Jesteśmy słabi, ale będzie znak
Do wszystkich hord za Twoim Murem -
Zbierzemy je w pięść, Załamać się na tobie podczas wojny.
Niewola nas nie zmyli
Będziemy żyć w niewolnikach przez wiek, Ale kiedy wstyd cię dusi
Tańczymy na twoich trumnach…
("Pieśń Piktów" Rudyarda Kiplinga, przekład I. Okazov)
Ledwie opublikowano materiał o rycerzach Szkocji, natychmiast wysłano listy z prośbą o opowiedzenie o wojownikach-Piktach, przodkach tych samych Szkotów, z którymi walczył angielski król Edward. I oczywiście tematyka Piktów wykracza poza ramy serii „o rycerzach”, ale ponieważ jest rzeczywiście bardzo ciekawa, trzeba o nich bardziej szczegółowo opowiedzieć.
„Nowoczesne Piktowie”. Dziś modne jest rekonstruowanie starożytności. Są tacy, którzy odtwarzają życie Rzymian, Greków, Asyryjczyków (!), A także… elfów, podnoszą kubki „zdrowia” (wódka z miodem) i biegają przez las krzycząc: „Jesteśmy elfami, my są elfy!”. Ale ci krzyczą: „Jesteśmy Piktami, jesteśmy Piktami!” I świetnie się bawią!
Tak więc Piktowie to mieszkańcy Szkocji, których schwytali Rzymianie, ale którzy mieli okazję walczyć z Wikingami. I tak walczyli, walczyli, ale sami się rozbili. Zniknęli, rozpłynęli się wśród innych ludów tak bardzo, że nie pozostał po nich ślad. Jednak coś z nich oczywiście pozostało. Ale dokładnie coś. A najbardziej niesamowite jest to, że żyli już w epoce pisania, a nawet ją mieli. Ale … z wyjątkiem listy ich królów, wskazującej czas ich panowania, nic z nich nie zachowało się do naszych czasów. Nie mamy piktyjskich praw, kronik, nikt nie pisał żywotów miejscowych świętych, nie dbał o zbiór ich legend, wierszy i tradycji. Nie ma ani jednego zdania napisane w języku piktyjskim. Oczywiście pisali o nich autorzy innych ludów, nawet ten sam Juliusz Cezar. Ale tylko to tak naprawdę nic nie daje, z wyjątkiem być może samej wiedzy, że były i były pomalowane na niebiesko. Albo pokryć ciało tatuażem… Do nas trafiły tylko prace piktyjskich kamieniarzy, czyli obrazy na kamieniach, ale one… nie zawierają drobnych szczegółów. Przy nich nie ma żadnych napisów i możemy się tylko domyślać, o czym mówią!
37 stron przykładowego tekstu powinno wystarczyć, aby zdecydować, czy kupić tę książkę, czy nie!
W związku z tym istnieje wiele tych samych hipotez na temat ich pochodzenia (ku uciesze twórców fantastyki!). Według jednej są to potomkowie praindoeuropejskich osadników, według drugiej są to krewni Iberyjczyków z Hiszpanii, a nawet najdawniejsi praindoeuropejscy mieszkańcy Europy.
Ta książka Davida Nicolasa została napisana przez niego w 1984 roku, ale nadal jest dość aktualna.
Czymkolwiek byli, toczyli wojny, więc porozmawiamy tutaj o wojownikach-Piktach. Cóż, jak zawsze zacznij od historiografii, czyli od tego, kto już o tym pisał, co sam możesz przeczytać na ten temat.
Paul Wagner napisał oczywiście bardzo dobrą i szczegółową książkę o Piktach. Ale trochę trudno to odczytać… Chociaż jest to subiektywne spojrzenie.
Najbardziej dostępną książką w Rosji jest opracowanie Isabel Henderson, znanej angielskiej specjalistki ds. Piktów i autorki wielu prac, z których pierwsza ukazała się w 1967 r.: „Piktowie. Tajemniczy wojownicy starożytnej Szkocji”. W internecie jest 37 stron wprowadzających do tej publikacji i… moim zdaniem do rozwijania erudycji więcej nie będziecie potrzebować (chyba, że jesteście fanami historii i kultury Piktów). Tłumaczenie jest dobre, ale książka jest trudna do przeczytania.
