24 lipca 1783, 235 lat temu urodził się Simon Bolivar – człowiek, który na wiele sposobów odwrócił historię Nowego Świata. Jego wkład w przekształcenie hiszpańskich kolonii w suwerenne państwa jest ogromny, a wiele krajów Ameryki Południowej zachowuje pamięć o Bolivarze w swoich nazwach i symbolach narodowych, nie wspominając o licznych muzeach i ulicach nazwanych imieniem generała. Dla Ameryki Łacińskiej postać Bolivara jest nie mniej, jeśli nie bardziej znacząca, niż jego współczesny Napoleon Bonaparte dla Europy. Co więcej, Bolivar był nie tylko przywódcą wojskowym i przywódcą politycznym, ale także jednym z ideologów suwerenności Ameryki Łacińskiej.
Simon Bolivar (jego pełne imię to Simon José Antonio de la Santisima Trinidad Bolivar de la Concepcion y Ponte Palacios y Blanco) pojawił się w Caracas – obecnie jest to stolica Boliwariańskiej Republiki Wenezueli, a następnie miasto było częścią kapitanatu generalnego Wenezuela. Rodzina Bolivarów niedawno przeniosła się do Ameryki Południowej. Ojcem przyszłego bojownika o niepodległość hiszpańskich kolonii był Basków z narodowości, pochodzący z miasta La Puebla de Bolivar w Vizcaya. Po wczesnej utracie rodziców Simon Bolivar pozostał pod opieką krewnych, którzy w 1799 r. wysłali go na studia do Hiszpanii. Tam młody człowiek opanował zawiłości prawoznawstwa, po czym przeniósł się do Francji, gdzie uczęszczał na wykłady na Politechnice i Wyższej Szkole Normalnej w Paryżu.
W 1805 roku 22-letni Bolivar wyjechał do Stanów Zjednoczonych. To właśnie podczas podróży do Ameryki Północnej ostatecznie ugruntował swoje poglądy - aby za wszelką cenę dążyć do wyzwolenia Ameryki Południowej spod hiszpańskich rządów. Przykład Stanów Zjednoczonych w tym czasie zainspirował wielu rewolucjonistów latynoamerykańskich i nie było to zaskakujące, ponieważ kolonistom amerykańskim udało się nie tylko uwolnić się od władzy Wielkiej Brytanii, ale także stworzyć pełnoprawne i szybko rozwijające się państwo. Jednak w rodzinnej Wenezueli Bolivara sytuacja zasadniczo różniła się od sytuacji w Ameryce Północnej.
Większość ludności hiszpańskiego dowódcy generalnego składała się z Indian, Metysów i niewolników afrykańskich, podczas gdy biali Kreole stanowili mniejszość. Przytłaczająca większość ludności Wenezueli żyła w biedzie i nie była zaniepokojona walką o niepodległość, ale elementarnym przetrwaniem. Mimo to Bolivar i inni młodzi Kreole doskonale zdawali sobie sprawę, że wyzwolenie spod Hiszpanii da przynajmniej szansę na poprawę sytuacji społecznej, politycznej i ekonomicznej Wenezueli i Ameryki Południowej w ogóle.
Jak wiecie, początek walki zbrojnej krajów Ameryki Łacińskiej o niepodległość pod wieloma względami przybliżyły burzliwe wydarzenia w Europie. Po tym, jak monarchia hiszpańska upadła pod ciosami wojsk Napoleona, większość posiadłości korony hiszpańskiej w Ameryce Południowej odmówiła uznania władzy Józefa Bonaparte, proklamowanego przez hiszpańskiego króla. 19 kwietnia 1810 r. rada miejska Caracas, głównego miasta Kapitana Generalnego Wenezueli, usunęła kapitana generała Vicente Emparana. W Wenezueli wybuchła wojna domowa. Stopniowo na Kongresie Prowincji Wenezuelskich zwyciężyły idee zwolenników pełnej niepodległości, których przywódcami byli Francisco de Miranda i Simon Bolivar. Bolivar znajdował się wówczas pod kolosalnym wpływem idei francuskiego oświecenia i był przekonany, że ogłoszenie niepodległości będzie pierwszym krokiem do budowy sprawiedliwego społeczeństwa.
