazał budowę nowej stolicy swojego państwa – Achetaton („Horyzont Atona”, obecnie osada Tel el -Amarna), który miał stać się głównym ośrodkiem kultu nowej religii. Nowe imiona nadano jego żonie i dzieciom, a także wszystkim dostojnikom i zwolennikom, wśród których, jak się uważa, było wielu potomków z niższych warstw. Oznacza to, że znów zachowywał się jak nasz Piotr Wielki, który zbliżył do siebie Aleksashkę Menshikov, która sprzedawała na bazarze placki z zajęcy.
W dziewiątym lub dziesiątym roku swojego panowania Echnaton zaczął prześladować sługi i samego boga wygnanej stolicy, Amona, którego imię zostało zakazane, świątynie zamknięto, a kapłani najprawdopodobniej zostali zabici i wydaleni. Około dwunastego roku nienawiść Echnatona do innych bogów osiągnęła punkt, w którym zakazał kultów wszystkich innych bogów, zamknął ich świątynie i rozproszył kapłanów. Wszędzie zniszczono imiona starych bogów, a nawet ich posągi. Samo słowo „bóg” zostało teraz zakazane, a Aton nie był też nazywany bogiem, ale, podobnie jak faraon, był nazywany władcą. Według informacji, które do nas dotarły, nawet jeśli są one bardzo niejasne, wszyscy, którzy nie posłuchali woli faraona zostali straceni, a ich ciała miały zostać spalone, co było szczególnie przerażające dla wiernych Egipcjan, ponieważ ich pozbawiło ich nadziei na życie wieczne.
Wielkim błędem faraona było to, że zajęty reformą całkowicie przestał angażować się w politykę zagraniczną. Przestał wysyłać złoto swoim wasalom w Syrii i Palestynie, i oczywiście odpadli od niego. Egipt stracił napływ łupów wojskowych i niewolników, co poważnie uderzyło we władzę Echnatona, zarówno poza krajem, jak i wewnątrz.
I okazało się, że skutkiem rządów Echnatona było osłabienie Egiptu, ogarniający kraj kryzys polityczny, upadek gospodarczy i korupcja w systemie władzy. Jeśli chodzi o kult Atona, przeżył go tylko na krótko. Ci, którzy rządzili po Echnatonie - Smenchkar, Tutanchamon, Ej, Horemheb - porzucili atonizm i powrócili do czczenia starych bogów.
Żona Echnatona, piękna królowa Nefertiti, urodziła mężowi sześć córek, ale nie mogła urodzić mu syna. Natomiast król z pewnością potrzebował męskiego dziedzica. Kim więc byli ci ludzie i jaki mieli związek z Echnatonem - można się tylko domyślać. Achetaton został opuszczony, przyniesiony przez piaski pustyni iw tej formie pojawił się później przed archeologami, którzy podczas jego wykopalisk dowiedzieli się wielu ciekawych rzeczy. Nawiasem mówiąc, znaleziono tam również słynne popiersie królowej Nefretete, które dziś jest ozdobą Nowego Muzeum w Berlinie.
Warlord Horemheb, który został faraonem po krótkim panowaniu Tutanchamona i Ey, był szczególnie zaciekle prześladowany przez pamięć o reformatorze faraona. Nazwisko Echnatona zostało przeklęte i usunięte z oficjalnej korespondencji, gdzie określano go jedynie jako „przeklęty” lub „wróg z Achetaton”. Doszło do tego, że na liście władców Egiptu z Abydos nazwisko Horemheba znalazło się zaraz po imieniu Amenhotepa III.
Więc człowiek przyszedł i odszedł, a wiatr pustynny rozwiał jego ślady. Jednak w sztuce konsekwencje reform Echnatona utrzymywały się przez długi czas. Nawet pojęcie „sztuki Amarna” weszło do użytku, tak bardzo różniło się od tradycyjnej sztuki egipskiej dosłownie we wszystkim. Tak więc nadworny rzeźbiarz Beck zostawił nam notatkę, że Echnaton poprosił artystów o jak najwierniejsze przedstawienie wszystkich przedmiotów, a nie jak wcześniej, kiedy nogi osoby były koniecznie przedstawione z profilu, ciało rozłożone w trzech czwartych, a twarz ponownie w profil … Teraz to już przeszłość, podobnie jak kult dawnych bogów, dzięki czemu sztuka, w szczególności malarstwo i rzeźba, stała się o wiele bardziej żywa i realistyczna.
Opinie historyków na temat osobowości Echnatona są dziś diametralnie przeciwne. Niektórzy uważają go za niemal idealnego władcę, mądrego i spokojnego, wyprzedzającego swoje czasy; dla innych postrzegany jest jako rodzaj filozofa-marzyciela, ale talenty niezbędne dla pozbawionego męża stanu; i kogoś szczerze chorego psychicznie. Echnaton jest jednym z najokrutniejszych egipskich faraonów (jest też taka opinia), a niektórym wydawał się „pierwszą osobą w historii świata”, „nieustraszenie działającą wbrew odwiecznej tradycji”. Istnieje również opinia godna pisarzy science fiction, że działalność Echnatona ma wyraźne oznaki chronoklazmu, co oznacza, że… pochodził z przyszłości!
Uważa się jednak, że wszystkie reformy Echnatona są niczym innym jak pierwszą w historii próbą ustanowienia totalnej władzy; a deifikacja cara jest tylko przejawem kultu osoby, obok którego nie mogłyby istnieć żadne inne kulty. Co możesz o tym wszystkim powiedzieć? Że prawda zawsze gdzieś tam jest…
PS Miłośnicy fikcyjnej literatury historycznej mogą polecić następujące książki: „Faraon Echnaton” Georgy Gulia (World of Retail Books, 2011), „Rzeźbiarz faraona” Elizabeth Hering (Panorama, 1991) oraz książkę naukową „Echnaton. Apostata Faraon”Artur Weigall (Tsentrpoligraf, 2010).