Obecnie dostępne są trzy książki w języku angielskim (i więcej jest dostępnych, ale je czytam), a dwie z nich to wydania Ospreya. Pierwsza książka D. Mikołaja „Artur i wojny z Anglosasami”, a druga autorstwa Paula Wagnera „Wojownicy-Piktowie 297 -841”. Pierwsze zdjęcia mają nie więcej niż dwie strony, więc niewiele się z nich dowiesz, druga jest im w całości poświęcona. Problem w tym, że sam Wagner… jest Australijczykiem z Nowej Południowej Walii (no cóż, zainteresował się Piktami i nawet napisał na ich temat doktorat), więc jego angielski… to nie Oxford, a jest to trudniejsze czytać ją niż zwykłe angielskie książki. Bada zarówno tatuaże Piktów, jak i ich kamienne rzeźby, jednym słowem jego praca okazała się naprawdę ciekawa.
Księga Fostera jest złożona: są Piktowie, Szkoci i Walijczycy…
Cóż, teraz, gdy dowiedzieliśmy się, że istnieje literatura o Piktach zarówno w języku rosyjskim, jak i angielskim, przejdźmy do ich faktycznych spraw wojskowych.
Atak piktyjskich wojowników na rzymski fort. Ryż. Wayne'a Reynoldsa.
Po pierwsze, pożyczanie różnych rodzajów broni na wojnie następuje bardzo szybko. Na przykład w jednej ze swoich monografii ten sam D. Nicole podaje zdjęcie naczynia, które przedstawia jeźdźca saraceńskiego z typową rycerską trójkątną tarczą. Ale widocznie był już inny czas i ludzie stawali się mądrzejsi.
Żołnierze rzymscy w Wielkiej Brytanii, ok. 400 AD Piktowie, Brytyjczycy i Sasi, wszyscy mieli przed oczami przykłady rzymskiej kultury militarnej ostatnich wieków Imperium. Są to wspaniałe, ale bez smaku hełmy dowódców kawalerii i kolczugi, które aborygeni mogli z powodzeniem zdobyć jako trofea, oraz hełmy „grzebieniowe” z dwóch wytłoczonych części i duże owalne tarcze. Sami Rzymianie w tym czasie nie próbowali już obciążać się zbroją. Szkolenie i dyscyplina okazały się silniejsze niż wściekłość barbarzyńców, a sami Rzymianie dostrzegli, że mobilność i obrona zbiorowa są skuteczniejsze niż nawet formacja legionistów ubranych w zbroje. Ryż. Angusa McBride'a.
Bo Piktowie, walczący z Rzymianami i mający przed oczami swoją broń i kulturę militarną, nie przejęli ich! W rycinach piktyjskich nie można na przykład odróżnić zbroi, z wyjątkiem jednej lub dwóch postaci, na których można przedstawić pikowaną skórzaną tunikę. Jednak archeolodzy znaleźli fragment zbroi łusek żelaznych z Karpova w Perthshire, a także małe płytki w kształcie rombu do rzymskiej zbroi lorica squamata. Jednak oba te ustalenia są kontrowersyjne. Prawdopodobnie była to rzymska zbroja, która przypadkowo trafiła na terytorium Piktów. Nawet hełmy są rzadkie; kamień Aberlem przedstawia jeźdźców w dość typowych hełmach z długimi nosami i poduszkami policzkowymi, podobnymi do znalezisk w Coppergate i Benti Grange, ale wyraźnie nie są to Piktowie. W każdym razie taka jest opinia Paula Wagnera i musimy się z nim liczyć. Kamień Mordacha pokazuje nam dziwną postać, która zdaje się nosić hełm z herbem, ale archeolodzy znaleźli tylko jeden fragment takiego hełmu i znowu nie wiadomo do kogo należał. Niemniej jednak można założyć, że szlachta piktyjska - dlatego wszyscy to samo wiedzą! - mimo to miał hełmy, a może zbroję z metalowych płyt.