5 lipca 1811 Wenezuela ogłosiła niezależność polityczną od Hiszpanii. Jednak wojna domowa między zwolennikami niepodległości a wojskami lojalnymi wobec korony hiszpańskiej trwała nadal. 25 lipca 1812 r. Francisco de Miranda został zmuszony do podpisania rozejmu, ulegając przywódcy rojalistów, kapitanowi Domingo de Monteverde.
Jednak Simon Bolivar i jego zwolennicy nie zamierzali zakończyć oporu. Przenieśli się do sąsiedniej Nowej Granady (obecnie Kolumbia), gdzie kontynuowali walkę. W Nowej Granadzie proklamowano niepodległe państwo – Zjednoczone Prowincje Nowej Granady. Jednak w lutym 1815 r. Hiszpania wysłała do Ameryki Południowej potężne siły ekspedycyjne pod dowództwem generała Pablo Morillo. Simon Bolivar uciekł na Jamajkę, nie tracąc nadziei na szybkie wznowienie działań wojennych. I naprawdę mu się udało. Bolivar przekonał prezydenta Haiti Aleksandra Petiona do udzielenia mu pomocy wojskowej, która wkrótce pozwoliła mu wylądować na wybrzeżu Wenezueli. W 1816 roku Bolivar ogłosił zniesienie niewolnictwa w Wenezueli, co przyciągnęło wielu wczorajszych niewolników w szeregi jego armii.
W 1819 r. wojska Bolivara wyzwoliły Nową Granadę. Ogłoszono powstanie nowego państwa - Republiki Kolumbii, która obejmowała terytoria współczesnej Kolumbii i Wenezueli, a w 1822 r. - terytorium Ekwadoru (Quito), gdzie obalone zostały również rządy hiszpańskie. 24 czerwca 1821 r. armia boliwariańska zadała poważną klęskę wojskom hiszpańskim w bitwie pod Carabobo, w 1822 r. wojska Bolivara uczestniczyły w wyzwoleniu Peru, gdzie w grudniu 1824 r. pokonano ostatnie oddziały hiszpańskie na południu Ameryki. Bolivar został dyktatorem Peru i nazwanym jego imieniem władcą nowej Republiki Boliwii.
Ideą całego życia Simona Bolivara było nie tylko wyzwolenie Ameryki Południowej spod panowania hiszpańskiego, ale także powstanie południowych Stanów Zjednoczonych, które miały objąć Kolumbię, Peru, Boliwię, La Platę (Argentyna) i Chile. 22 czerwca 1826 r. odbył się w Panamie zjazd przedstawicieli republik południowoamerykańskich, ale uczestnicy tego wydarzenia nie doszli do wspólnego mianownika. W przeciwieństwie do idealisty Bolivara, bardziej przyziemne republikańskie elity niechętnie dzieliły się swoimi zdolnościami i władzami. Co więcej, Simon Bolivar został oskarżony o imperialne ambicje i chęć zostania jedynym władcą Ameryki Południowej.
Peruwiańczycy odebrali Szymonowi dożywotni status prezydenta republiki, a 25 września 1828 r. jego przeciwnicy włamali się do rezydencji Bolivara w Bogocie. Dowódca cudem uciekł, ale ciesząc się znacznym poparciem społecznym, udało mu się utrzymać władzę i stłumić działania przeciwników. Ale marzenie o stworzeniu zjednoczonego państwa południowoamerykańskiego stawało się coraz mniej realistyczne. 25 listopada 1829 Wenezuela ogłosiła swoją secesję od Kolumbii, a w 1830 Bolivar zrezygnował i zmarł 17 grudnia 1830 w swoim domu w rejonie Santa Marta w Kolumbii.