Jeździec rzymsko-brytyjski z V-VI wieku - czyli epoka, w której sami Rzymianie opuścili Brytanię, ale wiele z ich tradycji i kompleksu uzbrojenia było tam nadal zachowanych. Ryż. Richarda Haka.
Piktską bronią do walki wręcz był miecz o prostej klindze, rombowy lub z zbroczem i małym celownikiem. Znaleziono tylko kilka fragmentów mieczy piktyjskich w stylu La Tene i podobnych do anglosaskich. Zdjęcia piktyjskie pokazują równoległe, szerokie ostrza z wyraźnie zaokrąglonymi końcami, choć ich długość jest trudna do oceny. Ten kształt czubka mówi nam o technice walki. Oznacza to, że technika miecza piktyjskiego opierała się na ich uderzaniu, a nie na pchnięciach!
Wojownik plemienia Kaledończyków (jedno z plemion przedceltyckiej ludności Szkocji), ok. 1930 r. AD 200 z ich charakterystyczną, podobnie jak piktyjską, bronią, w tym puklerzem. Ryż. Wayne'a Reynoldsa.
Oczywiście włócznie były i są przedstawione z dużymi końcówkami. Wiadomo również, że posiadali jednoręczne i dwuręczne topory bojowe. Należy zauważyć, że dla większości społeczeństw celtyckich strzałki były główną bronią ofensywną. Czasami rzucano je z pasem przymocowanym do szybu.
Piktyjska broń i zbroja, w tym tarcze o nieregularnych kształtach. Cyfra 7 oznacza rzymską kuszę Solenarion. Ryż. Wayne'a Reynoldsa.
Na odwrocie Krzyża z Dupplina i Kamienia Sueno Piktowie są przedstawieni uzbrojeni w łuki, co wskazuje, że znali łucznictwo. I to nie tylko z cebuli. Do nas przypadł także wizerunek rzymskiej kuszy Solenariona, której użycie potwierdza również znalezisko bełtów do kuszy z VII-VIII wieku. Broń ta miała niską szybkostrzelność i można ją znaleźć tylko w scenach polowań, ale rozsądnie byłoby założyć, że czasami trafiała również na pole bitwy. Uważa się, że Piktowie używali także specjalnie wyhodowanych i wyszkolonych psów wojskowych, które rzucały się na wroga i gryzły go za nogi i inne części ciała, które nie zawsze były pokryte zbroją. Znajduje się również wizerunek takich psów.
Piktowie 690. Jeździec i piechota, a jeździec jest uzbrojony w ciężką włócznię z ostrzem w kształcie liścia i kołczan z trzema strzałkami. Ryż. Wayne'a Reynoldsa.
Jeźdźcy piktyjscy mieli okrągłe tarcze z półkulistymi wytłoczeniami, za którymi znajdowała się rękojeść, natomiast piechota piktyjska używała małych okrągłych lub kwadratowych tarcz. Te ostatnie były dwojakiego rodzaju: kwadratowa tarcza z pępkiem i kwadratowa z wgłębieniami u góry iu dołu, że tak powiem, w kształcie litery H. Co ciekawe, takich tarcz nie znaleziono nigdzie indziej, z wyjątkiem Piktów! W niektórych rzeźbach piktyjskich widzimy zdobione tarcze i możliwe, że takie tarcze były pokryte tłoczoną skórą, dodatkowo można je było ozdobić miedzianymi nitami i okuciami.
piktyjski myśliwy (2), piktyjski dowódca wojskowy z kwadratową tarczą puklerza (3), jeździec (1) - VII - IX wiek. Ryż. Angusa McBride'a.
Okazuje się, że to Piktowie stworzyli słynną tarczę, zwaną puklerzem, i z czystym sumieniem należy ją nazywać „tarczą piktyjską”. Interesujące jest, że w jednej z irlandzkich legend uzbrojenie Piktów jest opisane w następujący sposób: „Mieli trzy wielkie czarne miecze i trzy czarne tarcze oraz trzy czarne włócznie szerokolistne z drzewcami grubymi jak rożen”. Jeśli usuniemy wszystkie „czarne detale” charakterystyczne dla dziecięcych opowieści grozy – „w całkowicie czarnym pokoju na czarnym krześle siedziała przywiązana czarną liną dziewczynka, a potem z czarnej podłogi wyłoniła się czarna rączka…” - i aby przyjąć tę informację bez sprzeciwu, można z niej wyciągnąć tylko jeden wniosek: ostrza mieczy i groty włóczni Piktów były … niebieskie i nie polerowane, najwyraźniej w celu ochrony metalu przed osobliwościami Szkocki klimat.
Otóż czarny kolor tarcz może świadczyć o tym, że były one „smołowane” (później stosowali tę technikę późniejsi górale), ponieważ żywica właśnie nadaje drewnu czarny kolor.
Wiadomo, że Piktowie zbudowali dużą liczbę górskich fortów. Przykładem takich fortyfikacji jest „twierdza królewska” w Burghead. Znajdowały się w nich studnie i kościoły, co sugeruje dość dużą liczbę osób, które w nich przebywały. Większość fortów była jednak stosunkowo niewielka, ale zbudowana na skalistych terenach, z kamiennym murem dopasowanym do konturu klifów, tak aby ich fundamenty były naprawdę nietykalne. Zdobycie takich umocnień odegrało ważną rolę w wojnach piktyjskich, choć nic nie wiemy o tym, jak to się właściwie stało.
Trening mieczowy dla młodych Piktów. Ryż. Wayne'a Reynoldsa.
Piktowie walczyli nago czy nie? Powszechnie uważa się, że taki zwyczaj miał miejsce, choć wielu współczesnych badaczy odnosi się do niego sceptycznie. Oczywiście istnieje wiele rzymskich relacji o Celtach i Brytyjczykach walczących nago. Na przykład o Kaledończykach, którzy są przedstawieni nago na kilku rzeźbionych rzymskich płytach i o których historyk Herodian napisał: „Nie wiedzą, jak używać ubrań … tatuują swoje ciała nie tylko obrazami wszelkiego rodzaju zwierząt, ale z różnymi wzorami. I dlatego nie noszą ubrań, aby nie ukrywać tych rysunków na swoich ciałach”.
Nie wiadomo dokładnie, na ile ma to związek z Piktami, ale na kilku kamieniach znajdują się wizerunki nagich Piktów. Nawiasem mówiąc, Rzymianie pisali o Galacjanach (Celtach, którzy zamieszkiwali południową Turcję), że „ich rany były wyraźnie widoczne, ponieważ walczą nago, a ich ciała są pulchne i białe, ponieważ nigdy nie są eksponowane, z wyjątkiem bitwy”. Oznacza to, że Piktowie również mogli przestrzegać tego zwyczaju i rozbierać się przed bitwą, ale ubrania oczywiście były używane. W końcu w Szkocji jest zima …
Wizerunek piktyjskiego wojownika pokrytego tatuażem. Ryż. z księgi 1590 (New York Public Library)
Ponadto, rozbierając się do naga przed bitwą, wojownik zawołał o boską ochronę, prawdopodobnie związany z magicznymi symbolami wymalowanymi na jego ciele. Były też praktyczne powody, by nie obciążać się odzieżą, gdyż nagie ciało trudniej jest uchwycić w walce wręcz, a rana na gołej skórze jest mniej podatna na infekcje niż rana, o którą pociera się brudną szmatką. Z tego powodu na całym świecie istniały tradycje pojedynkowania się nago, a nawet gladiatorzy rzymscy walczyli tylko z hełmem, karwaszem i przepaską biodrową na głowie.
Ważny jest tu również aspekt czysto psychologiczny. Możliwe, że armia nagich, wytatuowanych Piktów była po prostu przerażającym widokiem dla cywilizowanych Rzymian.