Tragiczne okazało się życie pełnego bohaterstwa Szymona Bolivara, jeszcze w młodości, bez wykształcenia wojskowego cywila, który został dowódcą i generałem i rozbił hiszpańskie oddziały ekspedycyjne. Nie, umarł śmiercią naturalną, nie został zabity, ale na jego oczach zginęła ta idea, lojalność, której zachował całe swoje świadome życie – idea zjednoczenia Ameryki Południowej w jedno i silne państwo. Mówi się, że Bolivar wygrał 472 bitwy. Chyba nie da się zliczyć wszystkich prawdziwych zwycięstw wojsk dowodzonych przez tego wybitnego człowieka. Ale to nie jest takie ważne. Bolivar to jedna z najbardziej szanowanych historycznych postaci politycznych w Ameryce Południowej, której popularność można porównać jedynie z popularnością Ernesto Che Guevary. Cały kraj nosi imię Bolivar - Boliwia. Nazwa „bolivar” to narodowa waluta Wenezueli, a w Boliwii jednostka monetarna nazywa się „boliviano”. Najsilniejszy boliwijski klub piłkarski został nazwany na cześć Bolivara. Imię legendarnego dowódcy noszą prowincje, miasta, ulice w różnych krajach Ameryki Południowej.
Bolivar stał się osobą, która położyła podwaliny pod przyszłą latynoamerykańską antyimperialistyczną ideologię, którą w różnych odmianach wyznawali Fidela Castro, Ernesto Che Guevarę i Hugo Chaveza, i której wielu współczesnych przywódców latynoamerykańskich nadal wyznaje. Sprawiedliwość społeczna, niezależność od sił zewnętrznych, zjednoczenie bliskich językowo i kulturowo republik południowoamerykańskich – to fundamenty, na których opiera się dziś patriotyzm latynoamerykański.
Jaka jest istota boliwaryzmu (boliwaryzmu) jako ideologii politycznej? Po pierwsze, zainteresowanie postacią Simona Bolivara i jego dziedzictwem politycznym znacznie wzrosło pod koniec XX wieku, kiedy w wielu krajach Ameryki Łacińskiej do władzy doszły rządy lewicowe. Pomimo tego, że od życia i zmagań Simona Bolivara minęły dwa stulecia, wiele z jego pomysłów jest wciąż aktualnych, a jeśli będą przestrzegane i wdrażane, sytuacja w Ameryce Łacińskiej może się naprawdę zmienić.
Powrót w latach 70. - 80. XX wieku. w Wenezueli kształtowanie się boliwaryzmu rozpoczęło się jako nowoczesna koncepcja polityczna, głosząca ciągłość w odniesieniu do idei Simona Bolivara. Głównym ideologiem koncepcji bolivizmu był młody oficer spadochroniarz Hugo Chavez, który służył w jednym z oddziałów specjalnych armii wenezuelskiej do walki z partyzantami. W tym czasie siły rządowe walczyły z komunistycznymi rebeliantami, a jednostka Cháveza walczyła konkretnie przeciwko Partii Czerwonego Sztandaru, stalinowskiej organizacji rebeliantów skoncentrowanej na doświadczeniach albańskiego hoxhaizmu. Jak wiecie, wroga trzeba poznać wzrokiem, więc Hugo Chavez zaczął studiować literaturę lewicową i stopniowo przesiąkł wielką sympatią dla lewicowych idei. On, podobnie jak wielu innych młodych oficerów wenezuelskich, był bardzo zirytowany sytuacją, gdy w bogatej w ropę Wenezueli większość ludności żyła w skrajnej nędzy, a kraj pozostał półkolonią Stanów Zjednoczonych. Na początku lat osiemdziesiątych. Chavez, pozostając w służbie wojskowej, założył podziemną organizację „Boliwariańska Armia Rewolucyjna-200”, którą później przemianowano na „Rewolucyjny Ruch Boliwariański-200”.