Srebrny piktyjski łańcuszek wykonany od 400 do 800 (Muzeum Narodowe Szkocji, Edynburg)
Jeśli chodzi o mentalność, wiadomo, że ci sami celtyccy wojownicy byli dumni, chełpliwi i po prostu bardzo zaniepokojeni zewnętrznymi przejawami swojej męskości i męstwa. Właśnie o tym mówią ich tatuaże i srebrna biżuteria, czyli wszystko, co zostało wystawione. Ale jeszcze ważniejsze było wyglądać odważnie i szlachetnie w słowach. Z tego powodu mieli skłonność do pychy i przesady. Jako przykład Paul Wagner przytacza przechwałki jednego piktyjskiego „bohatera”, który do nas dotarł: „Kiedy jestem słaby, mogę walczyć przeciwko dwudziestu jeden. Jedna trzecia mojej siły wystarcza przeciwko trzydziestu… Wojownicy unikają walki ze strachu przede mną, a całe armie uciekają przede mną, „na co druga od niechcenia odpowiada: „Nieźle jak na chłopca”.
Wydawałoby się, że Piktowie potrafili robić zbroje ze skóry, ponieważ mieli pod dostatkiem zarówno skóry, jak i wełny. Byli także zdolnymi metalowcami. W każdym razie ze srebra zrobili wspaniałe rzeczy. Ale… jednocześnie woleli walczyć nago, demonstrując swoją arogancję wrogowi. Inni wojownicy celtyccy również byli na to podatni. Na przykład w bitwie pod Karatak w 50 rne. Brytyjczycy zrezygnowali z pancerzy i hełmów, wierząc, że ich tarcze są dla nich wystarczającą ochroną. W bitwie pod Standardem w 1138 roku wojownicy Galloway zostali po raz pierwszy umieszczeni na tyłach szkockiej armii, ponieważ brakowało im zbroi. Ale ich przywódca uznał to za utratę ich zdolności wojskowych i zażądał, aby wysunęli ich naprzód i pozwolili im nosić zbroję, mówią, niech noszą tchórze!
Celtycki folklor obfituje w przykłady bohaterów, którzy są atakowani przez licznych przeciwników, rycersko walcząc z nimi po kolei, ponieważ nie było chwały ani honoru, by po prostu zabić wroga, nakładając na niego grupę. Być może piktyjski wybór małych puklerzy i szerokich mieczy do siekania tylko wskazuje, że pojedyncza walka odegrała bardzo ważną rolę w starciach militarnych Piktów, ponieważ to właśnie połączenie ofensywy i obrony daje znaczące korzyści w pojedynkach jeden na jednego, ale daleko mu do ideału w bitwie na dużą skalę.
„Hełm z Coppergate”. York, Anglia. Druga połowa VIII wieku. Hełm przypomina hełmy jeźdźców z Northumbrii przedstawione na kamiennych rzeźbach piktyjskich w Aberlemno, które prawdopodobnie przedstawiają bitwę pod Nechtansmeer. (Muzeum Yorkshire)
Jednocześnie przechytrzenie silniejszego wroga było uważane za całkiem normalne iw żaden sposób nie potępiane. Starożytna indyjska „Mahabharata” również pokazuje nam zaskakujące podobieństwo tego stosunku do wojny. Tak szlachetni, uczciwi i prostolinijni w czasie pokoju, Pandawowie oddają się wszelkim oszustwom, aby pokonać Kaurawów, którzy w czasie pokoju byli niestosowni w walce! Oznacza to, że podczas wojny zarówno Celtowie, jak i starożytni Hindusi, a także Persowie, wierzyli, że „każda droga jest dobra, która prowadzi do zwycięstwa!”, nauczyli się tego, co Aife ceni bardziej niż cokolwiek innego.
„Są trzy rzeczy, które lubi najbardziej” – powiedziała Skata. „To są jej dwa konie, jej rydwan i jej rydwan”.