W rzeczywistości boliwaryzm w swoim współczesnym odczytaniu jest jedną z ideologii „trzeciej drogi”, poszukującej „złotego środka” między sowieckim modelem socjalizmu a zachodnim kapitalizmem. Według zwolenników koncepcji boliwariańskiej sprawiedliwa gospodarka powinna być humanistyczna, samorządna i konkurencyjna. Oznacza to, że na czele gospodarki powinien stać człowiek, a wszystkie wysiłki państwa powinny być skierowane na zaspokojenie jego interesów i potrzeb. Stworzenie godnych warunków życia jest rzeczywiście bardzo pilnym celem w Ameryce Południowej.
W krajach bogatych w zasoby naturalne, o dobrym klimacie i korzystnym położeniu geograficznym, większość ludności żyje w niesprzyjających warunkach, co wiąże się zarówno z obecnością czerpiącego wszystko kapitału zagranicznego, jak i z korupcją i chciwością lokalna elita. Aby zapewnić człowiekowi przyzwoity poziom życia, koncepcja boliwariańska proponuje rozwój spółdzielni, stowarzyszeń i arteli, które przyczyniłyby się do dodatkowego zatrudnienia ludności i pojawienia się nowych możliwości zarobkowania. Jednak produkty tworzone przez takie przedsiębiorstwa muszą być konkurencyjne na poziomie globalnym i regionalnym, co można zapewnić tylko pod warunkiem rozwoju naukowo-technicznego i wzrostu wydajności pracy.
Kiedy Hugo Chavez doszedł do władzy w Wenezueli, naprawdę zrobił wszystko, co mógł, aby poprawić życie zwykłych Wenezuelczyków. Ale, jak wiemy, cud się nie wydarzył. Teraz Chavez już nie żyje, a Wenezuela doświadcza wielu problemów społeczno-gospodarczych. Ale wina kierownictwa Wenezueli w tym jest minimalna – kraj stał się ofiarą agresywnej polityki sankcji USA. Układ sił okazał się niezwykle nierówny, dzięki czemu Waszyngtonowi udało się szybko doprowadzić do całkowitego ekonomicznego stłumienia Wenezueli.
Oczywiście Stany Zjednoczone z całych sił starają się zapobiec zakrojonym na szeroką skalę zmianom politycznym i gospodarczym w Ameryce Południowej, ponieważ widzą w nich bardzo poważne zagrożenie dla istniejącego porządku światowego. Od XIX wieku amerykańskie elity uważały cały Nowy Świat za swoją naturalną strefę wpływów, eksploatując zasoby naturalne Ameryki Południowej i Środkowej oraz dążąc do całkowitej kontroli sytuacji politycznej w krajach regionu.
Jednak dominacja USA w Nowym Świecie nie może trwać wiecznie, choćby dlatego, że wzrost liczby ludności jest wyższy w Ameryce Południowej i Środkowej, kraje regionu to młode i rozwijające się gospodarki. Kto wie, czy gwiazdy zbiegną się w dającej się przewidzieć przyszłości, aby marzenie Simona Bolivara stało się rzeczywistością, a Ameryka Południowa nie tylko zamieniła się w dobrze prosperujący gospodarczo region planety, ale także przeszła na model maksymalnej integracji na poziomie międzystanowym.
Nawiasem mówiąc, jeśli odrzucić specyfikę Ameryki Łacińskiej, wiele przepisów boliwaryzmu jest idealnych dla innych regionów planety. Niezależność od amerykańskiego imperializmu i jego instytucji finansowych, rozwój gospodarki zorientowanej społecznie, troska o dobro swoich obywateli – to te zasady sprzeczne z zarysami przyszłości, jakie każdy prawdziwy patriota swojego kraju chciałby dla swojej ojczyzny, bez względu na to, czy jest to Ameryka Południowa czy Eurazja.