Cuchulainn wdał się w bitwę z Aife i walczył z nią na „linie wyczynów”. Aife roztrzaskał jego miecz, pozostawiając jedną rękojeść i część ostrza, nie więcej niż pięść.
„Spójrz, och, spójrz!” – zawołał Cuchulainn – „Twój woźnica, dwa konie i rydwan wpadły do doliny, wszyscy nie żyją!”
Aife rozejrzała się, a Cuchulainn wskoczył na nią i złapał ją za obie piersi, po czym rzucił ją za plecy, zaprowadził do swojego obozu i rzucił na ziemię, a sam stanął nad nią z wyciągniętym mieczem, co symbolizowało jego zwycięstwo.
Taktyka jodły w bitwach przeciwko kawalerii obejmowała użycie „ściany tarcz”, która została później użyta przez Szkotów w bitwie pod Bannockburn w 1314 roku. Ryż. Wayne'a Reynoldsa.
Jednocześnie piktyjski wojownik był częścią zgranego oddziału, w którym klanowość była najbardziej ekstremalna: wojownicy żyli, jedli, spali, walczyli, zabijali i umierali wszyscy razem. Szacunek, jaki wojownik zdobył swoją chwalebną śmiercią, w pewnym stopniu złagodził ich żal z powodu jego straty, ponieważ chwała poległych w pewnym stopniu dotyczyła także jego pozostałych towarzyszy. Ale szczególnie w zwyczaju było opłakiwanie przywódców, a przywódcy byli zwycięscy, hojni i odważni.
Głowę noszę w płaszczu:
To głowa Urien, hojnego władcy swojego dworu.
Wrony gromadziły się na jego białej piersi.
I noszę jego głowę w dłoni:
Przyczółek Wielkiej Brytanii spadł.
Moja ręka zdrętwiała.
Moja klatka piersiowa drży.
Moje serce jest złamane.
To właśnie w takich wersetach gloryfikowano śmierć takich przywódców, co przynajmniej w słowach świadczy o głębokim szacunku, jakim darzyli ich zwykli żołnierze i… starożytni gawędziarze.
Kawaleria Northumbrii (po prawej) nosi hełmy podobne do tych z Coppergate. Obraz na jednym z kamieni w Aberlemno, który podobno przedstawia bitwę pod Nechtansmeer. (Kościół w kościele parafialnym w Aberlemno (kamień bywa nazywany Aberlemno II))
Piktowie, jako naród, można prześledzić w historii Wielkiej Brytanii aż do 843 roku, po czym znikają relacje o nich, a oni sami całkowicie znikają z areny historycznej. A jak to się ogólnie stało, nadal nikomu nie wiadomo!
„Serpentine Stone” ze zdjęciami Piktów z Aberlemno.
* Te słowa wypowiada bohater Rustam Shah Kavus z wiersza Ferdowsiego „Shahnameh”, podżegając go do walki z Suhrab, który jest jego synem i… Rustam, nie rozpoznając syna, zabija go i… powtarza te słowa!
Bibliografia:
1. Nicolle, D. Arthur i wojny anglosaskie. Londyn. Osprey Publishing Ltd. (MAA nr 154), 1984.
2. Wagner, P. Pictish Warrior AD 297-841 Oksford. … Osprey Publishing Ltd. (wojownik nr 50), 2002.
3. Smith, Alfredzie. Watażkowie i święci ludzie. Edynburg: Wydawnictwo Uniwersyteckie. 1984, 1989.
4. Foster, S., Foster, SM Picts, Gaels and Scots: wczesna historyczna Szkocja. Batsford, 1996.
5. Bitel, Lisa M. Land of Women: Tales of Sex and Gender z wczesnej Irlandii. Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella, 1998.
6. Newton, Michael. Podręcznik szkockiego świata gaelickiego. Wydawnictwo Czterech Sądów, 2000.
7. Henderson, Isabelle. Zdjęcia. Tajemniczy wojownicy starożytnej Szkocji / Per. z angielskiego N. Yu Chekhonadskoy. Moskwa: ZAO Tsentrpoligraf, 2004.
